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Irmãos e os sexos na vida religiosa medieval

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Irmãos e os sexos na vida religiosa medieval

Por Fiona J. Griffiths

História da Igreja, Vol. 77: 1 (2008)

Introdução: Em 1156, a visionária alemã Elisabeth de Schonau recebeu uma série de revelações sobre Santa Úrsula, cujo corpo, junto com algumas das onze mil virgens supostamente martirizadas ao lado dela, teria sido descoberto em um cemitério próximo aos muros da cidade de Colônia . As revelações de Elisabeth, que foram motivadas pela chegada a Schonau de dois corpos de Colônia (um homem e uma mulher), resultaram em uma de suas obras mais polêmicas e certamente mais populares, a Liber revelationum. Solicitada a investigar a descoberta de Colônia por “certos homens de boa reputação”, Elisabeth relata que foi visitada primeiro por Santa Verena e depois por São Cesário, primos cujos corpos foram repousar em Schonau. Os dois a regalaram com histórias da viagem dos mártires da Grã-Bretanha a Colônia e confirmaram para ela a autenticidade de suas relíquias. Essa confirmação foi necessária: Elisabeth admite que inicialmente foi cética quanto à associação com Ursula, uma vez que ossos masculinos e femininos foram descobertos no cemitério de Colônia. “Como outros que lêem a história das virgens britânicas”, ela confessa, “pensei que aquela abençoada sociedade fizesse sua peregrinação sem a escolta de nenhum homem”.

Os ossos dos homens, misturados aos das mulheres, cuja própria santidade dependia de sua virgindade, causaram grande desconforto a Isabel. Pressionando seus santos visitantes sobre este ponto, Elisabeth, no entanto, recebeu a garantia de que, embora muitos homens tivessem de fato acompanhado as mulheres, eles o fizeram licitamente, principalmente como membros das famílias das mulheres.

A disposição de Elisabeth de aceitar que a companhia de parentes do sexo masculino não comprometeu a pureza das virgens mártires tem implicações importantes para o estudo do monaquismo medieval e, acima de tudo, para a nossa compreensão das relações entre os sexos na vida religiosa dos dias 11 e 12 séculos. Durante a vida de Elisabeth, o envolvimento das mulheres na vida monástica aumentou dramaticamente - de fato, o número de mosteiros para mulheres somente na Europa Ocidental cresceu quatro vezes no século que antecedeu sua morte na década de 1160, com algumas décadas testemunhando até 50 novas fundações.

Imagem superior: BNF Français 122 fol. 313v


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