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Traços do passado: revivendo o período medieval na Argentina

Traços do passado: revivendo o período medieval na Argentina


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Por María Laura de Brito

As feiras medievais da cidade de Buenos Aires, Argentina, são manifestações históricas e culturais que estabelecem pontos de contato entre o período medieval e a cultura argentina.

O século XXI em Buenos Aires, Argentina, testemunhou a entusiástica criação de feiras medievais que ecoam o período histórico na forma de expressões culturais e performances. Tais manifestações resultam em um renascimento intercultural que mescla dados históricos e arte com a participação ativa da sociedade atual.

Nesse sentido, este tipo de feiras medievais é uma manifestação moderna de interação social, reconstituição e reprodução, onde fichas do século V ao século XV na Europa Ocidental e Oriental são trazidas até a atualidade na capital de uma nação sul-americana. .

A reconstituição é um conceito amplo amplamente conhecido (conforme definido por Vanessa Agnew), não apenas na indústria cinematográfica para a filmagem de filmes históricos, mas também no contexto de museus, lugares históricos e performances teatrais. No entanto, tais eventos não haviam atingido nosso país com tanta força até a última década. Feiras e espetáculos medievais realizados em Buenos Aires não são apenas sobre um período distante no tempo, mas também pertencem a culturas distantes e refletem a crescente relevância que têm para o público.

Este renascimento cultural está ligado não só aos traços intrínsecos do período medieval, que sempre teve um apelo especial para o grande público pelos seus aspectos fantásticos e misteriosos, mas também à difusão mundial de filmes, séries e vídeos históricos e fantásticos. jogos através da mídia e da web. Nesse contexto, Buenos Aires não é exceção. A partir de O senhor dos Anéis por J.R.R. Tolkien para Crusader Kings por Paradox Development Studio, membros de diferentes níveis sociais e origens são tocados por esta onda medieval.

As feiras medievais cobrem todas essas áreas com exposições abertas ao público em geral, onde diferentes grupos mostram seu trabalho detalhado em áreas como trajes, guerra, dança, canto e culinária. Destinam-se tanto a comemorar acontecimentos históricos específicos como a reproduzir os costumes da época. O retrato baseia-se na investigação histórica e as exposições pretendem permitir ao público a interação com os recriadores, sendo esta não apenas uma forma de transmissão de conhecimento, mas também uma forma de entretenimento.

Um deles foi o Feria Medieval del Sur III, realizado no prédio histórico do Colégio San José (Monumento Histórico Nacional na Argentina desde 1998), no centro da cidade de Buenos Aires. O ambiente era o de um mercado medieval, onde é possível encontrar cruzados, reis, rainhas, frades e camponeses e encontrar armaduras, gaitas de foles, jogos de tabuleiro, artesanato e cerveja. Todos conviveram em completa harmonia comunal com celulares e famílias do terceiro milênio que visitam o local, participam como público e registram sua experiência.

Desta forma, este evento apresenta dois níveis de reprodução das obras históricas: a reprodução do conteúdo histórico e artístico, e a reprodução pelos participantes e pelo público quanto à possibilidade técnica que o espectador tem de tirar fotos de quase todas as instâncias dos eventos. com suas câmeras e telefones celulares.

O primeiro nível de reprodução não escapa ao contexto atual em que se realizam as feiras medievais e seus traços inclusivos intrínsecos. A visão de Walter Benjamin da reprodução técnica da obra de arte fornece alguns insights notáveis ​​no que diz respeito à cadeia de reproduções que ocorrem em tais eventos:

… A tecnologia reprodutiva remove o que é reproduzido do reino da tradição. Ao fazer muitas cópias da reprodução, ele substitui sua incidência única por uma multiplicidade de incidências. E, ao permitir que a reprodução se aproxime de qualquer situação em que se encontra a pessoa que a apreende, ela atualiza o que é reproduzido.

Quando grupos medievalistas reproduzem trajes, armaduras, receitas, peças de joalheria, bordados e imagens de deuses germânicos e simbolismo celta entre outros, eles se apegam o máximo possível aos materiais, tamanhos, desenhos, ingredientes e técnicas originais. Outros fornecem reproduções em materiais modernos ou em objetos da vida cotidiana, como camisetas ou bolsas estampadas. Em todos os casos, eles atualizam a obra original em múltiplas reproduções que têm um apelo direto sobre o espectador.

