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Misturando memória e desejo: o ressurgimento do Graal no mundo industrial

Misturando memória e desejo: o ressurgimento do Graal no mundo industrial

Misturando memória e desejo: o ressurgimento do Graal no mundo industrial

Por Mary Jones

Tese de Honra Sênior, West Chester University, 2001

Introdução: Um dos elementos mais duradouros da lenda arturiana é o Santo Graal, aquele misterioso navio encontrado na corte do Rei Pescador. Taça ou caldeirão, prato ou pedra, ele desempenha um papel significativo no Artur do Romance, mesmo antes de Chretien de Troyes compor Perceval, ou, a História do Graal; antes disso, era uma parte importante do mito celta, com protótipos encontrados em vários textos galeses e irlandeses, o que provavelmente influenciou indiretamente a escrita de Chrètien. A influência do Graal continuou através do Parzival de Wolfram von Eschenbach (que mais tarde inspiraria Parsifal de Richard Wagner), para Le Roman du Graal de Robert de Boron e, em seguida, para o Ciclo da Vulgata, que nos apresentou a Galahad. O Ciclo da Vulgata teve um impacto imenso na obra de Sir Thomas Malory, Le Morte d'Arthur, de 1475, em que a busca significa não a restauração da fertilidade, mas o início do fim para o reino de Arthur. Com este trabalho marcante, o mito do Graal mudou para sempre.

Esta relíquia pagã está constantemente retornando à consciência ocidental em novas formas, sempre refletindo a sociedade que luta com ela. Mas por que? O que há nesse mito específico que parece ressoar nas pessoas? E o mais importante, por que de repente se tornou proeminente no século XIX, um destaque que dura até hoje, quando ainda estamos produzindo filmes como Monty Python e o Santo Graal, O rei pescador, e eundiana Jones e a última cruzada? Por que as pessoas migram para livros como Santo Graal, Santo Graal, que argumenta que o Graal é realmente a linhagem de Cristo?

O ressurgimento da lenda do Graal pode ser rastreada até o século XIX, quando várias figuras como a Irmandade Pré-Rafaelita, Wagner e Alfred Lord Tennyson começaram a usá-la como tema artístico. O fato de isso ter coincidido com a Revolução Industrial não é um acidente, mas uma questão de causa e efeito. Com a Revolução Industrial, veio uma revolução científica comparável à do século XV - antropologia, arqueologia e, mais importante, a teoria da evolução, todas fizeram sua estréia, e com ela veio o cumprimento do questionamento iluminista das crenças religiosas. Ao mesmo tempo, havia os efeitos devastadores da indústria tanto na classe trabalhadora quanto no campo - ambos estavam ocupados sendo destruídos pelos governantes.

Isso provocou as reações dos românticos; dos românticos veio a Irmandade Pré-Rafaelita, o primeiro grupo a utilizar a lenda do Graal como ferramenta política e social. Para eles, o Graal representou a ordem perdida, que se perdeu no caos da Revolução Industrial. O Graal residia em um mito arcadiano, um Jardim do Éden, que havia sido perdido para os barões ladrões e capitães da indústria. Os pré-rafaelitas sentiam saudades de uma época que nunca existiu, representada por Camelot e o Graal (assim como muitos outros mitos). Essa nostalgia também foi proeminente em Alfred Lord Tennyson Idílios do rei, uma obra altamente célebre e popular na Inglaterra vitoriana.


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