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Safo de Lesbos

Safo de Lesbos


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Safo de Lesbos (c. 620-570 aC) foi uma poetisa lírica cujo trabalho era tão popular na Grécia antiga e além, que ela foi homenageada em estátuas e elogiada por figuras como Sólon e Platão. Muito pouco se sabe de sua vida e dos nove volumes de sua obra amplamente lidos na Antiguidade, apenas alguns fragmentos sobrevivem. Ao contrário da opinião popular sobre o assunto, suas obras não foram destruídas por cristãos de mente fechada que buscavam suprimir a poesia de amor lésbica, mas foram perdidas simplesmente com o tempo e as circunstâncias. Safo escreveu no dialeto grego eólico, que foi difícil para os escritores latinos, bem versados ​​em grego ático e homérico, traduzir. Eles sabiam que uma vez existiu uma poetisa muito elogiada com base nas obras de outros, e preservaram aqueles poemas de Safo que outros haviam copiado, mas não copiaram outros simplesmente porque não conheciam seu dialeto. Alguns tipos de obras escritas foram compostas sobre ela durante sua vida ou pouco depois, porque o esboço de sua vida era conhecido por escritores posteriores, mas, além de inscrições como o mármore de Parian (uma história de certos eventos na Grécia entre 1582-299 aC) não se sabe o que foram essas obras. Seu nome se inclinou para 'lésbica' e 'Sapphic', ambos relativos a mulheres homossexuais, por causa de sua poesia existente que se preocupa com o amor romântico entre mulheres.

Vida de safo

Safo nasceu na ilha de Lesbos, Grécia, em uma família aristocrática. Embora os estudiosos afirmem regularmente que sua riqueza lhe permitiu viver uma vida de sua própria escolha, isso não pode ser apoiado. A maioria das mulheres de famílias ricas se casou de acordo com as tradições e costumes de suas cidades-estado e a riqueza de Safo não a tornaria imune às expectativas de sua família e da sociedade. Muito provavelmente, ela foi capaz de viver como quisesse por causa da alta estima que as mulheres tinham por Lesbos e pela personalidade única de Safo. A historiadora Wendy Slatkin escreve:

Considerando as severas restrições na vida das mulheres, sua incapacidade de circular livremente na sociedade, conduzir negócios ou adquirir qualquer tipo de treinamento não doméstico, não é surpreendente descobrir que nenhum nome de artista importante chegou até nós. a era clássica. Apenas o poeta Safo recebeu elogios dos gregos; Platão se referiu a ela como a décima segunda musa. Significativamente, ela não veio de Atenas ou Esparta, mas de Lesbos, uma ilha cuja cultura incorporava grande consideração pelas mulheres (42).

Tudo o que se sabe da vida dela é que ela foi criada aprendendo a tocar lira e passou a compor canções.

Diz-se que ela dirigia uma escola para meninas em Lesbos, mas isso parece ser uma invenção posterior do século 19 EC, que a confundiu com sua protegida Damophila, que dirigia uma escola para meninas em Panfília. Tudo o que se sabe da vida dela é que ela foi criada aprendendo a tocar lira e passou a compor canções, pode ter se casado com um homem que morreu em algum momento, pode ter tido uma filha chamada Cleis (em homenagem à mãe de Safo), tinha três irmãos (Erigyius, Charaxus e Larichus), vinha de uma família abastada, foi exilada duas vezes para a Sicília por causa de suas opiniões políticas e era famosa o suficiente para ter estátuas erguidas em sua homenagem e, mais tarde, moedas cunhadas com seu nome e imagem neles. A autora Vicki Leon escreve:

Mitilene, a capital de Lesbos, orgulhosamente emitiu moedas de Safo; alguns foram encontrados datando do século III d.C. - novecentos anos após a morte do poeta. Safo (ou melhor, sua fama) encurralou o antigo equivalente à concessão da camiseta também: seu retrato e nome aparecem em vasos, bronzes e, mais tarde, em grande parte da arte romana (151).

Ela é descrita em textos antigos como sendo baixa em estatura e morena. Um interesse romântico por mulheres é evidente em sua poesia, mas a maioria dos estudiosos desaconselha a leitura de suas obras biograficamente. Da mesma forma que os poetas ao longo dos tempos escreveram obras expressando uma persona que não era a sua, Safo também poderia ter composto seus poemas. A intimidade e a profundidade dos sentimentos parecem sugerir que Safo era lésbica, mas isso não significa que ela era. A descrição de Homero da batalha e da poeira e sangue antes de Tróia não significa que ele foi um participante; apenas que ele era um bom escritor. O estudioso Sir Richard Livingstone comenta sobre isso, escrevendo:

A simplicidade grega nos remete aos interesses centrais do coração humano. A veracidade grega é um desafio para ver o mundo como ele é e evitar o vazio da mera música, as falsidades da retórica ou do sentimento, a incompletude dos escritores que, em vez de ver a vida como um todo, ignoram ou enfatizam uma parte dela como sua próprias simpatias ditam (286).

Embora seja possível, então, que Safo fosse lésbica, é igualmente possível que ela tenha escrito sobre muitos assuntos, mas que suas obras expressando o amor lésbico são as que sobreviveram mais intactas.

Poesia de Safo

As obras existentes são reflexões profundamente pessoais sobre o amor romântico, o desejo e a perda. Livingstone escreve: "Na vida, os seres humanos retornam de uma variedade de interesses perturbadores para algumas coisas simples; ou, se não retornarem, correm o risco de perder suas almas. Na literatura, que é a sombra da vida, eles precisam fazer o mesmo "(259). Safo parece ter entendido isso claramente e focado seu trabalho nas emoções humanas mais básicas e duradouras. A simplicidade de construção em sua obra concentra a atenção do leitor no próprio momento emocional e, como toda grande poesia, cria uma experiência facilmente reconhecível. Um exemplo disso é seu poema, "Eu não tive uma palavra dela" (um título dado a partir da primeira linha da peça. O título original é desconhecido):

História de amor?

