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Vikings, história e nós mesmos: ainda pesquisando ...

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Por Terri Barnes

Três anos atrás, comecei a dar um curso sobre a Era Viking e escrevi um artigo que refletia minha experiência, que compartilhei em algumas conferências e que também foi publicado. (1) Ele se centrava nas descobertas que fiz sobre como meus alunos abordaram os vikings e sua história, principalmente persistindo em vê-los como queriam, muitas vezes independentemente do fato histórico. Agora, depois de ter ministrado o curso algumas vezes e de continuar a fazer pesquisas na área, continuo impressionado com a determinação inabalável exibida pelos alunos, e agora também pelos acadêmicos, de nos lermos sobre o passado.

Anteriormente, concluí que, ao fazer o passado com sua própria imagem e interesses, meus alunos estavam simplesmente se envolvendo com ele, essencialmente como sempre foi feito, e ainda acredito nisso até certo ponto. Mas, ao olhar para estudos recentes, acho interessante que a comunidade acadêmica possa simultaneamente pretender encontrar verdades objetivas sobre o passado, ao mesmo tempo que se engaja na prática de projetar seus próprios desejos sobre ele, da mesma forma que meus alunos o fazem. Eu entendo que meus alunos se comportam dessa maneira, pois eles não são treinados na área e, portanto, têm conhecimento e experiência limitados com investigação histórica. Eles podem fabricar o passado com mais facilidade porque não sabem o que não sabem. Mas para historiadores ou outros estudiosos que trabalham na Era Viking, às vezes me pergunto se eles mesmo (leia: objetivamente) quer saber o que aconteceu então.

Claro, parte da dificuldade em estudar o passado, e a Era Viking em particular, tem a ver com fontes e evidências. Quando há escassez de material, ou quando o que sobrevive é problemático, isso significa que o melhor que podemos fazer é teorizar. Mas o que isso parece significar em nosso mundo cada vez mais polarizado é que o objetivo de estudar história não é aprender e chegar a conclusões imparciais sobre ela, mas sim ver o que queremos ver nela e nos engajar no esporte de criticar outros por suas opiniões. Em suma, é mais sobre nós do que sobre aquelas pessoas do passado que afirmamos querer entender em seus próprios termos. É verdade que o discurso acadêmico deve ser sobre a discussão e o teste de ideias, mas não é também um meio para um fim, sendo o "fim" uma compreensão maior do que veio antes? Como um caso em questão, usarei o debate atual sobre as questões de sexo, gênero e mulheres guerreiras na Era Viking porque, mais uma vez, as lacunas nesta história em particular fornecem amplas oportunidades para debate, conflito e especulação selvagem.

Mulheres guerreiras são atualmente um tema muito quente. Em meu artigo anterior, discuti o quão importante tinha sido para meus alunos, especialmente mulheres, que "escudeiras" existissem na Era Viking, e que a Escandinávia medieval era semelhante a um paraíso feminista na forma como a sociedade tratava as mulheres em geral, pelo menos em relação a o resto da Europa na época. Este fenômeno continua, com os alunos mais certos do que nunca (com base no que eles não conseguem articular, mas sem dúvida a cultura pop moderna é pelo menos parcialmente culpada) de que existiram mulheres fortes que empunhavam armas e atacavam e lutavam ao lado de homens. Ponto final. Um persistente interesse popular e acadêmico foi alimentado nos últimos anos por uma abordagem mais interdisciplinar envolvendo historiadores, arqueólogos, cientistas, sociólogos e teóricos de gênero, que está empurrando os limites de nossa compreensão das mulheres da Era Viking para um novo território. A abordagem da história das mulheres iniciada quarenta anos atrás agora está sendo desafiada e atualizada com novas ideias sobre sexo e gênero. A inclusão da análise de DNA como uma ferramenta, juntamente com a cultura material sobrevivente, principalmente na forma de bens funerários, está simultaneamente adicionando clareza e confusão a essa mistura. A cada nova evidência que os pesquisadores produzem, as águas parecem ficar mais turvas. Então, no outono de 2017, um anúncio bombástico foi feito que abalou não apenas o mundo acadêmico, mas também a população em geral.