Este último nível de reprodução é feito pelo público ao tirar fotos ou gravar alguma parte da feira. Eles o fazem com o objetivo de manter alguma memória digital do evento ou para fins artísticos e jornalísticos. A reprodução de objetos, pessoas e eventos dessa forma cria uma sensação de espelhamento sem fim. Quando esse material circula nas redes sociais, funciona como uma extensão do evento e um registro do embate de culturas, a antiga e a moderna.

É assim que a reprodução audiovisual de obras e performances permite ao espectador manter versões únicas das reproduções originais, criando o espelhamento sem fim mencionado acima numa sensação de proximidade. Por exemplo, reproduções de detalhes da Tapeçaria Bayeux bordada em linho e lã (os mesmos materiais com os quais a obra de arte original foi feita) aparecem em telas, bolsas e carteiras. Alguns bordados são produzidos em frente ao público permitindo aos visitantes perceber as técnicas aplicadas. Quando a tapeçaria é reproduzida dessa forma, o input fornecido para a participação dos visitantes nesses eventos é uma extensão da história sensorial, conforme cunhada por Mark Smith.

O aspecto sensorial está totalmente presente nessas feiras; tanto para os grupos que expõem as suas obras como para os visitantes É um exemplo claro de transmissão de conhecimentos históricos através de algum contacto directo entre as reproduções e os espectadores, que têm a oportunidade de perguntar o porquê, quando e para quê dos objectos apresentados. .

As reivindicações a favor da reconstituição histórica a veem como uma expressão da memória social com uma carga implícita de democratizar o conhecimento. Então, uma das perguntas que podemos nos fazer pode ser: Qual é a razão pela qual mais e mais pessoas participam desses eventos: curiosidade histórica, imersão cultural, entretenimento, ou todos os três?

Se assumirmos que seu propósito é atingir o participante com uma experiência ao vivo, e o público-alvo social é amplo em termos de idade, nível social e conhecimento da época, então podemos entender que esses recriadores e seu trabalho estão sendo apurados não só nos aspectos acadêmicos, mas também nos seus objetivos de realização e democratização do seu trabalho.

Se voltarmos ao exemplo dos bordados de Tapeçaria de Bayeux, os níveis de competência na reprodução podem diferir de um museu especialista em réplicas, mas a sua finalidade e o objetivo social a que se destinam permitem as diferenças que podem surgir no processo de fabricação.

Como já mencionamos, armaduras completas e armas também podem ser encontradas nestas feiras: Diferentes armaduras da Europa são reproduzidas em suas formas, tamanhos, desenhos e cores originais, procurando seguir o mais próximo possível os materiais usados ​​na época. . O Orden de los Caballeros de la Cruz é um grupo de reconstituição que concentra seu trabalho nas Cruzadas, sua origem e as diferentes cavalarias e infantarias que delas fizeram parte.

A experiência ao vivo de manifestações de luta medievais também destaca a relevância da interação e participação dinâmica, o que não é possível em outros contextos, como as fontes online. A simultaneidade da antiguidade e da modernidade torna cada feira um renascimento e uma adaptação. É esse embaçamento, essa a-historicidade, que permite que famílias inteiras (incluindo duas ou três gerações entre seus membros) se sintam parte desses eventos. A armadura pode ser experimentada pelos visitantes para entender seu peso e a sensação de um golpe na cabeça de um cavaleiro, a comida é saboreada, o linho e a lã podem ser tocados, tudo isso no tempo presente, como se o passado fosse, de repente , aqui e agora.

A experiência das feiras medievais revela que toda reprodução moderna de objetos, fatos, personagens e situações desse período histórico multiplica sua presença massiva e junta com um ponto invisível sua origem medieval com o século XXI. A crescente relevância do medievalismo em Buenos Aires é notável. A sua essência democrática, a sua inclusão social e as amplas áreas de estudos históricos que abrange fazem destas feiras uma abordagem moderna, próxima e ativa de um período que permanece distante e exótico para os argentinos, e uma fonte criativa de pesquisa, aprendizagem e entretenimento.

María Laura de Brito é Licenciada em Lengua Inglesa da UTN FRA (Universidad Tecnológica Nacional, Facultad Regional Avellaneda) e professora de inglês. Atualmente leciona Língua e Cultura e Inglês em nível terciário em Buenos Aires, Argentina. Você pode contatá-la em [e-mail protegido]


Assista o vídeo: Campanopolis, una aldea medieval en Buenos Aires (Pode 2022).