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Eu não tive uma palavra dela

Francamente, eu gostaria de estar morto
Quando ela saiu, ela chorou

um bom negócio; ela me disse: "Esta separação deve ser
suportou Safo. Eu vou de má vontade. "

Eu disse: "Vá e seja feliz
mas lembre-se (você sabe
bem) quem você deixa algemado pelo amor

"Se você me esquecer, pense
dos nossos presentes para Afrodite
e toda a beleza que compartilhamos

"todas as tiaras violetas,
botões de rosa trançados, endro e
açafrão enrolado em volta do seu jovem pescoço

"mirra derramada na sua cabeça
e garotas em esteiras macias com
tudo o que eles mais desejaram ao lado deles

"enquanto nenhuma voz cantava
refrões sem os nossos,
nenhum bosque floresceu na primavera sem música. "

A intimidade e a honestidade deste poema são características de todas as obras sobreviventes de Safo. Ela não era apenas uma poetisa brilhantemente honesta, mas também uma virtuose da técnica. Ela inventou um metro completamente novo para a poesia, agora conhecido como Metro Sífico ou Sapphic Stanza, que consiste em três linhas de onze batidas e uma linha final de cinco. O seguinte poema, agora conhecido como 'Por favor', é um exemplo disso (embora a presente tradução não preserve as onze batidas constantes das três primeiras linhas de cada estrofe):

Volte para mim, Gongyla, aqui esta noite,
Você, minha rosa, com sua lira lídia.
Sempre paira em torno de você deleite:
Uma beleza desejada.

Até sua vestimenta saqueia meus olhos.
Estou encantada: eu que uma vez
Reclamou com a deusa nascida em Chipre,
A quem agora imploro

Para nunca deixar isso me perder graça
Mas, em vez disso, traga você de volta para mim:
Entre todas as mulheres mortais, aquela
Eu mais desejo ver.

Sua poesia teria sido cantada com o acompanhamento da lira (que é como a poesia lírica recebe seu nome) e apresentada publicamente em eventos e jantares privados. Uma famosa história contada por Stobaeus (século V EC), que colecionou anedotas tão antigas, afirma que, "Sólon de Atenas ouviu seu sobrinho cantar uma canção de Safo durante o vinho e, como ele gostou tanto da canção, perguntou ao menino para ensiná-lo. Quando alguém lhe perguntou por quê, ele disse: 'Para que eu possa aprender, então morra'. " (Florilegium 3.29.58). Se a história é verdadeira não é tão importante quanto o que ela diz sobre a poesia de Safo. Sólon foi considerado um dos homens mais sábios que já viveu e foi contado entre os Sete Sábios da Grécia. Ele era conhecido por ensinar o preceito "moderação em tudo" e para ele reagir tão emocionalmente nesta anedota à canção de Safo é significativo, pois mesmo alguém tão sábio e moderado poderia ficar tão profundamente comovido que não desejaria mais nada depois de aprender o música.

Morte e Legado

A forma da morte de Safo é desconhecida. O dramaturgo ateniense Menandro (c. 341-29 AEC) começou a lenda de que ela cometeu suicídio saltando dos penhascos de Leucadian sobre o amor não correspondido de um barqueiro chamado Phaon. Ele escreve:

... dizem que Safo foi a primeira,

caçando o orgulhoso Phaon,

lançar-se, em seu desejo instigante, da rocha

que brilha de longe.

Isso parece altamente improvável e foi rejeitado pelos historiadores nos dias atuais e desde o escritor grego Estrabão (64 aC-24 dC). O penhasco Leucadiano (também conhecido como Cabo Leukas na ilha de Lefkada) foi um famoso "salto de amante", seguindo uma história em que Afrodite se jogou no mar enquanto lamentava o falecimento de Adônis. Menander poderia estar simplesmente zombando do amor romântico por ter uma mulher conhecida por sua poesia de amor lésbica se matando por causa de um homem. Curiosamente, Artemísia I de Caria (c. 480 aC), outra mulher forte e notável, também teria se suicidado se jogando no mar e, de acordo com algumas fontes, do mesmo local. A história do suicídio de Artemisia também foi desacreditada. Safo parece ter vivido até a velhice e morreu de causas naturais, mas isso, como a maioria dos acontecimentos de sua vida, está longe de ser certo.

O que está claro é que ela foi uma poetisa de imenso talento cujo trabalho a tornou famosa. Sua poesia era tão popular, de acordo com Leon, que "não apenas sua obra era cantada, ensinada e citada - mas as próprias frases que ela cunhou, de 'amor, aquele que solta membros' a 'mais ouro do que ouro', entraram no Língua grega e foram tão usados ​​que eventualmente se tornaram clichês "(150). Ela era uma artista muito procurada e suas composições continuaram a ser cantadas e admiradas muito depois de sua morte. Ela se referiu à sua poesia como suas "filhas imortais" e, portanto, elas continuam a ser como leitoras 2.000 anos após sua criação, continuam a responder a elas com o mesmo entusiasmo que inspiraram quando foram escritas pela primeira vez.


Safo de Lesbos - História


De onde veio o nome
e cópia de 2005 por Lori L. Lake

Safo, poetisa grega, professora e lésbica (c. 630 AC)

Mas se também soa um pouco como um conto de fadas, é.

A lenda de Safo viveu por 26 séculos e, ainda assim, poucos "fatos" de sua vida são realmente conhecidos. Muito do registro foi expurgado propositalmente da história. Excluído propositalmente. Através dos tempos, os homens tentaram apagá-la dos registros e da memória. Eles não foram totalmente bem-sucedidos. Aqui está o que sabemos:

Ela foi chamada simplesmente de A Poetisa, assim como O Poeta se referiu a Homero, e mais tarde na história, O Bardo se referiu a William Shakespeare.

Safo adorava e louvava Afrodite, a deusa do amor. Sua poesia freqüentemente menciona Afrodite com admiração e apela a ela por intercessão nos relacionamentos de Safo com as mulheres. É esse aspecto de sua poesia que mais tarde a colocaria em apuros. Mais sobre isso em um momento.