“Uma guerreira viking ...”

Para qualquer acadêmico envolvido nos estudos da Era Viking, ou mesmo para qualquer não profissional interessado, os fogos de artifício que explodiram sobre a existência de guerreiras são impressionantes. Em setembro de 2017 foi publicado um artigo com o título sedutor, “Uma guerreira viking confirmada pela genômica" no American Journal of Physical Anthropology. [2] Este foi o culminar do trabalho de vários estudiosos e cientistas ao longo de um período de anos observando os túmulos da Era Viking em Birka, Suécia, mas o artigo focou no túmulo rotulado Bj581. Este túmulo foi, desde a década de 1880, considerado um túmulo de “guerreiro de alto status”, em grande parte devido ao número e tipos de armas que contém. E como o status de guerreiro geralmente é atribuído apenas aos homens, foi assumido por mais de um século que o esqueleto na sepultura era masculino. Até que testes modernos de DNA e ossos provassem conclusivamente, o esqueleto é realmente feminino. Esta nova evidência abriu um caminho para reinterpretar não apenas o túmulo, mas o conceito da mulher guerreira e, por extensão, a identidade de gênero na Era Viking. O que poderia ser mais emocionante, certo? Não é a emoção de como novas evidências podem possivelmente mudar nossas percepções do passado, nos dando uma imagem potencialmente mais clara, no próprio cerne da investigação acadêmica?

Em vez disso, o que se seguiu foi uma tempestade de artigos, entrevistas, postagens em blogs e reportagens em vários meios de comunicação e nas redes sociais, coisas que a academia raramente vê. Os desafios para as descobertas vieram de estudiosos como Judith Jesch, há muito considerada uma das maiores especialistas do mundo em mulheres da Era Viking. [3] Outros, como Howard Williams, não questionou as descobertas, mas sim a resposta a elas. [4] Até mesmo comentaristas não acadêmicos em vários sites pesaram, escolheram lados e se alinharam com tantos se irritando com a ideia de desafiar interpretações tradicionais quanto aqueles abertos a novas explicações que se opusessem a elas.

Alguns dos autores do artigo admitiram publicamente que ficaram surpresos com a resposta rápida e controversa. Intencionalmente ou não, os autores atingiram um ponto nevrálgico. A população estava definitivamente dividida; uma fenda foi criada. A maior parte do comentário centrou-se no debate sobre os próprios bens funerários [5] e se era apropriado (responsável, ético, profissional?) Que os autores do artigo tivessem feito as suas reivindicações de forma tão conclusiva. Para mim, no entanto, toda a empolgação acabou gerando uma questão semelhante àquela levantada pela visão obstinada dos meus alunos sobre o passado: por que importa se havia mulheres guerreiras na Era Viking, e para quem? Por que precisamos que eles tenham sido de uma forma ou de outra? A Era Viking ocorreu em uma época em que era comum em toda a Europa medieval que as mulheres fossem basicamente relegadas à esfera doméstica. Por que a Escandinávia medieval seria diferente? Sabemos que não existe essencialmente nenhum exemplo histórico de mulheres guerreiras sendo as norma em qualquer cultura medieval, então por que algumas pessoas têm um interesse tão forte e obstinado em que as mulheres vikings sejam reais e, inversamente, por que outras pessoas estão igualmente determinadas a desmascarar esse “mito”? Obviamente, a resposta está no fato de que essa controvérsia fala muito sobre nós, ao invés de pessoas do passado.

