Notícia

Rendição Latina a Saladino, 1187 dC

Rendição Latina a Saladino, 1187 dC


História de Jerusalém durante o Reino de Jerusalém

Jerusalém foi conquistada pela Primeira Cruzada Cristã em 1099, após ter estado sob domínio muçulmano por 450 anos. Tornou-se a capital do Reino Cristão Latino de Jerusalém, até ser novamente conquistada pelos aiúbidas em 1187. Nos quarenta anos seguintes, uma série de campanhas cristãs (Terceira, Quarta e Quinta Cruzadas) tentou em vão retomar a cidade , até Frederico II, Sacro Imperador Romano liderar a Sexta Cruzada negociar com sucesso seu retorno em 1229.

Em 1244, a cidade foi tomada pelas tropas Khwarazmian. Depois de 1260, o reino aiúbida, incluindo Jerusalém, foi assumido pelos mamelucos do Egito e a cidade foi reconstruída gradualmente durante o final do século 13, enquanto o estado costeiro dos cruzados foi gradualmente derrotado até sua morte final em 1291.


Hattin 1187: a maior vitória de Saladino e # 39

Em 1187, a Europa cristã foi abalada por eventos no Oriente Médio. Este volume conta a história daqueles meses importantes - a campanha que levou à captura muçulmana de Jerusalém após a desastrosa derrota dos Cruzados em Hattin, onde, em uma batalha de dois dias no planalto sem água entre Saffuriya e Tiberíades, sob um sol escaldante, as tropas de Saladino destruiu o exército cristão. O desastre em Hattin resultou no colapso do reino de Jerusalém e deu início à Terceira Cruzada sob o comando de Ricardo I 'Coeur de Lion'. Este livro examina Hattin em detalhes e analisa as consequências da batalha.

A batalha mais decisiva da história das cruzadas foi travada de 3 a 4 de julho de 1187, a oeste de Tiberíades, no que é o atual Israel. No final do século XII, entretanto, isso fazia parte do reino cristão de Jerusalém governado por Guy de Lusgnan, que foi ameaçado por Salah al-Din Yusuf ibn Ayyub, conhecido pelos historiadores ocidentais como Saladino. Ele invadiu o reino de Jerusalém e sitiou a cidade de Tiberíades para atrair o exército cristão para a batalha. Raymond de Trípoli e Balian de Ibelin recomendaram que Tiberíades, que Saladino não pôde segurar por muito tempo, fosse abandonada. Ambos os homens eram "poulains", francos nascidos no leste que conheciam bem o inimigo e tinham uma vida inteira de experiência na guerra no Levante. Na verdade, era a esposa de Raymond, Eschiva, quem estava defendendo Tiberíades. Seu conselho mais sábio foi rejeitado em favor do conselho de homens como Reynald de Châtillon e Gerard de Ridefort para atacar os sarracenos. Esses homens eram cavaleiros ocidentais que desprezavam os francos do leste, considerando-os exaustos e fracos. Sua experiência na guerra levantina foi limitada, entretanto, e a campanha foi desastrosa. Em uma batalha contínua de dois dias no planalto sem água entre Saffuriya e Tiberíades, sob um sol escaldante, as tropas de Saladino destruíram o exército cristão. O desastre em Hattin resultou no colapso do reino de Jerusalém e deu início à Terceira Cruzada sob o comando de Ricardo I 'Coeur de Lion'. Este livro examina Hattin em detalhes e analisa as consequências da batalha.

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Revisão do LibraryThing

Um livro que contém as vistas usuais do campo de batalha. Há alguma discussão sobre a teoria da flecha no olho e bons mapas da campanha após Hastings. A seção sobre jogos de guerra Hastings é um ensaio interessante sobre a ideia de lutar de novo. Читать весь отзыв

Revisão do LibraryThing

há um bom mapa local para sonhar seus próprios jogos de guerra na área. Deus sabe que houve muitos combates na vizinhança. Texto claro, mas não muito dos movimentos reais na batalha chegaram até nós. Читать весь отзыв


Saladin Ayubi

Saladino (1137 / 1138–1193) foi um líder militar e político muçulmano que, como sultão (ou líder), liderou as forças islâmicas durante as Cruzadas. O maior triunfo de Saladino sobre os cruzados europeus veio na Batalha de Hattin em 1187, que abriu o caminho para a reconquista islâmica de Jerusalém e de outras cidades da Terra Santa no Oriente Próximo. Durante a subsequente Terceira Cruzada, Saladino foi incapaz de derrotar os exércitos liderados pelo Rei Ricardo I da Inglaterra (o Coração de Leão), recuperando a perda de grande parte deste território conquistado. No entanto, ele foi capaz de negociar uma trégua com Ricardo I que permitiu a continuidade do controle muçulmano de Jerusalém.
Em 4 de julho de 1187, as forças muçulmanas de Saladino (Salah al-Din) derrotaram decisivamente o exército dos cruzados ao sul dos Chifres de Hattin na Palestina, capturando Guy, rei de Jerusalém Reginald de Châtillon, inimigo de Saladino que ele matou pessoalmente a mais de duzentos Cavaleiros Hospitalários e Ordens de Cavaleiros Templários que ele ordenou que fossem mortos e muitos cruzados a quem resgatou. Os restantes cristãos capturados foram vendidos nos mercados locais de escravos.

Nascido em uma família militar curda sunita, Saladino cresceu rapidamente na sociedade muçulmana como subordinado ao líder militar da Mesopotâmia do norte da Síria, Nur al-Din. Participando de três campanhas no Egito (que era governado pela dinastia xiita fatímida), Saladino tornou-se chefe das forças expedicionárias militares em 1169. Depois de ser nomeado wazir (conselheiro) do califa xiita do Cairo, ele consolidou sua posição eliminando as forças escravas da infantaria subsaariana dos Fatimid. Finalmente, em 1171, o califado xiita fatímida foi encerrado por Saladino com o reconhecimento do califado sunita em Bagdá. Nesse ínterim, Nur al-Din continuou pressionando Saladin a enviar-lhe dinheiro, suprimentos e tropas, mas Saladin tendia a protelar. Um confronto aberto entre os dois foi evitado com a morte de Nur al-Din em 1174.