Por pelo menos 700 anos após sua morte, Safo foi homenageada em toda a Grécia e em muitas partes do sul da Europa. Ela tinha viajado muito na vida - de que outra forma explicar que os residentes de Syracuse ergueram uma estátua em sua homenagem? Ou que várias regiões a homenagearam cunhando moedas com sua imagem? Ou que uma enorme estátua dela foi erguida na praça da cidade de Lesbos? Eles erradicaram suas palavras, mas não puderam apagar as estátuas.


Safo, Lira na Mão

Safo era uma poetisa lírica, conhecida pelo tom, pela métrica e pela graça de sua poesia. Isso era música para os ouvidos dos ouvintes - literalmente. Ela costumava ser acompanhada por uma lira ou harpa, e seu trabalho incluía um jogo de palavras inteligente, alusões, metáforas e humor. Com uma mão, ela redefiniu o medidor lírico já existente da época. Seu trabalho foi tão inovador e maravilhoso que o medidor grego que ela costumava usar recebeu seu nome e continua a ter esse nome até hoje.

Safo criou nove livros de poesia, um dos quais foi descrito como 330 estrofes da métrica sáfica. Ela escreveu sobre o amor apaixonado pelas mulheres e tudo o que era feminino. Ela também escreveu sobre a beleza de alguns homens da época e sobre a beleza da natureza e da vida simples, onde o amor e a sensualidade eram tópicos de real importância. Ela era tão respeitada que Dracon de Stratonica, Alexandre, o Sofista, e Chamaeleon, um discípulo de Aristóteles, escreveram livros sobre ela e seu trabalho. Ela influenciou a escrita e o pensamento de incontáveis ​​homens, incluindo Ovídio, Catulo, Aristóteles, Alceu e Epicuro. O filósofo Platão a chamou de Décima Musa.

Nos últimos mil anos, parece que muitos estudiosos e historiadores do sexo masculino trabalharam ativamente para revisar a história de muitos aspectos do mundo, incluindo o lugar de glória de Safo. Os homens tentaram apagar seu registro, mas muitos de seus poemas continuam vivos. Nos últimos 2.500 anos, os homens tentaram alegar que as letras de Safo foram escritas por um homem. Quantidades inacreditáveis ​​de bolsa de estudos e argumentos foram empreendidos nas tentativas de provar que Safo não era lésbica em sua orientação sexual - ou se ela era, seu amor pelas mulheres nunca foi realmente consumado. Isso foi tão longe como uma lenda que está sendo promulgada que ela rejeitou as mulheres e se apaixonou por um barqueiro chamado Phaeon, e quando ele a rejeitou, ela pulou de um penhasco para a morte. Até parece!

A história é seletiva. O velho ditado é "para o vencedor vai para o espólio", e é claro que aqueles que estão no poder escrevem os livros de história. Safo simplesmente teve que ser escrito. Seus poemas eram subversivos, encorajavam algo diferente de um modelo heterossexual e dominante, e colocavam a mulher em uma posição de igualdade com - ou talvez até superioridade - de Homero.

O mito de Safo. . . a lenda . . . fragmentos de suas palavras. . . todos vivem. Por 2.600 anos, as mulheres se apegaram à crença de que uma vez, em uma época de mente mais aberta e gloriosa, as mulheres que amavam as mulheres (e os homens que também amavam os homens) eram respeitadas e honradas e até conseguiam prosperar.

Não foi até 1898 que alguns dos fragmentos finais dos poemas de Safo foram encontrados pela descoberta do papiro Oxyrhynchus no Egito, e isso certamente deve ter estimulado a especulação moderna. À medida que o século XIX chegava ao fim, o interesse por Safo se renovou e as mulheres estudaram e pesquisaram sua vida e poesia. Onde havia poucas evidências ou poucos fatos, mulheres criativas escreveram romances e histórias que pintaram Safo em uma luz positiva - e lésbica. Natalie Clifford Barney e Ren & eacutee Vivien haviam até viajado para Lesbos em uma missão para aprender mais. Mais uma vez, os registros não são tão fáceis de pesquisar, mas as mulheres que procuram e sonham com a existência de Safo devem ter causado um impacto na sociedade atual do final do século XIX. De que outra forma explicar que o termo lésbica apareceu pela primeira vez em inglês impresso no Billings Medical Dictionary de 1890? Quando o termo circulou pela primeira vez na linguagem popular, ninguém sabe.


Estátua de safo
Mytilini, praça da cidade

Afrodite Imortal com Mente Brilhante

Afrodite sem morte com a mente brilhante,
Eu te imploro, filha de Zeus, tecelã de armadilhas,
Não quebre meu coração com ferocidade
Dor, deusa,
Mas venha agora, se alguma vez antes
Você ouviu minha voz, de longe, e ouviu,
E deixou a casa dourada do seu pai,
E veio,
Ligando sua carruagem. Adorável o veloz
Pardais que trouxeram você sobre a terra negra
Um zumbido de asas no ar
Abaixo do céu.
Eles vieram. E você, sagrado,
Sorrindo com rosto imortal, perguntando
O que agora, enquanto eu sofro: por que agora
Eu clamo por você, de novo:
O que agora desejo acima de tudo no meu
Coração louco. Quem agora devo persuadir
Para admitir você novamente para o amor dela,
Safo, quem está errado com você agora?
*
Se ela correr agora, ela seguirá mais tarde,
Se ela recusar presentes, ela os dará.
Se ela não ama, agora, ela logo vai
Amar contra sua vontade.
Venha para mim agora, então, me liberte
De dolorido cuidado, e me ganhe
Todo o meu coração anseia por vencer. Vocês,
Seja meu amigo.

Lesbos, uma pequena ilha no Mar Egeu. . . uma ilha de olivais, campos de trigo, adegas de vinho e aprendizado e amor. . . um Jardim do Éden virtual. . . É de onde deriva nosso nome, Lésbica.

Lésbicas - mulheres que amam mulheres - aquelas que vivem a vida que Safo viveu.

