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Litígio de gênero e matrimônio nos tribunais da Igreja na Idade Média tardia: as provas do Tribunal de York

Litígio de gênero e matrimônio nos tribunais da Igreja na Idade Média tardia: as provas do Tribunal de York

Litígio de gênero e matrimônio nos tribunais da Igreja na Idade Média tardia: as provas do Tribunal de York

P.J.P. Goldberg

Gênero e História: Vol.19 No.1 de abril de 2007, pp. 43–59.

Resumo

É comumente afirmado, não menos por ensaístas de graduação, que a Igreja medieval, como uma instituição patriarcal, e o catolicismo medieval, como uma ideologia misógina, foram fatores instrumentais na marginalização e opressão das mulheres na sociedade medieval. Obviamente, esta é uma generalização excessivamente simplista e muitos eclesiásticos contemporâneos ficariam realmente emocionados ao saber que a Igreja era tão influente nas vidas e pensamentos das pessoas quanto esta perspectiva crua assume. É ignorar a multidão de outras influências na estrutura da sociedade e a rica variedade de histórias e geografias culturais que estão por trás da unidade superficial da cristandade católica. É, entretanto, muito fácil derramar desprezo acadêmico sobre uma generalização que pode de fato conter alguma verdade. O objetivo deste ensaio é explorar apenas uma faceta desse quadro mais amplo e complexo. Por meio do exercício do direito canônico, a Igreja medieval passou a desempenhar um papel importante de policiamento na vida das pessoas. Aqui, a Igreja como uma instituição engajada diretamente com e na vida de leigos comuns em questões como crença pessoal, conduta sexual, fazer juramentos e - nossa preocupação aqui - casamento. Evidências da Inglaterra medieval posterior podem ser usadas para mostrar que os contemporâneos podiam ser severos sobre a justiça e imparcialidade dos tribunais da Igreja. Se alguns homens medievais posteriores pensassem que os tribunais eram tendenciosos, qual poderia ter sido a perspectiva feminina? Charles Donahue, Jr, argumentou que os tribunais ingleses eram de fato sistematicamente preconceituosos contra litigantes do sexo feminino. Eles eram, para usar uma frase corrente, institucionalmente sexistas. Mais de dez anos depois do argumento de Donahue, desde que endossado por Frederick Pedersen, é hora de reavaliar este veredicto.

Os tribunais da Igreja medieval de fato passaram a representar um fórum importante e onipresente para o controle judicial e resolução de disputas, operando paralelamente e, às vezes, em competição com jurisdições seculares. Os litígios de dívidas, por exemplo, são normalmente encontrados nos tribunais distritais e semelhantes, mas às vezes se escondem atrás de ações por violação de promessa (fidei lessio), embora os tribunais da Igreja só pudessem aplicar sanções eclesiásticas, como penitência ou, em casos mais graves , excomunhão. Os casos de difamação também podem ser ouvidos em tribunais eclesiásticos e civis. Em certas áreas, a autoridade da Igreja era de fato incontestável. Assim, as acusações de heresia caíram inteiramente sob a jurisdição da Igreja.


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