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Santa Birgitta da Suécia: abrindo caminho para escritoras e filósofas

Santa Birgitta da Suécia: abrindo caminho para escritoras e filósofas


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Por Toril Haugen

Uma das santas mulheres mais importantes da Idade Média é o tema de um novo projeto de pesquisa liderado pelo professor Unn Falkeid, da Universidade de Oslo. Intitulado "O Legado de Birgitta da Suécia. Mulheres, política e reforma na Itália renascentista, ”Ele rastreia o impacto do místico do século 14 e fundador dos Bridgettines nas gerações posteriores.

Birgitta Birgersdotter foi sagrada em 1391, a única mulher canonizada no século XIV. Mas quem era ela? Birgitta nasceu em Norrtälje, na Suécia, em 1303. Ela veio de algumas das dinastias familiares mais poderosas da Suécia e era parente da família real. Aos 13 anos, ela se casou com Ulf Gudmarsson; eles tiveram oito filhos. Tanto Birgitta quanto seu marido eram muito religiosos e fizeram peregrinações a Nidaros e Santiago de Compostela.

Em 1344, Birgitta ficou viúva e mais tarde ganhou uma forte posição como uma poderosa autora de textos religiosos e políticos. Ela é particularmente famosa por suas revelações. Ela teve cerca de 700 visões, as quais ela escreveu em quatro grandes volumes (divididos em oito livros) totalizando 1400 páginas, intituladas Liber Caelestis (Revelações Celestiais) Suas descrições de suas revelações são consideradas a principal obra literária da Idade Média sueca.

Unn Falkeid acredita que a história de Santa Birgitta é única. “Depois que ficou viúva”, ele explica, “Birgitta, que estava na meia-idade, começou uma carreira totalmente nova. Ela se mudou para Roma, onde passou os últimos 23 anos de sua vida. O que é incomum é como ela conseguiu se estabelecer como uma das principais vozes nos debates políticos e religiosos da época. Embora suas revelações tenham sido consideradas por muitos como heréticas, elas deram a ela uma autoridade bastante incomum para as mulheres daquela época. No projeto, a equipe de pesquisa estudará o trabalho de Santa Birgitta na Itália e como seus escritos influenciaram as filósofas e escritoras, mesmo centenas de anos após sua morte. ”

Muitas escritoras

No Renascimento italiano, muitas mulheres expressaram suas opiniões por escrito. O número é notavelmente alto em comparação com outros países no mesmo período, de acordo com o professor Falkeid.

“Na Itália do século 16, mais de 200 mulheres publicaram seus escritos. Em comparação, o número para a França era de cerca de 30. E as mulheres italianas publicaram na maioria dos gêneros literários predominantes, como discursos, cartas, diálogos, poesia e tratados políticos. O que havia de tão especial na Itália que permitia que as mulheres expressassem tanto suas opiniões? ”

“Ao contrário da França e da Inglaterra, não havia autoridade central na Itália. A Itália consistia mais em uma série de cidades-estado e principados. Enquanto os príncipes estavam em batalha, muitas vezes eram as princesas que governavam. Muitas mulheres aristocráticas foram realmente educadas para assumir o poder e cuidar do principado enquanto o marido estava fora. Assim como os filhos, as filhas costumavam ter tutores humanistas competentes que as ensinavam em casa em uma variedade de matérias, incluindo grego e latim. ”

Falkeid acrescenta: “Eventualmente, isso se espalhou para baixo na sociedade, quase como uma moda. Os humanistas começaram a educar suas próprias filhas da mesma maneira que as meninas aristocráticas que haviam ensinado. Na verdade, mulheres eruditas eram frequentemente consideradas a melhor indicação de que o projeto de conhecimento dos humanistas da Renascença tinha sido um sucesso, embora também fossem frequentemente vistas como monstruosidades estranhas.

Outro fator importante foram os muitos conventos. Santa Brígida foi a única mulher a fundar uma ordem em seu próprio nome, e os conventos Birgittine na Itália, especialmente em Florença, tornaram-se centros importantes.

