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A historiografia da crise: Jordanes, Cassiodorus e Justinian em Constantinopla do meio do século VI
Por Lieve Van Hoof e Peter Van Nuffelen
Journal of Roman Studies, Vol. 107 (2017)
Resumo: Este artigo apresenta uma nova interpretação da produção historiográfica de Jordanes, situando-a no ambiente político e social de Constantinopla dos anos 550-552. Argumenta que esses anos foram um período de crise no reinado de Justiniano e que isso se reflete na visão abatida do poder romano e na crítica à política militar e religiosa de Justiniano que podemos ver na Romana de Jordanes. Se isso impede que entendamos Jordanes como um porta-voz da corte, ele também não pode ser reduzido a um mero reprodutor de Cassiodorus: embora haja mais evidências de uma interação próxima entre Jordanes e Cassiodorus (em particular o uso da Historia Tripartita em a Romana) do que normalmente aduzida, isso é contrabalançado pelas tentativas explícitas de Jordanes de manter distância do senador.
Se este último pode ser explicado pelo status social e literário muito inferior de Jordanes e sua origem moesiana, em vez de italiana, que o tornou apenas um membro marginal do círculo de Cassiodoro em Constantinopla, o acordo entre os dois homens é o resultado de uma confluência de pontos de vista causado pela virada da guerra italiana em 540-550. Jordanes, então, aparece como uma voz única no que deve ter sido uma polifonia de opiniões em Constantinopla do meio do século VI.
Introdução: Em 551-552, Jordanes compôs duas obras de história em latim em Constantinopla: a Romana, um breviário da história mundial e romana, e o mais conhecido Getica, uma história dos godos. O Getica em particular, tem sido objeto de intenso debate. Enquanto os estudiosos da história gótica se concentraram em sua confiabilidade em relação ao início da história gótica, os interessados na política italiana de Justiniano e na literatura latina posterior se concentraram em sua mensagem ideológica e sua relação com a história gótica perdida de Cassiodoro.
No que diz respeito à ideologia, a mensagem do Getica foi interpretado por alguns como um apelo por uma reconciliação entre os godos e romanos e por outros como advogando a supressão implacável e subordinação dos godos. No que diz respeito a Cassiodorus, a admissão de Jordanes de que seu Getica depende principalmente da perda de Cassiodorus História Gótica alimentou tentativas de identificar seu grau de dependência. A tentativa mais ingênua de minimizar a contribuição do próprio Jordanes foi a sugestão de Momigliano de que ele realmente copiou uma segunda edição revisada de Cassiodorus História Gótica. Mais recentemente, no entanto, os estudiosos tendem a enfatizar a contribuição do próprio Jordanes, já que ele claramente usou fontes adicionais além de Cassiodorus.
