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Os papiros Oxyrhynchus: o maior esconderijo dos primeiros manuscritos cristãos descobertos até hoje

Os papiros Oxyrhynchus: o maior esconderijo dos primeiros manuscritos cristãos descobertos até hoje

Os papiros Oxyrhynchus são um grupo de textos descobertos em Oxyrhynchus (conhecido hoje como el-Bahnasa), um local localizado no Alto Egito. Este grupo de documentos é visto como uma das descobertas mais importantes quando se trata de manuscritos por uma série de razões. Primeiro, eles têm obras da literatura antiga que não se sabe terem sobrevivido em nenhum outro lugar do mundo. Além disso, existem muitos textos que fornecem uma visão sobre a vida cotidiana no Egito, Grécia e Roma. Além disso, o Oxyrhynchus Papyri contém o maior esconderijo dos primeiros manuscritos cristãos descobertos até hoje.

Localizando Oxyrhynchus

A cidade de Oxyrhynchus (que significa "nariz afiado" em grego) está localizada na governadoria de Minya, no Alto Egito, 160 km (99 mi) a sudoeste do Cairo. Esta cidade fica no Bahr Yussef ("Canal de Joseph"), que é um braço do Nilo situado a oeste do rio principal.

Por mais de um milênio, os habitantes da cidade jogaram fora seu lixo em vários locais no deserto além dos limites da cidade. Entre esses itens estavam textos escritos em papiros que o povo de Oxyrhynchus não queria mais.

Mapa de localização de Oxyrhynchos (Oxyrhynchus).

Um material durável

É do conhecimento comum que o papiro é um material durável que pode sobreviver até 2.000 anos. Enquanto outros materiais de escrita, como pergaminho e pergaminho, também são conhecidos por serem duráveis, o papiro também pode ser produzido a baixo custo. Isso significa que o papiro tem uma grande chance de sobreviver no registro arqueológico.

Outro fator que contribui para a sobrevivência do papiro Oxyrhynchus é a localização da cidade. Como Oxyrhynchus fica em um braço do Nilo, em vez de na margem daquele poderoso rio, a cidade é poupada da inundação anual do rio. Além disso, quando os canais secaram, o lençol freático caiu e nunca mais subiu. Além disso, a área a oeste do Nilo quase não recebe chuva. Assim, os papiros Oxyrhynchus conseguiram sobreviver por muito tempo.

  • Papiro egípcio recém-traduzido revela feitiços malignos de coerção, encantamentos de amor e receitas de cura
  • Textos egípcios antigos contêm cura para ressaca e tratamentos radicais para doenças oculares

Uma carta particular em papiro de Oxyrhynchus.

Descobrindo o papiro

O papiro Oxyrhynchus apareceu pela primeira vez nos anos finais do século XIX. Em 1896, dois egiptólogos britânicos, Bernard Pyne Grenfell e Arthur Surridge Hunt, decidiram escavar em El-Bahnasa. Um fator que influenciou os dois homens a escolherem esta cidade como local de escavação foi sua reputação como um importante centro cristão nos tempos antigos. Os dois homens esperavam encontrar algumas peças interessantes da literatura cristã primitiva ali.

Grenfell (à esquerda) e Hunt (à direita) por volta de 1896.

No entanto, a cidade não era mais o importante centro do cristianismo que já foi e, com o passar da temporada, as esperanças de Grenfell e Hunt foram diminuindo. No entanto, as coisas mudaram para os dois homens em 11 de janeiro de 1897. Um monte baixo estava sendo cavado, quando um pedaço de papiro com desconhecidos Logia, ou "Dizeres de Jesus" foi trazido à tona (mais tarde seria determinado que este era o apócrifo Evangelho de Tomé ) Em seguida foi uma folha do Evangelho de Mateus , e ainda mais pedaços de papiro. Em três meses, os homens encontraram papiros suficientes para encher 280 caixas.

  • Os egiptólogos descobrem uma estrutura incomum com uma possível representação inicial de Jesus
  • Um papiro recém-decifrado revela que as lutas de luta romana da Grécia antiga foram consertadas
  • A coleção Schoyen: 20.000 manuscritos antigos de 134 países em 120 idiomas

Evangelho de Mateus.

Outros textos em papiros

Além dos manuscritos de interesse dos estudiosos da literatura cristã primitiva, o Oxyrhynchus Papyri também continha vários outros tipos de obras. Por exemplo, alguns dos papiros foram encontrados para conter feitiços mágicos. Um feitiço traduzido recentemente, por exemplo, pede aos deuses que façam uma mulher se apaixonar pelo lançador do feitiço. Outro foi escrito com a intenção de subjugar um homem para que ele fosse forçado a fazer tudo o que aquele lançador de feitiço desejasse.

Amos 2.

Além desses documentos, papiros contendo textos usados ​​em situações cotidianas, como listas de supermercado, registros oficiais, contratos comerciais e correspondências pessoais, também foram descobertos. Esses papiros oferecem aos estudiosos um vislumbre da vida dos antigos habitantes de Oxyrhynchus.

Além disso, pedaços de literatura antiga, que de outra forma teriam sido completamente perdidos, foram encontrados entre os papiros Oxyrhynchus. Duas das mais famosas são uma peça sátira de Sófocles e uma poesia de Safo. Embora os estudiosos tenham trabalhado arduamente para transcrever os textos nos papiros encontrados por Grenfell e Hunt, essa tarefa está longe de ser concluída e ainda está sendo realizada hoje.


Os papiros Oxyrhynchus: o maior esconderijo dos primeiros manuscritos cristãos descobertos até hoje - História

Este artigo é o terceiro de uma série de quatro partes sobre a crítica textual do Novo Testamento. Ele fornece fatos básicos sobre como alguns dos manuscritos do Novo Testamento foram descobertos e como são classificados. Ele responde a perguntas como estas:

O que Oxyrhynchus significa? O que Beatty ou Bodmer significam? Quais são os totais dos manuscritos do Novo Testamento? Alguns deles foram destruídos durante a perseguição à igreja primitiva? Por que Deus não protegeria sua Palavra de tais complicações? Devo confiar no Novo Testamento?

Essas perguntas e outras são exploradas em um formato básico de perguntas e respostas, para facilitar o entendimento. Conforme observado na Parte Um, NT significa Novo Testamento, MS significa manuscrito (singular) e MSS significa manuscritos (plural).

Conforme observado nas duas partes anteriores, este artigo pressupõe os fundamentos da doutrina cristã da inspiração. Os autores originais foram inspirados, mas não temos seus próprios originais. (A propósito, nenhum manuscrito original de qualquer livro vindo do mundo greco-romano existe hoje.) Os documentos originais do Novo Testamento foram transmitidos por escribas, que não foram inspirados. Mas isso lança dúvidas sobre o Novo Testamento? Não se formos razoáveis. A crítica textual do Novo Testamento tenta eliminar ou decidir sobre o melhor dessas variantes que evoluíram ao longo do tedioso processo de cópia.

Eles podem ser classificados desta forma:

I. Diferenças de grafia e erros sem sentido

Esta é de longe a maioria. Por exemplo, o nome John em grego pode ser escrito com dois n's ou um n. Erros absurdos podem vir do cansaço do escriba, como ortografia e (kai em grego) para Senhor (kyrios em grego).

II. Diferenças que não afetam a tradução ou que envolvem sinônimos

Este também é um pedaço considerável das variantes dos escribas. Dois exemplos: o grego pode usar ou não o artigo definido para nomes próprios, como Maria ou a Maria. Essa é a natureza do grego naquela época.

III. Variantes significativas que não são viáveis

Esta categoria representa o terceiro menor número de variantes, mas representa apenas uma pequena fração. Por exemplo, 1 Tessalonicenses 2: 9 poderia ler "o evangelho de Deus" (encontrado na maioria dos manuscritos) ou "o evangelho de Cristo" (encontrado em um manuscrito do final do século XIII).

Isso representa apenas um por cento de todas as variantes. Por exemplo, o final do Evangelho de Marcos 16 é classificado assim. Qualquer tradução moderna respeitável mencionará que os melhores manuscritos não suportam o final mais longo. O leitor deve olhar a Nova Versão Internacional, por exemplo. Vá para o Portal da Bíblia e digite Marcos 16 e, em seguida, João 7, e role para baixo até o final da página.

Então, o que essas quatro categorias de variantes têm em comum? Nenhuma variante subverte a doutrina cristã, como a divindade de Cristo, que muitas vezes é apoiada por outros versículos. Os hiper-céticos que aparecem na mídia nacional enganam o público sobre isso. Além disso, a maioria das variantes preocupa os estudiosos, mas não os leitores comuns da Bíblia, que precisam saber que nossa Bíblia é totalmente confiável. Para nós, não especialistas, isso significa que apenas um por cento dessas variantes estão em jogo e são frequentemente notadas em nossas traduções. Do lado positivo, 99% da Bíblia está estabelecida. Ou se combinarmos a terceira e a quarta categorias, então apenas cerca de 5% são relevantes para nós indiretamente. Isso significa que cerca de 95% da Bíblia está estabelecida. Nenhum texto no mundo greco-romano antigo chega perto desse resultado, mas um segundo muito distante.

Como escrevi no artigo anterior desta série, a Bíblia é um registro altamente confiável, preciso e fiel das palavras e idéias dos autores originais, conforme inspirado por Deus.

Fonte: Komoszewski, Sawyer e Wallace, pp. 54-63.

2. Qual é o idioma original do Novo Testamento?

Visto que a pergunta e a resposta são tão fundamentais, eu as repeti nas outras partes desta série. Foi escrito em grego comum do primeiro século, em um vocabulário e estrutura de frase que a maioria das pessoas conseguia entender. Isso é especialmente verdadeiro para os quatro Evangelhos. O Cristianismo é uma religião missionária, então teve que usar a linguagem que todos conheciam nas cidades do primeiro século. E essa língua era o grego. Não muito depois, à medida que o cristianismo se expandiu ainda mais, os escribas traduziram o Novo Testamento grego para outras línguas.

