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As Cidades Viking de Dublin e York: Examinando a Mudança Cultural Escandinava e o Urbanismo Viking

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As Cidades Viking de Dublin e York: Examinando a Mudança Cultural Escandinava e o Urbanismo Viking

Por Danielle Trynoski

Tese de Bacharelado em Artes, Programa Principal Individualizado: Arqueologia Medieval, Universidade de Indiana (2008)

Abstrato: Depois de apresentar uma visão geral da pesquisa arqueológica nas colônias Viking, este projeto investiga e compara os resultados de uma extensa pesquisa arqueológica em dois ambientes urbanos. Dubh Linn e Jorvik, como Dublin e York eram conhecidos na Era Viking, ambos experimentaram enormes mudanças durante seu tempo como centros coloniais Viking. O registro arqueológico está notavelmente bem preservado nesses dois locais devido a condições semelhantes de alagamento anaeróbio. A intensa investigação e publicação dessas escavações fornecem bastante material para uma comparação aprofundada. Este estudo analisa as escavações do material da Era Viking nesses dois locais e avalia o desenvolvimento do urbanismo Viking. Dubh Linn e Jorvik eram muito diferentes no início da Era Viking, desenvolveram instituições semelhantes sob o controle escandinavo e divergiram novamente após a partida dos líderes Viking. As implicações deste estudo são de grande importância à medida que o mapa da conhecida colonização Viking continua a se expandir e estabelecerá um modelo para futuras escavações que podem ser menos frutíferas do que as da Irlanda e da Inglaterra.

Índice

I. Introdução

II. O desenvolvimento de uma cultura de mercado escandinava

III. As Escavações

IV. Expansão para a Irlanda e as Ilhas Britânicas

V. Dubh Linn e Jorvik: História e Desenvolvimento sob o Viking

VI. Impacto Viking: Examinando Estilo de Vida e População

VII. Desenvolvimento histórico e cultural: duas cidades prósperas

VIII. Conclusão

I. Introdução

No ambiente cultivado pela universidade moderna, alunos e professores devem escolher cuidadosamente uma disciplina acadêmica. Em alguns casos, uma concentração menor ou uma segunda é aceitável, mas em uma universidade as disciplinas acadêmicas são divididas por linhas claramente traçadas. Essa abordagem restrita nem sempre é a melhor, e cruzar as linhas disciplinares geralmente pode ter resultados altamente recompensadores. Combinar pesquisas de várias disciplinas leva a conclusões mais fortes, especialmente quando essas disciplinas se complementam. História e arqueologia são duas dessas disciplinas. A documentação histórica pode fornecer uma variedade de informações sobre indivíduos, locais ou eventos, mas a arqueologia fornece um tipo diferente de conclusão. O material arqueológico fornece informações sobre a vida diária, habitação, alimentação e muito mais. O Dr. Patrick Wallace, diretor das escavações de Wood Quay em Dublin, diz que a arqueologia "não é para verificar a história ... é para descobrir a humanidade" (citado em Eaton e McCaffrey 2002: 224).

Quando se adota uma abordagem interdisciplinar por meio da história e da arqueologia, os fatos históricos sobre um grupo específico de pessoas são enriquecidos pelos artefatos deixados em seus registros arqueológicos. Usar história e arqueologia juntas pode ajudar a distinguir culturas diferentes. Cultura refere-se a um sistema simbólico compartilhado, aprendido e de valores, crenças e atitudes que molda e influencia a percepção e o comportamento de um determinado grupo de pessoas em um determinado lugar em um determinado momento. Usar a história e a arqueologia para entender os símbolos, valores, crenças e atitudes de uma cultura dá ao pesquisador moderno uma visão mais clara das mentes desses indivíduos. Devido à falta de informação em uma ou mais disciplinas, esta pode nem sempre ser a melhor abordagem ao estudar algumas culturas, mas no caso dos Vikings, guerreiros do século VIII da península escandinava, os registros históricos e arqueológicos coincidem muito bem para dar uma imagem completa da cultura Viking. No início da Idade Média, anais de comunidades religiosas fornecem uma linha do tempo histórica breve e ocasionalmente incompleta, e a arqueologia ajuda as rotinas diárias do passado a surgir e ilustra uma imagem de como uma cultura funcionava e a natureza das interações entre as pessoas.

Dois locais particularmente importantes para estudar o registro arqueológico da atividade Viking nos séculos oitavo, nono e décimo são as cidades de Dublin e York. Esses dois locais são de especial interesse porque sua história pré-Viking é extremamente diferente, e quando eles se tornaram territórios Viking, eles começaram a compartilhar várias características. Antes dos grandes assentamentos vikings multifacetados em York e Dublin, os únicos assentamentos administrados por vikings eram grandes portos comerciais conhecidos como empórios. Esses assentamentos eram grandes, mas não alcançavam a faixa de Dublin e York em seu pico de tamanho da Era Viking. Os estudiosos debatem se os empórios devem ser rotulados como cidades, mas contra-argumentos citam a falta de qualquer atividade não relacionada à troca econômica no registro arqueológico desses locais (Hodges e Whitehouse 1983).

Isso levanta o dilema de como definir uma cidade. As pessoas se aglomeram em uma área confinada, compactamente aglomerada a fim de perseguir um determinado propósito ou atender a uma função especial. É importante observar se uma cidade é definida pelo tamanho da população ou pelo propósito de existência da cidade. Uma cidade pode existir por uma série de razões, mas várias características definidoras fazem uma cidade, além de uma grande população vivendo em um espaço relativamente pequeno. Uma cidade é definida como um centro de população, comércio e cultura de tamanho e importância significativos (Merriam-Webster.com). É a função de uma cidade que define sua razão de existir. O Império Romano em expansão construiu fortalezas, em torno das quais cresceram vilas e cidades em apoio à comunidade militar estacionária. Na Grécia e na Pérsia antigas, as cidades eram construídas em locais facilmente defensáveis, com muros e fortificações. Essas civilizações construíram cidades com o propósito de defender suas populações e território. Outras cidades, como Hedeby, no sudeste da Dinamarca, ou Ipswich, no sul da Inglaterra, foram construídas principalmente para fins comerciais. As populações aqui estavam em grande fluxo, com um grande volume de comerciantes, tráfego marítimo, produtos acabados e matérias-primas entrando e saindo constantemente. Uma terceira razão importante para a criação de uma cidade é o estabelecimento de um centro político. Exemplos históricos incluem a mudança de Constantino da capital do Império Romano de Roma para sua recém-fundada Constantinopla ou a construção de Aachen por Carlos Magno para abrigar seu palácio e supervisionar o Império Franco.