Permitam-me começar afirmando que, pelo menos para historiadores acadêmicos, a ideia de que nos projetamos no passado não é nova. O Santo Graal da objetividade em nossas interpretações é, em grande parte, uma meta impossível de ser alcançada. Mas perseveramos porque, nas palavras da historiadora Natalie Zemon-Davis [grifo do autor], "o objetivo do trabalho de nosso historiador foi e é um busca para um relato verdadeiro do passado, o mais completo que pudermos ”. [6] Edward Hallett Carr também falou sobre isso há mais de cinquenta anos em seu trabalho seminal O que é história? Nele, ele argumenta que "a função da história é promover uma compreensão mais profunda do passado e do presente por meio da inter-relação entre eles." [7] Ele também deixa claro ao longo de seu livro que a dança sem fim entre agora e então, nós e eles, invariavelmente significa para aqueles de nós no presente que é impossível nos afastar de como vemos o passado. O fato de nos lermos rotineiramente na narrativa é amplamente reconhecido; Carr está longe de ser o único nessa visão. Mas como podemos continuar a manter essas duas ideias concorrentes em nossas cabeças ao mesmo tempo, por um lado nos esforçando para investigar objetivamente nossa história, enquanto, por outro lado, reconhecendo que somos seres subjetivos em nossas tentativas? E se não pudermos fazer isso totalmente, significa que não devemos tentar?

Charlotte Hedenstierna ‐ Jonson e Neil Price, ambos arqueólogos e especialistas na Era Viking da Universidade de Uppsala, na Suécia, e dois dos co-autores do AJPA artigo, parece estar fazendo um bom esforço. Em pelo menos uma entrevista, Hedenstierna ‐ Jonson pode ser encontrada qualificando os métodos e resultados do artigo em termos cautelosos e incentivando uma discussão mais aprofundada sobre as várias interpretações possíveis. Ela avisa que suas conclusões não são declarações abrangentes, mas apenas sobre Bj581 afirmando, “Não dizemos nada sobre a estrutura social total ou se havia muitas mulheres guerreiras Viking; é apenas este túmulo único. ”[8]

Da mesma forma, embora Price, como coautor, apóie as descobertas e conclusões sobre o túmulo de Bj581, ele também costuma ser cuidadoso em suas explicações, às vezes colocando mais perguntas do que respostas. Em várias aparições e palestras na televisão, muitas disponíveis online, ele pode ser encontrado qualificando seus comentários usando termos como "acredita-se que seja" e "não sabemos com certeza", e exortando os estudiosos a "ter cuidado" em suas suposições. Ele enfatiza que a arqueologia está mudando o jogo, e que as mulheres que poderiam ter sido guerreiras ou “escudeiras” são prováveis ​​em sua avaliação, mas ele reconhece que o debate está em andamento e até agora inconclusivo. Ele também admite abertamente que não sabemos sobre a construção de gênero na Era Viking da mesma forma que Hedenstierna-Jonson avisa que não temos um modelo que indique como um guerreiro deve ser. [9] Esse tipo de humildade em face de evidências que levantam questões sérias é responsável e ético. Eles parecem estar reservando o julgamento e tentando deixar a evidência, e o passado, falar por si. Em pelo menos uma das palestras de Price, ele afirma especificamente: "Esta é uma sepultura com uma ocupante biológica feminina. O que você pensa sobre isso é com você. ”[10] Essa última parte é importante e é nela que está o problema. As certezas que a ciência forneceu sobre o esqueleto do Bj581, por sua vez, serviram para criar mais questões e incerteza em relação às mulheres da Era Viking. E onde quer que esteja a incerteza, as pessoas tendem a preencher os espaços em branco com a história que desejam.

Isso é evidente em Crítica de Andrea Pintar de uma das palestras de Price sobre mulheres guerreiras em que ela fornece uma visão geral interessante e levanta algumas boas questões, mas também serve para enfatizar meu ponto, especialmente em sua conclusão onde ela afirma [ênfase em itálico meu]

Price abriu portas para arqueólogos mais jovens discutirem ideias que decolaram em nossa geração, que consideramos pertinentes não apenas para respeitar as populações do passado, mas para continuar a impulsionar ideias progressistas, para que as pessoas hoje possam viver vidas mais ricas e gratificantes, como quiserem e com qualquer identidade que desejem projetar.[11]