Um dos fragmentos do poema de Safo é particularmente profético:


Lesbos da Água

Não é esta a esperança que muitas pessoas carregam em seus corações - que suas realizações não sejam perdidas e suas vidas não tenham sido vividas em vão?

Mulheres de poder, beleza e graça. Mulheres que contribuem com suas famílias, comunidades e o mundo. Mulheres que nunca devem ser esquecidas, cujas vozes nunca devem ser silenciadas, nunca devem ser apagadas dos registros da história. Todas as lésbicas, não apenas poetas, deveriam prestar homenagem a Safo como uma "primeira" na história registrada.

A lenda continua viva. Deixe isso viver na verdade.

Se você gostaria de ler mais sobre Safo, seu lugar na história e sua poesia, aqui estão alguns livros excelentes:

Entre as mulheres: do homossocial ao homoerótico no mundo antigo
por Nancy Sorkin Rabinowitz
Desejo lésbico na letra de Safo
por Jane Mcintosh Snyder
Psappha: um romance de Safo
por Peggy Ullman Bell
Filhas Imortais de Safo
por Margaret Williamson
Lira de Safo: lírica arcaica e poetisas da Grécia Antiga
por Diane Rayor


Safo, a poetisa lésbica

O antigo poeta grego Safo nasceu em Lesvos: Nascido em Eressos, na ilha de Lesvos, Safo foi um poeta famoso, cujo trabalho é popular até hoje devido ao seu estilo único. Acredita-se que Safo tenha nascido em uma família nobre e mais tarde se casado com um homem rico. Dizem que também tem uma filha chamada Cleis. A vida de Safo ou como ela foi originalmente chamada, Psapfa, não está completamente documentada e deixa muito espaço para suposições.

Muitas dessas suposições levaram a acreditar que ela era lésbica, ou amante de mulheres, embora não haja provas para apoiar essa teoria. Outra teoria afirma que Safo saltou para a morte de um penhasco, na ilha de Levkas, tudo por causa de seu amor não correspondido por um jovem barqueiro chamado Phaon.

Todas essas podem ser apenas teorias, mas o fato sobre Safo é que ela era uma poetisa muito talentosa. Seu trabalho foi muito apreciado pela comunidade e, mesmo muito depois de sua morte, ela vive seu trabalho. Acredita-se que ela tenha ensinado sua poesia a um grupo de moças e mais tarde se apegou tanto a eles que compôs odes nupciais para cada uma delas quando partiram para se casar. Esse fato levou ao nascimento da teoria de Safo ser lésbica como o poeta Anacreonte, comentou que Safo era uma lésbica cujos sentimentos em relação a essas mulheres eram sexuais. Isso também levou à formação de palavras, como "lesbianismo" ou "safismo", indicando a homossexualidade nas mulheres.

Acredita-se que Safo tenha escrito nove livros de odes, canções de casamento, hinos e elegias, mas apenas alguns deles permanecem. Alguns fragmentos foram descobertos ainda no século 20, escritos em papiro e foram uma descoberta notável. Uma de suas obras mais famosas é a Ode a Afrodite, que foi citada pelo famoso estudioso do século I, Dionísio de Halicarnasso.

Outra contribuição famosa de Safo foi a forma de verso Sapphics, que exige que cada estrofe tenha 4 linhas com as três primeiras linhas necessárias para conter 11 sílabas, e a última linha apenas 5 sílabas. Tendo inspirado muitos futuros poetas gregos, a contribuição de Safo para o mundo da poesia tem sido imensa. Seu trabalho é revigorante e único devido à simplicidade com que retrata emoções intensas. Uma verdadeira joia na coroa da poesia, o trabalho de Safo continuará a inspirar enquanto existirem poetas.


Mulheres Importantes da História

Grécia:
Nasceu de 630 a 612 a.C.,
Morreu por volta de 570 aC.

Um dos maiores poetas líricos de toda a antiguidade.

Safo nasceu na ilha de Lesbos, o que a torna lésbica. Não exatamente no sentido moderno. Ainda assim, Lesbos é de onde vem a palavra, e Safo fazia parte de um coletivo de mulheres fortemente unidas (imagine-as como um coro), e ela as amava apaixonadamente.

Eu não ouvi uma palavra dela

Francamente, eu gostaria de estar morto
Quando ela saiu, ela chorou

muito ela disse para mim, & # 8220Esta despedida deve ser
suportou Safo. Vou de má vontade. & # 8221

TRANS. MARY BERNARD

Ela era uma mulher pequena e morena. Foi isso que disse o filósofo Máximo de Tiro no século II, várias centenas de anos depois o poeta Alcaeus, seu contemporâneo, a chamou de & # 8220cabela violeta, pura, sorridente como mel. & # 8221

Ela provavelmente era rica, provavelmente se casou com um homem chamado Cercylas, provavelmente teve uma filha chamada Cleis, em homenagem a sua mãe. Isso nós inferimos das alusões que ela faz em sua poesia, mas poesia e autobiografia são duas coisas diferentes, e o fato é que a maior parte de sua poesia agora está perdida. Quando foi coletado pela primeira vez no século III, ele ocupava nove volumes. Hoje, sobrevivem menos de 1.000 linhas.

A única outra coisa que sabemos vem do Parian Chronicle, uma história da Grécia inscrita em um bloco de mármore, que diz que Safo e sua família foram exilados para a Sicília durante um tumulto político em Lesbos.

Portanto, os detalhes são, na melhor das hipóteses, vagos.

Mas fique tranquilo & # 8211 aquela história sobre Safo se atirando de um penhasco pelo amor de um jovem? Não comprovado. (Em qualquer lugar.)

SIGNIFICADO

O que é indiscutível é que seu trabalho foi enormemente popular. Safo era tão famosa que tinha uma estátua na prefeitura de Siracusa. Cem anos depois, Platão a chamou de décima Musa & # 8211, o que significa alguma coisa, considerando as opiniões de Platão sobre as mulheres (essenciais, mas desiguais). E meio milênio depois, seu estilo ainda era tão delicioso: Catulo, um poeta romano, o imitou em sua própria obra. Aparentemente atemporal, seu tom realista e emocional ressoa para um ouvido moderno, também & # 8211 o que & # 8217s deixou dele.