Claramente, há uma série de papéis que uma cidade pode desempenhar. Uma cidade pode fornecer uma ou mais dessas funções. Qualquer que seja o propósito de uma cidade, ela deve ser fundada por um grupo de pessoas que tenham uma razão. Esse motivo geralmente vem de uma mudança cultural dentro do grupo. No caso dos Vikings, duas mudanças principais transformaram o estilo de vida diário, primeiro de cultivar pequenos lotes de terra para comércio e, em segundo lugar, de comerciantes móveis para moradores urbanos (Randborg 1989).

Ao longo do início da Idade Média, os vikings mudaram suas atividades diárias e todo o foco de sua cultura. Houve uma mudança que enfatizou o comércio. Essa mudança levou à disseminação de comerciantes Viking em todo o mundo conhecido (Hodges e Whitehouse 1983: 116). Na Irlanda, os vikings gradualmente se tornaram um elemento permanente na costa leste, nas margens do Liffey, com a cidade de Dublin se tornando um rico elemento comercial nas rotas de comércio Viking (Simms, 1990). À medida que se expandiam, outra mudança cultural ocorreu, desta vez encorajando os vikings a desejarem seu próprio reino. Essa mudança se manifestou na Inglaterra, onde em 866 d.C. os vikings conquistaram a cidade de York e a tornaram a capital de seu reino (Booth, 1990). Portanto, uma cidade foi o produto de uma mudança cultural enfatizando a expansão econômica e o comércio, e a outra foi o produto da segunda mudança, enfatizando a propriedade da terra e a monarquia, modelando o caminho de desenvolvimento de outras proto-nações europeias. Sob a direção Viking, a natureza de ambas as cidades tornou-se surpreendentemente semelhante, apesar da disparidade em sua história pré-Viking. Neste artigo, examinarei essas mudanças na cultura escandinava e as correlacionarei com o desenvolvimento de Dublin e York na Era Viking, com base no registro arqueológico.

II. O desenvolvimento de uma cultura de mercado escandinava

Desenvolvimento histórico e cultural em comerciantes

A cultura dos vikings foi definida por duas regras sociais principais: gerar muitos filhos, especialmente filhos, e dividir a propriedade da família igualmente entre eles (Randborg 1989). Terra arável só foi encontrada em vales montanhosos e nas poucas planícies da Península Escandinava (Eaton e McCaffrey 2002). Com o tempo, o recurso finito de terra e o crescimento populacional contínuo entraram em conflito, exigindo a revisão dessas regras. Essa pressão sobre os recursos levou a uma mudança fundamental no enfoque do estilo de vida escandinavo (Anthony 2008). Em vez de sobreviver como proprietários de terras agrícolas, os homens começaram a cruzar o Mar do Norte em barcos compridos recentemente desenvolvidos, adquirindo mercadorias e escravos, e levando seus produtos aos mercados europeus (Randborg 1989).

À medida que os comerciantes Viking se familiarizaram mais com as rotas comerciais europeias, eles continuaram a expandir seus negócios (Randborg 1989). Por fim, os comerciantes Viking tornaram-se prósperos empresários em portos por toda a Europa, norte da África, China, Índia e Oriente Médio. Escavações na Escandinávia descobriram estátuas de Buda, moedas islâmicas e cerâmica chinesa (Thurborg 2008, Hodges e Whitehouse 1983: 116-119). A documentação escrita do Império Franco datando dos séculos VII e VIII menciona comerciantes Viking trazendo ouro, prata e escravos do norte para vários mercados do norte da Europa (Hodges e Whitehouse 1983).

Outros fatores relevantes

O crescimento populacional e a escassez de terras não foram os únicos fatores que encorajaram o comércio Viking a se expandir pela Europa e Ásia. Houve vários movimentos políticos e econômicos externos que afetaram os padrões de comércio Viking. Dois desenvolvimentos históricos principais foram a diminuição do poder árabe e o aumento da estabilidade no Império Franco. Essas forças, e sua impressão sobre o comércio Viking, tiveram um efeito na mudança na cultura Viking que levou aos assentamentos em York e Dublin.

Em 750 d.C., o colapso do califado de Ummayid levou ao crescimento da força da liderança abássida em Bagdá. Eventualmente, essa liderança declinou em 830 d.C. Essas mudanças políticas reduziram o envolvimento árabe no comércio mundial contemporâneo, o que afetou as linhas de comércio Viking. Os comerciantes árabes eram uma importante fonte de produtos orientais para as demandas europeias. Seda bizantina e chinesa, cerâmica, especiarias e escravos foram todos trocados no Mar Mediterrâneo por comerciantes árabes vindos do Oriente Médio (Gerberding e Moran Cruz 2004). Quando o controle político se tornou menos estável, o fluxo de mercadorias do Mediterrâneo diminuiu. Com a demanda por bens e escravos permanecendo constante, os vikings responderam à demanda abandonada pelos comerciantes árabes e se voltaram para as ilhas do noroeste da Europa e suas rotas comerciais ao longo do rio Volga para atender à necessidade de mais recursos comerciais (Hodges e Whitehouse 1983) .

Embora a Irlanda e a Inglaterra não tivessem os mesmos materiais ricos do Oriente, elas podiam oferecer ouro, prata, chifre, madeira e outras matérias-primas. Os vikings atacaram e saquearam monastérios ricos em áreas desprotegidas e as comunidades ao redor deles para abastecer seus mercados de comércio de escravos (Richter 1995). Quando os comerciantes árabes reduziram a importação de seus produtos do Mediterrâneo no sul, os vikings responderam à falta de abastecimento trazendo produtos comerciais do norte (Hodges e Whitehouse 1983).