Embora o Egito fosse a principal fonte de apoio financeiro, Saladino quase não passou nenhum tempo no Vale do Nilo depois de 1174. De acordo com um de seus contemporâneos admiradores, Saladino usou as riquezas do Egito para a conquista da Síria, e da Síria para a conquista de o norte da Mesopotâmia e o norte da Mesopotâmia para a conquista dos estados cruzados ao longo da costa do Levante.

Deixando essa simplificação de lado, a maior parte das atividades de Saladino de 1174 a 1187 envolveu a luta contra outros muçulmanos e, eventualmente, trazendo Aleppo, Damasco, Mosul e outras cidades sob seu controle. Ele tendia a nomear membros de sua família para muitos dos cargos de governo, estabelecendo uma dinastia conhecida como aiúbidas no Egito, Síria e até no Iêmen. Ao mesmo tempo, ele estava disposto a fazer tréguas com os cruzados, a fim de libertar suas forças para lutar contra os muçulmanos. Reginald de Châtillon violou esses arranjos, para aborrecimento de Saladino.

Historiadores modernos debatem a motivação de Saladino, mas para os contemporâneos próximos a ele, não havia dúvidas: Saladino havia embarcado em uma guerra santa para eliminar o controle político e militar latino no Oriente Médio, particularmente o controle cristão sobre Jerusalém. Após a Batalha de Hattin, Saladino, seguindo a teoria militar predominante da época, moveu-se rapidamente contra o maior número possível de centros cristãos fracos, oferecendo termos generosos se eles se rendessem, enquanto ao mesmo tempo evitava longos cercos. Essa política teve o benefício de levar à rápida conquista de quase todos os locais dos cruzados, incluindo a libertação pacífica de Jerusalém pelos muçulmanos em outubro de 1187. O negativo foi que sua política permitiu que os cruzados tivessem tempo para reagrupar e refortificar duas cidades ao sul de Trípoli - Tiro e Ashkelon.

De Tiro, as forças cristãs, reforçadas pelos soldados da Terceira Cruzada (1189–1191), cercaram os muçulmanos no Acre, destruíram o grosso da marinha egípcia e, sob a liderança de Ricardo Coração de Leão, capturaram a cidade e massacraram seus defensores muçulmanos. Saladino, ao evitar uma batalha direta com as novas forças cruzadas, foi capaz de preservar o controle muçulmano sobre Jerusalém e a maior parte da Síria e da Palestina.

A reputação de Saladino de generosidade, religiosidade e compromisso com os princípios mais elevados de uma guerra santa foi idealizada por fontes muçulmanas e por muitos ocidentais, incluindo Dante, que o colocou na companhia de Heitor, Enéias e César como um "pagão virtuoso.


Saladin

Saladino (1137 / 1138–1193) foi um líder militar e político muçulmano que, como sultão (ou líder), liderou as forças islâmicas durante as Cruzadas. O maior triunfo de Saladino sobre os cruzados europeus veio na Batalha de Hattin em 1187, que abriu o caminho para a reconquista islâmica de Jerusalém e de outras cidades da Terra Santa no Oriente Próximo. Durante a subsequente Terceira Cruzada, Saladino foi incapaz de derrotar os exércitos liderados pelo Rei Ricardo I da Inglaterra (o Coração de Leão), recuperando a perda de grande parte deste território conquistado. No entanto, ele foi capaz de negociar uma trégua com Ricardo I que permitiu a continuidade do controle muçulmano de Jerusalém.

Em 4 de julho de 1187, as forças muçulmanas de Saladino (Salah al-Din) derrotaram decisivamente o exército dos cruzados ao sul dos Chifres de Hattin na Palestina, capturando Guy, rei de Jerusalém Reginald de Châtillon, inimigo de Saladino que ele matou pessoalmente a mais de duzentos Cavaleiros Hospitalários e Ordens de Cavaleiros Templários que ele ordenou que fossem mortos e muitos cruzados a quem resgatou. Os restantes cristãos capturados foram vendidos nos mercados locais de escravos.

Nascido em uma família curda, sunita e militar, Saladino cresceu rapidamente na sociedade muçulmana como subordinado ao líder militar da Mesopotâmia do norte da Síria, Nur al-Din. Participando de três campanhas no Egito (que era governado pela dinastia xiita fatímida), Saladino tornou-se chefe das forças expedicionárias militares em 1169. Depois de ser nomeado wazir (conselheiro) do califa xiita do Cairo, ele consolidou sua posição eliminando as forças escravas da infantaria subsaariana dos Fatimid. Finalmente, em 1171, o califado xiita fatímida foi encerrado por Saladino com o reconhecimento do califado sunita em Bagdá. Nesse ínterim, Nur al-Din continuou pressionando Saladin a enviar-lhe dinheiro, suprimentos e tropas, mas Saladin tendia a protelar. Um confronto aberto entre os dois foi evitado com a morte de Nur al-Din em 1174.

Embora o Egito fosse a principal fonte de apoio financeiro, Saladino quase não passou nenhum tempo no Vale do Nilo depois de 1174. De acordo com um de seus contemporâneos admiradores, Saladino usou as riquezas do Egito para a conquista da Síria, e da Síria para a conquista de o norte da Mesopotâmia e o norte da Mesopotâmia para a conquista dos estados cruzados ao longo da costa do Levante.