3. Quem fisicamente escreveu os livros e epístolas originais do Novo Testamento?

É provável que os autores originais tenham escrito seus próprios livros e epístolas. Mas é igualmente provável que pelo menos alguns contrataram escribas para fazer isso, conforme os autores ditavam suas palavras. Por exemplo, o escriba ou amanuense da longa Epístola de Paulo aos Romanos se revela: "Eu, Tertius, que escrevi esta carta, saúdo-vos no Senhor" (Rom. 16:22 ver Gal. 6:11 e 1 Pe. 5:12).

4. Copiar foi um trabalho árduo para o escriba?

Não temos informações suficientes sobre os originais, mas escribas posteriores às vezes incluiriam em seus manuscritos uma reclamação, como a seguinte:

Aquele que não sabe escrever supõe que não seja nenhum trabalho, mas embora apenas três dedos escrevam, todo o corpo trabalha.

Uma fórmula tradicional diz:

Escrever curva as costas, empurra as costelas contra o estômago e promove uma debilidade geral do corpo.

Ainda outro escriba escreveu:

Assim como os viajantes se alegram em ver seu país de origem, também é o fim de um livro para aqueles que trabalham [por escrito].

Um copista armênio diz em um Evangelho que "uma forte tempestade de neve estava acontecendo e que a tinta do escriba congelou, sua mão ficou dormente e a caneta caiu de seus dedos!"

Finalmente, os manuscritos podem terminar com gratidão:

"Fim do livro graças a Deus!" (Fonte: Metzger e Ehrman, p. 29)

5. Os escribas usaram contrações?

Sim, mas não se sabe se os originais apresentavam contrações ou abreviaturas. Pouco tempo depois dos originais, os escribas os usaram principalmente para nomes sagrados (nomina sacra). Aqui estão alguns exemplos, em inglês transliterado.

Deus = Theos? THS (Th em grego é uma letra)

Christ = Christos? CHS ou CHR (Ch ou Kh em grego é uma letra e é falado como um c duro, como em legal)

Depois que o escriba abreviava ou contraía os nomes sagrados, ele desenhava uma barra ou linha sobre as letras para indicar uma contração.

Um crítico textual diz sobre os nomes sagrados: "Os escribas escreveram esses nomes com consideração especial, e os leitores (leitores) pronunciavam esses nomes com atenção especial nas reuniões da igreja enquanto liam as Escrituras em voz alta" (Comfort, Encountering, p. 253)

Veja abreviações da vida real em um papiro de uma parte das epístolas de Paulo.

6. O que significa "P" (geralmente no estilo de fonte gótico ou inglês antigo), e o que dizer do número elevado, como em P75?

Isso é usado apenas por estudiosos modernos.

O "P" significa papiro e o número indica o papiro individual que foi catalogado. Metzger e Ehrman dizem que um total de 116 papiros foram examinados e catalogados (p. 48). Todos os papiros, entre muitos outros manuscritos, foram usados ​​para produzir o Novo Testamento mais preciso e confiável possível.

7. O que significam recto e verso?

Ao ser confeccionada (veja este slide show de como), a cana produzia linhas horizontais e verticais, pois as tiras da planta eram dispostas horizontal e verticalmente, em duas camadas. Recto significa a "frente" da folha ou página do papiro, com as linhas horizontais. O verso é o "verso" da mesma folha ou página e suas linhas eram verticais, por isso era mais difícil escrever nesse lado.

8. O nome Oxyrhynchus aparece com frequência. O que isso significa?

É uma cidade do Egito, no lado oeste do Nilo, cerca de 200 quilômetros ao sul do Cairo. Em 1897, Bernard Grenfell e Arthur Hunt, dois arqueólogos, viajaram para esta cidade porque sabiam que uma comunidade cristã havia florescido nos primeiros séculos do cristianismo. O Egito estava naturalmente seco, então manuscritos de papiro poderiam sobreviver lá, enterrados. Eles procuraram em cemitérios, tumbas, igrejas e mosteiros, mas encontraram um monte de lixo ou lixo e o escavaram cuidadosamente. Eles encontraram "ouro de papiro", por assim dizer. Philip W. Comfort, outro crítico textual proeminente, descreve o valor dos montes de lixo, especificamente para Grenfell e Hunt e o Novo Testamento:

Manuscritos encontrados em montes de lixo não são "lixo" per se ou cópias defeituosas. Quando um manuscrito ficava velho e gasto, era comum substituí-lo por uma nova cópia e descartar o antigo. Como os egípcios são conhecidos por terem descartado tais cópias colocando-as em montes de lixo, os escavadores em busca de papiros egípcios antigos procurariam por pilhas de lixo antigas em locais desertos em terreno mais alto do que o rio Nilo. A escolha de Grenfell e Hunt do antigo monte de lixo em Oxyrhynchus foi fortuita, pois produziu o maior depósito de papiros já descoberto. (Comfort, In Quest, p. 62)

Em seguida, Comfort nos diz quanto tempo duraram as escavações.

Grenfell e Hunt escavaram em Oxyrhynchus até 1907, a sociedade italiana de exploração (sob G. Vitelli) continuou o trabalho lá durante os anos 1910-14 e 1927-34 (Comfort, In Quest, p. 64).

É evidente que a Primeira Guerra Mundial (1914-1918) interrompeu a segunda escavação, a primeira para os italianos.

Os papiros Oxyrhynchus são diferentes dos descobertos em Nag Hammadi.

Consulte este site para obter mais informações sobre Oxyrhynchus papyri. Ou faça uma pesquisa no Google com "Oxyrhynchus".

9. Quantos manuscritos foram encontrados em Oxyrhynchus?

Foram encontradas obras clássicas de alta qualidade, como as de Homero e Píndaro. Mas e quanto ao Novo Testamento?

No total, quarenta e seis manuscritos de papiro contendo porções do Novo Testamento foram descobertos em Oxyrhynchus. (Conforto, Encontro, p. 64)

Oxyrhynchus às vezes é abreviado como Oxy. ou Boi.

10. Quem foi Chester Beatty, e por que seu nome é mencionado com tanta frequência no contexto de papiros?

Chester Beatty era um americano que vivia na Grã-Bretanha. Ele comprou papiros da Bíblia, tanto do Antigo quanto do Novo Testamento, encontrados no Egito no início dos anos 1930. A localização precisa da descoberta é um mistério porque os escavadores e negociantes egípcios não a revelaram. Este achado não deve ser confundido com os papiros de Oxyrhynchus ou papiros de Nag Hammadi. A Universidade de Michigan também comprou algumas folhas dessa descoberta sensacional.

11. Que manuscritos foram descobertos e colocados em sua coleção?

Oito manuscritos de porções do Antigo Testamento grego foram encontrados em códices (plural de códice), que é o precursor de nosso livro. Todas as datas, em AD, referem-se à época em que os manuscritos foram copiados, não escritos originalmente.

  • Dois manuscritos do Gênesis (um do século III, outro do quarto)
  • Um de Números e Deuteronômio (segundo século)
  • Um de Ezequiel e Ester (século III)
  • Um de Isaías (século III)
  • Um de Jeremias (final do século II)
  • Um de Daniel (terceiro século)
  • Um dos Eclesiastes (século IV)
  • Um códice dos quatro Evangelhos e Atos, P45 (final do segundo ou início do terceiro século)
  • Um Codex das Epístolas Paulinas, P46, (final do primeiro século ou início do segundo século, ou início do terceiro) Pauline é a forma adjetiva de Paulo, que foi um apóstolo principal.
  • Um Codex do Apocalipse, P47, o último livro do Novo Testamento (terceiro século)

Esta coleção está armazenada em Dublin, Irlanda, como a Biblioteca Chester Beatty.

12. Quem foi Martin Bodmer, e por que seu nome é mencionado com tanta frequência no contexto de papiros?

Ele foi um bibliófilo e humanista suíço que fundou a Biblioteca Bodmer de Literatura Mundial, em Cologny, um subúrbio de Genebra (Metzger e Ehrman, p. 56).

Ele comprou papiros em 1952, descobertos em Jabal Abu Manna, ao norte da planície de Dishna, no Egito. Eles são diferentes dos papiros Oxyrhynchus e Nag Hammadi.

13. Que manuscritos foram descobertos, agora na coleção de Bodmer?

Todas as datas, em DC, referem-se ao século em que os manuscritos foram copiados, não escritos originalmente.

  • Um contendo a maior parte do Evangelho de João, P66, (ca. 150-200)
  • Um tendo tudo de 1 e 2 Pedro e Judas, P72 (terceiro século)
  • Aquele que tem o Evangelho de Mateus, P73 (século sétimo)
  • Um tendo o Livro de Atos e as epístolas gerais, P74, por ex. Tiago, Judas e outras epístolas não paulinas (século sétimo)
  • Um tendo os Evangelhos de Lucas e João, P75, (ca. 175-225)

14. Que outras descobertas de manuscritos existem?

A descoberta mais famosa foi feita por Constantin von Tischendorf, um alemão que viajou para o Egito e depois para a Península do Sinai em 1843, aos pés do Monte Sinai, o Mosteiro de Santa Catarina. Ele descreve sua descoberta. Aparentemente, alguns pergaminhos foram jogados no fogo, até que ele resgatou os restantes.

Foi ao pé do Monte Sinai, no Convento de Santa Catarina, que descobri a pérola de todas as minhas pesquisas. Em visita à biblioteca do mosteiro, no mês de maio de 1844, percebi no meio do grande salão um grande e largo cesto cheio de velhos pergaminhos e o bibliotecário, que era um homem de informação, me disse que dois montes de papéis como esses, esfarrapados pelo tempo, já haviam sido entregues às chamas. Qual não foi minha surpresa ao encontrar em meio a essa pilha de papéis um número considerável de folhas de uma cópia do Antigo Testamento em grego, que me pareceu uma das mais antigas que eu já tinha visto. As autoridades do convento permitiram que eu me possuísse de um terço desses pergaminhos, ou cerca de quarenta e três folhas, tanto mais prontamente quanto se destinavam ao fogo. Mas não consegui fazer com que cedessem a posse do restante. A satisfação muito viva que eu demonstrara havia despertado suas suspeitas quanto ao valor deste manuscrito. Transcrevi uma página do texto de Isaías e Jeremias e ordenei aos monges que cuidassem religioso de todos os restos mortais que pudessem cair em seu caminho.

