Notícia

Hope International University

Hope International University

A Hope International University, com sede em Fullerton, Califórnia, é uma universidade cristã particular que prepara futuros ministros para seu serviço à Igreja e à sociedade. A universidade está associada a uma comunhão de igrejas comumente conhecida como “Movimento de Restauração”. Além do campus principal em Fullerton, há instalações satélites localizadas nos condados de Orange e Riverside. A universidade começou em outubro de 1928, como Seminário Bíblico do Pacífico. A Igreja de Cristo de Alvarado, situada em Los Angeles, foi utilizada para ministrar as aulas iniciais. O seminário mudou-se para a Primeira Igreja Cristã em Long Beach, em 1930. Aqui, o seminário recebeu o novo nome, Pacific Christian College. a faculdade mudou-se para sua localização atual em Fullerton. A faculdade alcançou o status de universidade em 1997 e recebeu o novo nome de Hope International University. A universidade ganhou seu primeiro credenciamento da Western Association of Schools and Colleges, em 1969. Tornou-se membro do Council for Christian Colleges and Universities, em 1993.O campus Fullerton ocupa cerca de 19 acres de espaço, englobando o Pacific Christian College, a School of Professional Studies e a School of Graduate Studies. Programas de certificação semelhantes são oferecidos em todo o sul da Califórnia por meio das instalações remotas da universidade. Alguns dos principais edifícios localizados dentro do campus da universidade incluem a Capela Kenneth Stewart, o Auditório do Pacífico com 700 lugares e o Lawson-Fulton Student Center, que serve como local para serviços estudantis e recreação. Os edifícios do Terraces contêm escritórios administrativos, salas de aula e instalações para conferências. A Hope International University é credenciada pela Western Association of Schools and Colleges (WASC). O programa de credenciamento de professores é credenciado pela Comissão da Califórnia para Credenciamento de Professores (CLTC) e o programa de Terapia de Casamento e Família é credenciado pelo Board of Behavioral Sciences.


Nebraska Christian College

Nebraska Christian College era uma faculdade cristã de bacharelado em Papillion, Nebraska. Seu objetivo declarado era oferecer uma educação baseada na Bíblia para preparar as pessoas para o serviço e ministério.

Em outubro de 1944, quinze pessoas se encontraram em Wymore, Nebraska, para discutir o estabelecimento de uma faculdade bíblica no nordeste de Nebraska. Norfolk, Nebraska foi escolhida como o local a fim de aproveitar o Norfolk Junior College existente para aulas de educação geral. O objetivo era ensinar e treinar jovens para servir igrejas cristãs.

Em agosto de 2006, os alunos do Nebraska Christian College começaram a frequentar suas primeiras aulas no novo campus Papillion perto de Omaha. O Nebraska Christian College levantou dinheiro ao longo de vários anos para mudar o campus para o metrô de Omaha.

Em 2016, a faculdade concluiu uma fusão com a Hope International University que deu aos alunos acesso a uma infinidade de cursos online, bem como opções de graduação adicionais. A fusão foi liderada pelo presidente da Hope International University, John Derry.


Conteúdo

Origens no Movimento Stone-Campbell Editar

O ICoC tem suas raízes em um movimento que remonta ao período do Segundo Grande Despertar (1790-1870) na América do início do século XIX. Barton W. Stone e Alexander Campbell são creditados com o que hoje é conhecido como Stone-Campbell ou Movimento de Restauração. Existem vários ramos do movimento de Restauração e o ICoC foi formado dentro das Igrejas de Cristo. [13] Especificamente, nasceu de um movimento de "discipulado" que surgiu entre as principais Igrejas de Cristo durante os anos 1970. [7] Este movimento de discipulado desenvolvido no ministério do campus de Chuck Lucas. [7]

Em 1967, Chuck Lucas era ministro da Igreja de Cristo da 14th Street em Gainesville, Flórida (mais tarde renomeada como Igreja de Cristo Crossroads). Naquele ano, ele iniciou um novo projeto conhecido como Campus Advance (baseado nos princípios emprestados da Campus Crusade e do Movimento de Pastoreamento). Centrado na Universidade da Flórida, o programa exigia um forte alcance evangélico e uma atmosfera religiosa íntima na forma de alma fala e parceiros de oração. Soul fala eram realizadas em residências estudantis e envolviam oração e compartilhamento supervisionados por um líder que delegava autoridade sobre os membros do grupo. Parceiros de oração referiu-se à prática de emparelhar um novo cristão com um guia mais antigo para orientação e assistência pessoal. Ambos os procedimentos levaram ao "envolvimento profundo de cada membro na vida do outro". [14]