Deixando essa simplificação de lado, a maior parte das atividades de Saladino de 1174 a 1187 envolveu a luta contra outros muçulmanos e, eventualmente, trazendo Aleppo, Damasco, Mosul e outras cidades sob seu controle. Ele tendia a nomear membros de sua família para muitos dos cargos de governo, estabelecendo uma dinastia conhecida como aiúbidas no Egito, Síria e até no Iêmen. Ao mesmo tempo, ele estava disposto a fazer tréguas com os cruzados, a fim de libertar suas forças para lutar contra os muçulmanos. Reginald de Châtillon violou esses arranjos, para aborrecimento de Saladino.

Historiadores modernos debatem a motivação de Saladino, mas para os contemporâneos próximos a ele, não havia dúvidas: Saladino havia embarcado em uma guerra santa para eliminar o controle político e militar latino no Oriente Médio, particularmente o controle cristão sobre Jerusalém. Após a Batalha de Hattin, Saladino, seguindo a teoria militar predominante da época, moveu-se rapidamente contra o maior número possível de centros cristãos fracos, oferecendo termos generosos se eles se rendessem, enquanto ao mesmo tempo evitava longos cercos. Essa política teve o benefício de levar à conquista rápida de quase todos os locais dos cruzados, incluindo a libertação pacífica de Jerusalém pelos muçulmanos em outubro de 1187. O negativo foi que sua política permitiu que os cruzados tivessem tempo para reagrupar e refortificar duas cidades ao sul de Trípoli - Tiro e Ashkelon.

De Tiro, as forças cristãs, reforçadas pelos soldados da Terceira Cruzada (1189–1191), cercaram os muçulmanos no Acre, destruíram o grosso da marinha egípcia e, sob a liderança de Ricardo Coração de Leão, capturaram a cidade e massacraram seus defensores muçulmanos. Saladino, ao evitar uma batalha direta com as novas forças cruzadas, foi capaz de preservar o controle muçulmano sobre Jerusalém e a maior parte da Síria e da Palestina.

A reputação de Saladino de generosidade, religiosidade e compromisso com os princípios mais elevados de uma guerra santa foi idealizada por fontes muçulmanas e por muitos ocidentais, incluindo Dante, que o colocou na companhia de Heitor, Enéias e César como um "pagão virtuoso".

O companheiro do leitor para a história militar. Editado por Robert Cowley e Geoffrey Parker. Copyright © 1996 por Houghton Mifflin Harcourt Publishing Company. Todos os direitos reservados.


Conteúdo

Depois que Saladino derrotou as forças armadas dos estados cruzados em Hattin, ele conquistou uma grande parte das fortalezas e cidades dos cruzados, agora mal defendidas, e finalmente voltou-se para sua capital, Jerusalém. Balian von Ibelin, que tinha vindo a Jerusalém após uma feliz fuga de Hattin para trazer sua esposa Maria Comnena e seus filhos para a segurança, estava entretanto longe dos mestres da cidade, ou seja, a Rainha Sibila e o Patriarca Latino de Jerusalém, Heráclio de Cesaréia, foi movido para organizar a defesa da cidade.

No domingo, 20 de setembro de 1187, Saladino chegou a Jerusalém com um grande exército, montou acampamento e iniciou o cerco. O exército de Saladino estava bem equipado com equipamento de cerco e superava em muito os cruzados. Havia apenas dois cavaleiros em Jerusalém que, como Balian, haviam escapado de Hattin, razão pela qual Balian elevou sem cerimônia todo menino que vinha de uma família nobre e tinha mais de 15 anos de idade, bem como trinta ou quarenta cidadãos da cidade ao cavaleiro. Enquanto isso, a população de Jerusalém estava muito inchada de refugiados das áreas vizinhas, havia cinquenta mulheres e crianças para um homem.


Viagem para baixo Saladin & # x27s História - Parte 1

O sultão Salah ad-Din Ayyubi (1137-1193 dC), mais conhecido por seus contemporâneos ocidentais simplesmente como Saladino, foi o sultão do Egito e da Síria que revigorou com sucesso a frente muçulmana do Oriente Próximo, durante as Cruzadas (1095-1291 dC) , para contra-atacar os invasores europeus, com sua própria guerra santa: Jihad. No fatídico ano de 1187 EC, ele não apenas esmagou o mais poderoso exército de campo dos Cruzados, mas também recapturou a cidade sagrada de Jerusalém para o Islã. Este é um mero prelúdio de um conto inspirador, que começa quase um século antes do momento vitorioso de Saladino.

As forças cruzadas se rendem a Saladino em 1187 dC Por Said Tahseen (1904-1985 Síria) - http://www.discover-syria.com/photo/11177/ من% 20 أعمال% 20 ​​سعيد% 20 تحسين, domínio público, https: // commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=4645420

A história começa no ano de 1096 EC, quando o núcleo do mundo islâmico foi abalado até os seus alicerces quando a ira das armas europeias foi desencadeada na Terra Santa do Levante. Esses combatentes, mais tarde popularizados e romantizados como os Cruzados haviam partido da Europa em 1095 EC e quatro anos depois, eles se ajoelharam em seus amours manchados de sangue diante do altar da Igreja do Sepulcro em Jerusalém - a cidade havia caído.

A queda de Jerusalém para as forças da Europa os habitantes locais foram brutalmente massacrados. Por Émile Signol - http://nobility.org/wp-content/uploads/2012/05/Jerusalem.jpg, domínio público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=4647987

A carnificina e carnificina das populações locais muçulmanas e judaicas que se seguiram foram descritas por um cavaleiro da seguinte forma:

“O massacre foi tão grande que ficamos com sangue até os tornozelos.”