Então, em 1853, Tischendorf voltou ao Mosteiro de Santa Catarina para mais manuscritos. Ele escondeu a sua alegria, para não despertar as suspeitas do mordomo do mosteiro, que zelosamente guardava os seus antigos manuscritos.

E assim dizendo, ele [o mordomo] tirou do canto da sala um tipo volumoso de volume, embrulhado em um pano vermelho, e o colocou diante de mim. Desenrolei a tampa e descobri, para minha grande surpresa, não só aqueles mesmos fragmentos que, quinze anos antes, havia tirado do cesto, mas também outras partes do Antigo Testamento, o Novo Testamento completo e, além disso , a Epístola de Barnabé e uma parte do Pastor de Hermas. Cheio de alegria, que desta vez tive o autodomínio de esconder do mordomo e do resto da comunidade, pedi, como que de forma descuidada, permissão para levar o manuscrito ao meu quarto de dormir para examiná-lo mais. no lazer.Lá sozinha eu poderia dar lugar ao transporte de alegria que eu [sentia]. Eu sabia que tinha em minhas mãos o tesouro bíblico mais precioso que existe - um documento cuja idade e importância excediam a de todos os manuscritos que eu já havia examinado durante vinte anos de estudo do assunto. Não posso agora, confesso, recordar todas as emoções que senti naquele momento emocionante com tal diamante em minha posse. . .

Ele nomeou o manuscrito que descobriu Codex Sinaiticus (ou Aleph, a primeira letra do alfabeto hebraico). Veja este rápido artigo.

15. Como os manuscritos são classificados?

Manuscrito (singular) é abreviado como MS e manuscritos (plural) como MSS. NT significa Novo Testamento. Existem cinco classificações principais, além de citações dos pais da igreja.

O papiro vem de um junco (veja esta apresentação de slides sobre como ele é feito). Os escribas usaram letras maiúsculas e minúsculas na caligrafia neste material. É bem possível que os manuscritos autógrafos (originais) do Novo Testamento tenham sido escritos nele, ou talvez em pergaminho, ou ambos, mas os estudos não são claros sobre este ponto. Mas o papiro não era muito durável, então não temos os originais agora.

Esta página da Web sobre papiros, escrita pelo Dr. Peter M. Head, um importante crítico textual, lista os papiros e fornece outros links.

Aqui está uma lista completa de papiros. A página também contém links para imagens.

Esta palavra desempenha uma dupla função. Significa um estilo de caligrafia, mas "normalmente designa [manuscritos] em pergaminho" (Greenlee, p. 27). Ela domina do quarto ao décimo século.

De modo geral, os MSS unciais, especialmente os anteriores, são o grupo mais confiável de testemunhas do texto do NT. (Greenlee p. 28)

Esta página sobre unciais, também escrita pelo Dr. Head, lista os principais unciais e possui outros links.

Esta página fornece links para unciais em pergaminhos, incluindo links para fotos.

Aqui está um estudo do Codex B (03) ou Codex Vaticanus.

Esta página contém fotos em fac-símile do Codex Alexandrinus (02).

"De longe, o maior grupo de MSS do NT grego [são] aqueles escritos em caligrafia minúscula, datando assim do nono século em diante. A maioria está em pergaminho". . . (Greenlee, p. 33)

Geralmente, esse grupo de testemunhas pode não ser tão confiável quanto os anteriores, mas isso nem sempre é verdade. Um manuscrito posterior pode ter um exemplar mais confiável (agora desconhecido) do que um manuscrito anterior.

O Dr. Head também fornece uma lista dos principais minúsculos.

Esta palavra vem do latim para leitura.

Estes são MSS nos quais as Escrituras são escritas, não em uma seqüência normal, mas em seções organizadas em unidades para leitura nos cultos da igreja. Em tempos muito antigos, certas passagens das escrituras eram designadas como a leitura para cada dia do ano e para serviços e dias especiais. O lecionário MSS foi então escrito para seguir a seqüência de leituras, com o dia e a semana geralmente indicados no início de cada leitura. (Greenlee, p. 35)

Finalmente, o Dr. Head lista os principais lecionários.

O Cristianismo é uma religião missionária, então ele precisava traduzir o NT em outras línguas do grego original. Aqui estão alguns mais comuns, à medida que o Cristianismo se espalhou:

Latim (itálico), siríaco, copta (egípcio), armênio, georgiano, etíope, gótico, árabe, persa, eslavo, franco, gótico e anglo-saxão.

Essas versões são úteis na crítica textual do Novo Testamento porque podem decidir palavras-chave, frases e cláusulas, desde que sejam fáceis de traduzir de volta para o grego. Uma versão siríaca, por exemplo, algumas das quais são anteriores ao MSS grego, ajuda os críticos textuais a decidir sobre as variantes.

VI. Citações dos pais da igreja

As citações do NT nos escritos dos pais da igreja foram estudadas em detalhes, mas não todas. Embora esta área fértil esteja passando por mais estudos, Metzger e Ehrman estimam que as citações são extensas (embora esta citação seja encontrada na terceira edição antes de Ehrman se juntar a Metzger para a quarta edição):

Na verdade, essas citações são tão extensas que se todas as outras fontes de nosso conhecimento do texto do Novo Testamento fossem destruídas, elas seriam suficientes por si só para a reconstrução de praticamente todo o Novo Testamento. (p. 126)

Isso é significativo para atestar a confiabilidade do NT que temos em nossa posse. Além disso, o número de citações excede um milhão. Metzger está certo ao dizer que as citações são "tão extensas".

16. Quais são os totais para essas classes de manuscritos?

A lista oficial (em 2006) das várias categorias importantes de manuscritos gregos do Novo Testamento pode ser resumida da seguinte forma:

O resumo nos dá uma ideia clara de quantos manuscritos os estudiosos precisam classificar.

Dica de chapéu: Komoszewski, Sawyer e Wallace p. 77

17. Os manuscritos alguma vez foram destruídos durante as perseguições aos primeiros cristãos?

Os totais reunidos por Metzger (e Ehrman), citados na Questão anterior, parecem muito (e são), mas poderíamos ter nos beneficiado de muitos mais manuscritos. Diocleciano, um imperador romano que reinou de 284 a 305 DC, ordenou a destruição dos edifícios da igreja e das Escrituras Cristãs em 303-304, mas a perseguição ocorreu antes e continuou depois dessa data.

Kurt Aland e Barbara Aland, dois líderes proeminentes na crítica textual de qualquer geração, explicam a devastação que esse decreto causou nos MSS do NT.

A perseguição de Diocleciano deixou uma cicatriz profunda não apenas na história da igreja, mas também na história do texto do Novo Testamento. Inúmeros manuscritos foram destruídos durante a perseguição e tiveram que ser substituídos. Ainda mais eram necessários para suprir a enxurrada de novas igrejas que surgiram na Era de Constantino [um imperador que reinou imediatamente após Diocleciano]. (Aland e Aland, p. 70)

Esta foi uma época de crise. Uma sociedade "delator" se desenvolveu. Os não-cristãos expuseram os cristãos e o paradeiro de suas Escrituras. Alguns crentes devotos pagaram com a vida, protegendo a Palavra de Deus. Eles merecem nossa admiração. Devemos honrá-los honrando a Palavra de Deus em nossas vidas. Honrar significa ler e estudar.

18. Todas as descobertas e processos de recuperação parecem tão complicados. Por que Deus não protegeria sua Palavra?

Eu fiz e respondi a essa pergunta nas outras partes desta série. Os cristãos acreditam que Deus opera através da história e dos humanos. O estudo preliminar de C. S. Lewis sobre milagres é relevante. Uma vez que os manuscritos originais inspirados são assimilados à história, eles sofrem os efeitos do tempo:

O momento [o recém-chegado, por exemplo milagre] entra no reino [da Natureza], obedece às suas leis. Vinho milagroso intoxica, concepção milagrosa levará à gravidez, livros inspirados sofrerão todos os processos comuns de corrupção textual, pão milagroso será digerido. (Milagres: Um Estudo Preliminar, p. 81)

No entanto, esses erros foram eliminados (e continuam sendo), com muito poucos vestígios. Por que os crentes devotos de hoje não podem concluir que Deus está de fato trabalhando por meio dos humanos no processo de purificação? Não é um tipo de proteção divina que se desenvolve ao longo do tempo e da história?

19. Então, qual é o resultado final de tudo isso? Devo perder minha confiança no NT?

Também fiz e respondi a essa pergunta nos outros três artigos desta série de quatro partes sobre os manuscritos do Novo Testamento, mas ela é repetida aqui, uma vez que é crítica tanto para os buscadores quanto para os devotos. A perseguição à igreja pode ter devastado o número de manuscritos, mas sobreviveram o suficiente para nos ajudar a montar o original, tanto quanto possível, verificando e comparando os milhares que temos.

Sir Frederick Kenyon (falecido em 1952), um importante crítico textual do NT da primeira metade do século XX, é otimista sobre o resultado geral de todo o trabalho árduo realizado por muitos estudiosos.

É reconfortante, no final, descobrir que o resultado geral de todas essas descobertas e todo esse estudo é fortalecer a prova da autenticidade das Escrituras, e nossa convicção de que temos em nossas mãos, em integridade substancial, a verdadeira Palavra de Deus (qtd. Em Wegner, p. 25).

Kenyon trabalhou em uma geração anterior e outros MSS foram encontrados desde sua época. No entanto, nada surgiu que desafie de forma substantiva o significado e o conteúdo do NT. “Ainda assim, existem relativamente poucas variantes significativas na Bíblia, e entre essas variantes há muito pouca diferença de significado e conteúdo” (Wegner, p. 25).

Os cristãos deveriam ter gratidão, se me permitem intrometer-me com minha própria opinião, pelos estudiosos que investem tanto tempo e energia para esclarecer o NT. Alguém tem que fazer esse trabalho ingrato de yeoman, feito muitas vezes nos bastidores, sem glamour.

Portanto, longe de perder a confiança, deve crescer.

Por James Arlandson
www.americanthinker.com

Aland, Kurt e Barbara Aland. O Texto do Novo Testamento: Uma Introdução às Edições Críticas e à Teoria e Prática da Crítica Textual Moderna. 2ª ed. Trans. Erroll F. Rhodes. Eerdmans, 1989.