O ministério cresceu à medida que os membros mais jovens apreciavam muitas das novas ênfases sobre o compromisso e os modelos de atividade comunitária. Essa atividade foi identificada por muitos com as forças de mudança radical na sociedade americana mais ampla que caracterizou o final dos anos sessenta e setenta. O ministério do campus em Gainesville prosperou e teve um forte apoio dos anciãos da congregação local na 'Igreja de Cristo em Encruzilhada'. Em 1971, cerca de cem pessoas por ano estavam se filiando à igreja. O mais notável foi o desenvolvimento de um programa de treinamento para ministros de campus em potencial. Em meados dos anos setenta, vários rapazes e moças foram treinados para replicar a filosofia e os métodos da Igreja Crossroads em outros lugares. [15]

De Gainesville a Boston: 1970-1980 Editar

Entre os primeiros conversos em Gainesville estava um aluno chamado Kip McKean, que fora orientado pessoalmente por Chuck Lucas. Thomas 'Kip' McKean, nascido em Indianápolis, Indiana, [16] completou um diploma enquanto treinava na Crossroads e depois serviu como ministro do campus em várias localidades da Igreja de Cristo. Em 1979, seu ministério cresceu de poucos indivíduos para mais de trezentos, tornando-o o ministério de campus da Igreja de Cristo de crescimento mais rápido na América. [13] McKean então se mudou para Massachusetts, onde assumiu a liderança da Igreja de Cristo de Lexington (que logo seria chamada de Igreja de Cristo de Boston). Com base nas estratégias iniciais de Lucas, McKean apenas concordou em liderar a igreja em Lexington, contanto que cada membro concordasse em estar 'totalmente comprometido'. A igreja cresceu de 30 membros para 3.000 em pouco mais de 10 anos no que ficou conhecido como o 'Movimento de Boston'. [13]

Embora ainda sejam uma congregação da Igreja de Cristo, eles se diferenciaram por meio de altos níveis de compromisso, responsabilidade, orientação e foco numérico nas conversões. Enquanto isso, o centro da nova filosofia de treinamento ministerial e evangelismo começou a mudar da Flórida para Massachusetts. Além disso, o relacionamento entre a Igreja de Cristo de Boston e o CoC maior tornou-se cada vez mais tenso. Durante este período, os líderes do Movimento de Boston começaram a 'reconstruir' as congregações existentes. Isso começou a causar uma tensão com a liderança maior da Igreja de Cristo que acabaria por levar a uma divisão completa. Paralelamente a isso, a Igreja de Cristo de Boston começou a plantar novas congregações em uma velocidade sem precedentes para a Igreja de Cristo na época. A congregação de Boston enviou plantações de igrejas em Chicago e Londres em 1982, em Nova York logo depois e em Joanesburgo em junho de 1986. [13] [17]

Em 1985, um ministro e professor da Igreja de Cristo, Dr. Flavil Yeakley, administrou o teste Myers-Briggs Type Indicator para a Igreja de Cristo de Boston (BCC), a igreja fundadora do ICOC. Yeakley passou em três testes MBTI, que pediam aos membros que percebessem seus tipos de personalidade passados, atuais e de cinco anos no futuro. [18] [19] [20] Enquanto mais de 900 membros foram testados, 835 indivíduos preencheram todos os três formulários. A maioria desses entrevistados mudou suas pontuações de tipo de personalidade percebida ou imaginada nos três testes em convergência com um único tipo. [18] [19] Depois de concluir o estudo, Yeakley observou que "Os dados neste estudo da Igreja de Cristo de Boston não provar que determinado indivíduo realmente mudou sua personalidade de uma forma prejudicial à saúde. Os dados, no entanto, provam que há uma dinâmica de grupo operando naquela congregação que influencia seus membros a mudar suas personalidades para se conformar com a norma do grupo ". [21]

No final de 1988, as igrejas do Movimento de Boston eram, para todos os fins práticos, uma comunhão distinta, iniciando um período de quinze anos durante o qual haveria pouco contato entre o CoC e o Movimento de Boston. Em 1988, McKean era considerado o líder do movimento. [17] Foi nessa época que a igreja de Boston iniciou seu programa de evangelismo para os pobres, chamado HopeWorldwide. [1] Também em 1988, McKean, descobrindo que dirigir a organização sozinho havia se tornado difícil, selecionou um punhado de homens que ele e Elena, sua esposa, haviam treinado pessoalmente e os nomeou Líderes Mundiais do Setor. [22] Em 1989, equipes missionárias foram oficialmente enviadas para Tóquio, Honolulu, Washington, DC, Manila, Miami, Seattle, Bangkok e Los Angeles. Naquele ano, McKean e sua família se mudaram para Los Angeles para liderar a nova igreja plantada alguns meses antes. Em poucos anos, Los Angeles, não Boston, foi o fulcro do movimento. [17]