Aquela garota do campo atendeu aos seus desejos,
toda vestida com suas roupas country
e ela não entendeu
prender os trapos acima dos tornozelos.

TRANS. JIM POWELL

Parte do legado de Safo & # 8217 é o estilo de poesia que ela ajudou a criar. Antes de sua época, a poesia grega era poesia épica, escrita em métrica estrita e limitada ao conteúdo da lenda. Mas, no século VII aC, os poetas estavam mais interessados ​​em canções e danças corais e solos cantados com música. Eles experimentaram a métrica e começaram a cantar não apenas sobre deuses e heróis, mas também sobre todos os tipos de coisas, pessoas e sentimentos. Essa era a forma de arte de Safo & # 8217, e ninguém fazia isso melhor do que ela. Sua escrita é lúcida e íntima. Sua habilidade é precisa, mas ela a expressa com simplicidade, em palavras do dia-a-dia. Controversamente, seu erotismo não tem remorso. Ela estuda seu amor em todos os seus tons honestos: zangado e cheio de adoração, tanto para mulheres quanto para homens.

À luz disso, as pessoas da era vitoriana tiveram dificuldade em explicar o significado de Safo & # 8217 para seus filhos. Era mais fácil dizer que ela era a diretora de uma escola para meninas do que admitir que era uma mulher com posse de sua sexualidade. É apenas um eufemismo. Não há evidências de que Safo tenha algo a ver com o ensino.


Safo de Lesbos: uma das primeiras autoras femininas registradas na história ocidental

Safo não foi apenas uma das primeiras autoras de faroeste que conhecemos, ela era muito boa no que fazia - escrever poesia lírica e administrar uma escola para meninas.

A única informação que temos sobre ela, além do que resta de sua poesia, vem de homens que não eram seus maiores fãs. Grande surpresa aí ... então é melhor levar o que eles dizem com um grão de sal (nós sabemos como alguns homens são frágeis quando falam sobre mulheres fortes - mais sobre isso mais tarde).

Platão - sim, AQUELE Platão - chamou-a de "décima musa", o que seria lisonjeiro se ele realmente fizesse mais do que sentar e ser

. Teria sido um grande elogio chamá-la de a próxima Homer.

A maior parte do que sabemos sobre ela vem de fontes de segunda mão e lendas não confiáveis.

A melhor descrição encontrada diz que ela era baixa e de pele escura. Um de seus poemas menciona que ela tinha cabelos pretos. É isso. Isso é tudo que sabemos sobre sua aparência, não que aparência seja tudo de qualquer maneira.

As pessoas pensam que o nome de sua mãe era Cleis, mas ninguém pode ter certeza. A tradição na época era dar aos seus filhos o nome de seus pais, e Safo poderia tive uma filha chamada Cleis. MAS (sempre há um mas), a palavra usada para descrever Cleis II também pode significar escravo e a tradução não é clara. Então, a mãe e a filha de Safo (ou escrava) eram ambas chamadas de Cleis. Pode ser.

Quanto ao pai de Safo, em uma estranha reviravolta, existem 8-10 nomes possíveis para ele flutuando por aí. Ela nunca o nomeou diretamente em seus poemas, mas o nome mais comumente dado soa como um personagem de fundo de Harry Potter - Scamandronymus.

Dois dos nomes de seus irmãos são conhecidos e um terceiro é mencionado em seus poemas. Eles são Erigyius, Larichus e Charaxus.

Ela pode ter se casado, embora as informações que temos sobre isso não venham dela, mas de fontes masculinas posteriores, e o nome dado a seu marido é uma piada suja. Ele foi registrado como Kerkylas, da ilha de Andros. A gíria grega para pênis é "kerkos" e "Andros" é semelhante à palavra para "homem". Basicamente, a piada de pau mais velha que eu já ouvi foi criada por homens como uma tentativa de supersexualizar Safo casando-a com "Dick de Man". Encantador.

Safo foi exilado ou fugiu para a Sicília duas vezes, possivelmente por causa de suas opiniões políticas. Seus escritos não eram abertamente políticos e ela tendia (até onde podemos dizer com base em suas poucas obras que sobreviveram) a se concentrar no amor e na vida doméstica. Apesar de suas ausências de Lesbos por qualquer motivo, ela viveu a maior parte de sua vida na capital, Mitilene.

Em Mitilene, ela dirigia uma espécie de clube religioso para moças chamado thiasos. Havia outro thiasoi rival na cidade. Eles eram como gangues de garotas baseadas em poesia.

Afrodite era a divindade escolhida por Safo. Ela desempenhou o papel de intercessora entre as mulheres e a deusa. Muitas das imagens nos poemas de Safo mostram coisas usadas em rituais para adorar Afrodite - flores, guirlandas e incenso, por exemplo. Aparentemente, Afrodite era boho chic.

O thiasos se concentrou em preparar as jovens para o casamento. O que era ensinado principalmente no thiasos era canto, dança e poesia com o objetivo de chamar a atenção de um pretendente em potencial. Eu sei, eu sei - que chato, certo? Mas o Thiasos não era apenas uma escola de acabamento, também estava focado na construção de relacionamentos entre as mulheres, bem como na adoração de Afrodite. Nele, o homoerotismo era praticado como um rito de iniciação e poderia ser considerado marital por si só.

Na poesia de Safo, a paixão era a chave para o amor. As canções de casamento eram uma parte importante de seu trabalho. Ainda está sendo debatido se seus poemas eram generalizações da sociedade em que ela vivia e da garota ideal, ou se deveriam ser lidos como autobiográficos. Realisticamente, provavelmente é um pouco dos dois. A maioria dos artistas coloca algo de si em seu trabalho, mesmo que seja inconscientemente.

É importante notar que algumas pessoas pensam que a protegida de Safo, Damophila, era quem dirigia um thiasos (na Panfília) e que as duas mulheres estão sendo confundidas uma com a outra. Não seria a primeira vez que os homens tratariam as mulheres como sendo intercambiáveis ​​...