Conforto, Philip Wesley. A busca pelo texto original do Novo Testamento. Wipf and Stock (originalmente na Baker), 1992.

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Elliott, Keith e Ian Moir. Manuscritos e o Texto do Novo Testamento: Uma Introdução para Leitores em Inglês. T&T Clark, 1995.

Finegan, Jack. Encontrando Manuscritos do Novo Testamento: Uma Introdução Prática à Crítica Textual. Eerdmans, 1974.

Greenlee, J. Harold. Introdução à crítica textual do Novo Testamento. Rev. ed. Hendrickson, 1995.

Komoszewski, J. Ed, M. James Sawyer e Daniel B. Wallace. Reinventando Jesus: como os céticos contemporâneos perdem o Jesus real e enganam a cultura popular. Kregel, 2006. Ver Capítulos 4-8.

Metzger, Bruce M. e Bart D. Ehrman. O Texto do Novo Testamento: Sua Transmissão, Corrupção e Restauração. 4ª ed. Oxford UP, 2005.

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Wegner, Paul D. Guia do aluno para a crítica textual da Bíblia: sua história, métodos e resultados. InterVarsity, 2006.


A evidência antes do século vinte

Antes do final do século dezenove, a evidência do NT em grego era limitada a três categorias de manuscritos: (a) minúsculos (b) lecionários e (c) maiúsculos.

Manuscritos minúsculos referem-se a cópias do NT escritas entre os séculos IX e XVIII em uma pequena escrita cursiva. Esses manuscritos constituem a maior parte dos manuscritos existentes do NT, totalizando 2.907 no presente. Embora milhares de manuscritos sejam impressionantes, o valor desses manuscritos é mitigado na mente de alguns pelo fato de serem removidos dos originais por cerca de mil anos. Estando tão distantes dos originais, alguns se perguntam o quão precisos esses manuscritos são, já que as mudanças podem ter ocorrido no texto por um longo período de tempo.

A segunda categoria de manuscritos chamados de lecionários são, como o nome indica, cópias do NT que foram lidas como parte de um culto litúrgico de adoração. Remontando ao século V, esses manuscritos tendem a ser mais antigos do que os manuscritos minúsculos. No entanto, seu valor é limitado pelo fato de que eles não contêm porções contínuas do NT - eles meramente contêm porções de passagens de vários livros dentro do NT. Hoje existem 2.449 lecionários.

Por volta da virada do século vinte, os manuscritos maiúsculos surgiram como a categoria mais antiga de manuscritos do NT disponível. O nome desta categoria foi derivado do estilo mais antigo de caligrafia grega, que usava grandes letras gregas em bloco em contraste com a pequena caligrafia cursiva desenvolvida posteriormente. Todos, exceto dois desses manuscritos, escritos em um tipo de pele de animal chamada pergaminho, datam do quarto ao nono século. Apenas 321 desses manuscritos existem hoje. O mais antigo desses manuscritos data de aproximadamente a.d. 350 e contém uma cópia do Antigo e do Novo Testamento em grego. Estes foram descobertos pela primeira vez em 1844 no Mosteiro de Santa Catarina na Península do Sinai e são conhecidos como Codex Sinaiticus. Devido à antiguidade e extensão dos manuscritos maiúsculos, os estudiosos os consideram as cópias mais significativas disponíveis do NT. Embora 300 anos distantes do original sejam certamente muito mais próximos do que mil anos, alguns céticos continuaram a sugerir que mudanças podem ter ocorrido durante os anos entre os autógrafos e as cópias.


2. Qual é o idioma original do Novo Testamento?

Visto que a pergunta e a resposta são tão fundamentais, eu as repeti nas outras partes desta série. Foi escrito em grego comum do primeiro século, em um vocabulário e estrutura de frase que a maioria das pessoas conseguia entender. Isso é especialmente verdadeiro para os quatro Evangelhos. O Cristianismo é uma religião missionária, então teve que usar a linguagem que todos conheciam nas cidades do primeiro século. E essa língua era o grego. Não muito depois, à medida que o cristianismo se expandiu ainda mais, os escribas traduziram o Novo Testamento grego para outras línguas.


Papyrus P52

O Papiro da Biblioteca John Rylands P52 (frente) contém partes de João 18: 31-33. É o mais antigo manuscrito do Novo Testamento descoberto até hoje. Crédito da foto: JRUL / Wikimedia Commons / Domínio Público

O manuscrito grego mais antigo e famoso do Novo Testamento é o Papiro Ryland P52, atualmente em exibição na Biblioteca da Universidade John Rylands em Manchester, Reino Unido. Foi comprado em 1920 por Bernard Grenfell no mercado de antiguidades egípcio. No entanto, não foi realmente "descoberto" até 1934, quando foi traduzido por C. H. Roberts. Três dos principais papirologistas da Europa a quem Roberts enviou fotos do fragmento para datá-lo de 100-150 d.C., embora a maioria dos estudiosos hoje usasse um intervalo de datas mais amplo do segundo século em geral. P52 vem de um códice (ou seja, a forma de livro, não um pergaminho) e contém partes de sete linhas de João 18: 31–33 na frente e partes de sete linhas dos versos 37–38 no verso.

Frente
ΟΙ ΙΟΥΔΑΙΟΙ ΗΜΙΝ ΟΥΚ ΕΞΕΣΤΙΝ ΑΠΟΚΤΕΙΝΑΙ
OYΔΕΝΑ ΙΝΑ Ο ΛΟΓΟΣ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ ΠΛΗΡΩΘΗ ΟΝ ΕΙ-
ΠΕΝ ΣHΜΑΙΝΩΝ ΠΟΙΩ ΘΑΝΑΤΩ ΗΜΕΛΛΕΝ ΑΠΟ-
ΘΝHΣΚΕΙΝ ΕΙΣΗΛΘΕΝ ΟΥΝ ΠΑΛΙΝ ΕΙΣ ΤΟ ΠΡΑΙΤΩ-
ΡΙΟΝ Ο ΠIΛΑΤΟΣ ΚΑΙ ΕΦΩΝΗΣΕΝ ΤΟΝ ΙΗΣΟΥΝ
ΚΑΙ ΕΙΠΕΝ ΑΥΤΩ ΣΥ ΕΙ O ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΤΩΝ ΙΟΥ-
ΔAΙΩN

os judeus, “Para nós não é permitido matar
qualquer um ", de modo que o wordem de Jesus pode ser cumprida, a qual ele sp-
oke significag que tipo de morte ele estava indo
morrer. Enportanto, novamente no Praeto-
rium Pilate e convocou Jesus
e said para ele: "Tu és o rei da
Judeus?"

Voltar
ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΕΙΜΙ ΕΓΩ ΕΙΣ TOΥΤΟ ΓΕΓΕΝΝΗΜΑΙ
ΚΑΙ (ΕΙΣ ΤΟΥΤΟ) ΕΛΗΛΥΘΑ ΕΙΣ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟΝ ΙΝΑ ΜΑΡΤY-
ΡΗΣΩ ΤΗ ΑΛΗΘΕΙΑ ΠΑΣ Ο ΩΝ EΚ ΤΗΣ ΑΛΗΘΕEU-
ΑΣ ΑΚΟΥΕΙ ΜΟΥ ΤΗΣ ΦΩΝΗΣ ΛΕΓΕΙ ΑΥΤΩ
Ο ΠΙΛΑΤΟΣ ΤΙ ΕΣΤΙΝ ΑΛΗΘΕΙΑ ΚAΙ ΤΟΥΤO
ΕΙΠΩΝ ΠΑΛΙΝ ΕΞΗΛΘΕΝ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΙΟΥ-
ΔΑΙΟΥΣ ΚΑΙ ΛΕΓΕΙ ΑΥΤΟΙΣ ΕΓΩ ΟΥΔEΜΙΑΝ
ΕΥΡΙΣΚΩ ΕΝ ΑΥΤΩ ΑΙΤΙΑΝ

um rei eu sou. Para isso eu nasci
e (para isso) eu vim para o mundo para que eu pudesse
testemunhar a verdade. Todo mundo que é da verdade
ouve minha voz. ” Disse para ele
Pilatos, "O que é verdade?" e isto
tendo dito, novamente ele saiu para os judeus
e disse a eles: "Eu acho nenhum
culpa nele. " 11

Conforme mencionado acima, o apóstolo João provavelmente escreveu seu evangelho no final do primeiro século. Isso significa que P52, o manuscrito mais antigo do Novo Testamento, provavelmente foi copiado dentro de 100 anos ou mais do original. Além disso, uma vez que o manuscrito foi descoberto no Egito, a uma distância significativa de Éfeso, onde o evangelho foi originalmente escrito, podemos ver que o texto da Bíblia estava sendo copiado e amplamente distribuído já no século II d.C.


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Pattengale saberia mais tarde que o homem, um traficante chamado Yakup Eksioglu, era suspeito por estudiosos de tráfico ilícito de papiros. Eksioglu começou a vender antiguidades no eBay, sob uma série de nomes de usuário, em 2008, na época em que contas de mídia social o colocaram no Egito. Quando Roberta Mazza, uma papirologista italiana, interrogou Eksioglu sobre a origem de seus fragmentos em 2017, Eksioglu a ameaçou. “Sempre olhe para trás quando andar”, escreveu ele em um bate-papo no WhatsApp que ela me enviou mais tarde. Ele aludiu a um ataque na Europa em que ácido foi jogado no rosto das vítimas. (Eksioglu diz que seu negócio de antiguidades é totalmente legal e que se ameaças a Mazza vieram de seu telefone, talvez tenham sido enviadas por alguns alunos que ele conhecia, como “humor”.)

Eksioglu falava em seu celular atrás de uma cortina de contas enquanto Obbink mostrava a Pattengale um fragmento copta do século VI do I Corinthians, pelo qual Eksioglu queria US $ 1 milhão. Quase tão estranho quanto o cenário da reunião, Pattengale me disse, era a ânsia de Obbink para que os Verdes comprassem: "Ele me contatou não muito tempo depois para ver se estávamos avançando e se perguntou por que não estávamos, e não podia acreditar que não eram. ”

O professor Jeff Fish estava em seu escritório na Baylor University em Waco, Texas, no outono de 2010, quando recebeu uma mensagem de voz. Quem ligou foi alguém chamado Scott Carroll, que perguntou se Fish e seus alunos gostariam de estudar papiros da Green Collection.