O ICoC: edição dos anos 1990

Em 1990, a Crossroads Church of Christ rompeu com o movimento e, por meio de uma carta escrita a The Christian Chronicle, tentou restaurar as relações com as principais Igrejas de Cristo. [7]: 419 No início da década de 1990, alguns líderes da primeira geração ficaram desiludidos com o movimento e partiram. [7]: 419 O movimento foi reconhecido pela primeira vez como um grupo religioso independente em 1992, quando John Vaughn, um especialista em crescimento de igrejas no Fuller Theological Seminary, os listou como uma entidade separada. [13] A revista TIME publicou uma história de página inteira sobre o movimento em 1992, chamando-os de "uma das bandas mais inovadoras e de crescimento mais rápido do mundo" que se tornou "um império global de 103 congregações da Califórnia ao Cairo com atendimento total de domingo de 50.000 ". [23] Uma ruptura formal foi feita com as principais igrejas de Cristo em 1993, quando o grupo se organizou sob o nome de "Igrejas Internacionais de Cristo". [7]: 419 Esta nova designação formalizou uma divisão que já existia entre os envolvidos com o Movimento Crossroads / Boston e Igrejas de Cristo "principais". [7]: 418 [24] O crescimento no ICOC teve críticas. [25] Outros nomes que foram usados ​​para este movimento incluem o "Movimento Encruzilhada", "Ministérios Multiplicadores" e o "Movimento Disciplinar". [14] Uma vez que cada cidade tinha uma única igreja, seus membros poderiam ser grandes e geograficamente dispersos, se assim fosse, ela foi dividida em regiões e então setores de talvez algumas pequenas comunidades suburbanas. Este sistema de governo atraiu críticas como excessivamente autoritário, [26] embora o ICOC negou esta acusação. “Não é uma ditadura”, disse Al Baird, ex-porta-voz do ICOC. “É uma teocracia, com Deus no topo”. [27]

O crescimento continuou globalmente e em 1996 a organização independente "Church Growth Today" nomeou Los Angeles ICoC como a Igreja de crescimento mais rápido na América do Norte pelo segundo ano consecutivo e outras oito igrejas ICOC estavam entre as 100 melhores. [13] Em 1999, o A igreja de Los Angeles atingiu uma assistência de domingo de 14.000. [17] Em 2001, o ICOC era um movimento mundial independente que cresceu de uma pequena congregação para 125.000 membros e plantou uma igreja em quase todos os países do mundo em um período de vinte anos. [13]

O ICoC: edição dos anos 2000

Outrora o movimento cristão de crescimento mais rápido nos Estados Unidos, o aumento de membros diminuiu durante a segunda metade da década de 1990. [28] Em 2000, o ICOC anunciou a conclusão de sua iniciativa de seis anos para estabelecer uma igreja em cada país com uma população de mais de 100.000. [22] [29] Apesar disso, o crescimento numérico continuou a desacelerar. A partir do final da década de 1990, surgiram problemas quando a autoridade moral de McKean como líder do movimento foi questionada. [13] As expectativas de crescimento numérico contínuo e a pressão para sacrificar financeiramente para apoiar os esforços missionários cobraram seu preço. Soma-se a isso a perda de lideranças locais para novos projetos de plantio. Em algumas áreas, começaram a ocorrer diminuições no número de membros. [17] Ao mesmo tempo, crescia a percepção de que os custos acumulados do estilo de liderança de McKean e as desvantagens associadas superavam os benefícios. Em 2001, os pecados de liderança de McKean estavam afetando sua família, com todos os seus filhos se desassociando da igreja, e um grupo de anciãos de longa data no ICoC pediu a ele que tirasse um ano sabático da liderança geral do ICoC. Em 12 de novembro de 2001, McKean, que havia liderado as Igrejas Internacionais de Cristo, emitiu uma declaração de que tiraria um ano sabático de seu papel de liderança na igreja:

Durante esses dias, Elena e eu enfrentamos a necessidade de abordar algumas deficiências graves em nosso casamento e família. Depois de muitos conselhos com os Gempels e Bairds e outros Líderes do Setor Mundial, bem como horas de oração, decidimos que é a vontade de Deus para nós tirar um sabático e delegar, por um tempo, nossas responsabilidades ministeriais do dia a dia, para que possamos nos concentrar em nosso casamento e família.

Quase um ano depois, em novembro de 2002, ele renunciou ao cargo e pessoalmente se desculpou citando arrogância, raiva e um foco excessivo em metas numéricas como a fonte de sua decisão. [13] Referindo-se a este evento, McKean disse:

Isso, junto com o meu pecados de liderança de arrogância, e não proteger os fracos causou incerteza na minha liderança. [30]

O período após a saída de McKean incluiu uma série de mudanças no ICoC. Algumas mudanças foram iniciadas pelos próprios líderes e outras trazidas pelos membros. [31] O mais notável foi Henry Kriete, um líder do ICoC de Londres, que distribuiu uma carta aberta detalhando seus sentimentos sobre exclusivismo teológico e autoridade no ICoC. Esta carta afetou o ICoC pela década após a renúncia de McKean. [31]

