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A calamidade da violência: lendo os massacres de Paris de 1418

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A calamidade da violência: lendo os massacres de Paris de 1418

Por Michael Sizer

Jornal da Sociedade Ocidental de História Francesa, Vol.35 (2017)

Introdução: O maior problema que o historiador da cultura política medieval enfrenta é como acessar a consciência e as crenças de quem está fora da nobreza e do clero. Mesmo quando os membros das ordens inferiores têm voz em fontes, como registros judiciais, ou quando suas ações são descritas detalhadamente em relatos de revolta ou cerimônias na cidade, esta versão de sua experiência é mediada não apenas pelo fato de que passa através de um texto, mas ainda pelo fato de que este texto foi escrito por alguém de uma minoria letrada, geralmente em uma posição de poder e muitas vezes hostil ao conceito de uma população ativa e politicamente engajada. Muitos estudiosos se contentam em permitir que expressões de elite de um ideal político substituam toda a sociedade medieval e, assim, caracterizam incorretamente os bens comuns como essencialmente apolíticos ou como participantes ávidos na manutenção da ideologia autoritária que sustentou a maioria dos textos políticos medievais.

No entanto, as numerosas explosões de violência por pessoas comuns no final da Idade Média, que incluem grandes revoltas em 1306, 1356-1358, a maioria das décadas de 1360 e 1370 em Languedoc, de 1380-1383, 1413 e 1418, bem como menores crônicas - resistência em escala aos coletores de impostos e funcionários reais, expondo a ideia de um commons passivo apresentado nesses textos como uma ilusão. Qualquer análise acadêmica que aceite acriticamente os textos da elite como constitutivos de toda a cultura política medieval está contando uma história drasticamente incompleta. Compreender a resistência violenta dos comuns, portanto, deve estar no centro de uma história político-cultural mais ampla e inclusiva do final da Idade Média, que ainda não foi devidamente contada.

Historiadores recentes da violência forneceram excelentes ferramentas metodológicas para penetrar os preconceitos textuais e explicar os contextos culturais e históricos da violência, mas nos deixam sem entender o próprio ato de violência. Os pensadores medievais entenderam a violência como uma força com poder transformador perigoso. Sua concepção de violência preservou sua natureza essencial como ato, conectado, mas independente de seu contexto, uma interjeição no fluxo de eventos que levaram a ela. Os massacres de Paris de 1418 e as discussões que os cercaram fornecem materiais para um estudo de caso rico e variado desse conceito. Os comentários escritos sobre esses eventos revelam algumas das maneiras fundamentais pelas quais os povos da Idade Média tardia entendiam e explicavam a natureza da violência.


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