Fish nunca tinha ouvido falar de Carroll ou dos Verdes, muito menos de qualquer novo depósito de manuscritos não estudados. Ele poderia ter descartado a coisa toda como um tipo de pegadinha, se Carroll não tivesse mencionado o nome Dirk Obbink.

Fish reverenciava o professor de Oxford, tanto por sua bolsa quanto pelo papel que ele desempenhou na própria carreira de Fish. Fish estava naufragando em sua tese de doutorado na Universidade do Texas na década de 1990, quando Obbink - com quem ele tinha feito um curso de papirologia de verão em Oxford - o conduziu em direção a um novo tópico e abriu as portas para papiros italianos bem guardados.

Que alguém com a fama de Obbink pudesse se associar a um estudioso de quem Fish nunca tinha ouvido falar era quase inacreditável. Fish escreveu a seu antigo mentor para ver se alguma coisa era verdade.

“Seria ótimo se pudéssemos trabalhar com Scott Carroll nisso”, respondeu Obbink. "Eu o recomendo a você altamente."

Embora Fish não soubesse, o Instituto de Estudos da Religião de Baylor já havia se inscrito como sede da Iniciativa Green Scholars. Os administradores de Baylor ficaram tão entusiasmados com Carroll - e com a empolgação que a Green Collection estava gerando entre os alunos - que ofereceram a ele uma bolsa anual de US $ 100.000 e o título de “professor pesquisador”, embora ele não desse cursos e não publicasse pesquisas.

Carroll pareceu a muitos professores de Baylor menos estudiosos do que mestre de cerimônias - ou “show de circo”, como alguém disse. Ele apareceu com malas cheias de antiguidades, passando-as para professores e alunos atônitos. Mas nada impressionou mais do que o show macabro que ele faria no salão do departamento de clássicos.

Na época dos faraós, os cadáveres mumificados eram equipados com máscaras feitas de cartonagem, uma espécie de papel machê feito de gesso, linho e papiro descartado. Os arqueólogos do século XIX descobriram que os papiros podiam ser extraídos das máscaras dissolvendo o gesso e, em seguida, removendo cuidadosamente os textos amassados.

A técnica - conhecida como “desmontagem” - era inteligente. Mas, como os antigos faziam cartonagem com papiros residuais (recibos, notas e outras coisas efêmeras), ela produziu poucas descobertas literárias importantes. A probabilidade de achados cristãos era quase nula: os egípcios haviam parado de usar papiros em máscaras de múmia antes dos dias de Jesus. Na década de 1960, a prática de dissolver as máscaras mortais de outra cultura na chance de encontrar um manuscrito tinha sido abandonada, tanto por razões éticas quanto pelos resultados medíocres.

Scott Carroll, entretanto, se apresentou como um maestro moderno. Onde outros encontraram lixo, ele encontrou ouro. “Tudo tem que ser feito da maneira certa”, incluindo a temperatura da água, técnica de secagem e os detalhes da “ação enzimática”, disse ele certa vez a uma platéia do seminário. “Eu desafio alguém a tentar fazer isso por conta própria, porque eles vão desperdiçar centenas de milhares de dólares se não conhecerem o processo.”

Em 16 de janeiro de 2012, Carroll deu a Baylor um vislumbre de como isso foi feito. Ele encheu uma pia do salão de clássicos com água morna e saboneteira Palmolive, mergulhou uma máscara de múmia na espuma e começou a balançá-la. Em seguida, ele retirou um fragmento úmido e o apresentou a alunos maravilhados.

“Ele disse:‘ Uau, agora dê uma olhada nisso e veja se você consegue ler ’”, lembrou David Lyle Jeffrey, um estudioso da Bíblia medieval e ex-reitor de Baylor que ajudou a administrar o relacionamento da escola com os Verdes. O fragmento acabou por ser um pedaço da Carta de Paulo aos Romanos. “As crianças ficaram confusas:‘ Uau! Uau! '”Foi o tipo de momento eureca que qualquer professor pode esperar inspirar nos alunos de graduação.

Jeffrey poderia ter ficado tão chocado, não fosse por algo que ele notou quando os alunos se reuniram pela primeira vez na sala.

Antes de sua demonstração, Carroll colocou discretamente um pedaço de papiro ao lado da pia e Jeffrey deu uma olhada nele. Quando Carroll retirou o fragmento molhado dos romanos da máscara da múmia, Jeffrey o reconheceu como a peça que vira ao lado da pia. Carroll, ele percebeu, apenas fingiu tirá-lo da máscara.

Dois dias depois, o presidente do Hobby Lobby, Steve Green, foi à CNN falar sobre o fragmento de Romanos, que ele apresentou como a cópia mais antiga conhecida da epístola paulina. “Isso foi descoberto nas últimas 48 horas”, disse Green. Na verdade, uma análise interna dos registros de vendas iria concluir mais tarde, Hobby Lobby o comprou 18 meses antes - de Dirk Obbink.

Embora não fosse conhecido publicamente, Obbink serviu como mais do que apenas um consultor acadêmico para os Verdes: Josephine Dru, uma ex-curadora de papiros do Museu da Bíblia, me disse que ele era um dos maiores fornecedores de papiros. De janeiro de 2010 a fevereiro de 2013, Obbink vendeu à família mais de 150 fragmentos de papiro - por um total de entre US $ 4 milhões e US $ 8 milhões, de acordo com uma fonte que viu os números e os descreveu para mim como um intervalo. (Jeffrey Kloha, o curador-chefe do Museu da Bíblia, não contestou esses números, mas estimou um total mais próximo do limite inferior dessa faixa.)

Scott Carroll pode ter afirmado que Obbink “não tinha nenhuma agenda”, mas na verdade Obbink tinha várias. Ele estava agindo como um estudioso, um conselheiro e um vendedor: o primeiro devia fidelidade à verdade, o segundo aos seus clientes, o terceiro aos seus próprios resultados.

Steve Green e Scott Carroll, 2010. O presidente do Hobby Lobby (deixou) contratou Carroll para ajudá-lo a construir uma coleção de artefatos. Aqui, eles estão segurando uma cópia dos Evangelhos Etíopes do século 14. (Mark Graham / O jornal New York Times / Restaurado)

Simon Burris, que ensinava poesia grega em Baylor, apareceu na máscara de múmia dissolvendo aquele janeiro menos por interesse acadêmico do que para participar da vida de professores do departamento como ele, fazia bem em mostrar seus rostos aos professores titulares que decidiram se renovariam seus contratos anuais de ensino.

Burris encontrou um lugar em uma mesa onde Carroll estava secando papiros que tirou da pia, mas logo sentiu sua cabeça girar. Antes dele estava um pequeno fragmento grego com estrofes de quatro versos em um dialeto eólico - uma marca registrada de Safo, o século VI a. c. poetisa da ilha de Lesbos, famosa por suas apaixonadas representações de amor. Safo é tão reverenciada pelos classicistas quanto seus escritos dificilmente são apenas um poema completo e fragmentos de alguns outros sobrevivem, muitos deles de Oxyrhynchus.

Burris rapidamente avistou outras peças - ainda molhadas - com os mesmos marcadores Síficos. Ele correu as palavras sobreviventes por meio de um mecanismo de busca: elas não apenas se sobrepunham a poemas de Safo conhecidos, mas também preenchiam versos até então desconhecidos.

“Fiquei pasmo”, Burris me disse. "Acho que disse um ou dois palavrões - 'olá,' exceto sem o Moly. ” Ele se lembra de Carroll olhando para ele com um sorriso: "Oh, você encontrou algo?" O salão tornou-se apenas para lugares em pé. Burris fez um discurso improvisado sobre a obra do poeta. Um professor estava chorando.

Burris era um conferencista com relativamente poucas publicações. Mas aqui estava ele, fazendo um achado digno de manchetes internacionais. Por todos os tipos de razões, ele queria acreditar.

Mas algo parecia errado. As peças de Safo foram dispostas de tal forma que mesmo um especialista que não era Safo como ele poderia localizar várias em apenas alguns minutos. (Ele acabaria descobrindo cerca de 20 deles.) Ele se perguntou: Carroll de alguma forma sabia o que estava na máscara antes de estripá-la?

“No momento, estou em contato com nossa empresa de RP” na esperança de “um comunicado à imprensa sobre isso”, Carroll escreveu aos alunos mais tarde naquele dia. Mas nenhum comunicado à imprensa veio e, milagrosamente, a notícia da descoberta de Burris nunca vazou.

Dois meses depois, de acordo com Jeffrey, Carroll disse a Baylor que, se quisesse continuar com o acesso ao Green Collection, ele precisaria de um salário maior. (Carroll diz que nunca pediu um aumento e que Jeffrey estava simplesmente insatisfeito com o quanto Baylor já estava pagando a ele.)

O pedido chocante, juntamente com suas preocupações sobre as máscaras de múmia, levou Jeffrey a olhar mais de perto o currículo de Carroll. Ele descobriu que meia dúzia de livros que Carroll afirmava ter escrito não existiam de fato.

Carroll foi demitido por Baylor e os Verdes em maio de 2012, mas a essa altura eles não precisavam mais dele. Ambos começaram a fortalecer os laços com um professor de Oxford que não poderia ter parecido mais diferente.

Scott Carroll, Dirk Obbink e Jerry Pattengale (acima, por volta de 2011) todos trabalharam para a família Green. Obbink (Centro) ajudou Carroll (deixou) examinou artefatos e ministrou seminários de papirologia para um programa conduzido por Pattengale.

Em muitos aspectos, Obbink era de fato o oposto de Carroll: um professor de uma das universidades mais prestigiadas do mundo, indiferente, reservado.

No entanto, na década após a concessão do gênio de Obbink, alguns colegas acharam que ele falhou em corresponder às altas expectativas. Alguns pensaram que ele se espalhou muito, perseguindo todas as oportunidades de curta duração, em vez de perseguir o tipo de pesquisa obstinada que produziu Filodemo sobre a piedade: Parte 1, a obra de 1996 que o elevou ao mais alto escalão da erudição clássica. A Fundação MacArthur observou que a Parte 2 deveria ser lançada em 2003. Dezessete anos depois, ela permanece inédita.