Isso é usar o passado para servir ao presente e um exemplo clássico de uma geração mais jovem de estudiosos rejeitando interpretações anteriores para refazer o passado à sua própria imagem, tudo embalado como benéfico e progressivo. Não está claro como o reconhecimento da existência de mulheres guerreiras na Era Viking valida nossas próprias ideias sobre identidade de gênero e fluidez, ou, mais importante, por que deveria, mas mesmo assim essa é a implicação. Precisamos realmente saber com certeza que existiram mulheres fortes no passado para torná-lo socialmente aceitável agora? David Lowenthal resume perfeitamente o que está acontecendo aqui:

Historiadores que renunciam a preconceitos anteriores agora se consideram menos propensos a preconceitos; reconhecendo as falhas dos precursores, eles supõem que as suas próprias são menos graves. Mas esta é uma ilusão comum a todas as gerações. Nós prontamente identificamos os motivos e circunstâncias agora superados que moldaram as visões dos historiadores do passado; permanecemos cegos para as condições atuais que somente nossos sucessores serão capazes de detectar e corrigir. [12]

O que realmente estamos procurando? Eles ou nós mesmos?

A abertura de alguns estudiosos mais jovens a interpretações alternativas não é apenas comum, mas eles também são tão culpados de cometer o pecado de impingir sua própria cosmovisão ao passado quanto qualquer outra geração antes deles. Em seu viés presentista, eles expressam seus pontos de vista e métodos em termos de "progresso". Desta forma, os esforços contínuos para reconciliar se havia mulheres guerreiras não se tornam realmente sobre a Era Viking, mas sim sobre nossas próprias lutas sobre gênero e identidade atualmente em curso nos EUA e na Europa. De acordo com Carr, descobrimos que, "quando buscamos conhecer os fatos [sobre o passado], as perguntas que fazemos e, portanto, as respostas que obtemos, são solicitadas por nosso sistema de valores", [13] que é exatamente o que encontramos neste exemplo, e que é uma armadilha que parecemos incapazes de evitar.

Isso levanta várias questões: O que realmente estamos procurando? Eles ou nós mesmos? E se realmente queremos respeitar o passado, não deveríamos estar fazendo nos seus termos e não nos nossos, especialmente quando nossas abordagens e métodos estão mudando e nos proporcionando novas maneiras promissoras de fazê-lo? Devemos abandonar essa visão míope e egoísta do passado que nos deixa com uma interpretação muito restrita (ou seja, aquela que preferimos) precisamente em um momento em que nossa abordagem mais interdisciplinar oferece oportunidades estimulantes para expandir nosso conhecimento.

Como Carr sugeriu no início dos anos 1960, se a História como disciplina (para citar apenas uma) quer melhorar seus padrões e parar de infligir os desejos do presente às pessoas do passado, ela deve se tornar mais científica e rigorosa em sua abordagem. [ 14] Nessa visão, ele foi profético, ou pelo menos progressista, pois é exatamente isso o que está acontecendo agora. O debate atual sobre a “mulher guerreira” Bj581 foi significativamente informado pelas ciências exatas da genômica e da osteologia. Mas embora seja verdade que agora temos provas irrefutáveis ​​de que o esqueleto Bj581 era biologicamente feminino, e que ela está em uma câmara com uma aparência marcadamente marcial, até Price admitiu que o dela é apenas um dos milhares de túmulos da Era Viking que foram estudados parecer assim, pelo menos por agora ela parece ser uma espécie de anomalia. [15] Usando a linguagem da ciência, o fato de ela ser biologicamente feminina é apenas um ponto de referência entre muitos. Quando alguns levantaram a questão de possíveis interpretações alternativas, foi afirmado que, ao fazê-lo, eles estão apenas tentando explicar a interpretação que não preferem, ou seja, que ela era de fato uma "guerreira de alto status". Mas se as pessoas que fazem perguntas legítimas sobre outras explicações possíveis podem ser rejeitadas tão facilmente, aqueles que as rejeitam devem admitir que o inverso também deve ser verdadeiro; visto que vai contra o método científico afirmar uma conclusão definitiva com base em apenas um ponto de referência, eles também podem ser criticados por criarem o resultado que desejam. Embora vários dos co-autores do artigo tenham afirmado que suas conclusões são inocentes porque eles não fizeram nada para reinterpretar a sepultura, a não ser identificar o esqueleto como feminino, o título do artigo certamente trai um pensamento particularmente positivo.

