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Domingo de Ramos em Manuscritos Medievais

Domingo de Ramos em Manuscritos Medievais


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BREVIÁRIO DE ISABELLA (Flandres, última década do séc. XV) - Preservado na Biblioteca Britânica

f. 96r, ENTRADA EM JERUSALÉM

Uma miniatura de vinte e quatro linhas emoldurada sobre as duas colunas do texto da Entrada em Jerusalém (Mt 21 vv. 1-9), que é o Evangelho do dia no Missal Dominicano. Cristo, montado em um jumento e seguido por seus discípulos, tem mantos colocados diante de si ao se aproximar de Jerusalém, cujo portão de entrada e cidade estão ao fundo com muitas pessoas à beira da estrada. A iconografia é totalmente tradicional. Há uma borda completa da primeira categoria que incorpora dois homens escalando na folhagem de acanto de galhos cinza-prateados junto com flores, três pássaros e um macaco em um fundo amarelo-ouro pálido. - Trecho do volume de comentários de The Isabella Breviary por Nigel Morgan (Professor Honorário Emérito de História da Arte, Universidade de Cambridge)

BÍBLIA MORALISÉE DE NÁPOLES (Nápoles, c. 1340-1350.) - Preservado na Bibliothèque nationale de France, Paris

f. 162r (Mat. 21: 1-8)

"ESTA É A HISTÓRIA: COMO O NOSSO SENHOR JESUS ​​CRISTO ESTAVA RESSANDO PARA A CIDADE DE JERUSALÉM EM UM BURRO COM SEUS DISCÍPULOS SEGUINDO ELE E MUITAS PESSOAS DA CIDADE VEIO PARA ENCONTRÁ-LO E HONRE-LO E UM DOS POVOS COLOCOU O SEU VESTIDO NA ESTRADA E UM ESCALOU NOS RAMOS DE ÁRVORES E OS LANÇou NA PRÓPRIA ESTRADA POR ONDE ESTAVA PASSAR. ASSIM DIZ SÃO MATEUS EM SEU EVANGELHO, NO CAPÍTULO VIGÉSIMO PRIMEIRO. ”

O episódio da entrada de Cristo em Jerusalém deu origem a várias obras-primas da arte pictórica do Trecento italiano no primeiro terço do século (o friso de Giotto em Pádua, o painel da predela de Duccio em Siena, o afresco de Pietro Lorenzetti em Assis). O miniaturista napolitano baseou-se no modelo canônico dos grandes mestres toscanos para a ilustração do texto de Mateus glosado sob a iluminação, embora todos os quatro evangelistas relatassem o evento.

Cristo cavalga em direção à cidade sagrada em um asno para transmitir sua humildade. Seus discípulos o seguem e, como de costume, o artista A retrata Pedro, o primeiro apóstolo, caminhando mais perto de Cristo pelos quartos traseiros do animal. Não há paisagem, mas um fundo dourado ilumina a cena apresentando uma grande árvore verde-escura com folhagem grossa e grosseira. Um homem agarra o tronco e corta galhos que joga no chão como mencionado na paráfrase, enquanto outro espalha seu manto na estrada como tapete de honra. A multidão reunida nos portões da cidade acena com folhas de palmeira para saudar o profeta Jesus, o Filho de Davi. Os prédios brancos amontoados surgem acima da parede para formar uma cidade fantasma incolor com janelas cobertas por grades de ferro. Essa pintura convencional e estática apenas traduz o texto que a acompanha com exatidão: comemorando em vez de narrar. ~ Trecho do volume de comentários de Bíblia Moralisée de Nápoles por Marianne Besseyre (Curadora do Centre de recherche sur les manuscrits enluminés, BnF) e Yves Christe (Professor Honorário, Université de Genève)

Obrigada por Moleiro.com por nos fornecer essas duas imagens - você pode visitar o local na rede Internet para aprender mais sobre esses dois manuscritos e as versões fac-símile que vendem deles.


Assista o vídeo: Iluminuras Medievais (Pode 2022).


Comentários:

  1. Rudyard

    Não poderia ter sido melhor

  2. Gille-Eathain

    e é por isso que eu me esforço...

  3. Del

    Você é uma pessoa muito talentosa



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