Ele lutou até para terminar os artigos. Em um elevador lotado em uma conferência de clássicos, quando um editor acadêmico perguntou brincando quantos outros estavam esperando por um texto de Obbink, metade das mãos se levantou.

Com o passar dos anos, Obbink parecia mais interessado em monetizar seu trabalho - uma prática bastante comum nas ciências, mas rara nas humanidades. Em 2011, ele fundou uma start-up com empreendedores chineses e o capital inicial de Oxford para projetar scanners de manuscritos de mesa, uma empresa que os registros de negócios do Reino Unido mostram que sofreu uma hemorragia de dinheiro. (Pattengale me disse que as caixas dos scanners estavam empilhadas, não vendidas, ao longo das paredes do escritório de Obbink.) Em 2012 veio Oxford Ancient e, em 2014, uma empresa de antiguidades chamada Castle Folio, que ele co-fundou com um homem de Michigan chamado Mahmoud Mais velho.

Em 2013, o Museu da Bíblia estava pagando a Obbink $ 6.000 por mês, o dobro da taxa mais alta para outros acadêmicos em sua iniciativa acadêmica.

Em eventos patrocinados pelos Verdes, Obbink, às vezes em um jaleco branco, mergulhou fatias de cartonagem de múmia em água com sabão. “Ele diz:‘ Isso é o que os acadêmicos fazem ’”, lembrou Jeremiah Coogan, um aluno que participou de um. “Recebemos este discurso sobre‘ É aqui que você descobre os papiros do Novo Testamento ’” - uma linha que Coogan, como outros estudiosos, logo reconheceu como duvidosa.

Obbink uma vez manteve centenas de máscaras de múmias não catalogadas de Oxford em seus quartos, como um favor para a universidade, que estava com pouco armazenamento. Mas um colega de longa data me disse que nunca tinha visto Obbink desmontar. “Esse tipo de coisa nunca aconteceu em seu ensino universitário.”

Não que Obbink não tivesse pensado nisso. Em uma entrevista para um jornal alemão em 2005, ele fantasiou sobre a abundância potencial de poemas e peças. Mas, como noticiou o jornal, “os especialistas não usam mais esses métodos”. Cinco anos depois, Obbink parecia ter abandonado qualquer escrúpulo: “Adequado para desmontar / dissolver”, ele escreveu na papelada de vendas de uma máscara que Hobby Lobby comprou dele em 2010.

Foi uma das cerca de 20 máscaras que Obbink vendeu aos Verdes. Uma fonte que viu os números me disse que além dos US $ 4 milhões a US $ 8 milhões que ele cobrou pelos papiros, a família pagou a ele US $ 1 milhão a US $ 2 milhões por uma série de outras antiguidades. Entre eles estava um manuscrito em latim medieval intitulado "Sobre coisas roubadas".

No início de 2014, manchetes apareceram em todo o mundo: Obbink havia descoberto um par de novos poemas de Safo de tirar o fôlego - em um pedaço de papiro resgatado de uma máscara de múmia. “Por alguns meses, éramos apenas eu e uma garota chamada Safo - nada entre mim e a mensagem”, disse Obbink na rádio BBC. “Foi como naufragar em uma ilha deserta com Marilyn Monroe.”

Mas Obbink se recusou a nomear o dono do papiro ou a liberar sua documentação de proveniência. Em um New York Times artigo de opinião, Douglas Boin, historiador da Saint Louis University, chamou o sigilo de Obbink de "perturbadoramente surdo" em uma época de saques "catastróficos" no Oriente Médio. No ano seguinte, a Christie’s produziu uma brochura de 26 páginas oferecendo os dois poemas de Safo para venda "por tratado privado", uma transação em que uma casa de leilões aborda discretamente os compradores em potencial, em vez de realizar uma venda pública.

Obbink acabou contando uma história complicada sobre um empresário anônimo de Londres que comprou cartonagem em um leilão da Christie's em 2011, dissolveu e trouxe papiros extraídos para Obbink, que descobriu os dois poemas de Safo. O empresário então colocou no mercado cerca de 20 pequenas sobras que também haviam sido retiradas da embalagem - “não sendo facilmente identificadas ... e consideradas insignificantes”. Por acaso, um negociante intermediário os vendeu para a Green Collection, onde Obbink os escolheu como mais Safo.

Brent Nongbri, um estudioso de manuscritos cristãos, identificou nada menos que seis relatos diferentes de proveniência apresentados por Obbink, Carroll ou Bettany Hughes - uma emissora britânica que apresentou Obbink em vários de seus programas de TV e rádio. Nenhum desses relatos incluiu o único detalhe testemunhado por um grande grupo de pessoas: a identificação de Simon Burris das peças menores de Safo no lotado salão de departamentos de clássicos de Baylor em 2012.

Fontes próximas aos Verdes me disseram que algumas das peças de Safo que Burris “encontrou” naquele dia estão visíveis em fotos datadas de 7 de dezembro de 2011, mais de um mês antes de Carroll retirá-las da água com sabão em Baylor. As imagens aparecem em uma nota fiscal de papiros que os Verdes compraram em 7 de janeiro de 2012. O vendedor foi Yakup Eksioglu.

Em um bate-papo no WhatsApp em fevereiro deste ano, Eksioglu me disse que ele era, de fato, a fonte de todos os fragmentos de Safo - os 20 pequenos pedaços “descobertos” em Baylor e a grande folha com os dois novos poemas. A alegação de que eles vieram de cartonagem comprada em um leilão da Christie's em 2011 foi uma "história falsa", disse ele. Quando perguntei por que algumas das peças pareciam, nas fotos, como se tivessem sido embutidas em cartonagem, ele sugeriu que haviam sido encenadas: “Este é um método muito simples, você pode fazer isso molhando”. Eksioglu disse que os Safos pertenciam à “coleção da família” por pelo menos um século.

A notícia de que Obbink havia descoberto dois novos poemas de Safo (por volta do século III d.C.) ganhou as manchetes em todo o mundo.

Quando pedi corroboração, ele disse que não queria incomodar seus parentes e que, de qualquer forma, ninguém além dele sabia de nada sobre isso. Em nossas muitas conversas, Eksioglu traficou em teorias da conspiração e fez declarações que mais tarde reconheceu serem mentiras. Mas mesmo que apenas as alegações documentadas sejam verdadeiras - que ele vendeu aos verdes as sobras menores de Safo - eles expõem a demonstração de Baylor de Carroll como um golpe e desacreditam partes-chave da história de proveniência de Obbink.

Quando contei a Carroll o que havia descoberto, ele reconheceu ter plantado os fragmentos de Safo e Romanos na máscara em Baylor naquele dia. Seu objetivo, disse ele, era ensinar os alunos a identificar papiros, não a desmontar uma máscara. Sem saber o que iria recuperar da máscara, ele decidiu misturar algumas peças emocionantes da Coleção Verde. “Na época, não achei que fosse duplicado.”

Os representantes dos Verdes sabiam há muito tempo que Eksioglu era a fonte das novas Safos. Mas eles permaneceram calados mesmo enquanto as perguntas aumentavam. “É interessante que quase nenhuma Safo apareceu por décadas e agora há muito”, escreveu um oficial sênior do Museu da Bíblia a dois outros em 11 de julho de 2012. De Eksioglu, o oficial acrescentou: “Provavelmente vocês dois estão cientes de que ele tem sido o principal canal para muitas das melhores coisas que vêm à tona. ”

“Aí está o problema potencial”, respondeu um deles. "De onde isto está vindo?"

Embora alojados em Oxford, os Oxyrhynchus Papyri são propriedade da Egypt Exploration Society, a instituição de caridade de Londres que financiou a escavação. As críticas públicas às negociações de Safo de Obbink perturbaram profundamente o EES, pois os editores gerais da coleção não deveriam ter nada a ver com compradores ou vendedores de antiguidades. Em uma reunião em Londres em julho de 2014, os funcionários do EES deram um ultimato a Obbink: corte os laços com os Verdes ou perca a editoria.

Naquela noite, depois que Obbink voltou a Oxford, ele foi ao hotel onde Jerry Pattengale e Steve Green estavam hospedados durante uma sessão de verão da Green Scholars Initiative. Eles se sentaram em um pátio ao ar livre e Obbink lhes contou sobre o mandato do EES.

“Ele estava suando profusamente”, lembra Pattengale. Se o EES excluísse Obbink do Oxyrhynchus Papyri, ele perderia a razão de ser de sua posição em Oxford - e talvez sua posição junto com ela.

Pattengale sugeriu aos Verdes doar uma cadeira para Obbink em Oxford, para mantê-lo na universidade mesmo se ele perdesse o acesso à coleção. “Isso era simplesmente para tratar bem alguém que foi tão prestativo”, Pattengale me disse. Mas ele foi rejeitado Cary Summers, então presidente do Museu da Bíblia, viu um trabalho docente para Obbink em Baylor como um plano de contingência melhor. “Foi hipócrita”, Pattengale me disse. “Seria o museu financiando Baylor para financiá-lo” - mascarando seus laços com os verdes e, assim, mantendo seu acesso à coleção de Oxyrhynchus, mesmo que ele passasse parte do ano no Texas. (Summers não respondeu a vários pedidos de entrevista.)

Obbink disse ao EES que havia rompido com os Verdes. Na verdade, fontes me contaram, o Museu da Bíblia continuou a financiar seus projetos e a pagar-lhe o estipêndio de US $ 6.000 por mês. Se o EES descobrir, Obbink pode precisar de um novo emprego, rápido.

Em setembro de 2014, dois meses após o ultimato do EES, Obbink comprou um castelo medieval falso a uma curta distância do campus de Baylor. Fish, o classicista de Baylor, ficou pasmo.

O castelo Cottonland de 124 anos, construído em arenito, mármore de Carrara e mogno hondurenho, era uma estrutura totalmente deslocada, cercada por um estacionamento de carros usados ​​e marcada por danos causados ​​pela água e pichações. Quando visitei Waco no outono passado, as pessoas me disseram que os adolescentes tinham uma tradição no Halloween de invadir o prédio vazio e se esgueirar no escuro até o último andar.