Em última análise, o que resta é a questão do que fazemos com todo dos dados; como Price afirmou, o que pensamos sobre isso ainda depende de nós. No A Cruzada do Patrimônio e os Despojos da História, Lowenthal adverte que os modernos modos científicos de sondar o passado podem nos dar a ilusão de que estamos nos tornando mais "imparciais e sem preconceitos". [16] Mas como os dados científicos requerem interpretação e contextualização, isso significa que estamos de volta ao ponto onde começamos com a posição perigo de inserir nossos próprios valores, desejos, traumas e intenções no processo de compreensão do passado, tornando nossas conclusões tudo menos isentas de preconceitos. É aqui que a interação entre ciências exatas e disciplinas como História, Antropologia, Sociologia e Estudos de Gênero pode desempenhar papéis importantes no equilíbrio da narrativa, proporcionando freios e contrapesos. É benéfico para os cientistas compreenderem os contextos sociais, políticos, econômicos e até religiosos mais amplos que as ciências sociais e humanas fornecem. Da mesma forma, historiadores, antropólogos, sociólogos e teóricos de gênero devem buscar uma compreensão mais profunda do método científico e do que constitui dados cientificamente válidos. [17] As descobertas de Hedenstierna-Jonson, Price, et al nos deram uma direção interessante a seguir que pode mudar pelo menos parte do que sabemos sobre as mulheres da Era Viking, mas apenas se analisarmos os dados com cautela, abertos a todos os resultados possíveis, e deixe o passado falar por si.

Judith Jesch soou uma nota de advertência apropriada quando disse: "Levar pesquisas complexas ao público em geral envolve inevitavelmente uma perda de complexidade." [18] Nesta época de notícias falsas e períodos curtos de atenção, manchetes chamativas e títulos de artigos removem a complexidade e arriscar perpetuar falácias e mal-entendidos. Esse enigma ficou muito evidente na controvérsia Bj581, mas certamente pode ser estendido para incluir todas as investigações históricas. Quando um artigo é intitulado “Uma guerreira viking confirmada por genômica”, mas então o autor principal declara publicamente que devemos discutir como esse túmulo deve ser interpretado, e que há várias interpretações possíveis, [19] isso não faz nada além de criar confusão.

Além disso, quando alguns dos co-autores afirmam ter ficado surpresos com a confusão e a reação crítica, parece ser uma resposta incrédula e insincera vinda de pessoas que escreveram um artigo com um título de isca de clique que parece já ter decidiu sobre uma interpretação para nós. Como historiador e educador, minha intenção é ajudar meus alunos a navegar pelo passado e a complexidade que ele apresenta por meio de análises honestas, bem informadas e críticas, e espero que sem recorrer a conclusões de interesse próprio. Eles precisam saber, pelo menos no que diz respeito aos historiadores, e como nos lembra Zemon-Davis, que “nós, historiadores, não possuímos o monopólio das formas de contar sobre o passado, mas temos uma forte responsabilidade de defender as evidências históricas devidamente pesquisadas , e [a] interpretação confiável dele. ”[20] Eu quero que os alunos saibam por que pensar no contexto histórico é tão essencial para a nossa compreensão do passado, e que se nos esforçarmos para conhecê-lo em seus próprios termos, para que possa informar nosso presente e futuro, precisamos parar de nos ler nele. Caso contrário, estaremos condenados a um estado de desenvolvimento interrompido se tudo o que virmos, ao perscrutar o passado, formos nós mesmos olhando de volta para nós. De muitas maneiras, o passado ajuda a criar o presente, mas essas pessoas não são nós e nós não somos eles. Só posso esperar que meus colegas acadêmicos abordem isso da mesma maneira.