Para piorar a situação, a mesquita de Al Aqsa - um local sagrado islâmico, foi profanada. Isso deu início a uma guerra de dois séculos entre os exércitos da cristandade europeia e do Islã - as Cruzadas no Oriente Médio (1095-1291 EC). Os Cruzados detinham quatro territórios principais na Terra Santa chamados Reinos Cruzados: Antioquia, Edessa, Trípoli e Jerusalém.

Um mapa do Oriente latino, os cruzados estabeleceram quatro reinos: Antioquia, Edessa, Trípoli e Jerusalém. Por MapMaster - Trabalho próprio, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=1622291

Devido à fragmentação do mundo islâmico entre o califado abássida sunita com base em Bagdá e o (anti) califado xiita xiita (anti) califado ismaelita com base no Egito, e a ausência de qualquer império unificado único (como o império turco seljúcida também se fragmentou em diferentes fraturas estados), os muçulmanos não estavam em condições de efetivamente contra-atacar esses invasores europeus. Para tal mundo, Saladino abriu os olhos em c. 1137 dC em Takrit (localizado no atual Iraque). Ele era filho do governador curdo da cidade - Najm ad Din Ayyub.

Ayyub logo entrou ao serviço de Imad ad Din Zengi (c. 1085-1146 dC) - um senhor feudal turco, o “atabeg” (representante do sultão seljúcida) da cidade iraquiana de Mosul. Embora generoso com seus súditos, Zengi era um governante implacável e temido no campo de batalha, ele era o disciplinador mais estrito - ele fixou seus olhos em um objetivo supremo: expulsar os cruzados da Terra Santa. Zengi estendeu seu controle sobre os sírios cidade de Aleppo e então usou seus extensos exércitos para atacar os Cruzados - ele conquistou Edessa em 1144 CE. Após sua morte em 1146 EC, sua missão foi assumida por seu filho mais novo, Nur ad-Din Zengi, o governante de Aleppo (seu filho mais velho, Saif ad-Din, que herdou Mosul, não deu a mínima para esta guerra).

Em total contraste com seu pai, Nur ad Din era uma pessoa piedosa que levava uma vida simples e valorizava a justiça ao lado da piedade. Os Zengids, sob Nur ad-Din tornaram-se mais do que governadores regionais, eles eram essencialmente uma força a ser considerada, e Nur ad-Din era um sultão, sob a suserania do califa abássida sunita. expulsar os cruzados, assim como fez seu pai, ele desejava libertar os muçulmanos da Terra Santa, embora não vivesse o suficiente para realizar esse sonho.

Nur ad-Din Zengi por anônimo - http://prodigi.bl.uk/IllImages/BLCD%5Cmid/c131/c1317-02a.jpg, domínio público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php ? curid = 9049506

Sob o patrocínio dos Zengids, Saladin encontrou uma atmosfera estimulante, onde seus talentos foram polidos. Nur ad-Din foi seu mentor enquanto seu tio - Shirkuh, que também servia aos Zengids como Ayyub, o ensinou sobre a arte da guerra e táticas de batalha. Servindo inicialmente sob o comando dos zengidas, o jovem e ambicioso Saladino subiu para governar um império próprio e realizar o sonho de Nur ad-Din de retomar Jerusalém (em 1187 EC).


Balian d'Ibelin e o Reino de Jerusalém

Balian nasceu no cruzado Reino de Jerusalém em 1150. Ele foi o terceiro filho e o quinto ou sexto filho do primeiro Barão de Ibelin e Helvis de Ramla. No ano de seu nascimento, seu pai morreu e sua mãe se casou novamente. Ele quase certamente foi criado pelo mais velho de seus irmãos, Hugh, que herdou o senhorio de Ibelin com a morte de seu pai. Em 1158, com a morte de sua mãe, seu título de senhorio de Ramla / Mirabel passou para o segundo dos irmãos Ibelin, Baldwin, que era o filho mais velho do segundo casamento de seu pai com Helvis de Ramla. Em 1171, Hugh morreu sem filhos, e o título de Ibelin também passou para Baldwin. Balian era um filho mais novo sem terra.

Balian entra na história pela primeira vez na Batalha de Montgisard, na qual é constantemente mencionado. O exército franco passou a noite antes da batalha em Ibelin, o exército de Saladino estava na posse de Ramla. A batalha em si ocorreu dentro do senhorio de Ramla e, de acordo com os costumes do reino que dava a liderança da vanguarda ao barão em cujo território uma batalha foi travada, o irmão mais velho do Balian, Baldwin de Ramla, detinha o comando mais proeminente posição. Ainda mais importante, a erudição mostrou que os Franks efetivamente atraíram Saladino para uma área pantanosa em uma estrada secundária onde seus números superiores foram neutralizados pelo terreno. A vitória foi tanto uma função da familiaridade íntima com o campo quanto coragem e ousadia. Os homens com aquele conhecimento íntimo do terreno necessário para saber onde prender Saladino eram os dois homens que cresceram a menos de 20 milhas de distância: Baldwin de Ramla e seu irmão mais novo Balian.

Além de sua menção proeminente entre os líderes na batalha (proeminente porque ele ainda não era um barão), a evidência de Balian desempenhando um papel importante - embora obscuro - na batalha é fornecida pelo fato de que neste momento o rei Balduíno IV aprovou o casamento de Balian com a viúva rainha de Jerusalém, Maria Comnena. Essa combinação pode ser melhor descrita como "escandalosamente" vantajosa. Notavelmente, no entanto, não há indícios de escândalo nas crônicas, nem qualquer tom de desaprovação. O que quer que Balian tenha feito para ganhar essa honra única, foi aprovado pelo chanceler do reino, o arcebispo de Tiro.

