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Aniquilação e Autoria: Três Mulheres Místicas da década de 1290

Aniquilação e Autoria: Três Mulheres Místicas da década de 1290


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Aniquilação e Autoria: Três Mulheres Místicas da década de 1290

Por Barbara Newman

Espéculo, Vol.91: 3 (2016)

Abstract: Um dos princípios mais surpreendentes do misticismo medieval tardio é seu apelo à auto-aniquilação. A alma humana, com todos os seus poderes de saber, querer e amar, deve ser reduzida a nada e fundir-se a Deus sem deixar vestígios, sacrificando sua identidade única em união indistinta com o Amado. A aniquilação mística prova ser uma ideia complexa, com variantes significativas em toda a gama da espiritualidade medieval tardia. Embora o conceito tenha se difundido apenas no calamitoso século XIV, ele surgiu pela primeira vez na relativamente calma década de 1290. Mais notavelmente, surgiu simultaneamente nos escritos de três mulheres que viviam distantes e não poderiam ter se conhecido. Três grandes obras do misticismo feminino surgiram nesta década e todas professam a nova doutrina, embora de maneiras diferentes e em graus diferentes. Mechthild de Hackeborn, Angela de Foligno e Marguerite Porete foram contemporâneas exatas que diferiam em linguagem, status social e modos de vida religiosa; seus livros divergem não menos em gênero, modos de produção e destinos póstumos. Assim, compará-los pode fornecer uma maneira de contextualizar a ideia radical de aniquilação, que Bernard McGinn vincula expressamente às mulheres, à medida que se concretiza nos diversos contextos de sua autoria.

Introdução: Um dos princípios mais surpreendentes do misticismo medieval tardio é o seu apelo à auto-aniquilação. Diante disso, a busca pela aniquilação - uma versão cristã do nirvana - parece representar a epítome da desilusão com a vida presente. Nada neste mundo vale a pena salvar, pois a salvação apenas reverte o ato gratuito da criação. Como disse um místico do século XIV, a alma nua deve retornar à Divindade nua, "onde eu estava antes de ser criado". No entanto, a aniquilação mística prova ser uma ideia complexa, com variantes significativas em toda a gama da espiritualidade medieval tardia. Três grandes obras do misticismo feminino surgiram nesta década e todas professam a nova doutrina, embora de maneiras diferentes e em graus diferentes.


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Comentários:

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