“Nos séculos 15 e 16, o convento Birgittine em Florença era um ponto de encontro intelectual para famílias poderosas, como os Medicis, e para mulheres reformistas e intelectuais. Aqui, muitos textos foram escritos e copiados, e as freiras coletaram literatura, traduziram e mandaram imprimir e divulgar as obras ”, diz o professor Falkeid.

Estudando a rede de Santa Birgitta

O projeto consiste em quatro partes. Na primeira parte, os pesquisadores vão explorar a rede na Itália na época de Birgitta da Suécia. “As revelações e cartas de Birgitta revelam uma extensa rede que é bastante fascinante. Portanto, a primeira parte da pesquisa consiste em descobrir e descrever essa rede ”, diz Unn Falkeid.

Na próxima fase, eles vão estudar como os escritos de Birgitta se espalharam na Europa após sua morte. A equipe de pesquisa examinará como seus escritos podem ser vinculados aos movimentos de reforma no Renascimento italiano.

O professor Falkeid explica: “Birgitta era extremamente crítica em relação ao poder. Suas visões religiosas quase sempre estiveram ligadas a eventos políticos. Ela criticou o uso de escravos, a Guerra dos Cem Anos entre a Inglaterra e a França e a longa permanência do Papa em Avignon. O que é interessante é que Birgitta foi ouvida e respeitada, tanto em seu próprio tempo como depois, apesar de também ter muitos adversários perigosos e poderosos.

“As visões de Birgitta eram frequentemente proféticas e apocalípticas, e este aspecto em particular parece ter apelado para movimentos de reforma subsequentes na Itália nos séculos 15 e 16. Nos movimentos de reforma, quando as instituições tradicionais começam a falhar, sabemos que as mulheres muitas vezes desempenham um papel fundamental. Portanto, é particularmente importante explorar como os escritos de Birgitta circularam e foram entendidos entre os reformistas, ”

Finalmente, o projeto estudará como as visões e profecias de Birgitta foram lidas na Itália após o Concílio de Trento. “Por muito tempo se acreditou que a chamada Contra-Reforma levou a um declínio no número de escritoras, mas pesquisas nos últimos 10 a 15 anos refutaram isso. Certamente houve um ligeiro declínio nos primeiros anos, mas então as escritoras ressurgiram fortemente - e Birgitta, da Suécia, tornou-se popular novamente. O início do século 17 foi uma época de verdadeiro boom para Birgitta. Seus escritos foram reimpressos e mais uma vez ela foi lida tanto em círculos piedosos quanto mais radicais. ”

Vozes femininas do passado

O professor Falkeid acha que explorar e elucidar as vozes femininas do passado é um trabalho extremamente importante. “O que me estimulou foi o desejo de descobrir, ou melhor, redescobrir as vozes das mulheres na história. Muitas mulheres cujas obras foram publicadas no Renascimento foram muito importantes em sua época e amplamente lidas. Embora muitos desses escritos tenham sido republicados nos últimos anos, e mesmo traduzidos para o inglês, ainda há um grande número de obras brilhantes que não foram impressas desde o século XVI.

“Qual foi a contribuição das mulheres para a produção de conhecimento? Quais eram as questões candentes para as mulheres? Como eles interpretaram a sociedade e quais foram suas soluções para os desafios de sua época? Esperamos que o projeto Birgitta responda a algumas dessas perguntas. ”

Por muito tempo, a contribuição das mulheres foi deliberadamente posta de lado. “Podemos ver claramente na pesquisa histórica moderna do final do século 19 como as mulheres foram escritas fora da história”, acrescenta o professor Falkeid. Mas agora, felizmente, o vento mudou e vemos um grande interesse em redescobrir as mulheres produtoras de cultura e conhecimento: filósofos, pintores, visionários, historiadores naturais, poetas e compositores.

“Neste projeto, nosso interesse está em explorar tanto as redes de Birgitta quanto as redes relacionadas à produção, impressão e circulação de seus escritos. Quem leu suas revelações e profecias, quem as traduziu e quem as copiou e imprimiu? Estudos desse tipo revelam atores diferentes daqueles tradicionalmente enfatizados na pesquisa em filosofia, literatura ou história. E, de fato, muitas das pessoas envolvidas são mulheres. ”

Imagem superior: Birgitta da Suécia em um retábulo na igreja de Salem, Södermanland, Suécia.


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Comentários:

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