Maria Comnena trouxe consigo para o casamento sua porção de dote: o baronato de Nablus. Este grande e próspero baronato devia 80 cavaleiros à convocação feudal, mas não era um título hereditário. Isso voltaria à coroa com a morte de Maria. No entanto, Balian é frequentemente referido como Barão de Nablus na década seguinte ao seu casamento e antes da perda do reino. Para garantir aos filhos uma herança de seu casamento com Maria, parece que seu irmão Baldwin transferiu para ele o baronato de Ibelin mais ou menos na mesma época. Com este casamento, Balian também se tornou padrasto da meia-irmã do rei Balduíno, Isabella, filha de sua esposa de seu primeiro casamento com o rei Amalric.

Desse ponto em diante, Balain participou de todas as principais campanhas militares da década seguinte e também foi membro da Suprema Corte de Jerusalém. Significativamente, em 1183, quando Balduíno IV decidiu coroar seu sobrinho durante sua própria vida para reduzir o risco de uma crise de sucessão, Balian foi selecionado - à frente de todos os barões mais antigos e importantes do reino - para carregar a criança em seu ombros para a Igreja do Santo Sepulcro.

Com a morte de Baldwin V no verão de 1186, Balian assumiu um papel de liderança na oposição à usurpação do trono por Sibylla de Jerusalém e, mais especialmente, suas táticas tortuosas para obter seu impopular segundo marido, Guy de Lusignan, coroado como seu consorte. Na propriedade do dote de sua esposa em Nablus, ao norte de Jerusalém, Balian sediou uma reunião da maioria da Suprema Corte - todos aqueles que se opunham a Sibylla e Guy. Nesse Tribunal Superior, os bispos e barões propuseram coroar a meia-irmã de Sibylla (enteada de Balian), rainha de Jerusalém, Isabella como rival legítima de Sibylla e Guy. Esses planos foram frustrados pelo jovem marido de Isabella, Humphrey de Toron, que secretamente homenageou Guy, roubando dos partidários de Isabella uma alternativa viável a Sibylla / Guy.

Em conseqüência, a maioria dos barões reconciliou-se com a usurpação de Sibylla e Guy e os homenageou, mas o irmão mais velho de Balian, Baldwin de Ramla / Mirabel, recusou. Em vez disso, em um gesto dramático, ele abdicou de seus títulos em favor de seu filho pequeno e entregou o menino e seus baronatos aos cuidados de seu irmão Balian. Ele então deixou o Reino para buscar fortuna no Principado de Antioquia e desapareceu dos registros históricos.

Com a partida de seu irmão, Balian foi repentinamente elevado a um dos barões mais poderosos do Reino de Jerusalém, controlando (em nome de seu sobrinho e esposa) o segundo maior contingente de levas feudais devidas à coroa. Ele usou esse poder para tentar reconciliar o usurpador, Guy de Lusignan, com o único barão mais poderoso do que ele: Raymond Conde de Trípoli. Este último, como seu irmão, recusava-se a homenagear Guy, apesar do perigo claro e presente representado por Saladino.

Balian foi finalmente bem-sucedido em seus esforços de reconciliação e, pouco depois, Balian e Raymond demonstraram sua lealdade à coroa respondendo à convocação real para se reunir sob a liderança de Guy de Lusignan quando ele enfrentou a invasão de Saladino em julho de 1187. Contra o conselho de a maioria dos barões, Guy escolheu abandonar as Fontes de Sephorie e marchar com o exército através de um planalto árido para o alívio da cidade sitiada de Tibério. O cerco de Tibério foi uma isca, e Guy liderou o exército em uma armadilha preparada por Saladino que terminou com a desastrosa derrota do exército cristão nos Chifres de Hattin.

Balian foi um dos três barões cristãos a escapar do desastre. Exatamente como, ele escapou da captura não está registrado, no entanto, fontes contemporâneas dizem que ele estava no comando da retaguarda, então é possível que ele tenha conseguido lutar para escapar por onde veio. (Observe, no entanto, que a retaguarda havia sido atacada de forma selvagem durante todo o dia anterior, dizimando as fileiras dos Templários, que lutaram com Balian na retaguarda sob uma liderança pobre, os Templários perseguiram repetidamente a cavalaria árabe fugitiva.) fontes também observam que no final da batalha, os francos sofreram mais de uma carga, uma das quais colocou o próprio Saladino em perigo. Possivelmente, um deles atravessou o exército sarraceno ao redor o suficiente para permitir que Balian e alguns de seus cavaleiros escapassem. No entanto, ele escapou, acredita-se que ele cavalgou para Tiro ou Trípoli com os homens que ele conduziu para fora do cerco.

A destruição ou captura da maior parte do exército cristão, entretanto, deixou o Reino de Jerusalém sem defesa. Saladino seguiu sua vitória em Hattin capturando uma cidade e castelo após o outro até que, no início de setembro de 1187, Saladino controlava todo o Reino de Jerusalém, exceto por alguns castelos isolados, a cidade de Tiro e o maior prêmio de todos: Jerusalém .

Em Jerusalém estavam concentrados entre 60.000 e 100.000 cristãos, vinte mil habitantes e entre quarenta e oitenta mil refugiados dos territórios já conquistados por Saladino. Mas não havia cavaleiros em Jerusalém e nenhum comandante. Saladino convocou uma delegação de Jerusalém para procurá-lo em Ascalon e se ofereceu para deixar os presos na cidade irem em liberdade em troca da rendição da cidade. Os representantes de Jerusalém recusaram. Segundo fontes árabes, eles disseram que Jerusalém era sagrada para sua fé e que eles não podiam se render, preferiam o martírio. Saladino jurou massacrar todos na cidade, já que ela o havia desafiado.

Entre os refugiados na cidade de Jerusalém estavam a esposa de Balian, a rainha viúva de Jerusalém e seus quatro filhos pequenos. Balian não tinha intenção de permitir que sua esposa e filhos fossem mortos, então ele se aproximou de Saladino e pediu um salvo-conduto para cavalgar até Jerusalém e retirar sua esposa e filhos. Saladino concordou - com a condição de que cavalgasse desarmado para Jerusalém e ficasse apenas uma noite.