Uma das principais forças que impulsionou o aumento do comércio viking do norte foi o estabelecimento do Império Franco. Carlos Martel, o líder das forças militares francas, impediu o avanço árabe no continente europeu na Batalha de Poitiers em 732 DC Seu filho Pepino, o Curto, reivindicou o trono e o neto Carlos, o Grande, conhecido na história como Carlos Magno, governou o Império Franco de 771-814 DC O Império Franco foi a maior área controlada por um governo central na Europa desde o Império Romano. Suas fronteiras iam do norte ao sul da Dinamarca, do sul a Roma, a oeste dos Pirineus e do Atlântico e a leste, após o rio Reno (Hodges e Whitehouse 1983: 81). Carlos Magno era um mestre da organização política. Ele expandiu metodicamente as fronteiras do império, subjugando e convertendo as tribos do norte ao cristianismo. Em 768 d.C., ele se concentrou em sua nova capital, Aachen, mais ao norte, para poder manter uma vigilância melhor em seus novos territórios. Ele reorganizou as províncias de seu império, construiu cidades regionais e regulamentou os embaixadores do governo em cada região. Carlos Magno enfatizou o conhecimento e a educação, e esse valor foi visto em uma série de reformas educacionais (Gerbergding e Moran Cruz 2004).

Essas mudanças levaram a uma estabilidade generalizada em grande parte do continente europeu. A estabilidade e a paz permitem que a prosperidade floresça no império, e a economia de mercado respondeu favoravelmente. À medida que o Império se transformava em um estado organizado, os mercados inter-regionais se desenvolveram. A estabilidade do Império Franco ajudou a estabilizar as rotas comerciais e os mercados, resultando em mercados maiores e mais negócios. (Hodges e Whitehouse 1983: 109). Os vikings eram empresários sérios; eles negociavam na maioria das grandes cidades portuárias na costa ou nos principais rios costeiros, e essa mudança no volume teria sido notada e considerada (Eaton e McCaffrey 2002).

No registro arqueológico, as moedas são extremamente prevalentes e fornecem uma grande quantidade de informações. As moedas do governo de Carlos Magno nos séculos VIII e IX exibem uma quantidade maior de prata do que as moedas francas anteriores. Antropólogos e historiadores têm debatido a origem dessa prata adicional, e evidências conclusivas apontam para comerciantes vikings. (Hodges e Whitehouse 1983: 115, Thurborg 2008). Navegando para o sul da Escandinávia pelo rio Volga nos séculos sétimo, oitavo e nono, os vikings encontraram tribos eslavas, mercados do Oriente Médio e materiais orientais. Os produtos dessas interações retornaram aos portos comerciais e assentamentos escandinavos. A maioria dos mercados primários dos Vikings estava no Império Franco, onde abasteciam a classe emergente de elite com produtos caros do leste. Escavações arqueológicas na Escandinávia descobriram seda chinesa em Birka, Suécia, dirhems de prata em Gotland e uma figura do Buda da Caxemira em Helgo, Suécia (Hodges e Whitehouse 1983: 116-119). De particular importância são as reservas de prata que foram descobertas em vários pontos da Escandinávia, contendo moedas de prata do Oriente Médio, Rússia e Bizâncio na Europa Oriental (Thurborg 2008).

A quantidade e a idade dos dirhems de prata islâmicos que chegam ao norte estão correlacionados à data em que Carlos Magno adicionou mais prata às moedas de seu império. Muitos antropólogos e historiadores pensam que a prata adicional de Carlos Magno foi importada diretamente do Oriente Médio por meio de comerciantes Viking que derreteram as moedas com o objetivo de usar a riqueza contida nas moedas, e que essa correlação não é mera coincidência. (Hodges e Whitehouse 1983: 118).

À medida que suas rotas comerciais se tornaram mais estabelecidas, os comerciantes Viking usaram as cidades existentes como seus principais centros de troca. Eles estavam ansiosos para trazer seus bens e escravos para uma cidade, concluir seus negócios e retornar por uma rota comercial. Assentamentos grandes e multifuncionais não eram uma parte habitual da prática escandinava, como visto no registro arqueológico da Escandinávia (Randborg 1989). Antes de se tornarem comerciantes estabelecidos, os vikings preferiam usar cidades estabelecidas em vez de construir seus próprios centros metropolitanos. No entanto, à medida que seus negócios cresceram, os comerciantes começaram a reconhecer o valor de ter uma feitoria e um mercado dentro de seu próprio território.

Em casa, os escandinavos formaram postos comerciais maiores na costa, separados de suas pequenas comunidades agrícolas do interior (Randborg 1989). Um exemplo de porto comercial escandinavo é Haithabu (moderno Hedeby) na costa sudeste da atual Dinamarca. No registro arqueológico, este local mostra a atividade pela primeira vez no século VIII. Acabaria por se transformar em um assentamento que permitiu a convergência de comerciantes dinamarqueses, eslavos, suecos e finlandeses, a troca de mercadorias e o desenvolvimento de artesãos locais, como âmbar, osso e metalurgia. Evidências de construtores de barcos, construtores navais, construtores de casas, ferreiros e carpinteiros também estão presentes no registro arqueológico. As comunidades vizinhas forneciam carne e grãos ao porto comercial (Hodges e Whitehouse 1983: 112).

Deve ser examinado se esta atividade econômica qualifica este local como uma cidade. Tem uma função clara para uma população como centro de comércio e cultura. Por esta definição, Haithabu é de fato uma grande cidade escandinava, fundada pelas tribos dinamarquesas com um propósito claro. Claramente, o padrão anterior de existência na Escandinávia evoluiu para algo diferente com um novo foco. O comércio era agora o ponto focal da cultura escandinava, e o novo padrão de construção de grandes portos comerciais refletia essa mudança na cultura.

