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Sexo, cerco e escândalo em mosteiros medievais

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Sexo, cerco e escândalo em mosteiros medievais

Melissa Ormond

Publicado online (2007)

Abstrato

Em seu ensaio “Gravidez e produtividade: as imagens do monaquismo feminino dentro e além das paredes do claustro”, Nancy Warren explora a versão do inglês médio da história da abadessa grávida de Alfabeto de Contos. “A atividade sexual da abadessa viola claramente seu voto monástico de castidade. Ao quebrar seu voto de castidade, ela pecou contra seu esposo divino, e este pecado pode estar alinhado com a categoria mundana de transgressão contra a autoridade do marido tão crucial para manter o privilégio masculino ”. Para Warren, a história da abadessa grávida ilustra ainda mais a ansiedade da sociedade em relação às mulheres e é usada para "mobilizar o monaquismo feminino para fornecer soluções para essas ansiedades por meio da regulamentação das práticas materiais e espirituais das mulheres", ou seja, isolamento total. Embora escrito como uma exploração das relações entre freiras e clérigos masculinos durante a Reforma, o argumento de Mary Laven em seu artigo "Sexo e celibato na Veneza da Idade Moderna" também pode se aplicar ao monaquismo medieval quando ela argumenta que "as restrições do cerco condicionaram a natureza de desejo celibatário, promovendo um modelo de engajamento heterossocial ”. Era esse “engajamento heterossexual” que atormentaria os reformadores da igreja enquanto buscavam remover obstáculos que poderiam causar escândalo para a Igreja. Por mais que a Igreja odiasse o pecado, odiava ainda mais o escândalo e um exemplo disso foi o conto bárbaro do Freira de Watton, que foi entregue ao convento em uma idade precoce e mais tarde teve um caso com um monge adolescente que causou sua gravidez e a tortura brutal de seu amante.

Para um leitor moderno, as restrições de fechamento que eram tão estritamente impostas nos mosteiros medievais podem parecer extremas. Pode-se argumentar que alguns oblatos se viram submetidos a uma posição que nunca desejaram, portanto agiram contra as regras do celibato e do clausura. A fim de entender melhor por que uma mulher que jurou devotar sua vida à religião agiria dessa forma, deve-se entender que os motivos das mulheres medievais para entrar em um mosteiro nessas circunstâncias podem ser o "fator determinante para seu comportamento uma vez dentro". As mulheres forçadas a ir ao mosteiro por razões políticas ou sociais freqüentemente o faziam contra sua vontade e com pouca ou nenhuma inclinação para a vida religiosa. Algumas razões incluíam o desejo de proteger a filha de alguém ou dispor delas, de privar uma jovem de sua herança, ou o costume estabelecido em famílias grandes de uma ou mais filhas se tornarem freiras. Um caso semelhante a este pode ser encontrado na história do Freira de Watton, que foi entregue ao convento em tenra idade e que aparentemente não tinha desejo de uma vida religiosa. Além das que desejavam entrar para o convento e das que eram forçadas, outras mulheres incluíam viúvas, esposas ou filhas de inimigos vencidos, bem como filhos ilegítimos ou do clero.


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