Balian não havia contado com a reação dos residentes e refugiados em Jerusalém. A chegada de um barão testado em batalha - um dos dois únicos que escapou de Hattin com sua honra ainda intacta - foi vista como uma intervenção divina e os cidadãos junto com o Patriarca de Jerusalém imploraram a Balian para assumir o comando da defesa. O Patriarca claramente o absolveu de seu juramento a Saladino. Balian sentiu que não tinha escolha. Ele mandou uma mensagem a Saladin sobre sua situação e Saladin graciosamente enviou 50 de seus próprios homens para escoltar a família de Balian até Trípoli (ainda em mãos cristãs), enquanto Balian permaneceu para defender Jerusalém contra todas as adversidades.

E ele defendeu Jerusalém - apesar de haver cinquenta mulheres e crianças na cidade para cada homem, e apesar de ter apenas um outro cavaleiro para lutar com ele. Ele rapidamente nomeou cavaleiro de oitenta jovens "de bom nascimento" e organizou a população civil. Provavelmente com tropas nativas (turcopoles), ele conduziu surtidas de forrageamento para coletar suprimentos para a população do território controlado pelos sarracenos nos dias anteriores ao cerco. Assim que a cidade foi fechada, ele conseguiu resistir aos ataques do exército de Saladino de 21 a 25 de setembro e liderou surtidas que, em um caso, levaram os sarracenos de volta ao acampamento. Saladino foi forçado a realocar seu exército contra um setor diferente da muralha. Em 29 de setembro, os sapadores de Saladino minaram com sucesso uma parte da parede e derrubaram um segmento de aproximadamente 30 metros de comprimento. Jerusalém não era mais defensável.

Foi então que Balian provou seu talento como diplomata. Com as forças sarracenas invadindo a brecha e entrando na cidade, seus estandartes voando de uma das torres mais próximas, Balian foi até Saladino para negociar. Segundo fontes árabes, Saladin zombou: não se negocia a rendição de uma cidade que já caiu.

Mas quando ele apontou com desdém para suas bandeiras nas paredes da cidade, essas bandeiras foram derrubadas e substituídas novamente pelas bandeiras de Jerusalém. Balian jogou seu trunfo. Se o sultão não lhe desse condições, ele e seus homens não apenas matariam os prisioneiros muçulmanos que mantinham junto com todos os habitantes: eles profanariam e destruiriam os templos de todas as religiões da cidade, incluindo o Domo da Rocha e o A Mesquita de Al Aqsa antes de sair para morrer como um mártir, levando o maior número possível de inimigos. Saladin cedeu.

Os cristãos tiveram 40 dias para levantar resgates de 10 dinares por homem, 5 por mulher e 2 por criança. Percebendo que muitos refugiados que já haviam perdido tudo seriam incapazes de levantar essas quantias, Balian convenceu Saladino a aceitar 30.000 dinares por 18.000 indigentes. Suas negociações salvaram algo entre quarenta e sessenta mil homens, mulheres e crianças da matança ou escravidão. No entanto, ele não conseguia encontrar os recursos dentro de Jerusalém para salvar a todos. Quando os quarenta dias se passaram, estima-se que quinze mil cristãos ainda marchavam para a escravidão, apesar da oferta de Balian de ser fiador dos resgates, enquanto eram feitos esforços para aumentá-los no oeste. Saladino rejeitou a oferta, mas "deu" 500 escravos Balian como um presente pessoal. (Ou seja, ele libertou 500 cristãos que, de outra forma, teriam ido para a escravidão.)

Balian escoltou uma coluna composta por cerca de um terço dos refugiados de Jerusalém a Tiro, a cidade mais próxima ainda em mãos cristãs. O homem que comandava Tiro na época, Conrado de Montferrat, no entanto, não poderia admitir mais quinze mil pessoas em uma cidade já sitiada e em risco de fome se o socorro não viesse do Ocidente. Assim, enquanto a maior parte dos não combatentes continuava para Trípoli, Balian e outros guerreiros permaneceram em Tiro para continuar a luta contra Saladino.

Em 1188, Saladino libertou Guy de Lusignan, levado cativo em Hattin, mas Montferrat recusou-se a admiti-lo na cidade de Tiro ou a reconhecê-lo como rei. Seguindo o conselho de seu irmão Geoffrey, recém-chegado da França, Guy de Lusignan reuniu tropas no Principado de Antioquia e sitiou a cidade de Acre, anteriormente o porto mais importante do Reino Cristão de Jerusalém e agora nas mãos dos sarracenos. Balian, despite his profound disagreements with Guy, joined him there his determination to recapture some of the former kingdom was more important to him than his disagreements with Guy de Lusignan.

When Queen Sibylla of Jerusalem and both her daughters by Guy de Lusignan died in 1190, however, the situation changed for Balian. Guy's claim to the throne was through his wife. With her death, the legitimate queen of Jerusalem was Balian's step-daughter, Isabella. Isabella had been married since the age of 11 to an ineffectual young nobleman, Humphrey de Toron. Realizing that the Kingdom at this time needed a fighting man as its king, Balian and his wife convinced Isabella to set Humphrey aside on the grounds that she had been forced into the marriage against her will before reaching the legal age of consent. (She had been forcibly separated from her mother and step-father at age eight and married at age eleven.) Having divorced Toron, she at once married Conrad de Montferrat.

