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Um jardim fechado, uma fonte selada: metáforas paradoxais e geradoras do cerco no anacoritismo feminino medieval

Um jardim fechado, uma fonte selada: metáforas paradoxais e geradoras do cerco no anacoritismo feminino medieval

Um jardim fechado, uma fonte selada: metáforas paradoxais e geradoras do cerco no anacoritismo feminino medieval

Por Cody E. Maynus

Obsculta, Vol. 9 (2016)

Resumo: Além das vocações monásticas e eremíticas, as mulheres medievais abraçaram com grande fervor a vida anacoreta. Este método único de separação produziu uma multiplicidade de linguagem metafórica para descrever a experiência da âncora e seu fechamento. Este ensaio examina um corte transversal dessa linguagem metafórica, enfocando aquelas que são principalmente gerativas e paradoxais.

Introdução: A vida religiosa medieval não é senão metafórica. Enquanto as pessoas consagradas vivendo uma vida religiosa certamente experimentaram as realidades às vezes duras da vida monástica vivida - penitência imposta, derramamento de sangue regular, obediência estrita - elas também experimentaram uma espécie de vida secundária altamente metafórica mergulhada em imagens ricas e às vezes fantásticas.

Embora essa linguagem simbólica fosse verdadeira para a vida consagrada como um todo, era particularmente verdadeira para um subconjunto verdadeiramente único da vida consagrada: a âncora. A vida anacoreta foi uma manifestação particular da vida isolada ou eremítica. Embora ambos os praticantes da vida eremítica e anacoreta tenham deixado as convenções da sociedade de várias maneiras para empreender uma vida ascética ou contemplativa, é apenas a âncora cuja reclusão traz consigo um elemento de estabilidade. Pois, de fato, a reclusão religiosa da âncora deveria ser vivida em um - e apenas um - local: seu ancoradouro.


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