III. As Escavações

Antes de discutir a história da interação dos vikings com Dublin e York, é importante examinar as evidências no registro arqueológico. Muitas das informações sobre essas cidades do século VIII ao século XI vêm de pesquisas arqueológicas. As escavações em Dublin e York renderam uma quantidade extremamente valiosa de informações e cultura material de habitantes anteriores. A pesquisa conduzida na década de 1970 em ambas as cidades tem sido uma força motivadora no estudo da Era Viking. Antes dessas escavações, historiadores e antropólogos tinham pouca ou nenhuma informação sobre a cultura Viking fora da Escandinávia. Houve vários projetos de pesquisa-chave que se destacam, dos quais a maioria dos dados aqui apresentados foi recolhida. Em Dublin, a escavação de Wood Quay foi conduzida de 1969 a março de 1981. Este foi um projeto altamente polêmico realizado sob condições políticas estressantes. A Dublin Corporation desejava construir novos edifícios de escritórios cívicos em Wood Quay, historicamente conhecido como o coração da cidade velha. Um breve levantamento arqueológico foi realizado no local proposto, o que confirmou a teoria de que o local seria um projeto arqueológico frutífero. A área foi declarada Monumento Nacional e o trabalho arqueológico na High Street foi iniciado pelo Museu Nacional da Irlanda em 1969. O Museu, sob forte pressão política, cortou sua conexão com as escavações em 1973, publicando relatos de descobertas incríveis e a conclusão de que mais evidências permaneceram, mas permanecendo firmemente por trás da decisão de encerrar a investigação do local. A Dublin Corporation encontrou uma lacuna na lei que protegia os Monumentos Nacionais e começou a demolir áreas do local para construção. Imediatamente, os cidadãos irlandeses protestaram, que a mídia divulgou para todo o mundo. O caso foi para o Supremo Tribunal da Irlanda, mas infelizmente os arqueólogos só foram autorizados a trabalhar em áreas selecionadas do local de agosto de 1977 a março de 1981. O resto foi destruído para construção (Bradley 1984).

Apesar do acesso limitado à área historicamente relevante, uma equipe liderada pelo Dr. Patrick Wallace, do Museu, descobriu uma enorme quantidade de informações. Como parte desse projeto de escavação, dez parcelas ao longo da Fishamble Street foram totalmente escavadas. Esta área ficava no centro movimentado da cidade Viking. As informações coletadas incluíram itens manufaturados e comerciais, residências, informações botânicas e itens materiais. Grande parte do material recolhido estava em excelentes condições devido ao imediatismo do Liffey, o que fez com que as condições de umidade ajudassem na preservação da matéria orgânica. O lençol freático alto saturou o local, mantendo a composição de materiais orgânicos relativamente intacta (Bradley 1984). O material escavado pelo Museu em 1969 e pela equipe do Dr. Patrick Wallace está alojado em duas instalações: o Museu Nacional da Irlanda e Dublinia, que permite aos visitantes vivenciar a Dublin Viking e Medieval (Bradley 1984).

A segunda fonte significativa de material Viking em Dublin é rio acima da escavação de Wood Quay. O local de Kilmainham / Islandbridge consiste em dois cemitérios separados, contendo sepulturas da Era Viking e túmulos Viking associados a papéis de gênero masculino e feminino. Este local foi escavado várias vezes, principalmente como arqueologia de recuperação durante projetos de construção. As principais escavações foram em 1846, 1888 e 1933. Os restos mortais e artefatos recuperados aqui são agora propriedade do Museu Nacional da Irlanda (O’Brien 1998).

Em York, muitas áreas da cidade foram escavadas, mas as mais relevantes para a Era Viking são os terrenos localizados em Coppergate 16-22. Este site não enfrentou a pressão política que o projeto Wood Quay de Dublin sofreu; na verdade, muito pelo contrário. Em Coppergate, o terreno era propriedade da prefeitura e abrigava prédios abandonados que estavam para demolição. O York Archaeological Trust solicitou que a data de demolição fosse aumentada para permitir uma investigação arqueológica, que a cidade aprovou. Os prédios foram demolidos e sem planos imediatos para o terreno, uma escavação arqueológica em grande escala foi permitida sem uma restrição de tempo (Hall e Hunter-Mann 2002).

O site Coppergate provou ser extremamente importante quando se olha para o assentamento Viking de Jorvik. Richard Hall, que foi um dos líderes da equipe na escavação de Coppergate supervisionada pelo York Archaeological Trust, acredita que os materiais descobertos lá “formam o que é provavelmente a seleção mais abrangente de pertences pessoais e parafernália doméstica deste período já encontrada na Grã-Bretanha, e lançam luz sobre uma ampla variedade de aspectos da vida cotidiana no coração de uma comunidade urbana florescente ”(1984). As fundações e os restos das paredes de quatro cortiços foram completamente descobertos, bem como lareiras centrais, fragmentos de cerâmica, vidro, metal e evidências da fabricação de tecidos, couro e madeira. A proximidade dos dois rios manteve as camadas e materiais arqueológicos alagados e bem preservados como em Dublin. Os materiais encontrados em Coppergate e em outros projetos do York Archaeological Trust estão alojados em Jorvik, o museu da Era Viking que fornece aos visitantes informações sobre a Viking York e permite que experimentem o gostinho da escavação.

IV. Expansão para a Irlanda e as Ilhas Britânicas

Primeiros ataques: quando, onde e por quê

O primeiro encontro registrado entre povos escandinavos e as Ilhas Britânicas ocorreu em 793 d.C., quando os guerreiros Viking da atual Noruega atacaram o mosteiro de Lindisfarne na costa nordeste da Grã-Bretanha (Hall 1984). As comunidades monásticas eram centros pacíficos de adoração, não centros militares, e não foram construídas com o propósito de defesa. Várias classes sociais viviam em uma comunidade monástica, incluindo, mas não se limitando a monges, freiras, fazendeiros, suas famílias, alunos e líderes religiosos. Essas comunidades estavam centradas em um mosteiro ou centro de importância religiosa, como a sede de um bispo. O apoio financeiro da nobreza local e o estilo de vida de subsistência da população local tornaram essas comunidades alvos fáceis para os guerreiros Viking, em busca de objetos valiosos e escravos para seus mercados de comércio (Eaton e McCaffrey 2002).

Houve vários movimentos que convergiram e levaram os comerciantes Viking a começar a explorar o território a leste de sua terra natal. Antes de 793 d.C., os comerciantes vikings viajaram para o oeste pelo rio Volga até os territórios eslavos e atuaram como comerciantes entre os mercados orientais e o norte da Europa (Hodges e Whitehouse 1983). Agora, eles continuaram a trazer itens do Volga até o Império Franco, mas traçaram novas rotas para a Irlanda e as Ilhas Britânicas. À medida que a economia carolíngia e a classe real de elite continuavam a crescer, o mesmo acontecia com o comércio Viking em resposta à demanda adicional. Isso exigia mais bens, especialmente mais metais preciosos e escravos (Hodges e Whitehouse 1983: 91, Eaton e McCaffrey 2002). As reservas de metais preciosos nos mosteiros mal defendidos eram presas fáceis para os guerreiros Viking. Outra razão para se ramificar em uma nova direção pode ter sido a superpopulação, uma das mesmas razões que podem ter contribuído para a mudança da agricultura para o comércio. Mais pessoas significavam mais negócios, e os recursos necessários estavam disponíveis nas comunidades costeiras britânicas e irlandesas. A Irlanda e as Ilhas Britânicas foram capazes de fornecer alguns dos mesmos materiais que os comerciantes vikings vinham adquirindo da Rússia e da Europa Oriental, como escravos, moedas de prata, artefatos de ouro, pedras preciosas lapidadas e matérias-primas como madeira, osso e chifre (Eaton e McCaffrey 2002).

