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Folclore de quase morte na China e no Japão medievais: uma análise comparativa

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Folclore de quase morte na China e no Japão medievais: uma análise comparativa

James McClenon

Estudos de Folclore Asiático, Volume 50 (1991)

Resumo: Pesquisadores ocidentais encontraram elementos comuns em experiências modernas de quase morte (EQMs). Características primárias equivalentes existem nos relatos do folclore medieval europeu e asiático. Esses elementos, que aparentemente transcendem a cultura, apóiam a crença em guias espirituais, o julgamento imediato de uma divindade segue-se na morte e estágios de transição dentro do submundo. As semelhanças nos relatos de EQM podem ter contribuído para convergências transculturais dentro de ideologias religiosas.

Introdução: A literatura medieval chinesa e japonesa fornece numerosos exemplos de experiências de quase morte, episódios em que o narrador afirma ter adquirido imagens pessoais da vida após a morte.1 Dentro desse motivo, os indivíduos morrem, chegam perto da morte ou atingem um estado meditativo equivalente , e depois reviver para descrever suas experiências. Pesquisadores modernos de experiência de quase morte (EQM) afirmam que características homogêneas transculturais existem nesses relatórios. Poderiam os elementos comuns inerentes às EQMs contribuir para um certo grau de acordo intercultural em relação à natureza dos céus e dos infernos? Embora as evidências não sejam totalmente conclusivas, uma investigação dos relatos de EQM na Europa medieval, China e Japão sugere que esses episódios têm a capacidade de produzir tais convergências.

Os sociólogos da religião geralmente assumem que as ideologias religiosas são moldadas por necessidades culturais. As formulações de Durkheim estabeleceram um paradigma dominante nos estudos religiosos; os investigadores explicam os sistemas de crenças através da demonstração das funções sociais Quando essa orientação é aplicada a experiências anômalas, Hufford se refere a ela como a teoria da "fonte cultural", uma vez que o pesquisador assume que todas as experiências anômalas são produtos, na totalidade, da cultura do narrador. Hufford argumenta que essa suposição está aliada a “tradições de descrença” acadêmicas que distorceram a teorização sobre experiências anômalas. Como a hipótese da fonte cultural coincide tão intimamente com a ética do ceticismo científico em relação ao sobrenatural, os estudiosos frequentemente se afastam dos padrões acadêmicos normais, confiando em um raciocínio a priori sobre o que é "real" e "possível".


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Comentários:

  1. El-Saraya

    Lamento que eu o interrompa, há uma oferta para seguir de outra maneira.

  2. Macray

    Desculpe-me pelo que tenho que intervir... situação semelhante. Precisamos discutir. Escreva aqui ou em PM.

  3. Beau

    Muito bem, esta ideia muito boa é apenas sobre

  4. Dubhgml

    Você deve dizer que foi enganado.

  5. Mosar

    Achei legal...



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