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Veja o trabalho de um estudioso medieval: Florus de Lyon lê Agostinho

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Por Shari Boodts

Santo Agostinho (354-430) é um dos pensadores mais influentes do mundo ocidental. Suas respostas às profundas questões da vida moldaram a civilização ocidental em um grau incomparável. Como a Idade Média conheceu este grande Pai da Igreja? Como sua grande obra sobreviveu quase dezesseis séculos desde sua morte? Este é o oitavo em um Series que olha por cima do ombro de leitores medievais para descobrir como eles moldaram o legado de Agostinho e criaram uma imagem do homem que perdurou até nossos tempos.

A sinopse dessa série pode afirmar que, nesses artigos, podemos olhar por cima do ombro dos leitores medievais de Agostinho, mas, na realidade, alcançar um ponto de vista tão próximo de um autor, leitor ou compilador medieval é extremamente raro. Uma comparação mais adequada seria lermos a coleção ‘best of’ deles, que oferece apenas uma dica de suas obras completas. Em alguns casos, podemos vasculhar sua cesta de lixo, confundindo alguns restos que sobreviveram ao triturador. Apenas de vez em quando, permanece material suficiente para realmente trazer à vida uma pessoa que já se foi. Este é o negócio real e, quando surge, historiadores, paleógrafos e editores se regozijam.

Mesmo com uma contagem de palavras sobreviventes em mais de 5.000.000 de palavras, a obra de Agostinho ainda contém algumas lacunas, obras que ele não escreveu e que teriam completado seu sistema teológico, doutrinário e exegético. Uma das lacunas mais flagrantes, por assim dizer, é um comentário sistemático sobre as epístolas de Paulo. Agostinho é considerado um dos principais canais para a interpretação de Paulo no cristianismo ocidental e a influência de Paulo pode ser detectada na postura de Agostinho em relação a questões teológicas importantes, como a trindade, pecado, graça, predestinação e livre arbítrio. Dada esta estreita conexão entre o Pai da Igreja e o Apóstolo, e a presença avassaladora de citações das Epístolas de Paulo ao longo dos escritos de Agostinho, certamente é digno de nota que ele nunca escreveu um comentário completo.

Vários autores da Idade Média tentaram compensar essa falta compilando uma antologia de trechos em que Agostinho discute Paulo. O Venerável Beda, que já conhecemos nesta série, é um dos mais importantes. No entanto, ninguém o fez tão extensivamente ou com tanto sucesso quanto Florus de Lyon, um carolíngio que certamente está concorrendo ao título de leitor mais voraz e atento de Agostinho.

Florus de Lyon viveu na segunda metade do século IX. Por volta de 827 ele se tornou diácono da Igreja de Lyon. Ele desempenhou um papel proeminente em algumas das disputas políticas e religiosas de seu tempo, mas principalmente ele era conhecido - em toda parte - por seu excepcional conhecimento da literatura, da Bíblia e dos Padres da Igreja, e pela qualidade da biblioteca da Catedral de Lyon, pelo qual ele era responsável. O que torna o caso de Florus tão especial?

Ele criou uma antologia magistral

Sua obra-prima é uma monumental ‘Exposição sobre as cartas de São Paulo a partir das obras de Santo Agostinho’. Ao todo, Florus acumulou 2.218 trechos de mais de 70 obras agostinianas diferentes, um número que se torna ainda mais impressionante quando percebemos que uma dessas 70 obras, "os sermões", na verdade cobre citações de quase 150 sermões diferentes. A lista de fontes inclui várias obras raras, mesmo um punhado das quais os únicos remanescentes que temos são os fragmentos preservados por Florus. Imagine a biblioteca que Florus deve ter ao seu alcance para realizar essa coleção gigantesca. Igualmente surpreendente é o fato de que quase todas as mais de 200 obras selecionadas por Florus são obras agostinianas autênticas e originais. Dado que, ao longo da Idade Média, dezenas de obras e centenas de sermões foram erroneamente atribuídos ao grande Padre da Igreja Agostinho, é excepcional que Florus tenha conseguido evitar isso. Assim, qualquer fã de Agostinho encontra em Floro uma alma gêmea, um leitor voraz, mas também atento e crítico.