Não se sabe exatamente quando Safo morreu ou como. A lenda diz que ela se jogou de um penhasco porque um marinheiro não retribuiu seus sentimentos por ele. Ela comandava uma gangue de garotas de poesia e era bastante independente para a época, então duvido que ela tenha se jogado de um penhasco porque um cara que cheirava a peixe a rejeitou.

Um poema chamado “Velhice” foi descoberto em 2004 e fala, em parte, sobre o que o envelhecimento faz ao seu corpo, então pode-se supor que ela viveu além da meia-idade. Ou talvez seu cabelo tenha ficado prematuramente branco quando ela teve uma premonição sobre as coisas idiotas que os homens escreveriam sobre ela depois que ela morresse. Quem sabe?

Não se sabe em que formato seus poemas foram publicados durante sua época e nos poucos séculos posteriores. Nos séculos 3 e 2 aC, seus poemas foram reunidos em 9 livros. Mas por volta do século 8 ou 9 EC, suas obras foram encontradas apenas em citações de outros autores. Ai.

Apenas um poema está completamente intacto: Ode a Afrodite. Nele, ela implora à deusa para fazer seu interesse amoroso feminino retribuir o sentimento. Ode a Afrodite é um grande humor. Eu sei que certamente vi uma garota bonita e esperava que ela não fosse hetero.

A perda da maior parte do trabalho de Safo é porque os elementos não eram gentis com o papiro em que foram escritos (um tipo de papel vegetal). É possível, embora não tenha havido prova confiável, que a rigidez moral das sociedades posteriores também tenha algo a ver com isso. A Igreja, especialmente, era conhecida por censurar ou destruir obras que considerava desagradáveis ​​ou “prejudiciais”.

Fragmentos de papiro de seus poemas começaram a aparecer nos anos 1800 e continuam até os dias atuais.

Como existe tão pouco de seus escritos, é difícil dizer por quem Safo se sentiu atraída. Seus poemas sobreviventes mostram que ela expressa amor por homens e mulheres. Novamente, surge a questão de quão autobiográficos são seus poemas. Além disso, é difícil aplicar termos modernos como "lésbica" e "bissexual" a uma sociedade que vê a sexualidade de maneira diferente de nós.

Aqui está a coisa super estranha sobre a palavra "lésbica": tradicionalmente, a palavra era usada para descrever alguém agindo como o povo de Lesbos (com a conotação de ser particularmente bom em dar felação). A ilha inteira tinha essa reputação, por algum motivo. Do período clássico em diante, ela foi retratada como uma amante exagerada de homens. Em peças e outras obras, os autores a mostraram pronta para cair de joelhos para interpretar algo diferente de sua poesia.

Isso também parece ir junto com o nome da piada de pau de seu marido em potencial, já mencionado.

Parece que este é mais um caso de homens que procuram menosprezar uma mulher porque ela ousou ser melhor do que eles em alguma coisa, embora ela já estivesse morta há muito tempo. E eles dizem que as mulheres são as emocionalmente instáveis ​​...

Foi durante o movimento feminista das décadas de 1960 e 1970 que a palavra “lésbica” passou a descrever as mulheres que amam as mulheres. Curiosamente, antes que o uso moderno de lésbicas viesse a existir, a palavra “Sapphic” era usada em seu lugar e era particularmente popular no início do século 20.

Parece que não importa por quem Safo foi atraída, ela sempre foi destinada a representar mulheres que amam as mulheres de alguma forma.

Nota lateral: Vou desenhar um retrato de cada mulher sobre a qual escrevo, em vez de usar imagens para evitar problemas de direitos autorais.


Biografia de Safo

Safo foi uma poetisa da Grécia Antiga que escreveu poesia lírica famosa por sua intensa paixão e descrição do amor. Nascida na Ilha de Lesbos, ela também é conhecida como a primeira poetisa lésbica.

Pouco se sabe de sua vida real, embora ela tenha nascido por volta de 620 AC e morrido aproximadamente 50 anos depois.

Unfortunately, much of her poetry has been lost, although some poems have been painstakingly pieced together through surviving fragments.

Details of her life are hard to piece together as there are few reliable sources. For example, historians are unsure about whether to take her poetry as reliable autobiographical evidence.

What we do know about Sappho

Her family appear to belong to an aristocratic family on Lesbos, a large Greek island. They probably lived in Mytilene, which then was a significant city on the island. One tradition states she married a man called Cercylas, who came from the island of Andros and they had one daughter, called Cleis. In stature Sappho was said to be short and dark she was described by her friend and fellow poet, Alcaeus as ‘violet-haired, pure, honey-smiling’

It appears that Sappho was an influential figure in the local community. Her poetry refers to the intrigue of court life and attended events, such as festivals and military parades. She appears to have attracted a group of female students who were interested in the teachings and poetry of Sappho. Sometimes this has been viewed of as a girls finishing school, with training for young girls before they get married. The presiding deity of the school was Aphrodite – the Greek goddess of love and sexual desire.

Evidence from the period suggests she and her family was temporarily exiled to Sicily because of political troubles on the island of Lesbos.

The sexuality of Sappho

Sappho is sometimes referred to as a lesbian. The word lesbian is actually derived from her place of birth – lesbos. However, there is no hard evidence of her sexuality. Her poems express great passion for a variety of people – both men and women they may have been autobiographical or not. Also, in Greek culture, there was a greater acceptance of homoeroticism, with love of the same gender considered a normal practice. It is likely Sappho’s community of young women was similar to the intensely all-male societies of Athens and Sparta. Combined with her intense poetry, it has made Sappho appear to be an early figure of lesbian literature. Por exemplo

My flesh runs with soft fire,
My eyes lose sight,
My ears hear nothing but the roar of the wind.
All is black.

Sweat streams off me,
Trembling seizes me,
The colour drains from le like grass in autumn.
I almost die.

