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A historiografia da crise: Jordanes, Cassiodorus e Justiniano em Constantinopla do meio do século VI

A historiografia da crise: Jordanes, Cassiodorus e Justiniano em Constantinopla do meio do século VI


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A historiografia da crise: Jordanes, Cassiodorus e Justinian em Constantinopla do meio do século VI

Por Lieve Van Hoof e Peter Van Nuffelen

Journal of Roman Studies, Vol. 107 (2017)

Resumo: Este artigo apresenta uma nova interpretação da produção historiográfica de Jordanes, situando-a no ambiente político e social de Constantinopla dos anos 550-552. Argumenta que esses anos foram um período de crise no reinado de Justiniano e que isso se reflete na visão abatida do poder romano e na crítica à política militar e religiosa de Justiniano que podemos ver na Romana de Jordanes. Se isso impede que entendamos Jordanes como um porta-voz da corte, ele também não pode ser reduzido a um mero reprodutor de Cassiodorus: embora haja mais evidências de uma interação próxima entre Jordanes e Cassiodorus (em particular o uso da Historia Tripartita em a Romana) do que normalmente aduzida, isso é contrabalançado pelas tentativas explícitas de Jordanes de manter distância do senador.

Se este último pode ser explicado pelo status social e literário muito inferior de Jordanes e sua origem moesiana, em vez de italiana, que o tornou apenas um membro marginal do círculo de Cassiodoro em Constantinopla, o acordo entre os dois homens é o resultado de uma confluência de pontos de vista causado pela virada da guerra italiana em 540-550. Jordanes, então, aparece como uma voz única no que deve ter sido uma polifonia de opiniões em Constantinopla do meio do século VI.

Introdução: Em 551-552, Jordanes compôs duas obras de história em latim em Constantinopla: a Romana, um breviário da história mundial e romana, e o mais conhecido Getica, uma história dos godos. O Getica em particular, tem sido objeto de intenso debate. Enquanto os estudiosos da história gótica se concentraram em sua confiabilidade em relação ao início da história gótica, os interessados ​​na política italiana de Justiniano e na literatura latina posterior se concentraram em sua mensagem ideológica e sua relação com a história gótica perdida de Cassiodoro.

No que diz respeito à ideologia, a mensagem do Getica foi interpretado por alguns como um apelo por uma reconciliação entre os godos e romanos e por outros como advogando a supressão implacável e subordinação dos godos. No que diz respeito a Cassiodorus, a admissão de Jordanes de que seu Getica depende principalmente da perda de Cassiodorus História Gótica alimentou tentativas de identificar seu grau de dependência. A tentativa mais ingênua de minimizar a contribuição do próprio Jordanes foi a sugestão de Momigliano de que ele realmente copiou uma segunda edição revisada de Cassiodorus História Gótica. Mais recentemente, no entanto, os estudiosos tendem a enfatizar a contribuição do próprio Jordanes, já que ele claramente usou fontes adicionais além de Cassiodorus.


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