De Lindisfarne, os vikings atacaram as ilhas Orkney e os mosteiros costeiros ingleses e irlandeses. À medida que os vikings se moviam ao longo da costa, eles começaram a construir acampamentos e a passar os invernos nas ilhas. o Annals of Ulster primeiro registre um acordo Viking em 841 A.D. nas margens do Liffey, onde eles fundariam a cidade portuária de Dublin (O'Brien 1998). Na Inglaterra, a transição para o controle Viking não foi tão gradual. Os vikings invadiram Kent em 865 d.C. com um exército viajando com uma frota de longos barcos e marcharam para o norte, para York, que capturaram em 866 d.C. (Booth 1990).

Assentamento: Os Vikings se mudam

Assim que os Vikings começaram a explorar os recursos da Irlanda e das Ilhas Britânicas, eles se tornaram uma presença muito influente na região. O ataque de Lindisfarne foi apenas o começo de um longo relacionamento entre os vikings e os habitantes anteriores das ilhas. Essa relação deixou uma quantidade significativa de material arqueológico em Dublin e York, que pode ser usado para aprofundar a explicação da presença viking nessas duas cidades.

Na Irlanda, o rio Poddle formou uma grande piscina rasa perto de sua convergência com o rio Liffey. Esta piscina formou um lugar facilmente defendido para acampar e consertar longos barcos depois de atacar ricos monastérios irlandeses em busca de mercadorias e escravos. Este local foi denominado Dubh Linn-the Black Pool-em 845 DC depois de descer o rio em 842 DC do acampamento original de 841 DC na área de Kilmainham e Islandbridge mais longe do oceano. Dubh Linn tornou-se o centro do assentamento, que anteriormente tinha apenas pequenas cabanas de pesca perto do Liffey (Doherty 1988). Nenhuma grande comunidade religiosa existia no local, mas havia várias grandes comunidades monásticas na área (Bradley 1984). Esta é a área que mais tarde seria escavada durante o projeto Wood Quay.

York estava localizada em um terreno muito diferente de Dublin. Os rios Ouse e Foss cruzam aqui, proporcionando planícies planas para construir. O Ouse, correndo aproximadamente noroeste-sudeste, leva diretamente para o Mar do Norte e é um rio largo e profundo que poderia acomodar barcos Viking de comprimento. O local estava fortemente ocupado desde 71 d.C., quando os romanos chegaram e construíram uma fortaleza, com as paredes e edifícios romanos em uso durante o período anglo-saxão, quando os vikings chegaram. O exército Viking que atacou e capturou York se concentrou nesta cidade, uma vez que era um importante centro do reino anglo-saxão da Nortúmbria, e com a cidade veio o território ao redor dela. A captura de York em 866 d.C. forneceu ao exército Viking a última fatia do território anglo-saxão necessária para completar seu reino recém-conquistado (Booth 1990). Não foi necessário um período de desenvolvimento gradual como em Dublin, porque as fundações necessárias para o funcionamento da cidade, como muralhas defensivas, edifícios e uma comunidade concentrada, já estavam no lugar. York também foi a sede da igreja no reino da Nortúmbria, hospedando uma catedral anglo-saxônica e uma grande comunidade monástica (Hall 1984).

O aspecto principal de ambos os locais no contexto da Era Viking era sua localização na margem de um rio. Os longos barcos vikings podiam navegar por rios e portos rasos, o que deu aos vikings uma vantagem em uma embarcação adequada tanto para oceanos quanto para rios (Eaton e McCaffrey 2002). Os colonos vikings favoreciam os locais fluviais próximos aos portos oceânicos para facilitar o comércio. Havia um lado negativo em ambos os locais escolhidos, por mais favorável que seu terreno pudesse ser. Em ambos os locais, a população nativa era hostil à presença Viking e, em ambos os casos, o Viking teve que lutar para reivindicar território.

V. Dubh Linn e Jorvik: História e Desenvolvimento sob os Vikings

Dublin

Antes do assentamento Viking em Dubh Linn, cidades não existiam na Irlanda. As sociedades foram organizadas em torno de reis nômades, que não usavam capitais urbanas para supervisionar seus reinos. Locais específicos eram importantes apenas para certos rituais, como a coroação do Grande Rei da Irlanda no complexo da Colina de Tara, no nordeste da Irlanda. Existiam pequenas fazendas, mas os celtas irlandeses não desenvolveram cidades ou mercados organizados. Em vez de cidades, as comunidades monásticas serviam como agrupamentos sociais organizados que davam lealdade à dinastia regional local (Simms, 1990). Isso resultou na maioria da população agrupada em torno da maior parte da riqueza da ilha dentro dos mosteiros, tornando-os altamente suscetíveis a ataques vikings para escravos e bens comerciais caros. Os mosteiros freqüentemente trocavam de mãos e os habitantes estavam acostumados a serem entregues a um novo rei após uma batalha influente, mas os ataques dos vikings eram novos e de natureza completamente diferente (Richter 1995).