A philosopher Maximus of Tyre wrote that the friendships of Sappho were similar to those of Socrates – suggesting Sappho had a circle of like-minded friends brought together by a love of art, poetry and culture. It has been suggested, with little authority, that Sappho may have been the head of some formal academy like a school. However, it is more likely to be a less formal circle of friends.

Poetry of Sappho

The poetry of Sappho often revolves around themes of love and passion, and has a clarity and simplicity of language within her poems, there is great vividness and directness. The style is often conversational – giving an impression of immediacy and action. The poems were also sung to music, meaning they needed to be lyrical in form.

“Come back to me, Gongyla, here tonight,
You, my rose, with your Lydian lyre.
There hovers forever around you delight:
A beauty desired.”

(from Por favor by Paul Roche)

Her poetry also involved retellings of famous Greek classics such as:

“Some an army of horsemen, some an army on foot
and some say a fleet of ships is the loveliest sight
on this dark earth but I say it is what-
ever you desire:
and it it possible to make this perfectly clear
to all for the woman who far surpassed all others
in her beauty, Helen, left her husband —
the best of all men —
behind and sailed far away to Troy she did not spare
a single thought for her child nor for her dear parents
but [the goddess of love] led her astray
[to desire…]
[…which]
reminds me now of Anactoria
although far away,

–Translated by Josephine Balmer

Her poems were written in Aeolic Greek dialect as this dialect was quite rare, it explains why her poems became increasingly lost as fewer people were able to translate them. The difficulties of the Aeolic Greek metre, also means there is considerable variance in English translations.

However, even in the classical period, her fame was well-known. Plato referred to her as the tenth muse. During the medieval period, her reputation for sensuality and homoeroticism meant her works became less well-known, but in the twentieth century there has been a resurgence of interest in her work. This resurgence was helped by the discovery in 1896 of many ancient texts in a rubbish dump at Oxyrhynchus – an ancient site, that saw the rediscovery of many poems and fragments of the works of Sappho.

Death of Sappho

One legend about the death of Sappho is that she ended her life by throwing herself off the Leucadian Rock out of love for a young sailor, called Phaon.

Citação: Pettinger, Tejvan. “Biography of Sappho”, Oxford, www.biographyonline.net Published 3 Sep 2012. Last updated 15 February 2020.

Sappho Poems

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História Mundial Antiga

Sappho is one of the most important of the lyric poets of the ancient Greek world. She probably lived from the middle part of the seventh through the early part of the sixth centuries b.c.e.

Though the exact date of her birth and death are unknown, it is fairly certain that she was born in the city of Mytilene on the island of Lesbos, which is located in the eastern Aegean Sea near Turkey. She came from a noble family. Her father’s name was Skamandronymos, her mother’s Kleiss, and her husband’s Kerkylas. She had a daughter named Kleiss and either two or three brothers.

Around the year 600 b.c.e., she, along with the other nobility on Lesbos, were forced into exile to the island of Sicily when a middle-class tyranny, led by Myrsilos, took control of Lesbos. Eventually, she was able to return. Some argue that she taught at a school for young women, others that she was simply at the center of a local poetry clique.


Her reputation was great in the ancient world Plato, about 200 years after her death, called her the "tenth Muse", referring to the nine Greek goddesses who were the patrons of the arts and sciences and who were the source of inspiration and artistic excellence. Little of her work has survived, but what has is highly praised in the modern world and still has the power to move people.

Lyric poetry in the ancient Greek world refers, first of all, to the fact that a lyre originally accompanied the poetry. Unlike our modern conception of the lyric, Greek lyric poetry fit into at least two major categories: choral ode and monody.

The monody is closest to our modern conception of the lyric, that is, a short, personal poem expressing intense emotion. This was the type of poetry that Sappho wrote. She created the Sapphic stanza and may have been the first to accompany her poems with a harp.

She is known to have written between seven and nine books of poetry, with the last being a book of wedding songs. Her poems are often favorably mentioned in ancient writing (in fact, the ancient world erected at least one statue to her), but during the Byzantine era, Pope Gregory Nazianzus, in 382 c.e., had most of them destroyed.

In 1073 Pope Gregory VII likely burned any of the books that still survived. The problem, from the Catholic Church’s perspective, was that Sappho was likely bisexual, and much of her poetry was erotic and concerned with love between women.

Unlike much of the Greek poetry before her, most of Sappho’s poetry is personal, not social. The worlds of beauty, personal relationships, and love are the typical topics of her poems. Unfortunately, all that is left are mostly scraps, sometimes a line, sometimes a stanza, and in only one or two cases, a complete poem. They come to us as quotes in the writings of authors from antiquity and in strips of papyrus used to wrap mummies in Egypt.

The most recent discovery of her poems was in 2004 in papyrus wrappings from a mummy and was combined with a previous fragment, also written on papyrus and found in 1922, resulting in a new, nearly complete 12-line poem. This particular poem is about growing old and is a type of carpe diem addressed to a group of girls. The Egyptians copied it about 300 years after her death. The 2004 wrappings also contained two other new fragments.

A typical remnant of her poetry is the three lines often titled "The Blast of Love": "Like a mountain whirlwind / punishing the oak trees, / love shattered my heart." One of her other likely complete poem is called "A Prayer to Aphrodite". It is generally presented as a seven-stanza poem and ends by asking the goddess to "labor for my [Sappho’s] mad heart".

Despite the scarcity of surviving poetry, she has influenced English-speaking writers as diverse as Philip Spencer and Ezra Pound, as well as many writers in other languages. She continues to have the power to fascinate and delight, and her poetry—as fragmentary as it is—is still worth reading.