Os críticos do ICOC afirmam que a renúncia de Kip McKean gerou vários problemas. [32] No entanto, outros notaram que desde a renúncia de McKean, o ICOC fez várias mudanças. O Christian Chronicle, um jornal para as Igrejas de Cristo, relata que o ICOC mudou sua liderança e estrutura de discipulado. [33] [34] De acordo com o artigo, "o ICOC tentou abordar as seguintes preocupações: uma hierarquia de cima para baixo, técnicas de discipulado e sectarismo". [35] Nos anos seguintes à renúncia de McKean, a liderança central foi substituída pelo "acordo de cooperação" com mais de 90% das igrejas afirmando este novo sistema de coordenação global. [36]

Com o tempo, McKean tentou reafirmar sua liderança sobre o ICOC, mas foi rejeitado. Os Anciãos, Evangelistas e Professores escreveram uma carta a McKean expressando preocupação de que não houve "nenhum arrependimento" de seus pecados de liderança reconhecidos publicamente. [37] McKean então começou a criticar algumas das mudanças que estavam sendo feitas. [38] Depois de tentar dividir o ICOC, ele foi desassociado em 2006 [38] [39] e fundou uma igreja que chamou de Igreja Cristã Internacional. [38]

O ICOC: Planos 2020 Editar

Em 2010, a Equipe de Serviço de Evangelistas formulou um "plano de visão para 2020", que todas as famílias regionais de igrejas têm um plano para evangelizar sua área geográfica do mundo. O plano abrange a necessidade de fortalecer as pequenas igrejas existentes e plantar novas igrejas. [40]

Eles planejam construir e fortalecer essas igrejas por meio de uma abordagem de "melhores práticas" para o ministério: supervisionar e apoiar essas igrejas por meio de relacionamentos regionais fortes e fornecer treinamento adicional para seus ministros e congregações por meio da recém-formada "Academia de Treinamento de Ministério" que está sendo implementada em todo o mundo, e fornecer coordenação e cooperação globais através de "Equipes de Serviço" que se especializam em "Ministério Campus", "Ministério de Jovens e Família" e outros ministérios especializados. [41]

As igrejas internacionais de Cristo são uma família de mais de 700 igrejas em 155 nações ao redor do mundo. As 700 igrejas formam 32 famílias regionais de igrejas que supervisionam o trabalho missionário em suas respectivas áreas geográficas de influência. Cada família regional de igrejas envia Evangelistas, Presbíteros e Professores para uma conferência anual de liderança, onde os delegados se reúnem para orar, planejar e cooperar com o evangelismo mundial. [42] [43] Mike Taliaferro, de San Antonio Texas, disse "O plano de cooperação é uma maneira muito melhor de coordenar e unificar uma família da igreja do tamanho e natureza global da ICOC. Não pode mais um homem tomar decisões abrangentes que afetam todas as igrejas, considerando que muitas dessas igrejas podem nunca ter visitado. Construir unidade e consenso através da oração e discussão leva tempo, mas vale a pena. O fruto espiritual da Conferência de Delegados em Budapeste é um testemunho do sucesso desta abordagem muito menos autoritária para o que tínhamos no passado. " [44] "Equipes de serviço" fornecem liderança e supervisão globais. As equipes de serviço consistem em equipes de anciãos, evangelistas, professores, jovens e família, campus, solteiros, comunicações e administração e equipes HOPEww & amp Benevolence. [42]

Uma igreja Editar

O ICOC afirma que a Bíblia ensina a existência de uma única igreja universal. Uma implicação dessa doutrina é que, embora os cristãos possam se separar em igrejas diferentes e desunificadas (em oposição a apenas congregações geograficamente separadas), não é biblicamente correto fazê-lo. Embora ninguém afirme saber quem exatamente faz parte da "igreja universal" e quem não é, o ICOC acredita que qualquer um que siga o plano de salvação estabelecido nas escrituras é adicionado por Deus à sua "Igreja Universal". [45]

Isso é consistente com suas raízes históricas nas Igrejas de Cristo, que acreditam que Cristo estabeleceu apenas uma igreja e que o uso de credos denominacionais serve para fomentar a divisão entre os cristãos. [46]: 23,24 [47] [48] Essa crença data do início do Movimento de Restauração. Thomas Campbell expressou um ideal de unidade em seu Declaração e endereço: "A igreja de Jesus Cristo na terra é essencialmente, intencionalmente e constitucionalmente uma." [49]: 688

Academia de Treinamento do Ministério Editar

O programa atual de educação e treinamento ministerial no ICOC é a Academia de Treinamento de Ministério (MTA). O MTA consiste em doze cursos básicos que são divididos em três áreas de estudo: conhecimento bíblico, desenvolvimento espiritual e liderança ministerial. Cada curso requer pelo menos 12 horas de estudo em sala de aula, além do trabalho do curso. Um aluno MTA que completa as doze classes principais recebe um certificado de conclusão. [50]