Os vikings alcançaram a Irlanda pela primeira vez em 795 d.C., quando atacaram os pequenos mosteiros em pequenas ilhas a leste da Irlanda no mar da Irlanda. Um dos primeiros locais atacados no mar da Irlanda foi o mosteiro de São Columba na ilha de Iona, na Escócia moderna, de onde os vikings rapidamente se mudaram para o sul para atacar as ilhas de Rathlin e Inishmurray, na costa da Irlanda. Esses ataques às ilhas foram rápidos e dolorosos para as comunidades celtas. Os mosteiros foram cercados por pequenas fazendas, e as ilhas foram deixadas sozinhas pelos reis que desejavam terras na ilha principal, o que deixou os mosteiros desprotegidos. Os vikings chegaram sem aviso e partiram depois de matar ou capturar o suficiente da população para instigar um medo persistente. Os outros correram e se esconderam, surpresos e assustados com esses estranhos invasores hostis. On Inishmurray, modern fishermen report there is a cave on the end of the island where supposedly monks hid during Viking attacks (Eaton and McCaffrey 2002). Monastic annals record Viking raids and list the persons carried away by the attacks. One entry from Iona records the loss of sixty-eight individuals to slavery or death in a single attack (Eaton and McCaffrey 2002). Other documentation includes small pieces from poetry and songs which hint at fear of attacks and hope for safety. Anngret Simms relates these lines from an Irish monk fearing attack: “The wind is rough tonight/tossing the white-combed ocean;/I need not dread fierce Vikings/crossing the Irish Sea” (quoted from De Paor, L. ‘The age of the Viking Wars’ 1976, 1990).

Despite the prayers for safety, the attacks continued. Saint Columba’s monastery on Iona was first attacked in 795 A.D., and then burned in 802 and subsequently in 806. Eventually the attacks forced the community to relocate to Kells, further inland on the main island and the site of a previous hill fort in order to protect the relics of the monastery (Eaton and McCaffrey 2002). As coastal raids followed, more and more communities moved further inland and developed better defense systems. The circumstances of the nature of the land shortage of their native land and their quarry moving inland caused the Vikings to change their plan of attack. Instead of hit-and-run raiding during the summer months, the Vikings began to spend the winter at camps on the main island and raid the inland monasteries during the summer (Clarke 1998).

The Viking camps in Ireland were known as longphorts, designed to beach, repair, and protect ships. Dublin was not the only longphort on the island, but it was the largest from what current archaeological research indicates. At Dublin, the Vikings also had to worry about protecting themselves from hostile Irish kings in the nearby Irish kingdoms of Leinster and Meath.

o longphorts in Ireland gradually developed into fortresses accompanied by non-military settlements. Dublin became the central longphort on the island. Before the Viking settlement, there was no permanent settlement along the Liffey; the only archaeological evidence from pre-Viking inhabitants points to occasional fishing and a small monastic community near Kilmainham (Clarke 1998).

From this small settlement, the Vikings began to make a more permanent impact upon the site. Fortifications and river revetments were constructed to prevent overflow from the Liffey, major ship repairs were undertaken, and residential dwellings were built (Murray 1983, Edwards 1990). Gradually, the Vikings began to adjust to life in Ireland. They stopped attacking monastic communities and began forming agreements with them. The Vikings worked out a system of protection taxes in return for stopping the attacks (Eaton and McCaffrey 2002). They continued to use the Irish coast as a stopping point on their trading routes, exporting Irish gold, silver, and slaves (Clarke 1998). It truly was the Vikings who created a city at the site and built up its prominence on world trade routes and industry.

York

York’s pre-Viking history differs greatly from Dublin. It first rose to prominence in 71 A.D. when the Roman Empire utilized its advantageous position for a northern post in Britannia to keep a watchful legion near the Picts just over Hadrian’s Wall. Its location on the two rivers made the site known as Eboracum ideally located to be both military and non-military in nature. First the fortress, known as a castra, then a non-military settlement, a colonia, was built around the Ninth and then the Sixth Legions of the Empire. The Romans used their proven and effective construction plan of four walls, four gates, and a grid street plan which continues to influence the shape of the city (Addyman 1989).

After the Romans withdrew their legions from Britannia about 400 A.D., the island was invaded by the Angles, Jutes, and Saxons from northern Europe. During the Anglo-Saxon period from approximately 400-866 A.D., the city was known as Eoforwic and functioned as the capital city for the Northumbrian kingdom. Due to the lack of documentation from this period, one must rely on the scarce archaeological evidence in order to draw conclusions about the lifestyle that was formed by this mixing of Roman and Germanic culture. Some of the best archaeological finds from this period have been uncovered in York, making the site significant from the sheer volume of finds alone (Hall 1984, Addyman 1989).

It was in the Anglo-Saxon period that Christianity first arrived in York. Edwin, the king of Northumbria, was baptized at York in 627 A.D. (Gerberding and Moran Cruz 2004). In the seventh and eighth centuries, Northumbrian power was at its strongest point, and the Northumbrian kings in the seventh century held the honor of being Bretwalda, meaning that the Northumbrian throne held the highest position among the Anglo-Saxon kings of England. With the establishment of a bishopric at York in the same year of Edwin’s baptism, a cathedral first of wood then later stone was erected (Hall 1984). The foundations of the Anglo-Saxon cathedral have been unearthed beneath the current York Minster, which also stands within the original Roman fortress walls.

The meeting of York and Christianity would prove to be a fruitful one, as the city would eventually host the only other archbishopric on the island. It was during the Anglo-Saxon period of Northumbrian power that the relationship between the Church and the city truly flourished. York continued to grow as a religious center throughout the Anglo-Saxon and Viking periods. Its school produced highly respected minds, such as Alcuin who was invited to the well-read court of Charlemagne (Hall 1984).

However, the growth of the religious community was not mirrored by growth in other parts of the city. The Roman buildings stood mostly empty, and the population shrunk during the Anglo-Saxon period. Archaeological excavation around the York Minster shows that the Roman headquarters building may have been in use during this period, and religious documentation provides extremely brief reference to traders (Derek 1985). The use of select Roman buildings is an adaptation seen in other Anglo-Saxon towns. These buildings tended to be prominent, centrally located structures which were adopted for major royal and ecclesiastical functions (Cherry and Longworth, 1986). Other archaeological research indicates strongly that outside the cathedral and monastic complexes, the city was largely abandoned and unpopulated. These small bits of information are highly inconclusive, and documentation from the period focuses on the religious developments in the city (Hall 1984). The archaeological evidence of a lack of human activity at the site is consistent with excavations in other English cities such as Canterbury, Winchester, Gloucester, and Lincoln, where “urban decay was emphatic enough to give rise to the accumulation of a dark, sterile, humic deposit over much of the town, clear evidence that active urban life had ceased” (Cherry and Longworth 1986:143). When the Vikings arrived with trade and the desire for a market, they did not face prolonged resistance when forming their settlement of Jorvik.

