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O privilégio de Visio sobre Vox nas experiências místicas de Hildegard de Bingen e Joana d'Arc

O privilégio de Visio sobre Vox nas experiências místicas de Hildegard de Bingen e Joana d'Arc

O privilégio deVisio sobre Vox nas experiências místicas de Hildegard de Bingen e Joana d'Arc

Por Anita Obermeier e Rebecca Kennison

Mystics Quarterly , Vol. 23 (1997)

Introdução: Embora as mulheres místicas medievais tenham desfrutado de maior atenção na recente discussão acadêmica, um tópico que ainda não foi abordado é a possível diferença entre ter uma visão e ouvir uma voz durante uma experiência mística e as ramificações dessa diferença no contexto de produção textual medieval e na condição de autores místicos. Quando uma mística relata uma experiência mística, ela inevitavelmente cria um texto e se torna uma autora. Na Idade Média cristã, a criação do texto medieval dependia da autoridade e da autorização, como uma imitação do poder criativo de Deus, do Autor Mestre e do próprio Logos (Palavra) e, portanto, tinha consequências religiosas para um aspirante a autor. Bernard McGinn aponta para esta centralidade do logotipo da escrita medieval: “Jesus, o pregador da mensagem, tornou-se Jesus a mensagem pregada e logo Jesus a mensagem escrita, como elementos de sua pregação e das histórias sobre ele, especialmente o relato de sua morte sacrificial e ressurreição , foram fixados por escrito ”.

Os místicos, entretanto, não apenas imitam o poder criativo de Deus, mas também afirmam transmitir Suas mensagens. Sua aposta na autoria é, portanto, dobrada, e para mulheres místicas medievais, a produção de texto provou ser um esforço especialmente ambivalente. Por um lado, como observa Elizabeth Alvilda Petroff, as “mulheres escritoras de literatura mística. . faltou a autoridade, e a linguagem autorizada, para comunicar verdades espirituais ”. Por causa da misoginia medieval desenfreada, as reivindicações femininas de autoria eram especialmente suspeitas, já que as mulheres eram frequentemente associadas ao mal. Essa associação transportada desde a antiguidade e encontrou um terreno fértil nas mentes dos pais da igreja que vilanizaram o papel de Eva na queda.

Assim, apoiado pela regra paulina sobre o silêncio eclesiástico das mulheres, o pronunciamento de Jean Gerson sobre Brígida da Suécia no Conselho de Constança ecoa a norma medieval aceita: "Todas as palavras e obras de mulheres devem ser consideradas suspeitas". Por outro lado, afirma Petroff, “as [v] isões levaram as mulheres à conquista de poder no mundo ao mesmo tempo que afirmavam o conhecimento de si mesmas como mulheres. As visões eram uma atividade sancionada socialmente que libertava uma mulher dos papéis femininos convencionais ao identificá-la como uma figura religiosa. . . [e] um artista ”. Mas, como ilustram as experiências da visionária Hildegard de Bingen do século XII e da heroína do século XV Joana d'Arc, nem todas as visões, palavras e obras de mulheres foram criadas igualmente suspeitas ou igualmente aceitáveis.


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