Thereafter, Balian staunchly supported Conrad de Montferrat as King of Jerusalem. This initially put him in direct conflict with Richard I of England, who backed Guy de Lusignan, the latter being the brother of one of his vassals. As a result, during the first year of Richard’s presence in the Holy Land, Balian remained persona non grata in Richard’s court. In fact, he served as an envoy for Conrad de Montferrat to the Sultan’s court — something Richard’s entourage and chroniclers viewed as nothing short of outright treason to the Christian cause.

Richard the Lionheart, however, was neither a fool nor a bigot. He recognized that after he went home (as he must) only the barons and knights of Outremer could defend the territories he had conquered in the course of the Third Crusade. He also reluctantly recognized that Guy de Lusignan would never be accepted as King by the barons and knights of the Kingdom he had led to a disastrous defeat at Hattin. So in April 1192, Richard withdrew his support for Lusignan and recognized Isabella and her husband as the rightful rulers of Jerusalem.

By In doing so, he opened the doors to cooperation with Balian d’Ibelin. Soon thereafter, Richard employed Ibelin as a negotiator with Saladin and in August Balian cut a deal with Saladin that provided for a three-year truce (neither side wanted peace for both were unsatisfied with the status quo). This truce did, however, allow unarmed Christian pilgrims to visit Jerusalem. Like the surrender of Jerusalem five years earlier, this was not a triumph -- but it was far better than what might have otherwise been expected under the circumstances. Notably, Balian's truce left Ibelin and Ramla in Muslim hands, something that he must have negotiated with a heavy heart. He was compensated, allegedly at Saladin's initiative, with the barony of Caymont near Acre.

Richard the Lionhearted returned to Europe and Isabella was crowned Queen of the much reduced but nevertheless viable Kingdom of Jerusalem. The man crowned as her consort was not, however, Conrad de Montferrat, who had fallen victim to an assassin only shortly before her coronation. Instead, her consort was her third husband, Henry of Champagne, a French nobleman, who had come out to the Holy Land in the Third Crusade. (Henry of Champagne was a grandson of Eleanor of Aquitaine and Louis VII of France, which made him a first cousin of both Philip II of France and Richard of England.)

Balian was the leading nobleman in his stepdaughter's kingdom, but he disappears from the historical record in 1194. It is usually presumed that he died about this time, but it is equally possible that instead he was simply out of the kingdom, possibly on a diplomatic mission -- or helping his niece and her husband establish Latin rule on Cyprus. See: The Ibelins on Cyprus and the Role of a Byzantine Princess.

Whenever he died, Balian left behind two sons, John and Philip. John became Constable of Jerusalem in 1198, Lord of Beirut, and Regent of Jerusalem from 1205 - 1210. He also led the baronial revolt against Emperor Frederick II. Philip was to be Regent of the Kingdom of Cyprus 1218-1227. From these sons the Ibelin dynasty descended, a family often described as the most powerful of all baronial families in the Latin states of the Eastern Mediterranean for the next three hundred years.

My three-part biographical novel starts with Knight of Jerusalem, released in September 2014. It was awarded a BRAG Medallion in May 2015, and was a finalist for the 2015 Chaucer Award for Historical Fiction. The second book in the series, Defender of Jerusalem, released August 2015 was the winner of five literary accolades. Envoy of Jerusalem, released in August 2016 was the winner of the named Best Biographical Fiction 2017 by the Book Excellence Awards, Best Christian Historical Fiction 2017 by Reader's Favorites, and Best Spiritual/Religious Fiction 2017 by Feathered Quill Book Awards. In addition, it was a finalist for the Foreword Indies Award for Wartime/Military Fiction, and First in Category for the Chaucer Awards 2016, as well as a B.R.A.G. Medallion honoree.

Nevertheless, continued, in-depth research in preparation for the release of my non-fiction study of the crusader states with Pen & Sword had resulted in new insights and understanding of Balian and his environment, inducing me to undertake a major revision of Knight of Jerusalem. The new edition will be released later this year.


Why does Saladin have such good PR in the Medieval West?

Ṣalāḥ ad-Dīn Yūsuf ibn Ayyūb, better known to English readers as Saladin, is one of the leading historical figures from the crusades era. Despite being the Islamic leader who defeated the Crusaders at the Battle of Hattin and reconquered Jerusalem in 1187, his reputation in the medieval west has been unusually positive. In a recent article, a historian looks to find answers why this was.

John France, one of the leading historians in the field of medieval warfare and the crusades, contributed the article “Saladin, from Memory to Myth in the Continuations” as part of the volume of essays Deeds Done Beyond the Sea. He points out that while Sunni Islamic sources ‘all sang his praises” both because of Saladin’s success and his piety, many Christian writers also offer a very sympathetic treatment of the Ayyubid leader. For example, the anonymous mid-13th century poem Ordene de Chevalarie ends with these words about him:

Of Saladin great praise had he
Whereas he found his valiancy:
Also he made him honoured fair
Whereas he wrought with pain and care
After his might good works to win.

France points out the not all Western European accounts show Saladin in a favourable light. In particular, the Latin works written by William of Tyre, Jacques de Vitry and William of Newburgh. However, works in Old French, such as Chronicle of Ernoul and Bernard the Treasurer, and the Old French Continuations of William of Tyre, present stories where Saladin is shown to be courteous and generous.

For example, many of these sources offer a lengthy account of the siege of Jerusalem, where Saladin allows the the wife of Balian of Ibelin to leave the city, despite Balian breaking his promise not to get involved in defending Jerusalem. France adds, “In the account of Balian’s negotiations over the surrender of Jerusalem and the ransom paid by its citizens Saladin emerges as very reasonable and even generous, making considerable concessions which allowed more to go free than would otherwise have been the case.” The sultan’s actions are immediately contrasted with how fellow Christians treated these refugees: when they arrive at Nephin they are plundered, and those who reach Tripoli are denied entry into the city.

