Podcasts

“Uma Liberdade para Todos os Seres Humanos”: Laura Cereta, Campeã Feminina do Século XV

“Uma Liberdade para Todos os Seres Humanos”: Laura Cereta, Campeã Feminina do Século XV

Por Danièle Cybulskie

Embora você possa não saber dos livros de história que pode ter lido na escola, no final do século XIV e no início do século XV assistiu-se a um aumento dos tratados em defesa das mulheres, escritos pelas próprias mulheres. A mais famosa dessas mulheres provavelmente seria Christine de Pizan, escrevendo na corte francesa, mas ela não estava de forma alguma sozinha. Na Itália, a natureza e as capacidades das mulheres estavam sendo debatidas tanto por mulheres quanto por homens, que estavam em ambos os lados da discussão. Uma voz entre essas era a de Laura Cereta.

Cereta nasceu por volta de 1469 no norte da Itália e foi educado por alguns anos em uma escola de convento entre as idades de sete e onze anos. Ela se casou por volta dos dezesseis anos e ficou viúva aos dezoito meses. Antes e depois da viuvez, Cereta se dedicou a ler textos clássicos da Grécia e Roma Antigas e a escrever cartas que exploravam seus pensamentos e experiências. Ela deixou para trás um tesouro dentro dela Epistolae familiares, uma coleção de cartas, algumas pessoais, algumas impessoais, antes de morrer, aos trinta anos. Diana Robin traduziu o trabalho de Cereta para o inglês em Laura Cereta: cartas coletadas de uma feminista renascentista (todas as citações abaixo são desta edição).

Embora muitas das cartas de Cereta sigam formas e funções muito familiares, uma carta se destaca entre as demais. Esta carta é dedicada a "Para Bibolo Semproni", que Robin sugere (acho que com razão) é "uma criação ficcional e veículo para sua polêmica", já que pode ser traduzido como alguém que está sempre bebendo. Parece que Semproni deu a Cereta o elogio indireto de dizer que ele é

não apenas surpreso, mas aflito que [Cereta seja] dito para mostrar esse intelecto extraordinário do tipo que alguém teria pensado que a natureza daria ao mais erudito dos homens - como se [ele] tivesse chegado à conclusão, sobre os fatos do caso, que uma garota semelhante raramente tinha sido vista entre os povos do mundo.

Cereta retruca:

Eu ficaria calado, acredite, se você, com sua atitude hostil e invejosa de longa data para comigo, tivesse aprendido a me atacar sozinho. Mas estou com raiva e meu nojo transborda. Por que a condição de nosso sexo deveria ser envergonhada por seus pequenos ataques? Por causa disso, uma mente sedenta de vingança é incendiada; por causa disso, uma caneta para dormir é despertada por causa da escrita insone. Por causa disso, a raiva em brasa revela um coração e uma mente há muito amordaçados pelo silêncio.

Em seguida, ela descreve feitos incríveis de mulheres da literatura e das lendas, mostrando seu treinamento e ampla gama de conhecimentos em grego e latim. Surpreendentemente, ela lista exemplos clássicos com exclusão quase completa dos exemplos bíblicos, ao contrário de Christine de Pizan. Ela também menciona mulheres italianas eruditas que escreveram no século XV, “Nicolosa de Bolonha, Isotta de Verona e Cassandra de Veneza”, fazendo um caso claro de grande alfabetização e aprendizado entre as mulheres em seu próprio tempo e lugar.

Como todas nós, Cereta foi um produto de seu tempo e de sua cultura, então não é surpreendente que ela traça uma linha entre mulheres que se preocupam com sua aparência e mulheres que se preocupam com a aprendizagem - ela sugere que essas coisas tendem a ser mutuamente exclusivas, seguindo a visão de mundo medieval convencional:

Algumas mulheres se preocupam com o estilo de seus cabelos, a elegância de suas roupas e as pérolas e outras joias que usam nos dedos. Outros adoram dizer coisinhas fofas, esconder seus sentimentos por trás de uma máscara de tranquilidade, dançar e levar cães de estimação na coleira. Por mim, outras mulheres podem ansiar por festas em mesas cuidadosamente arrumadas, pela paz de espírito do sono, ou podem desejar desfigurar com tinta o rosto bonito que vêem refletido em seus espelhos. Mas aquelas mulheres para quem a busca do bem representa um valor mais alto reprimem seus espíritos jovens e ponderam sobre planos melhores. Endurecem o corpo com sobriedade e labuta, controlam a língua, monitoram cuidadosamente o que ouvem, preparam a mente para vigílias noturnas e despertam a mente para a contemplação da probidade no caso de literatura nociva.