Sappho

Plato referred to her as “The 10th Muse.” Horace wrote in his Odes that her lyrics are worthy of sacred admiration. Despite living a mere 30 years, Sappho remains one of the greatest poets of ancient Greece and one of the most famous in all European history. Her home was the Greek Island of Lesbos in the Aegean Sea. Though married to a wealthy merchant and having a daughter named Cleis, her words of longing for various female loves have been central to lesbian cultural ethos for centuries. So much so that the island of her birth became the basis for the word lesbian and a variation of her own name is now literary shorthand for female homosexual desire. Sappho inspired young women to cultivate social skills, discuss literature, and to worship Aphrodite, the goddess of love and sexuality. She wrote love poems in tribute to these intense relationships and shared them with both her family and the women of her salon. She was unique in that her poetry was written not in homage to the gods or for political reasons, as was the fashion of the day rather her work was of a personal nature and is celebrated for its passionate descriptions of emotion and simple lyrical beauty. Of her verse, nine volumes of poetry have been recovered, almost all in mere fragmented form. The tragic loss of so much of her writing is often attributed to the age of the papyrus upon which the words were written others contend that its homoerotic nature made it subject to purposeful destruction by the Church whatever the reason, that which survives has moved and inspired people of all backgrounds for millennia.

Demography

Sexual Orientation Lesbian

Gender Identity Cisgender

Nations Affiliated Greece

Era/Epoch Antiquity/Ancient History (beginning of recorded history-476 CE)


Sappho

Only a handful of details are known about the life of Sappho. She was born around 615 B.C. to an aristocratic family on the Greek island of Lesbos. Evidence suggests that she had several brothers, married a wealthy man named Cercylas, and had a daughter named Cleis. She spent most of her adult life in the city of Mytilene on Lesbos where she ran an academy for unmarried young women. Sappho's school devoted itself to the cult of Aphrodite and Eros, and Sappho earned great prominence as a dedicated teacher and poet. A legend from Ovid suggests that she threw herself from a cliff when her heart was broken by Phaon, a young sailor, and died at an early age. Other historians posit that she died of old age around 550 B.C.

The history of her poems is as speculative as that of her biography. She was known in antiquity as a great poet: Plato called her "the tenth Muse" and her likeness appeared on coins. It is unclear whether she invented or simply refined the meter of her day, but today it is known as "Sapphic" meter. Her poems were first collected into nine volumes around the third century B.C., but her work was lost almost entirely for many years. Merely one twenty-eight-line poem of hers has survived intact, and she was known principally through quotations found in the works of other authors until the nineteenth century. In 1898 scholars unearthed papyri that contained fragments of her poems. In 1914 in Egypt, archeologists discovered papier-mâché coffins made from scraps of paper that contained more verse fragments attributed to Sappho.

Three centuries after her death the writers of the New Comedy parodied Sappho as both overly promiscuous and lesbian. This characterization held fast, so much so that the very term "lesbian" is derived from the name of her home island. Her reputation for licentiousness would cause Pope Gregory to burn her work in 1073. Because social norms in ancient Greece differed from those of today and because so little is actually known of her life, it is difficult to unequivocally answer such claims. Her poems about Eros, however, speak with equal force to men as well as to women.

Sappho is not only one of the few women poets we know of from antiquity, but also is one of the greatest lyric poets from any age. Most of her poems were meant to be sung by one person to the accompaniment of the lyre (hence the name, "lyric" poetry). Rather than addressing the gods or recounting epic narratives such as those of Homer, Sappho's verses speak from one individual to another. They speak simply and directly to the "bittersweet" difficulties of love. Many critics and readers alike have responded to the personal tone and urgency of her verses, and an abundance of translations of her fragments are available today.


Carson, Anne, trans. If Not, Winter: Fragments of Sappho. New York: Knopf, 2002.

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—-. Re-Reading Sappho: Reception and Transmission. Berkeley: University of California Press, 1996.

Lombardo, Stanley, trans. Sappho Poems and Fragments. Introduction by Pamela Gordon. Indianapolis: Hackett, 2002.

Powell, Jim. Sappho, a Garland: The Poems and Fragments of Sappho. New York: Farrar, Straus, & Giroux, 1993.

Raynor, Diane, ed. Sappho’s Lyre: Archaic Lyric and Women Poets of Ancient Greece. Berkeley: University of California Press, 1991.

Reynolds, Margaret, ed. Sappho Companion. London: Chatto & Windus, 2000.

Roche, Paul. The Love Songs of Sappho. Introduction by Page DuBois. Amherst, N.Y.: Prometheus Books, 1998.

Snyder, Jane McIntosh. Lesbian Desire in the Lyrics of Sappho. New York: Columbia University Press, 1997. Snyder, Jane McIntosh, Camille-Yvette Welsch, and Lesléa Newman. Sappho. Philadelphia: Chelsea House Publishers, 2005.

Williamson, Margaret. Sappho’s Immortal Daughters. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1995.

Judy Chicago (American, b. 1939). The Dinner Party (Sappho place setting), 1974&ndash79. Mixed media: ceramic, porcelain, textile. Brooklyn Museum, Gift of the Elizabeth A. Sackler Foundation, 2002.10. © Judy Chicago. Photograph by Jook Leung Photography

Place Setting Images

Judy Chicago (American, b. 1939). The Dinner Party (Sappho plate), 1974&ndash79. Porcelain with overglaze enamel (China paint), 14 × 15 × 1 in. (35.6 × 38.1 × 2.5 cm). Brooklyn Museum, Gift of the Elizabeth A. Sackler Foundation, 2002.10. © Judy Chicago. (Photo: © Donald Woodman)

Judy Chicago (American, b. 1939). The Dinner Party (Sappho runner), 1974&ndash79. Cotton/linen base fabric, woven interface support material (horsehair, wool, and linen), cotton twill tape, silk, synthetic gold cord, padded silk satin fabric, silk thread, 51 1/4 × 29 3/4 in. (130.2 × 75.6 cm). Brooklyn Museum, Gift of the Elizabeth A. Sackler Foundation, 2002.10. © Judy Chicago

Judy Chicago (American, b. 1939). The Dinner Party (Sappho place setting), 1974&ndash79. Mixed media: ceramic, porcelain, textile. Brooklyn Museum, Gift of the Elizabeth A. Sackler Foundation, 2002.10. © Judy Chicago. Photograph by Jook Leung Photography


Assista o vídeo: Safo de Lesbos (Julho 2022).


Comentários:

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