Obbink planejava morar no castelo? Ele esperava que uma demonstração ostensiva de boa vontade cívica - a restauração de uma notória monstruosidade de Waco - melhoraria suas chances de uma oferta de emprego em tempo integral de Baylor? Ninguém na universidade parecia saber.

“Acho que o fez lembrar de Oxford”, disse-me Tom Lupfer, o renovador contratado por Obbink. Lupfer me mostrou os planos: garagem subterrânea, elevador, escada em espiral que vai do deck à piscina, casa da piscina com vestiários. Lupfer avisou Obbink que a obra levaria alguns anos e custaria até US $ 1,4 milhão. Obbink não vacilou, mas Lupfer se perguntou como alguém com um salário acadêmico poderia pagar por tamanha extravagância.

Em novembro de 2015, um vídeo apareceu no YouTube, filmado em um smartphone dos bancos de uma igreja em Charlotte, Carolina do Norte. Do púlpito, onde discursava em uma conferência de cristãos conservadores, Scott Carroll falou sobre ter visto um Evangelho de Marcos do primeiro século "na Universidade de Oxford em Christ Church College ... na posse de um classicista notável, conhecido e eminente ... Dirk Obbink ”, que pensou que o papiro poderia ser datado de a. d. 70 - o mesmo ano que a maioria dos estudiosos pensa que o evangelho foi composto pela primeira vez.

Não era mais Daniel Wallace contando uma história vaga e de segunda mão em um palco de debate. Esta foi uma testemunha ocular com nomes, datas e locais. O vídeo irritou tanto a Sociedade de Exploração do Egito que ela começou uma revisão de todos os papiros não publicados do Novo Testamento. Ele soube que um dos pesquisadores de Obbink havia encontrado um pequeno fragmento de Mark em sua coleção em 2011, uma peça fotografada por um curador já na década de 1980, mas nunca antes identificada.

Foi essa a descoberta que Wallace anunciou na Universidade da Carolina do Norte - e que Carroll confirmou no vídeo da igreja quase quatro anos depois?

Confrontado pelo EES, Obbink admitiu ter um fragmento de Mark de Oxyrhynchus em seu escritório e mostrado a Carroll. Mas ele insistiu que nunca disse que estava à venda. O EES o instruiu “a prepará-lo para publicação o mais rápido possível, a fim de evitar mais especulações sobre sua data e conteúdo”.

Obbink poderia, sem dúvida, prever as consequências da publicação: no momento em que as imagens do fragmento se tornassem públicas, Pattengale, Carroll e Wallace reconheceriam o papiro como aquele que ele supostamente havia oferecido aos verdes meia década antes. Eles notariam que ele o publicou na série oficial de livros para papiros EES - expondo-o como nunca seu para vender. Talvez o mais preocupante, eles veriam o novo namoro de Obbink: em um livro de estudos sérios, ele atribuiu sua suposta "marca do primeiro século" ao final do segundo ou início do terceiro século, tornando-o muito menos notável.

Em 2016, o EES se recusou a renovar a posição de Obbink como editor geral e tirou sua chave para a sala do papiro. Ele não poderia mais trabalhar lá, a menos que fosse supervisionado por Daniela Colomo, curadora da coleção. No ano seguinte, à medida que o prazo para a editio princeps de Obbink se aproximava, parecia a seus editores como se ele nunca terminasse. Não querendo tolerar mais atrasos, o EES convocou Colomo e o pesquisador da coleção, Ben Henry, para completá-la para ele.

Enquanto isso, novos curadores do Museu da Bíblia começaram a fazer descobertas inquietantes sobre os papiros dos verdes. David Trobisch, que dirigiu a coleção do museu, ligou para Eksioglu enquanto estava a negócios em Istambul. O traficante pegou Trobisch em seu hotel às 2 da manhã, levou-o a um apartamento em um prédio alto e encheu-o de charutos e uísque. Trobisch perguntou onde Eksioglu conseguiu os papiros que vendeu aos Verdes. “Ele não tinha registros, não havia nada, ele não poderia me ajudar”, Trobisch me disse.

Mas Eksioglu esperava que Trobisch pudesse ajudar dele. O negociante colocou caixas de papelão contendo pelo menos 1.000 fragmentos de papiro em sua mesa de cozinha, na esperança de outra venda. “De onde é?” Perguntou Trobisch. Eksioglu murmurou algo sobre guerra e Síria, depois imitou os moradores locais batendo os pés no chão, tropeçando em antiguidades.

“Acabou”, respondeu Trobisch. (Eksioglu nega ter conhecido Trobisch e diz que um aluno foi em seu lugar.)

Mais tarde naquele dia, quando Trobisch se encontrou com outro fornecedor de papiro turco dos Verdes, "ele queria saber se eu vim com a polícia".

Em dezembro de 2017, Trobisch e seu futuro sucessor, Jeffrey Kloha, viajaram para Oxford para perguntar a Obbink sobre as fontes de seus papiros. “Ele disse que não tinha [a papelada de proveniência] em seu escritório, que verificaria mais tarde, iria encaminhá-los para mim mais tarde”, disse Kloha. “Ele nunca produziu nada.” Os verdes romperam todos os laços com Obbink no mês seguinte.

Quando o fragmento de Mark foi finalmente publicado, em abril de 2018, no livro The Oxyrhynchus Papyri Vol. LXXXIII, desencadeou exatamente a tempestade de fogo acadêmica que qualquer um poderia ter previsto. Em seu influente blog, Brent Nongbri escreveu, ironicamente: “Parece que há um pouco mais na história”.

Em junho de 2019, Michael Holmes, que substituiu Pattengale como diretor da iniciativa dos estudiosos, voou para Londres para se encontrar com os líderes da Sociedade de Exploração do Egito, que permaneceram céticos de que Obbink, quaisquer que fossem suas outras deficiências, pudesse ter vendido papiros Oxyrhynchus.

Durante o almoço em um clube privado, Holmes tirou um acordo de compra entre a Hobby Lobby Stores Inc. e Dirk Obbink. Co-assinado pelo professor de Oxford em 4 de fevereiro de 2013, mostrou que Obbink havia vendido a empresa não apenas o papiro de Marcos, mas também fragmentos dos Evangelhos de Mateus, Lucas e João. No contrato, Obbink descreve os manuscritos como sua propriedade pessoal, jura "despachá-los / carregá-los em mãos" de "Oxford Ancient" e data todos os quatro em um "por volta de 100 DC" historicamente sem precedentes, tornando cada um um de um -tipo que vale milhões.

Quando os funcionários do EES viram o contrato, Holmes me disse, "quaisquer incertezas haviam evaporado muito rapidamente". Eles baniram Obbink da coleção.

O Museu da Bíblia começou a enviar ao EES imagens de todos os papiros que os Verdes haviam comprado - de qualquer vendedor. Comparando-os com o inventário fotográfico da própria sociedade, os funcionários do EES localizaram 13 de seus fragmentos bíblicos. A partir de descrições escritas fornecidas por Hobby Lobby, ele identificou mais quatro: os evangelhos de que o contrato de vendas de Obbink datava do primeiro século, embora nenhum, disse o EES, fosse de fato tão antigo.

Quinze dos fragmentos do EES foram vendidos aos Verdes por Obbink, por mais de US $ 1,5 milhão, disse-me uma fonte que viu os números. Entre eles estava a sucata romana que Carroll fingiu tirar de uma máscara de múmia em Baylor em 2012.

Os Verdes compraram os outros dois fragmentos de EES da empresa da família de Alan Baidun, um negociante de Jerusalém que parecia ter agido como intermediário para Obbink. (O Baidun não respondeu a vários e-mails e telefonemas, mas negou anteriormente qualquer irregularidade por meio de um porta-voz.)

O EES logo descobriu outra meia dúzia de seus papiros na coleção de um rico colecionador da Califórnia chamado Andrew Stimer, que havia vendido aos verdes quatro manuscritos do mar morto que o Museu da Bíblia posteriormente considerou falsificações. (Stimer contesta as descobertas de falsificação do museu.)

A prática de dissolver máscaras de múmias em busca de manuscritos havia sido praticamente abandonada antes que Scott Carroll e Dirk Obbink anunciassem descobertas surpreendentes. (Geraint Lewis)

Stimer, que lidera um ministério evangélico chamado Hope Partners International, disse que comprou dois dos fragmentos em 2015 de um “Sr. M. Elder de Dearborn, Michigan ”, um par aparente para o parceiro de negócios de Obbink. Quando os estudiosos viram imagens desses fragmentos - de Romanos e Primeira Coríntios - eles perceberam que o Museu da Bíblia possuía peças adjacentes das mesmas folhas. Alguém parecia ter cortado as escrituras que, de acordo com as fotos do EES, estavam intactas em Oxford. "Sr. M. Elder ”vendeu um par de cortes para Stimer, e Obbink vendeu o outro para os Verdes. (Mahmoud Elder se recusou a comentar, invocando o que ele chamou de "acordo de não divulgação do cliente".)

Um inventário da coleção de Stimer, fornecido a mim por uma fonte, afirma que dois outros papiros - de Êxodo e Salmos - foram "cancelados" ou vendidos por seminários em Berkeley, Califórnia, e Dayton, Ohio. Era mentira: os dois fragmentos pertenciam ao EES. (Stimer me disse que foi "pego de surpresa", devolveu os fragmentos do EES e está tentando recuperar as "quantias substanciais" que pagou. Obbink, disse ele, listou os seminários de Berkeley e Dayton como sua fonte em um relatório acadêmico que veio com a compra.)

Para a maioria dos papiros roubados, os cartões de inventário e as fotografias correspondentes do EES também estavam faltando. O ladrão, ao que parecia, havia procurado cobrir seus rastros apagando evidências da existência do papiro. Em uma coleção de cerca de meio milhão de peças, talvez eles nunca fizessem falta.

Mas o ladrão calculou mal: existiam cópias do inventário em vários locais, incluindo University College London.

Com base em tais backups, o EES disse que até agora identificou 120 papiros que “parecem estar faltando, quase todos de um número limitado de pastas”. No que pode muito bem ser um eufemismo britânico, avisou "que mais alguns casos podem surgir."

Em 12 de novembro, o EES relatou suas descobertas à Polícia do Vale do Tamisa. Em 2 de março, a polícia deteve Obbink para interrogatório por suspeita de roubo e fraude. Até o momento, nenhuma acusação foi registrada.

