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A lembrança do falecido na cultura tradicional polonesa da Idade Média

A lembrança do falecido na cultura tradicional polonesa da Idade Média


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A lembrança do falecido na cultura tradicional polonesa da Idade Média

Por Beata Wojciechowska

COLLeGIUM: Estudos através das Disciplinas de Humanidades e Ciências Sociais, Vol.18 (2015)

Resumo: Na Idade Média, os feriados cristãos poloneses permaneceram consistentes, exceto por pequenos desvios temporários. No entanto, traços do antigo calendário ritual eslavo podem ser claramente identificados nas fontes polonesas e tchecas dos séculos XIV e XV. Esses eram rituais e práticas do antigo e amplo contexto de crenças que confirmavam que certas atitudes e comportamentos tradicionais ainda estavam muito vivos. O calendário eslavo de ritos anuais era consistente com os momentos cruciais do ciclo solar. O ano todo foi imbuído de contatos rituais com os mortos, aguardando sua chegada, sua presença e apoiando-os nas várias formas estabelecidas.

Crenças e práticas tradicionais entrelaçadas com o comportamento cristão dominante e atitudes associadas à morte e funerais, bem como aos métodos recomendados pela Igreja para apoiar a alma do falecido. Um funeral cristão, crucial para a salvação dos mortos, consistia em celebrações rituais, gestos e uma série de orações recitadas pelos falecidos.

O círculo de crenças e idéias sobre o outro mundo era uma área onde o sincretismo religioso era muito claro, mesmo muitos séculos após a cristianização inicial. Os fragmentos remanescentes das antigas concepções eslavas da vida após a morte, extraídas dos sistemas outrora coerentes, ainda coexistiam com os fios assimilados do ensino cristão nos séculos finais da Idade Média. Eles foram expressos nos esforços para garantir o bem-estar, o cuidado sobrenatural e a integração com os ancestrais mortos.

Introdução: No final da Idade Média, a crescente preocupação com a salvação como recompensa plena pelo cumprimento dos preceitos da fé e da Igreja era um sinal de incerteza quanto ao destino póstumo do ser humano. Exercícios como orações e as partes finais de canções religiosas continham um elemento de esperança para a conclusão bem-sucedida da existência terrena. Todas as questões escatológicas tinham uma base ampla. A doutrina da Igreja, um componente da qual é a doutrina da recompensa e punição pelo pecado e o destino póstumo da alma humana, era comum a todos os países do Ocidente Christianitas. Eles também compartilharam os ensinamentos básicos e os conteúdos religiosos essenciais que eram transmitidos aos fiéis durante os sermões e confissões, e colocados nas paredes das igrejas em forma de iconografia.

Nas últimas décadas, os estudos franceses, anglo-saxões e americanos que culminaram nas extensas obras sintéticas de Philippe Ariès e Michel Vovelle, identificaram um amplo programa de estudo da evolução das atitudes em relação à morte a longo prazo. Eles também influenciaram a tendência analítica na pesquisa que se relaciona com as idéias, rituais, práticas, comportamentos devocionais e sentimentos coletivos associados a um discurso mais amplo de morte.


Assista o vídeo: A CULTURA POLONESA NO VALE DO ITAJAÍ JORNAL INDAVÍRUS #46 (Junho 2022).