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Atrocidade viking e versos escáldicos: o rito da águia de sangue

Atrocidade viking e versos escáldicos: o rito da águia de sangue

Atrocidade viking e versos escáldicos: o rito da águia de sangue

Por Roberta Frank

Revisão Histórica Inglesa, Vol.99, No.391 (1984)

Introdução: A reabilitação do viking iniciada por Peter Sawyer há mais de trinta anos mudou recentemente de forma curiosa. Novos estudos sobre os invasores escandinavos da Inglaterra parecem determinados a enfatizar seu lado demoníaco, para expor a virulência sombria e o fanatismo do paganismo nórdico. Os vikings nessas obras se comportam em grande parte como seres políticos racionais. Eles estão comprometidos com o avanço na carreira, o engrandecimento territorial e a tecnologia mais recente; eles comercializam, cultivam e esculpem pedra - sempre que não estão dividindo os inimigos conquistados de acordo com o rito Odínico da águia de sangue. Este método peculiar de execução, amorosamente descrito por uma cadeia de autores do final do século XII até o presente, é proeminente nas discussões atuais sobre se os vikings eram ou não mais sinistros do que 'grupos de turistas de cabelos compridos que ocasionalmente atacavam o nativos'. O significado da águia de sangue foi anunciado na Conferência Stenton de 1974, quando J. M. Wallace-Hadrill disponibilizou as observações então não publicadas de Alfred Smyth:

Exemplos dessa prática podem ter incluído: Rei Ælla da Nortúmbria, Halfdan filho do rei Haraldr Harfagri da Noruega, Rei Edmund (uma vítima, como Ælla, do grande dinamarquês Viking Ivarr), Rei Maelgualai de Munster e possivelmente o arcebispo Ælfheah. Aconteceu na Escandinávia, na Irlanda e na Inglaterra. Estou presumindo que Francia não estava isenta.

A realidade histórica deste "ritual de sacrifício feroz" é aceita por Patrick Wormald e Eric John em suas contribuições distintas para Os anglo-saxões? como havia sido sessenta anos antes por Allen Mawer em Tie Cambridge Medieval History. Até a oposição pró-viking foi forçada a admitir que a tortura "infelizmente não era ficção". ‘Bloodeagle’ não fez o 1933 Dicionário de Inglês Oxford, mas está agora - junto com 'radical chic' e 'Rubik's Cube' - no Suplemento, definido como 'um método Viking de matar alguém, geralmente o assassino do pai de um homem, cortando as costelas em forma de águia '.

As descrições do sacrifício começam apenas no final do século XII. No decorrer dos duzentos anos seguintes, os autores escandinavos associam a águia-sangrenta a quatro indivíduos. Duas das vítimas são figuras históricas do século IX: Ælla (Saxo, Gesta Danorum, IX. v; Ragnars saga Lodbrokar, CH. 17; Þattr af Ragnars sonum, CH. 3) e Halfdan (Saga Orkneyinga, CH. 8; Heimskringla, Haralds saga hdrfagra, chs. 30-31); em ambos os casos, os relatos de Saxo e das sagas são contraditos - às vezes flagrantemente - por fontes contemporâneas. As duas vítimas restantes são do mundo das lendas: Lyngvi (Reginsmdl, st. 26; Nornagcsts Þattr, CH. 6) e o gigante Brusi (Orms Þattr Stdrdlfssonar, CH. o.). O procedimento da caça ao sangue varia de texto para texto, tornando-se mais sinistro, pagão e demorado a cada século que passa. Saxo e o compilador da saga de Ragnars em NKS 1824b para meramente imaginar alguém arranhando, o mais profundamente possível, uma imagem de uma águia nas costas de Ælla. Para um toque de cor, a saga avermelha o esboço do esboço com o sangue da vítima, enquanto a versão de Saxo derrama sal na ferida. Saga Orkneyinga descreve o arrancamento de costelas e pulmões e fornece a informação de que o rito foi planejado como uma oferenda a Odinn; Snorri Sturluson, relatando o mesmo incidente em Haralds saga hdrfagra, elimina todas as referências ao deus da batalha. O atrasado Þattr de Ragnars sonum dá um relato completo e sensacional do evento: uma águia é esculpida, as costelas são arrancadas da espinha e os pulmões são arrancados para que o cadáver possa se parecer com uma águia aberta

Aqui está como a prática foi retratada na série de TV Vikings:


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