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Paixões privadas: a contemplação do sofrimento nas devoções afetivas medievais

Paixões privadas: a contemplação do sofrimento nas devoções afetivas medievais

Paixões privadas: a contemplação do sofrimento nas devoções afetivas medievais

Por Susan M. Arvay

Dissertação de Doutorado, Rutgers University, 2008

Resumo: Esta dissertação examina a representação do sofrimento em textos devocionais afetivos medievais. Imagens de sofrimento físico e emocional da vida de Cristo e da Paixão são abundantes nesses materiais destinados à meditação privada. Avaliações críticas desse sofrimento muitas vezes o lançam como um indicativo de literalismo infantil e sentimentalismo. Em contraste, argumento que esses textos exigem que o leitor se envolva com esse sofrimento de maneiras psicológicas muito mais complexas.

O capítulo um explora a conexão entre o sofrimento imaginado e a função ética das meditações afetivas. Com base no trabalho de Mary Caruthers sobre os significados culturais e os usos da memória, demonstro como a arte clássica da memória evoluiu durante a Idade Média de uma ferramenta secular para oradores em uma ferramenta cristã para auto-modelagem.

O capítulo dois examina o processo de autotransformação incentivado pelo Meditações sobre a vida de Cristo e questiona a percepção de que o Meditações simplesmente oferece um roteiro para um meditador seguir passivamente a fim de sentir compaixão por Cristo. Eu uso a teoria da performance para argumentar que as Meditações, em vez disso, dependem de uma tensão produtiva entre o prazer e a dor que faz com que o meditador experimente o ato de infligir dor emocional a si mesmo como um ato prazeroso de autocriação.

O capítulo três emprega as idéias de Emmanuel Levinas sobre a natureza de um relacionamento ético com o Outro para iluminar a natureza do relacionamento de Margery Kempe com Cristo em O Livro de Margery Kempe. O livro de Kempe demonstra a necessidade do projeto afetivo de falhar em tornar Deus e seu sofrimento "familiar" ao leitor.

O capítulo quatro usa o trabalho de Caroline Bynum sobre gênero na espiritualidade medieval para argumentar que o Quis dabit, um dos textos mais populares e influentes no planctus Mariae gênero, incorpora suposições sobre papéis espirituais de gênero que afetam como os leitores masculinos e femininos se relacionam com Cristo e Maria. No Quis dabitA conversa entre Bernardo de Clairvaux e Maria, a tentativa de Bernardo de se identificar com o sofrimento de Maria se transforma em sua apropriação da própria narrativa de Maria, a fim de fazê-la se encaixar melhor no papel "feminino" que ele precisa que ela desempenhe para seus próprios fins espirituais.


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