Conclusão

No final, a grave controvérsia Bj581 não é realmente sobre a Era Viking ou mulheres guerreiras. É sobre a velha questão de como nos envolvemos com o passado e com que fim, e a responsabilidade de acadêmicos e cientistas profissionais em ajudar a todos nós nessa empreitada. As mulheres que viveram durante a Era Viking, pode-se supor, provavelmente não passaram muito tempo se preocupando com o que pensamos delas. Claramente, elas não eram esposas de fazendeiros, ou filhas, ou escravas, ou mesmo "escravas" para nos agradar e validar. Portanto, precisamos pedir o mesmo de nós mesmos. O que diz a nosso respeito que alguns precisam que as mulheres que viveram há 1.000 anos sejam assim ou daquilo? Podemos ser quem queremos ser em nosso próprio contexto histórico sem precisar que eles tenham primeiro fornecido uma justificativa? Eu acredito que podemos, e o primeiro passo é perceber que as pessoas do passado não podem legitimar nossas lutas contemporâneas, não importa o quanto desejemos que eles pudessem. Eles viviam em um contexto totalmente próprio e, portanto, nós também deveríamos.

Terri Barnes, M.A., é professora de História e Diretora do Departamento de Ciências Sociais do Rock Creek Campus do Portland Community College em Portland, Oregon.

Notas

1. Ver Terri Barnes, "Vikings, History, and The Search for Ourselves", Revisão de Humanidades do Community College Vol. 1, No. 2, (primavera de 2017), 26-35. Uma versão mais longa também foi publicada com o título "Reflexões sobre nosso fascínio pelos vikings e o que isso nos diz sobre como nos envolvemos com o passado" em The Medieval Magazine No. 28 (10 de agosto de 2015), 6-17.

2. Charlotte Hedenstierna ‐ Jonson, Anna Kjellström, Torun Zachrisson, Maja Krzewińska, Veronica Sobrado, Neil Price, Torsten Günther, Mattias Jakobsson, Anders Götherström, Jan Storå, "Uma guerreira viking confirmada por genômica", The American Journal of Physical Anthropology 164: 4 (setembro de 2017), 853-60.

3. Judith Jesch, "Let's Debate Female Viking Warriors Yet Again", Norse and Viking Ramblings: A gentle wander through the Viking World (blog), 9 de setembro de 2017, http://norseandviking.blogspot.com/2017/09/ lets-debate-female-viking-warriors-yet.html? m = 1.

4. Howard Williams, "Viking Warrior Women: An Archaeodeath Response", Archaeodeath: The Archaeology and Heritage of Death & Memory (blog), 14 de setembro de 2017, https://howardwilliamsblog.wordpress.com/2017/09/14/ viking-warrior-women-an-archaeodeath-response-part-1 /.

5. Para uma discussão interessante sobre o túmulo e seus bens materiais, veja Leszek Gardela, “Warrior-women in Viking Age Scandinavia? Um estudo arqueológico preliminar ”, em Analecta Archaeologica Ressoviensia Volume 8, ed. Slawomir Kadrow (Rzeszów: Instituto de Arqueologia Rzeszów University, 2013) 273-314.

6. Natalie Zemon-Davis, “What is Universal about History?” no Transnationale Geschichte: Themen, Tendenzen, und Theorien, eds. Gunilla Budde, Sebastian Conrad e Oliver Janz (Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2006), 19.

7. Edward Hallet Carr, O que é história? (New York: Vintage, 1961), 86.

8. Charlotte Hedenstierna ‐ Jonson, “Saga Brief 10: 'Female Viking Warrior' Interview with Charlotte Hedenstierna-Jonson,” Saga Thing, podcast audio, 1 de dezembro de 2017, https://sagathingpodcast.wordpress.com/2017/12/ 01 / saga-brief-10-female-viking-warrior-interview-with-charlotte-hedenstierna-jonson /.

9. Neil Price, “Mulheres Viking Warrior? Reavaliando uma sepultura de câmara sueca e suas implicações ”, Artigo apresentado em Sagas islandesas, sociedade e arqueologia viking: uma conferência em comemoração à carreira de Jesse Byock, Universidade da Califórnia em Los Angeles, 2-3 de maio de 2018; Hedenstierna-Jonson, podcast Saga Thing.