France finds it important the distinction between Latin and Old French sources when it comes to how Saladin was portrayed. Ele escreve:

While Latin accounts were prepared for the clergy for whom theological ideas were dominant, the vernacular histories were directed to the lay aristocracy for whom they represented something like a leisure activity rather than insights into the ways of God. The story of Hattin and the Third Crusade is a very good read and it features a splendid duel, indeed almost a tournament, pitting Saladin against Richard the Lionheart. And to this exciting mixture is added a dash of sex – the marriage that was said to have been proposed between Richard’s sister and Saladin’s brother. This was an irresistible cocktail for any composer of romances, particularly as legends about Richard seem to have circulated very quickly after his death.

Moreover, Saladin’s portrayal is not just based on the fact that he was often victorious with the Crusaders (the Mamluk rulers of the 13th century never got such treatment despite being very successful in warfare). Rather, its the emphasis on Saladin’s Courtoisie that was particularly important. By the mid-13th century this was a seen as an important quality for the upper ranks of medieval society, and to have Saladin viewed as worthy enemy meant that the chroniclers of this period would highlight this aspect of his personality.

France also points to another reason why Saladin would be portrayed in a positive light: “It suited a later generation to present Saladin in terms congenial to the chivalrous standards of the European aristocracy and in particular to cater for their sense of the noble and worthy enemy. It was probably no coincidence that at this very time the kingdom had extensive dealings with the Ayyubids, so that even the crusades of 1239-41 were triumphs of diplomacy rather than warlike fervour.”

While France notes to his readers that kindness, generosity and piety are attributes that Saladin did show, his actions with towards the crusaders were far more dominated by political factors than by his own compassion. The freeing of Balian’s wife, may have been an act of courtesy, but it also meant that Saladin was not giving a reason to the lady’s father – the Emperor of Byzantium – to seek out revenge for anything bad that might befall his daughter. It is only in recent years that scholars have highlighted this aspect of Saladin’s reign, whereas the Ayyubid ruler’s public reputation, first forged in the West by these chronicles, remains quite strong.

The article “Saladin, from Memory to Myth in the Continuations” is part of 18 essays collected in Deeds Done Beyond the Sea. The other articles focus on the writings of William of Tyre, the Military Orders and the role of Cyprus during the crusades. Click here to read more about the book from the publisher Ashgate.


Grasping Reality by Brad DeLong

After a two-week siege, the massive armies of Saladin forced the surrender of the few remaining knights in Jerusalem and ended almost 90 years of Crusader rule on October 2, 1187. Sweeping through the Christian defenders throughout the summer, the Muslim king regained the greatest prize of them all -- and opened the door for the Third Crusade.

Problems for the Crusaders had begun almost from the start. Once Jerusalem had been conquered in 1099, the reality that the European occupiers were isolated from their counterparts on the home continent became more apparent from year to year. Disputes about who had the proper claim to the crown -- King Godfroi du Buillon or otherwise -- were common, creating a climate of discord and political maneuvering within the walls of the Holy City.

By 1187, these grudges had led to severe instability. Even as a large Crusader force marched out to meet Saladin and the Ayyubid armies that July, factions within the Christian side were very near attacking each other instead of the Muslims. Seizing this advantage at the Battle of Hattin, Saladin’s soldiers made the argument largely academic: nearly all of the Crusader knights had been killed or captured in the fight. With many of the Christian leadership captured, including the king and many nobles, the arid plains of modern Lebanon and Israel were now essentially undefended.

Saladin marched his armies from town to town, claiming one after the other -- seven by mid-September when he moved towards Tyre. Bolstered by the arrival of Conrad de Montferrat, Saladin found the coastal city difficult to crack and instead turned south to drive on the hundred miles to Jerusalem.

Within the Holy City, conditions were worsening from day to day. Hundreds of refugees, fleeing the arrival of Saladin’s soldiers in towns like Ascalon and Beirut, arrived to take shelter near sacred sites in the hopes God might defend them from the Muslim armies. When Saladin arrived on September 20th, there were just 14 knights inside -- with a further 60 deputized by Balian of Ibelin, the de facto leader of the city -- to defend the thousands inside after the king and so many others had been captured at Hattin.

An anxious public awaited the worst. Priests and monks walked barefoot around the walls of the city, hoping to repent for past sins shared among the populace and increase the likelihood their God would intervene on their behalf. As Saladin initiated negotiations to end the siege without conflict, the Christians refused. He would have to bring his 200,000-strong army in to get them.

With the Muslim advance slowly making headway despite heavy losses -- including forcing the collapse of some fortifications on September 29th -- Balian met with Saladin in the hopes of reopening a discussion of surrender to save his people. The approach initially rebuffed, only the ability of the Christian defenders to repel another assault made Saladin willing to consider doing so once again.

On October 2, 1187, Balian opened the gates of Jerusalem to Saladin and welcomed the Muslim king into the Holy City. In addition to handing over keys to the fortifications, Balian paid a ransom of 30,000 bezants to the conquerors so that 7,000 of Jerusalem’s residents could go free. The rest were given a month to come up with the fee -- 10 bezants for men, 5 for women and 1 for a child -- or end up slaves.

Remarkably tolerant when compared with his Crusader predecessors, Saladin allowed Christians to visit Jerusalem without fear of injury and even took pains to set some of his slaves captured in the siege free. In Europe, however, news of the defeat at the Battle of Hattin infuriated Pope Gregory VIII. Issuing the Audita tremendi on October 29th, the bishop had already begun building funds and mounting an army for the Third Crusade before learning Jerusalem had been lost. Two years later, King Richard the Lionheart of England, King Philip II of France and King Frederick Barbarossa of the Holy Roman Empire would begin marching their armies toward the Middle East.


Assista o vídeo: El Reino de los CielosClip Entrega de Jerusalen a SaladinoESP by JAM (Janeiro 2022).