Os manuscritos que ele usou ainda existem e revelam suas notas e sistema de compilação

Considerando o fato de que esta não é sua única antologia - nem perto disso - pode-se perguntar se Florus realmente fez todo o trabalho sozinho? É a resposta a essa pergunta que deixa os paleógrafos bastante entusiasmados. Na verdade, temos, ainda em Lyon, uma série de manuscritos que o próprio Florus fez anotações e nos quais marcou os trechos que precisavam ir em sua enorme antologia agostiniana. Aqui, vemos literalmente um estudioso medieval em ação, não apenas delineando passagens, mas corrigindo o texto, refazendo letras que haviam se tornado ilegíveis, mudando a pontuação, adicionando notas marginais que indicam a posição designada das passagens no comentário paulino. Seu sistema é simples o suficiente para implementar e interpretar e ainda permite mudanças sofisticadas no texto fonte. Florus fez isso não apenas pelos 2218 trechos que entraram em sua "Exposição". Existem manuscritos que contêm muitos outros fragmentos que foram anotados, mas nunca foram incluídos na antologia. Isso mostra que houve uma fase em que Florus confundiu sua antologia e descartou o material disponível que era repetitivo ou não cabia.

Temos cerca de 80 testemunhas manuscritas da obra, incluindo a própria cópia de Florus

Não apenas temos esses manuscritos originais, mas também ainda temos a primeira versão do produto acabado, Lyon, Bibliothèque municipale, 484, a cópia de trabalho de Florus, parcialmente escrita por seu próprio punho. Este manuscrito tornaria a edição crítica da "Exposição" de Florus um pedaço de bolo para os editores, se não fosse parcialmente destruída. Felizmente, muitas outras cópias da obra ainda existem. Pelo menos três deles, cópias do século 9 de Fleury e St-Oyen na França e Sankt Gallen na Suíça, são tão parecidos (em termos de disposição na página, organização das seções da obra, etc.) que é muito provavelmente foram feitos sob supervisão direta de Florus ou de um de seus colaboradores próximos. Isso sugere um programa deliberado e bem organizado de distribuição da interpretação de Agostinho por Florus. O programa também foi um sucesso. Particularmente no final da Idade Média, os autores usaram a antologia de Florus para suas próprias citações de Agostinho, sem voltar às obras originais de Agostinho para contextualizar. Nesse sentido, Florus foi um mediador muito influente para Agostinho até o final da Idade Média.

Embora conheçamos e apreciemos o trabalho que os carolíngios fizeram para preservar, divulgar e estudar os Padres da Igreja, pode ser difícil imaginar em detalhes quanto tempo e energia deve ter custado para construir essa cultura intelectual próspera. Florus de Lyon é um raro exemplo que o leva pela mão em todas as etapas da leitura, do estudo, da reorganização e da cópia de Agostinho do século IX, certificando-se de que ele está disponível para as gerações futuras.

No próximo mês, vou fazer uma pequena pausa para aproveitar a temporada de férias. O Series continua em fevereiro com uma olhada na interpretação medieval de algumas das cenas mais icônicas de Agostinho.

A biblioteca de Lyon tem uma bela coleção digital de seus manuscritos em https://florus.bm-lyon.fr/. Biblissima está trabalhando na reconstrução da coleção pessoal de manuscritos de Florus. Você pode ver uma demonstração em https://projet.biblissima.fr/fr/agobard-florus-manuscrits-lyon. Para ler mais sobre Florus, veja mais recentemente Pierre Chambert-Protat, Franz Dolveck, Camille Gerzaguet (eds.), Les Douze Compilations Pauliniennes de Florus de Lyon. Un carrefour des traditions patristiques au IXe siècle (Collection de l’École Française de Rome, 524), Roma: École Française de Rome, 2017.

Shari Boodts é pesquisadora sênior da Radboud University Nijmegen, Holanda, onde dirige um projeto de pesquisa europeu sobre sermões patrísticos na Idade Média. Você pode aprender mais sobre Shari com elalocal na rede Internet ouPágina Academia.edu.

Imagem superior: Lyon, Bibl. Mun., 484 fol.110v (cópia original da Exposição de Florus)



Comentários:

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