ESPERANÇA no mundo todo Editar

O ICOC administra diretamente ou tem parceria com mais de uma dúzia de organizações. Alguns funcionam como apêndices da igreja, outros não têm nenhuma relação com sua missão e atividades. Destes, o maior e mais conhecido é HOPE no mundo todo, [1] uma fundação de caridade começou como o braço benevolente do ICOC, que serve como o principal beneficiário das doações de caridade da igreja para os pobres. [1] Iniciado em 1991 com três projetos em três países e um orçamento de $ 600.000, a partir de 2012, HOPEww cresceu para operar em 80 países, atendendo 2.500.000 pessoas carentes a cada ano, com um orçamento anual de $ 40.000.000. [51]

  • Na África, seus projetos atendem a 148.000 órfãos em oito países.
  • Na América do Norte, existem 120 capítulos do HOPEww, que mobilizou 1300 voluntários para atender às vítimas do furacão Sandy.
  • Na América Central, 53.000 exames pediátricos e 58.000 exames médicos para adultos foram realizados com 23.000 prescrições escritas.
  • No Camboja, a HOPEww administra e cuida de dois hospitais gratuitos. [51] [52]
  • Na Bolívia, o Hospital Arco Iris oferece US $ 1,4 milhão em atendimento médico gratuito. [53]

De acordo com Charity Navigator, o maior avaliador de caridade independente da América, [54] eles designaram HOPE Worldwide:

  • Uma classificação de "Responsabilidade e transparência" de 100 em 100.
  • Uma classificação "Financeira" de 88,1 em 100.
  • Uma avaliação "geral" de 4 em 4 estrelas, com a pontuação geral de 91,55 em 100. [55]

ICOC e as principais relações com as Igrejas de Cristo Editar

Com a renúncia de McKean, alguns esforços estão sendo feitos na reconciliação entre as Igrejas Internacionais de Cristo e as principais Igrejas de Cristo. Em março de 2004, a Abilene Christian University realizou o diálogo "Conversas Fiéis" entre os membros das Igrejas de Cristo e as Igrejas Internacionais de Cristo. Os envolvidos puderam se desculpar e criar um ambiente propício para a construção de pontes. Alguns líderes das Igrejas de Cristo pediram desculpas pelo uso da palavra "culto" em referência às Igrejas Internacionais de Cristo. Os líderes das Igrejas Internacionais de Cristo pediram desculpas por alienar as Igrejas de Cristo e dar a entender que elas não eram Cristãs. Apesar das melhorias nas relações, ainda existem diferenças fundamentais dentro da irmandade. O início de 2005 viu um segundo conjunto de diálogos com maior promessa para ambos os lados se ajudando. A Harding University está planejando um programa de ensino à distância voltado para os ministros que foram treinados nas Igrejas Internacionais de Cristo. [56] Um vídeo que narra os "primeiros quarenta anos do ICOC" detalha esses desenvolvimentos. [57]

Edição de Crenças

O ICOC considera a Bíblia a inspirada Palavra de Deus. Ao sustentar que sua doutrina é baseada somente na Bíblia, e não em credos e tradições, eles reivindicam a distinção de serem "não denominacionais". Os membros das Igrejas Internacionais de Cristo geralmente enfatizam sua intenção de simplesmente fazer parte da igreja original estabelecida por Jesus Cristo em sua morte, sepultamento e ressurreição, o que se tornou evidente no Dia de Pentecostes, conforme descrito em Atos 2. Eles acreditam que qualquer um quem segue o plano de salvação conforme estabelecido nas escrituras é salvo pela graça de Deus. Eles são uma família de igrejas espalhadas por 155 nações do mundo. Eles são congregações racialmente integradas, compostas por uma diversidade de pessoas de várias faixas etárias, contextos econômicos e sociais. Eles acreditam que Jesus veio para quebrar a parede divisória de hostilidade entre as raças e grupos de pessoas deste mundo e unir a humanidade sob o senhorio de Cristo (Efésios 2: 11-22). [8] [58] [59]

Como as principais igrejas de Cristo, o ICOC reconhece a Bíblia como a única fonte de autoridade para a igreja e acredita que as atuais divisões denominacionais são inconsistentes com a intenção de Cristo. Os cristãos devem estar unidos [60]. O ICOC, como a Igreja Cristã, em contraste com o CoC, considera práticas permitidas que o Novo Testamento não proíbe expressamente. [61]

A Pepperdine University, afiliada à linha principal da Igreja de Cristo, publicou um documento em 2010 destacando as crenças centrais do ICOC que são compartilhadas com sua contraparte principal:

