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O cavaleiro, o eremita e o papa: algumas narrativas problemáticas da piedade das primeiras cruzadas

O cavaleiro, o eremita e o papa: algumas narrativas problemáticas da piedade das primeiras cruzadas

O cavaleiro, o eremita e o papa: algumas narrativas problemáticas da piedade das primeiras cruzadas

Por Nicholas Paul

Trabalho apresentado no dia 34 Conferência Internacional Patrística, Medieval e Renascentista, realizado na Villanova University (2009)

Introdução: Em 23 de dezembro de 1095, o Papa Urbano II partiu do mosteiro de Uzerche para a cidade de Limoges, onde celebraria a Festa da Natividade. Urbano viera para o Limousin como parte de sua viagem maior ao sul e ao oeste da Francia. No início da viagem, Urbano havia parado em outubro para dedicar um altar-mor no mosteiro de Cluny, na Borgonha, e em novembro, para realizar um grande conselho da Igreja em Clermont, no Auvergne. Em 27 de novembro, depois que os negócios formais do conselho foram concluídos, Urban anunciou planos que ele pode ter desenvolvido com seus conselheiros desde um conselho da igreja em Piacenza em março anterior. Não podemos saber exatamente o que ele disse, mas foi entendido pelos contemporâneos como uma grande expedição ao Oriente para derrotar os inimigos de Deus que naquela época ameaçavam a igreja oriental e desonraram a Cristo e para recapturar os dois locais mais sagrados da cristandade, o Santo Sepulcro e Calvário, das mãos dos incrédulos. A rota de Urbano presumivelmente foi cuidadosamente escolhida para levá-lo por terras onde suas palavras poderiam encontrar o apoio necessário para este empreendimento. Enquanto viajava, ele pregou e, em alguns casos, pode ter pedido a ajuda de outras pessoas para ajudá-lo na pregação.

Em Limoges, Urban repetiu sua mensagem para uma multidão reunida, incluindo prelados, membros de comunidades religiosas locais e membros da nobreza leiga. Como em Clermont, não podemos ter nenhuma ideia do que exatamente ele disse ou quantas pessoas estavam realmente presentes, embora vários textos escritos após o evento pretendam nos informar sobre ambos os aspectos. O que pode ser visto com bastante clareza, no entanto, é que na próxima Festa da Assunção - 15 de agosto de 1096 - muitos membros da nobreza local do Limousin, incluindo homens dos senhorios de Bré, Malafaida, Pierre-Buffière, Turenne, Le Breuil, La Chèze, Las Gaydias, Les Murs, La Rivière, Lastours e La Vue comprometeram-se a juntar-se à expedição. Esses homens vinham de uma região que carecia de qualquer coisa parecida com a forte soberania centralizada que podia ser encontrada nessa época na Normandia, Flandres, Anjou ou Chartrain.

Portanto, sua participação na cruzada provavelmente não foi, como pode ter sido em algumas áreas, profundamente influenciada pelos laços ou obrigações do serviço militar que às vezes são chamados de movimento. Sem a figura focal de um suserano que poderia tê-los apoiado ou ajudado nos preparativos para sua jornada, muitos desses homens provavelmente se encontrariam em situações pessoais e financeiras difíceis. Como eles levantariam o dinheiro para se sustentar por um período desconhecido de tempo viajando e lutando no exterior? Como suas famílias suportariam os encargos financeiros da dívida subsequente e sua ausência? Se, como em alguns casos, todos os guerreiros da casa partissem, quem protegeria suas propriedades e entes queridos? Essas foram perguntas difíceis, e temos apenas evidências parciais de como elas podem ter sido respondidas. Uma questão muito mais geral, que se estende além dos limites geográficos do Limousin e do período entre 27 de dezembro de 1095 e 15 de agosto de 1096, é por que um indivíduo opta por enfrentar qualquer uma dessas dificuldades. Por que eles foram?


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