Beginning in 793 A.D., the Vikings began bombarding the British Isles with hit-and-run attacks on wealthy unprotected coastal sites. In 865 A.D., the Vikings changed their strategy and began a widespread campaign for land across Britain and resulted in victory over three of the four major kingdoms. The Viking army marched north from Kent and reached York in 866 A.D., easily capturing the city due to the contemporary Northumbrian civil war. The Northumbrians united in 867 A.D. and attempted to oust the Vikings, but the Northumbrians were soundly beaten, leaving the city to the Viking army (Booth 1990).

After conquering York, the Vikings stopped their march northwards and began to concentrate on their new kingdom. A great majority of the army settled in the city they called Jorvik, making it their capital city. Its ideal location brought in Viking traders and encouraged the development of local manufacturing (Edwards 1990). The focus of this newly urbanized group turned from warfare to agriculture and industry (Hall 1984). Archaeological evidence provides a great deal of information about this transition. When excavating at Coppergate between 1976 and 1981, the Roman and Anglo-Saxon layers were extremely thin on finds whereas the Viking layers provided an extremely rich assortment of archaeological material. These finds may indicate that the city expanded into the Coppergate area and it became residential only during the Viking Age (Hall 1984).

The Viking layer of the Coppergate excavation is one of the most important sources of information about life in a Scandinavian town, providing evidence about manufacturing, trade, industry, housing, and the Anglo-Scandinavian culture mix. Many English cities and large towns began to experience an economic turn in the ninth and tenth centuries, prompted by the Viking kingdom in the north and the trade and manufacturing their presence encouraged. Archaeology in York and Lincoln shows that many streets were carefully laid out and the housing structures situated in pre-planned locations. Ian Longworth and John Cherry point out that “Such a radical reorganization suggests some kind of centralized, municipal decision, which is supported by the issue of an anonymous York coinage which first appears at this time” (1986:145). They also list the variety and value of items uncovered at York, including but not limited to iron coin dies, jewelry, leather shoes, scabbards, knives, needles, combs, wooden cups, plates, amber, jet, ceramic wine containers from the Rhineland, Byzantine silk, Chinese pottery, gaming pieces, whistles, and pan pipes.

These items and many more were excavated at the Coppergate site alone, and clearly indicate a population with specialized manufacturing which enjoyed the benefits of a stable society, surplus cash, and a rich market in which to spend it (Cherry and Longworth 1986).

VI. Viking Impact: Examining Lifestyle and Population

Housing and Daily Life

The housing in Dubh Linn and Jorvik was clearly of a similar type of construction. Good archaeological material has been recovered in both sites, showing a remarkable level of similarity. Houses and workspaces were constructed by setting posts in a rectangular shape in the ground, and placing woven mats of grass, reeds, or thin sticks around the posts. These wattle mats were then covered with mud, dung, or clay (daub) and allowed to dry. Roofing is difficult to determine since roofs have since fallen onto the ground. There was a central hearth in each house, and there would have been either a single smoke hole in the ceiling, or the smoke would have found its way out through the wattle and daub. The long sides of the interior had raised benches that were used for sitting or sleeping. Wattle mats acted as flooring, and sleeping areas were piled with furs or blankets (Wilson 1976). Underneath wooden planks in the floor and behind the houses wattle lined pits acted as wells, storage spaces, or latrines (Addyman 1989).

The homes of craftsmen were constructed the same way, but arranged differently. The workshop area would have been in the back of the building, perhaps sharing a small yard if the occupation required. In the front half of the building a shop would have been set up for the craftsman to sell his products. Evidence points to metal working and leather products as the main industries in Duhb Linn and Jorvik. Remains of crucibles and metal working tools have been uncovered in both cities, containing traces of lead, copper alloy, silver, and gold. Silver was highly prevalent, possibly a connection to trade encounters with the Middle Eastern dirhem. Leather products were also being manufactured at a high rate in both cities. Not as much material remains from this industry but clues such as the amount of bones, chemicals left from tanning hides, and small tools indicate that this was a viable industry in Viking cities. (Hall 1984, Wallace 1984)

The market would have been a busy place. So far, archaeological evidence has not exposed any kind of large-scale food storage system, so household supplies would need to be traded for and acquired on a daily basis. Archaeological layers contain high amounts of food refuse, such as decaying organic material and animal bones. The streets and areas around houses were lined with refuse and human offal, and the proximity of the two rivers kept the water level fairly high and the streets fairly muddy. Viking sagas refer to York as dank dark place, quite different from Alcuin’s description of a wonderful light-filled place when he relates it to Charlemagne’s court. (Addyman 1989).

The Vikings as People

Nearly all information about the population of the two cities from the Viking Age comes from archaeological material. Historical documentation provides little to no detail about the majority of the people living in these settlements. Archaeology is a key resource to combine with historical evidence because of the quality of information each discipline has to contribute. Historical documents may provide lists of goods manufactured or residences along a particular street, but archaeology can provide the tools used to create the object on the list or the brooch worn by a past resident of a city. Both disciplines are extremely important in their own way, but strongest if they work together. A good example of how to combine historical documentation with archaeological remains is to examine the artifacts and remains that directly concern the human population residing at Viking Dublin and York.

An important area in Dublin apart from the Wood Quay excavation is the Kilmainham/Island bridge cemeteries. This site has been excavated a number of times since 1836, mostly as cultural resource management projects completed under the pressure of construction projects. The Kilmainham cemetery was a Christian cemetery before the Vikings began to lay their dead to rest. It was associated with Cell Maignenn, an early monastic community. It contained seventeen Viking skeletons, perhaps two of which were female. Eight hundred meters west of this cemetery is the Islandbridge site, an apparently secular burial ground which contains remains from the Viking Age and from the native pre-Viking population. This site contained thirteen Viking males and again perhaps two females. It was difficult to accurately sex the remains due to the incomplete remains and incomplete documentation. (O’Brien 1998). This area is further from the mouth of the Liffey than the Wood Quay site, and fits the description of the Viking camp in Irish documentation. o Annals of Ulster refer to the establishment of the longphort on the Liffey in 841-842 A.D. Later references indicate that the settlement down the river to Dubh Linn closer to the Poddle River. Grave goods indicated that both men and women from Scandinavia were living at the site. The items recovered from the various excavations and inconsistent documentation accompanying the finds includes tools for farming, smithing, and trading among the male remains, and spindle whorls, needle cases, and jewelry with the female remains. The grave goods excavated with the skeletons is a strong support of the individual’s sex, since gender roles were well-defined and men would be buried with weapons and manufacturing tools and women with jewelry, spindle-whorls, and needles. The nature of the items found with the skeletons indicates that the community at the site was fairly well settled. Elizabeth O’Brien suggests that “it is likely that the burials at Kilmainham and Islandbridge represent a group of Vikings who were living in a defendable longphort settlement located near the ford in that area in the ninth century” (1998). Clear archaeological evidence of fortifications at the Kilmainham/Islandbridge site has not been discovered, but the Vikings did face resistance from the Irish kingdoms and defensive walls have been discovered at the Wood Quay site (Edwards 1990). Clearly, the function of the settlement, to protect the long boats and continue trading, was succeeding in 842 A.D. After 845 A.D., the Vikings carried out their business from Duhb Linn, where they had constructed a more permanent defensible settlement with a true wall surrounding the settlement.