  • 1. O propósito eterno de qualquer cristão é conhecer a Deus e glorificá-lo como Deus, e deixar nossa vida brilhar para que outros vejam a Deus. Nossa devoção e lealdade final são para com o Pai, que é sobre tudo e em todos e através de todos a Jesus o Filho, que foi declarado Senhor e Cristo e ao Espírito Santo, que vive em nós e nos capacita para superar as obras da natureza pecaminosa (Atos 2.22-36, Rom 8.12-28).
  • 2. A pedra angular da nossa fé é a nossa crença em Jesus Cristo. Tudo o que valorizamos em nossa fé se origina de suas palavras e seu modo de vida (João 3.16, João 12.47–48, I João 2.5–6).
  • 3. A Bíblia é a inspirada e infalível Palavra de Deus. É afiado, poderoso, eficaz, desafiador, expondo e encorajador quando é reverenciado, estudado, pregado, ensinado e obedecido porque é de nosso Criador e, portanto, relevante para todas as gerações (1Tm 4.13, 2Tm 3.16-17, 4,1-5, Hb 4,12-13).
  • 4. Nossa salvação depende totalmente da obra de Deus, impulsionada por sua própria misericórdia e graça, não nossas boas ações. Essa obra redime aqueles que ouvem, crêem e obedecem a mensagem do Evangelho por meio do batismo em Cristo por meio de sua fé no poder de Deus e continuam a permanecer fiéis até a morte (Rm 2.7, Atos 2.22-37, Ef 2.8-10, Col 2.12, Hb 10.32- 39, Jas 1.12).
  • 5. Nossa missão terrena envolve a participação de cada membro na Grande Comissão de "Buscar e salvar o que foi perdido", em levar as boas novas de Jesus Cristo a todas as partes do mundo. Ao cumprirmos essa missão, nosso testemunho deve ser consistente com uma vida semelhante à de Cristo, de praticar boas ações e apoiar e encorajar outros cristãos e igrejas ao redor do mundo. Imitando a missão de Jesus, temos o compromisso de lembrar os pobres, demonstrando compaixão por aqueles que sofrem, fazendo regularmente tudo o que podemos para diminuir seus fardos e apoiando os esforços benevolentes do grupo por meio de agências internacionais como a HOPE em todo o mundo e outras (Mt 28,19-20 , Atos 10,37-38, Col 3,1-6, Lucas 19,10, Gal 2,10, Tg 1,27).
  • 6. Nossa motivação para amar a Deus, amar uns aos outros e amar os perdidos é motivada pelo amor de Deus por nós, demonstrado em sua maior forma pela morte sacrificial de Jesus Cristo na cruz em nosso favor (2 Cor 5,14-21,1 João 3,16, Lucas 10,27). [62]

O ICOC ensina que "os cristãos são salvos por a graça de Deus, Através dos fé em Cristo, no batismo. "[4] As passagens usadas para apoiar este ponto de vista incluem Efésios 2:10, Romanos 3:22, Atos 2:38 e Mateus 28: 18-20. [4] Eles afirmam que" somente a fé "não é suficiente, confirmada por Tiago 2: 14-26, a menos que um indivíduo pela fé obedeça a Deus no batismo, acreditando que o batismo é necessário para o perdão dos pecados. A ICOC afirma que qualquer pessoa, em qualquer lugar, que siga o plano de salvação de Deus, conforme encontrado nas escrituras, é salvo . [4]

O ICOC ensina com base em Tiago 2: 20-26 que a "Oração do Pecador" não é bíblica. [4] Steven Francis Staten argumenta que a oração do pecador representa "um sistema de crenças e uma prática de salvação que ninguém nunca segurou até relativamente recentemente. "[63] O pregador evangélico Francis Chan fez declarações que contradizem a oração do pecador e enfatiza o batismo e o Espírito Santo. [64] David Platt, pastor-chefe da Igreja em Brook Hills e autor do livro Radical em um artigo da revista Christianity Today: "É possível que as pessoas digam que crêem em Jesus, que tenham aceitado Jesus, que tenham recebido Jesus, mas são não salvo e será não entrar no reino dos céus? É possível? Com certeza, é possível. Não é apenas possível, é provável ”. Embora afirmasse que clamar a Deus com fé arrependida é fundamental para ser salvo, ele disse que seus comentários sobre a“ oração do pecador ”foram profundamente motivados“ pela preocupação com conversões autênticas ”. [65]

De acordo com a visão prevalecente nas Igrejas de Cristo, o ICoC acredita que é necessário ter uma compreensão do papel do Batismo na salvação. [66]

Edição de Práticas

Culto de domingo Editar

Um típico culto de domingo de manhã envolve canto, oração, pregação e o sacramento da Ceia do Senhor. Um elemento incomum na tradição do ICOC é a falta de igrejas estabelecidas. As congregações se reúnem em espaços alugados: salas de conferências de hotéis, escolas, auditórios públicos, centros de conferências, pequenos estádios ou salões alugados, dependendo do número de paroquianos. Embora a igreja não seja estática, também não é "Ad hoc“- o local alugado é convertido em um Centro de Adoração.“ Do ponto de vista organizacional, é uma ótima ideia ”, observa Bob Thornburg, Capelão da Universidade de Boston.“ Eles investem muito pouco em edifícios. Você investe seu dinheiro em pessoas que alcançam mais pessoas, a fim de ajudá-las a se tornarem cristãs. "[67]

Essa prática de não possuir prédios mudou quando a Igreja de Cristo de Tóquio se tornou a primeira igreja do ICOC a construir seu próprio prédio. Este edifício foi projetado pelo arquiteto japonês Fumihiko Maki. [68] Isso se tornou um exemplo para outras igrejas do ICOC seguirem o exemplo.