10. Ibid, Price.

11. Andrea Pintar, “Valquírias ou Mulheres Valentes? The World of Women, Weapons and War in Viking Age Scandinavia: A Lecture Review, ”28 de junho de 2016, https://www.academia.edu/26228465/Valkyries_or_Valiant_Women_The_World_of_Women_Weapons_and_War_in_Viking_Age_Scandinavia_Review_Review, acessado em 25 de agosto de 2018.

12. David Lowenthal, A Cruzada do Patrimônio e os Despojos da História (Cambridge Univ. Press, 1998), 111.

13. Carr, 174

14. Carr, 110.

15. Price, “Mulheres guerreiras Viking? Reavaliando uma sepultura de câmara sueca e suas implicações. ”

16. Lowenthal, 107.

17. Desejo agradecer ao Dr. John Ott, da Portland State University, por seus pensamentos sobre este ponto.

18. Jesch, "Let’s Debate Female Viking Warriors Yet Again."

19. Hedenstierna-Jonson, podcast Saga Thing.

20. Hedenstierna-Jonson, podcast Saga Thing.

Origens

Carr, Edward Hallett. O que é história? Nova York: Vintage, 1961.

Gardela, Leszek. “Mulheres guerreiras na Escandinávia da Era Viking? Um estudo arqueológico preliminar. ” No Analecta Archaeologica Ressoviensia Volume 8, editado por Slawomir Kadrow, 273-314. Rzeszów: Instituto de Arqueologia Rzeszów University, 2013.

Hedenstierna-Jonson, Charlotte. “Saga Brief 10: Entrevista‘ Mulher Viking Guerreira ’com Charlotte Hedenstierna-Jonson.” Saga Thing. Áudio do podcast, 1º de dezembro de 2017. https://sagathingpodcast.wordpress.com/2017/12/01/saga-brief-10-female-viking-warrior-interview-with-charlotte-hedenstierna-jonson/.

Hedenstierna-Jonson, Charlotte, Anna Kjellström, Torun Zachrisson, Maja Krzewińska, Veronica Sobrado, Neil Price, Torsten Günther, Mattias Jakobsson, Anders Götherström e Jan Storå. “Uma guerreira viking confirmada pela genômica.” The American Journal of Physical Anthropology 164: 4 (setembro de 2017), 853-60.

Jesch, Judith. “Vamos debater as guerreiras viking femininas mais uma vez.” Norse and Viking Ramblings: A gentle wander through the Viking World, 9 de setembro de 2017, http://norseandviking.blogspot.com/2017/09/lets-debate-female-viking-warriors-yet.html?m=1.

Lowenthal, David. A Cruzada do Patrimônio e os Despojos da História. Cambridge University Press, 1998.

Pintar, Andrea. “Valquírias ou Mulheres Valentes? The World of Women, Weapons and War in Viking Age Scandinavia: A Lecture Review ”, 28 de junho de 2016, https://www.academia.edu/26228465/Valkyries_or_Valiant_Women_The_World_of_Women_Weapons_and_War_in_Viking_Age_Scandinavia_A_Lecture_Review.

Price, Neil. “Mulheres guerreiras Viking? Reavaliando uma sepultura de câmara sueca e suas implicações. ” Trabalho apresentado em Sagas islandesas, sociedade e arqueologia viking: uma conferência em comemoração à carreira de Jesse Byock, Universidade da Califórnia em Los Angeles, 2 a 3 de maio de 2018.

Williams, Howard. “Mulheres guerreiras vikings: uma resposta à morte por arqueologia.” Archaeodeath: The Archaeology and Heritage of Death & Memory, 14 de setembro de 2017, https://howardwilliamsblog.wordpress.com/2017/09/14/viking-warrior-women-an-archaeodeath-response-part-1/.

Zemon-Davis, Natalie. “O que é universal sobre a história?” No Transnationale Geschichte: Themen, Tendenzen, und Theorien, editado por Gunilla Budde, Sebastian Conrad e Oliver Janz, 15-20. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2006.

Imagem superior: Foto de Hans Splinter / Flickr


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