Como sabemos, a moda não influencia a inteligência ou "a busca pelo bem", embora isto ainda está - infelizmente - em debate.

A bomba nesta carta, porém, não é que as mulheres podem ser inteligentes, mas que Cereta diz que é um direito dado por Deus às mulheres fazerem a escolha de se tornarem instruídas, assim como é para os homens. Ela explode Semproni, dizendo:

Meu ponto é que sua boca ficou suja porque você a mantém selada de modo que nenhum argumento possa sair dela que possa permitir que você admita que a natureza concede uma liberdade a todos os seres humanos igualmente - para aprender.

Se você apenas leu os tratados medievais clássicos escritos por homens (e a maioria dos homens que escreveram na época eram clérigos), esta frase é definitivamente revolucionária. Em termos inequívocos, Cereta diz que é uma verdade inabalável que homens e mulheres são igualmente capazes de se tornar instruídos, se tiverem oportunidade. Ela elabora, dizendo, “a escolha somente, uma vez que é o árbitro do caráter, é o fator distintivo” e “A natureza concedeu a todos o suficiente de sua generosidade; ela abre para todas as portas de sua escolha ”. Apesar de seus julgamentos pessoais sobre o que essas escolhas podem acarretar, Cereta certamente atinge o cerne do feminismo ao sugerir que, quando se trata de aprendizagem, não são os cromossomos que contam.

Para Cereta, como de fato para muitas mulheres antes e depois dela, defender as mulheres contra acusações de menor inteligência tornou-se uma parte tão rotineira de sua vida que ela se cansou:

Fiquei muito queimado e minha mente ferida acumulou muita paixão; por se atormentar com a defesa de nosso sexo, minha mente suspira, consciente de sua obrigação.

Apesar do cansaço, Cereta jura manter o bom combate da maneira que mais conhece: com a caneta. Ela escreve,

Eu (…) desgastarei e esgotarei minha pena escrevendo contra aqueles homens que são tagarelas e inchados de falso orgulho. Não deixarei de obstruir tenazmente suas armadilhas traiçoeiras. E eu lutarei em uma guerra de vingança contra o abuso notório daqueles que enchem tudo de barulho, uma vez que armados com tal abuso, certos homens insanos e infames latem e mostram os dentes em uma ira cruel contra a república das mulheres, tão digna de veneração .

Fiel à sua palavra, Cereta continuaria a escrever e manter a cabeça erguida entre outros escritores na Itália até sua morte onze anos depois. Embora nenhuma das outras cartas de Cereta abordasse suas crenças na igualdade intelectual com tanta força, ela continuaria a se considerar não uma exceção, mas o resultado natural de tomar a decisão de se tornar um membro instruído da sociedade.

Quando olhamos para a Europa na Idade Média, é importante lembrar que, embora houvesse uma visão de mundo dominante que girava em torno do cristianismo e do patriarcado, os povos medievais eram indivíduos cujos pensamentos se conformavam e desafiavam o status quo. Laura Cereta foi uma das muitas que acreditavam na igualdade intelectual das mulheres, pessoas cujas vozes existiam, quer possamos ouvi-las sempre ou não. Felizmente para nós, Cereta fala alto e bom som, defendendo que as mulheres tenham oportunidades iguais de aprender.

Para mais textos de Laura Cereta, dê uma olhada no de Diana Robin Laura Cereta: cartas coletadas de uma feminista renascentista.

Visite o site de Danièle:danielecybulskie.com
Siga Danièle no Twitter:@ 5MinMedievalist

Imagem superior: Retrato de Laura Cereta de 1640


Assista o vídeo: Cacife Clandestino - Brinde à Liberdade part. Filipe Ret e Sain Clipe Oficial (Janeiro 2022).