Edição do desafio de um ano

Para fornecer uma oportunidade de serviço internacional para estudantes em idade universitária, o ICOC tem um programa chamado "Desafio de Um Ano" (OYC), onde os alunos formados tiram um ano de folga e vão servir outra igreja no Terceiro Mundo [69] ou um Igreja recentemente plantada no Primeiro Mundo procurando alcançar pessoas mais jovens com o evangelho. [70] The One Year Challenge program currently operates in ten countries, including: China, Taiwan, The Czech Republic, Hungary, Haiti, Bolivia, Brazil, Canada, The U.K. and The U.S. [71]

Bible talks Edit

A Bible Talk is a small group of disciples that meet usually once a week. They can meet almost anywhere, including college dormitories, restaurants, and members' houses. Bible Talks, or 'Family Groups', are designed so that disciples can read the Bible together and build relationships with others in the church. All are encouraged to invite guests as a way for the guest to be introduced to the Church in a more informal setting. The Bible Talk is very similar to the "cell group" or "small group" structure found in many churches to facilitate close relationships amongst members.

Discipling Edit

Disciples are student-followers of Jesus Christ. The practice of discipling involves mentoring and accountability partnerships and is one of the central elements of the ICOC's beliefs. Members who have mentoring and accountability relationships ("discipling") believe that this practice is based upon and encouraged by Biblical passages like: Ecclesiastes 4:9-12 Proverbs 11:25 Proverbs 27:17 Hebrews 10:25 James 5:16 among others. They also cite numerous examples of such relationships found in scripture like Moses and Joshua, Elijah and Elisha, Jesus and the early disciples, Paul and Timothy.

Kip McKean, who was the leader of the ICOC until 2001, said:

I believe it is biblical for us to imitate the relationship Jesus had with the apostles and the relationships they had with one another. For example, the apostles had a student/teacher or younger brother/older brother relationship with Jesus. They also had adult/adult relationships with each other. Jesus paired the apostles for the mission. (Matthew 10) Both types of relationships are essential to lead people to maturity. Another text that demonstrates the student/teacher relationship is in Titus 2 where the older women are to train the younger women.
– Kip McKean [27]

The church's emphasis on discipling has not been without its critics. A number of ex-members have expressed problems with discipling in the ICOC. [21] After the removal of McKean, the practice of "Discipleship Partners" has taken on a more "servant leadership approach". Michael Taliaferro explains in a survey of ICOC churches: "We fully recognize that discipleship partners today are (thankfully) much different than what many were experiencing 10 years ago. We know that we blew it in this area in the past. We also feel that we have grown. As far as we know, no churches assign the partners (everyone chooses for themselves), and all respondents were very convicted about the need for relationships that are not harsh or bossy, but rather Biblically balanced, respectful, and mature." [72]

The ICOC has a history of over thirty years of evangelizing on college campuses. [41] Each year an International Campus Ministry Conference (ICMC) is held for college students. In 2004, the ICMC in San Antonio there were 200 campus participants. In 2011, they had 2500 students meet in Denver, Colorado and Athens, Georgia [73] In 2013, the Campus Ministries of the ICOC raised $12,900 for "Chance for Africa", a charity that helps educate Primary and Secondary School children in Africa. [74] The 2013 ICMC conferences were held in Orlando, Florida and San Diego with 2700 students in attendance. The students set a new World Record by holding a lightsaber battle with 1200 lightsabers being used, (bettering the old record by 200). These lightsabers were then donated to orphans. [75]

The ICOC has received criticism for its proselytizing on US college campuses. U.S. News and World Report ran an article in 2000 discussing proselytizing on college campuses. The article's author, Carolyn Kleiner, describes the ICOC as "[a] fast-growing Christian organization known for aggressive proselytizing to college students" and as "one of the most controversial religious groups on campus". Professor Jeffrey K. Hadden, responded "[e]very new religion experiences a high level of tension with society because its beliefs and ways are unfamiliar. But most, if they survive, we come to accept as part of the religious landscape". [76]

At the University of Southern California, the school newspaper ran an article criticizing the church, after questioning the sources of the article the Dean of Religious Life, Revd. Elizabeth Davenport, Senior Associate Dean of Religious Life, and Sherry Caudle, Administrator for the Office of Religious Life wrote a letter to the editor. The school officials said that the author's information was "outdated and misleading." They said "the church is unfairly and incorrectly identified" as a problem group. They also said that the truth is "the church has been a very positive influence in the lives of the USC students in recent years." [77]

The Central Christian Church in Singapore, which is a part of the ICOC family of churches, won a court case (SINGAPORE HIGH COURT – SUIT NOs 846 and 848 of 1992 Judges LAI KEW CHAI J Date 29 August 1994 Citation [1995] 1 SLR 115) where the judge ruled against a newspaper that had accused the Church of being a cult. An expert on religious studies testified that the Central Christian Church's practices were "neither strange, unnatural or harmful." [78]

