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CONFERÊNCIAS: The Stellinga, the Saxon Elite, and Carolingian Politics

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CONFERÊNCIAS: The Stellinga, the Saxon Elite, and Carolingian Politics

Ingrid Rembold

Este é o meu resumo de um artigo apresentado no Instituto de Pesquisa Histórica sobre as causas do levante de Stellinga no período carolíngio.

A maioria dos jornais que assisto enfoca a alta e posterior Idade Média. Eu amo o início da Idade Média e acho que é uma área que muitas vezes passa despercebida, por isso fiquei muito satisfeito em saber que um artigo estava sendo apresentado sobre os carolíngios. Esta sessão no IHR enfocou a revolta de Stellinga em 841 DC durante o auge da Guerra Civil Carolíngia. Este artigo desafiou a noção comumente aceita de que os Stellinga estavam tentando voltar ao paganismo, adotando antigas leis tribais e costumes fora do Lex Saxonum (A Lei dos Saxões); as leis criadas por Carlos Magno em 785 DC. Este artigo ofereceu uma maneira diferente de olhar para o levante de Stellinga e o impacto que teve na política carolíngia. Ele comparou várias fontes carolíngias contemporâneas: Nithard (neto de Carlos Magno e primo de Luís, o Calvo), Rodolfo de Fulda (um monge beneditino), Gerward (um capelão real) e Prudêncio de Troyes (bispo de Troyes).

“Concedendo assim a res public para uso privado, ele concedeu liberdade a alguns, prometeu que recompensaria outros após sua vitória, e até mesmo enviou para a Saxônia os frizzling e preguiçoso, dos quais há uma multidão incontável, prometendo que se eles aliado a ele, permitiria que, a partir de então, guardassem a lei que seus ancestrais guardavam na época em que eram adoradores de ídolos. Desejosos disso acima de tudo, eles estabeleceram um novo nome para si, que é Stellinga ... ”Nithard, Historia

Quem eram os Stellinga?

Os Stellinga, um nome que significa "camaradas" ou "companheiros", eram uma casta inferior na sociedade carolíngia. Os Stellinga eram compostos principalmente de homens meio libertos e livres. Eles viviam de acordo com suas antigas leis pagãs, mas não eram necessariamente pagãos praticantes.

Durante o auge da Guerra Civil Carolíngia, Luís, o Piedoso, apelou para a ajuda de Stellinga. Por volta de 842 DC, no entanto, os Stellinga foram derrubados à força por Lothair I, Louis, o alemão e seus colegas. O movimento Stellinga foi chamado de aberração. É lembrado como uma inversão da ordem social. Os estudiosos consideram o Stellinga como um "conflito de classe", mas Rembold acredita que isso é metade da história e que só foi abordado como um movimento baseado em classe. O levante foi extremamente incomum; um grupo de ordens essencialmente inferiores foi capaz de se levantar e assumir o controle em meados do século IX. O que o tornou mais interessante foi que não havia uma concepção clara da Saxônia como uma sociedade baseada na ordem anterior à Stellinga. Não havia evidências de que a sociedade ali era percebida como estruturada e estratificada. Nas décadas que se seguiram ao Stellinga, a cultura saxônica mergulhou em três níveis, com categorias sociais mais rígidas e legais. A hierarquia social e jurídica tornou-se importante, mas isso foi resultado do levante de Stellinga, não a causa.

Na prática do direito consuetudinário, a comunidade se reunia para fazer justiça; uma continuação dos métodos de resolução de conflitos locais. Eles empreenderam ação direta juntos e fizeram juramentos juntos. A prática da justiça coletiva era lei nas comunidades rurais. Os Stellinga podem ser entendidos como comunidades vagamente formadas. Eles surgiram pela primeira vez na cena carolíngia em julho de 841 DC. Eles foram prometidos por Lothiar para serem capazes de manter seus antigos costumes e leis. Essa insistência em manter os velhos costumes pagãos foi tida como prova de que o Stellinga era anti-carolíngio, anti-elite e anti-cristão. A concessão de Lothair não os torna automaticamente anticristãos. Não era provável que fossem um movimento pagão. A atribuição de paganismo ao Stellinga é baseada no uso de leis por seus ancestrais que adoravam ídolos pagãos. Acreditava-se que eles escolheram imitar as leis dos pagãos, mas Rembold sugere que sua observação da lei pré-cristã era mais sobre usar o que era vantajoso para eles do que manter os antigos costumes pagãos e ser anticristãos ou anticarolíngios. Ela também apontou que não havia oposição carolíngia inata às suas leis e suas práticas podem ser vistas como se encaixando no realismo carolíngio.

Os objetivos iniciais do Stellinga não eram utópicos, eles não estavam interessados ​​em voltar ao paganismo. Isso ajuda a explicar suas interações com a política carolíngia em geral e seu relacionamento com Lothair. Também ajuda a entendê-los não como uma aberração, mas como um grupo mais normativo. Os nobres saxões foram divididos em duas facções: os que seguiram Lothair e os que seguiram Louis. Lothair, em algum momento, decidiu que precisava cortejar as pessoas em seu favor. Luís, o alemão, desfrutou de grande apoio saxão no início da guerra. Como resultado, Lothair estava tentando atrair seguidores para o seu lado. Por meio de seus mensageiros, ele permitiu que essas comunidades mantivessem suas leis. Ao fazer isso, ele não estava oferecendo um retorno ao paganismo, mas fazendo uma jogada inteligente para angariar seu apoio. Isso funcionou e eles se uniram ao lado de Lothair. Isso não comprometeu seu relacionamento com a elite franco-oriental, que se os Stellinga fossem realmente pagãos, teriam causado problemas em seu relacionamento. O apoio de Lothair à Stellinga também não pareceu alienar os grupos eclesiásticos. Se eles realmente fossem anti-elite, anti-cristãos e anti-carolíngios, Lothair não teria continuado o apoio de seus seguidores e da nobreza carolíngia.

Em fevereiro de 842 DC, Luís, o alemão, comandou o apoio de uma elite saxônica unificada. Ele tinha apoiadores na Saxônia às custas de Lothair, no entanto, Lothair não perdeu todos os seus seguidores. Ele manteve o apoio de alguns saxões, e há evidências disso em documentos que datam de 843 DC.

Após a derrota de Lothair na Batalha de Fontenoy, em 25 de junho de 841 DC, em junho de 842 DC, os três irmãos se encontraram e uma trégua foi estabelecida. No ano seguinte, em agosto de 843 DC, o Tratado de Verdun dividiu o reino franco em Oriente, Ocidente e Médio Francia. Nessa época, os Stellinga ficaram descontentes e começaram sua revolta. Luís, o alemão, foi para a Saxônia e reprimiu sua insurgência e 843 DC é a última vez que ouvimos falar de Stelling.

~ Sandra Alvarez

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