In York, only one complete skeleton was found at the Coppergate site, with the scattered remains of several others nearby. The complete skeleton is that of a male aged twenty-five to thirty-five year old at the time of death. Four hundred meters away the cemetery of St. Helen-on-the-Walls Church has a high number of remains from this period, and shows a broad spectrum of the population at this time (Hall 1984). Most of the skeletons are relatively robust and appear to be built to perform heavy work. The skeletons found at St. Helen-on-the-Walls were laid to rest in a previously established Christian cemetery, a pattern seen in other Anglo-Scandinavian towns (O’Brien 1998, Addyman 1990). Overall, human remains uncovered at St. Helen-on-the-Walls and Coppergate do not indicate a long-lived population. Estimates predict only one in ten reaching sixty years old, with a quarter of the population dying in childhood and half of the women dying before reaching thirty-five years old (Addyman 1990). The skeletons in the Coppergate site are not so easily explained. The individuals buried there are either victims of the battles between the Viking and the Anglo-Saxons for control of the city or overflow from the nearby cemetery of the All Saints’ Church (Hall 1984). There were three decisive battles fought in the city between 866 and 872 A.D. and these individuals could easily be victims of or participants in the battle. The other possible explanation is that the All Saints’ Church cemetery was spread out, but the awkward positioning of the Coppergate skeleton makes this theory questionable. (Hall 1984).

VII. Historical and Cultural Development: Two Thriving Cities

Economic and political function of the two cities

It is clear from the archaeological record that both Viking cities existed as central trading posts, harbors, ports, centers of government, and manufacturing centers. They were the Vikings’ capital cities of the territory in Ireland and the kingdom in the British Isles. Since their kings oversaw huge trading networks, this meant that they in turn were major centers for trade. The high volume of trade experienced by the cities encouraged a high degree of specialization. Archaeological evidence suggests that occupations were specialized to a point where the economic community supported builders, roofers, jewellery makers, shoe makers, metal workers, etc. Viking cities provided a point of convergence for traders and opportunities for manufacturing to grow. Grave goods from Kilmainham and Islandbridge include manufacturing tools, leading archaeologists to believe that Vikings were crafting items from the beginning of their settlement in the area (O’Brien 1998). The economic differences between the materials found at York and Dublin were few. Excavations in both cities revealed imported materials including amber, ivory, and jet. The booming economic scene of each city allowed art to flourish, and numerous carvings have been uncovered (Hall 1984, Bradley 1984).

Other important archaeological evidence related to the economic and political standing of the cities is the presence of coin minting and standardized weights and measures (Hall 1984, Dolley 1990, Edwards 1990). The standardized system is another good indication of a high volume of trade. The coin minting proves that the economy was strong enough to be able to afford coinage, and that there was a government to manage the currency system. Crucibles with residue from silver, coin dies for imprinting, and leather ‘testers’ have been found, giving a clear indication that silver coins were being minted at both York and Dublin (Hall 1984, Murray 1983). Hoards of these Viking pennies have been excavated in Sweden and Russia, and show evidence not only of trade, but that Dublin and York were connected with this widespread market economy (Dolley 1990). A major function of a trading port of high significance with government control was to provide such standardization (Edwards 1990).

Under Viking rule, sometimes the two cities were part of one cohesive kingdom, and sometimes they acted as two separate capitals (Smyth 1979). York was the site of greater political importance, since it was the capital city of a territory. Dublin was not the population center for a large Scandinavian territory, but it did require a great deal of political coordination. The evidence at Dublin suggests that its political direction was similar in nature to the system of government in Scandinavia. Archaeological excavations reveal the past presence of a Thingmote, a mound constructed as a burial monument and as an assembly ground to discuss the governance of the city. In Scandinavia, Thingmotes would not be in an urban environment, so this appears to be an adaptation by the Viking citizens of Dubh Linn (O Floinn 1998). The archaeological evidence for government organization in Dublin presents an interesting conflict. The coins can be linked to specific rulers, an interesting figure to have in a community with a semi-democratic Thingmote. It is possible that the Thingmote assembly was used as an advisory council for the king, or that it slowly lost power as the city grew and the position of a single central leader developed (O’Brien 1998).

In York, the king’s position is not clearly defined in the archaeological record. Beginning in the tenth century, coins minted in York mimic those of the other cities in England, taking designs from Anglo-Saxon coins such as the Subsidiary Long Cross penny of English kings (Cherry and Longworth 1986, Dolley 1990). Many of the York coins are anonymous, not taking the image of or naming the king who administered their creation (Cherry and Longworth 1986). York is an example of a rich archaeological site that also benefits from documentation to help fill in holes in the historical fabric. The large religious community which existed at York has left us a great deal of information about the Viking kings and government (Hall 1984). Without this complementary information, it would be difficult to determine the system of government in York during the Viking Age.

VIII. Conclusão

Dublin and York began with different histories, but eventually came to be very similar in nature. These differences can be listed in the historical documentation of each city, but the archaeological record makes the pre-Viking disparities sharply stand out. The variation in their history and the changes in Scandinavian culture account for the differences in their path of development into a Viking city, but they came to both be major trading posts and centers of heavy manufacturing with organized governments and urban systems such as coinage. The functions of Dublin and York reflect a change in Scandinavian culture, moving from small farming communities to large urban centers of trade and industry. It reflects a larger picture of progress in humanity, moving from an insulated environment to a greater level of connectivity with the world.

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