Multiple ICOC churches have a Chemical Recovery Ministry aimed at helping people with addictions to alcohol, drugs and nicotine. [79]

The Chemical Recovery ministry started in New York with the help of Mike and Brenda Leatherwood and Steve and Lisa Johnson. As a result of many struggling due to chemical dependency, an organization was created to help members suffering from addiction, recapture their relationship with Christ through a guided course, using a book called, "Some Sat in Darkness'". Today the CR ministry continues to flourish especially in larger cities like Seattle, where a thriving group led by Paul Martin (a Deacon of the Seattle Church of Christ Family) holds a monthly open house. [80]


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COURSE STRUCTURE

You can take this course in combination with another subject of your choice, or as part of our Politics and International Relations single honours programme.

Teaching on this programme is structured into lectures, interactive and student-led seminars, and tutorials which in your first year typically have no more than 10 students. Regular study skills classes are also provided in the first year to support you in your transition into Higher Education. You also have the support of a supervisor when engaged in your final year research project. In addition, there are local, national and international fieldtrips organised in order to enhance your learning.

In your first year of study there are approximately 6 teaching hours each week in the Politics programme, which reduces to approximately 5 in your second and third years. You are also expected to spend a number of hours studying independently each week, as well as studying in groups to prepare for any group assessments that you may have. Overall, you should expect to spend an average of 40 hours per week devoted to your studies, including taught hours, independent work and group work where relevant.


Restoring Hope And Bringing Healing To The Next Generation In Israel And Guatemala

Hope and Healing International is a team of people who are making a difference in the world, one life at a time! As we traveled around the globe, our hearts connected with the people of Israel and Guatemala in a special way. Regardless of where we live on the planet, all of us want to live in hope, health, and peace. Racial tensions, poverty, violence, and disease rob people daily of this dignity. Children are the most vulnerable of all.

Hope and Healing International decided to change this and invest our time and resources into the next generation. Through the generosity of our donors, we have made a tremendous impact in these countries. We began with a visit to Israel in 2008. We reached out to three impoverished children. Since then, we have poured thousands of hours and dollars into transforming hundreds of lives. In Guatemala, we helped to start an orphanage in 2009, and have helped over 200 children and given nearly $200,000 to bring hope and healing.

Hope and Healing International is restoring hope and bringing healing to the next generation in Israel and Guatemala. Join with us as we invest in the nation of Israel to bring hope and healing to an ancient conflict. We do this educationally and relationally by giving Jews and Arabs the tools to live together in peace. In Israel, we also build bridges for peace within the medical community there.

Partner with us in Guatemala, as we pour into the lives of 22 orphans, helping to make their home a family of love, hope, and health.

Hope and Healing International has built long-term relationships and partners with several Israeli organizations. Working with these organizations for nearly a decade, we teach children, teens, and young adults how to respect one another and live in peace—restoring hope and bringing healing to centuries-old hatred. We also work to promote peace through our volunteer work in the Israeli medical centers, and bring hope and healing to those traumatized in body, soul, or spirit.

In Guatemala, Hope and Healing International provides healthy food, clean water, medical care, private education, and a loving, safe home to 22 children who have been rescued from lives of abuse, neglect, and trauma.


COURSE STRUCTURE

Teaching on this degree is structured into lectures, seminars, and tutorials which typically have no more than 10 students in the first year. You also have the opportunity to have a one-to-one meeting with your tutor each week.

For the International Relations part of your Combined Honours degree, there are approximately 6 teaching hours each week, which reduces to approximately 5 teaching hours in your second and third years. On top of teaching hours, you are also expected to spend a number of hours studying independently each week, as well as studying in groups to prepare for any group assessments you may have. You are expected to spend an average of 40 hours per week devoted to your studies, including taught hours and independent study.


POLITICS

Politics affects all of us. It is central to human life and human affairs. It is fundamental to how we organise and govern ourselves and to how we resolve conflicts. The decisions we make as political communities, who makes them and how, have consequences for how we live, from questions of war and peace, the distribution of wealth, our rights, freedoms, responsibilities, our access to education, transport and health care.

In this rapidly changing world, new challenges are constantly arising – from climate change to new technologies, from identity politics to Brexit and the Covid-19 pandemic – and the study of politics needs to respond. At Liverpool Hope, therefore, we seek to engage with politics and political issues in the real world as they evolve and change over time. In doing so, we actively encourage debate and discussion amongst our students, encouraging a stronger awareness and appreciation of different points of view.

On this programme of study, you will explore key ideas, institutions and politics in an international, national and local context. You will be taught by staff who are experts in their field, who will teach you to engage with political research and develop the capacity to be an independent, critically-minded scholar. The course also aims to equip you with transferable skills to take into the world of work.

For more details and information about this course visit:
Política


Assista o vídeo: Leahs story: Success does not come from ones own strength. (Janeiro 2022).