“As alegações feitas contra mim de que eu roubei, removi ou vendi itens de propriedade da coleção da Sociedade de Exploração Egípcia na Universidade de Oxford são totalmente falsas”, disse Obbink em um comunicado em outubro passado, quatro dias após o EES e o Museu de a Bíblia anunciou os resultados de uma investigação conjunta preliminar. “Eu nunca trairia a confiança de meus colegas e os valores que tenho procurado proteger e defender ao longo de minha carreira acadêmica da forma que foi alegada.” Ele insinuou, sombriamente, que ele pode ter sido incriminado, mas se recusou a entrar em detalhes.

Poucos dias depois, na segunda semana do semestre de outono de Oxford, Obbink foi dispensado de suas funções de professor.

Viajei para Oxford naquela semana e toquei a campainha de uma casa de aparência confortável, mas dificilmente luxuosa, com uma pequena piscina no final de uma alameda arborizada. Quando Obbink abriu a porta, ele estava vestindo jeans preto, sapatos de couro e uma camisa bege com dragonas militares estilizadas.

Eu disse que estava lá porque queria ouvir seu lado da história.

"Eu gostaria de contar", disse ele, com uma calma quase sobrenatural, "mas tenho o dever de não falar sobre o assunto enquanto estiver sob investigação" por Oxford.

Em abril, enviei a Obbink e seu advogado uma lista detalhada de perguntas. Seu advogado respondeu com três pequenos esclarecimentos, mas disse que Obbink não poderia comentar porque devia "confidencialidade a Oxford durante seu processo interno em andamento".

Se o relacionamento de Obbink com os Verdes tinha uma falha fatal, era que ele precisava manter o segredo, enquanto os Verdes queriam gritar para o mundo. “De longe, Dirk é o amigo e apoiador mais estratégico de tudo o que estamos fazendo”, Carroll escreveu a Steve Green em um e-mail de junho de 2011.

Nas negociações com a Hobby Lobby para a venda dos quatro fragmentos do "primeiro século", Obbink exigiu um conjunto de cláusulas contratuais altamente irregulares: Não deveria haver anúncio público da aquisição Obbink nunca poderia ser nomeado como o vendedor e os fragmentos ficaria em seu escritório em Oxford por quatro anos - após o que haveria o que ele chamou de “uma espécie de 'custódia compartilhada' com 'direitos de visitação'”.

Em retrospectiva, Pattengale admitiu, todo o arranjo "era meio rebuscado". Mas, na época, tudo em que conseguia pensar era o quanto queria que a Hobby Lobby possuísse um fragmento do evangelho tão próximo da época de Jesus. Ele mandou um e-mail para seus superiores, pressionando-os a atender às demandas de Obbink que eles eventualmente atendiam.

Quando conheci Jeff Fish no campus de Baylor no outono passado, ele estava com uma expressão de angústia ao falar sobre um homem que um dia venerou. O que mais doeu foi a sensação de que Obbink havia tentado bancá-lo com um bode expiatório - garantindo-lhe a boa-fé de Carroll e encorajando-o a publicar papiros que o EES mais tarde alegaria como roubados.

Baylor, que trouxera Obbink ao campus algumas vezes para dar palestras e seminários curtos, estava prestes a lhe oferecer um emprego de tempo integral em 2018 quando Fish interveio. “Seria um erro terrível”, alertou Fish o presidente dos clássicos. Obbink nunca recebeu a oferta.

Seus pagamentos a Lupfer, o renovador de seu castelo no Texas, logo se tornaram atrasados. Em fevereiro de 2019, ele vendeu a propriedade para Chip e Joanna Gaines, o casal Waco por trás da série HGTV Fixador superior. Calculando os $ 200.000 que gastou em reformas, Obbink perdeu cerca de $ 100.000 na venda, de acordo com Lupfer.

Em 26 de março, Steve Green anunciou que estava dando 5.000 de seus papiros para o Egito. Era uma admissão de que praticamente todos os papiros em sua coleção careciam de evidências suficientes de não terem sido roubados, saqueados ou adquiridos por outros meios impróprios. Pelas mesmas razões, disse ele, estava repatriando 6.500 relíquias de argila para o Iraque - além das 3.500 antiguidades iraquianas que Hobby Lobby entregou para resolver um caso de contrabando federal de 2017.

Green e seu museu tentaram se retratar como castigados por seus primeiros tropeços e determinados a fazer as pazes - tanto revelando suas falhas quanto fazendo mudanças institucionais. “Confiei nas pessoas erradas para me guiar”, disse Green, “e inadvertidamente negociei com revendedores inescrupulosos naqueles primeiros anos”.

Os estudiosos elogiaram as reformas mais recentes. Mas os esforços de Green para desviar a culpa soaram vazios em alguns círculos.

Em 2010, no início de sua blitz de coleta, Green assistiu a uma apresentação que Hobby Lobby encomendou de Patty Gerstenblith, uma professora da Universidade DePaul que é uma das maiores especialistas do mundo em direito de propriedade cultural. "Eu o avisei", Gerstenblith me disse, "e ele continuou mesmo assim." Com centenas de milhões de dólares em poder de compra, Green tinha todo o poder para fazer perguntas difíceis sobre a procedência - e ordenar investigações - antes de entregar seu dinheiro aos revendedores. Mas ele nunca o fez.

No caso Obbink, Green e seus representantes se declararam os ingênuos desavisados ​​de um gênio. Green me disse que falhou em ver o conflito nos papéis duplos de Obbink como consultor e vendedor por causa de sua "reputação estelar e posição na comunidade acadêmica". Ele acrescentou: “Eu nunca compraria intencionalmente nada forjado ou roubado”.

Green devolveu os fragmentos roubados de Oxyrhynchus para Oxford e, em 2018, ele me disse, Hobby Lobby pediu a Obbink que devolvesse o dinheiro que pagou a ele pelos quatro fragmentos do evangelho do “primeiro século”.

“O professor Obbink garantiu muitas vezes que nos pagaria de volta e pediu um tempo, que pacientemente demos a ele”, disse Green. Ele disse que Obbink reembolsou US $ 10.000 no verão passado, mas parou de se comunicar depois que as notícias dos supostos roubos surgiram no outono passado.

Até que Oxford, o EES ou a polícia revelem mais, muitas perguntas permanecerão sem resposta. Mas aos olhos de alguns críticos devotos, o último capítulo desta saga será escrito por uma autoridade superior. “Os crentes na verdade da Bíblia não podem agir como piratas”, escreveu Peter Costello no ano passado em O católico irlandês, O maior jornal religioso da Irlanda. “Se eles desejam ajudar a estabelecer a verdade, eles devem fazê-lo através dos canais legais ... a verdade de Deus não merece nada menos.”

Este artigo aparece na edição impressa de junho de 2020 com o título “O caso do papiro fantasma”.


A retratação de Dirk Obbink & # 8217s Capítulo Safo e a questão da autenticidade

Na semana passada, foi divulgada a notícia de que Brill havia retirado um capítulo do Prof. Dirk Obbink que apresentava informações falsas sobre a proveniência dos papiros de Safo. Uma declaração dos editores do volume & # 8217s explica o motivo da retratação. Assim como ele nega as acusações contra ele em relação ao roubo de papiros de Oxyrhynchus, o Prof. Obbink nega essas acusações e promete produzir provas de exoneração:

& # 8220Michael Sampson publicou um artigo que também questiona a proveniência dos papiros, conforme relatado no capítulo 2 deste livro (Boletim da Sociedade Americana de Papirologistas 57 [2020] 143-169). Dirk Obbink, o autor deste capítulo, teve a oportunidade dos editores da Brill de responder a essa evidência, mas até agora eles não receberam uma resposta substantiva. Ele disse a eles que está trabalhando em um artigo acadêmico no qual contesta as descobertas de Sampson, mas não mencionou um cronograma. & # 8221

Acho que todos estamos ansiosos pela resposta do Prof. Obbink & # 8217s neste assunto, da mesma forma que continuamos ansiosos para ver os documentos relacionados à suposta história da coleção do papiro Safo, que o Prof. Obbink supostamente se comprometeu a liberar em 2015 em um Ciência Viva artigo:

& # 8220Nos próximos meses, Obbink disse que o plano é disponibilizar online os documentos de coleta e as fotos relacionadas do papiro London Sappho, incluindo cartas, transcrições e outros documentos de pessoas, incluindo Robinson, que trabalhou nesta coleção no início. & # 8221

Portanto, será muito bem-vindo quando o Prof. Obbink produzir este artigo e esses documentos. Enquanto isso, no entanto, é bom saber que há pessoas na Brill que estão levando esse assunto a sério. Até onde sei, artigos retratados são raros no campo dos clássicos, portanto, esta é uma ação significativa.

Os editores também incluíram uma declaração sobre a autenticidade do papiro:

& # 8220Até agora não vimos nenhuma evidência que sugira que qualquer P.GC inv. 105 ou P.Sapph.Obbink não é autêntico. & # 8221

A frase aqui me dá uma pausa. [[Atualização em 30 de março de 2021: Jona Lendering também achou esta frase estranha.]] Por um lado, quando olho para as imagens disponíveis desses manuscritos, vejo fragmentos que têm a aparência de papiros produzidos na antiguidade por um copista habilidoso.

Mas, por outro lado, é exatamente isso: estou olhando para imagens& # 8211e imagens que não sejam de qualidade muito alta. Quantos estudiosos realmente examinaram esses papiros pessoalmente? Essa é uma pergunta honesta. Não sei se o fragmento maior de & # 8220Londres & # 8221 já foi examinado fisicamente de perto por qualquer pessoa além do Prof. Obbink. Ele relatou que o fragmento de Londres foi submetido a testes científicos, mas, como argumentei em outro lugar, essas afirmações são duvidosas.

Portanto, na ausência do objeto físico, que outras indicações de falsificação podemos considerar? Bem, o conteúdo textual do poema pode ser um bom lugar para começar. O próprio Prof. Obbink levantou a questão em seu TLS artigo anunciando o papiro em 2014 (não está mais disponível online):

& # 8220Como podemos ter certeza ... de que esses novos fragmentos são genuínos? Afinal, você deve estar se perguntando: "O poema dos irmãos" não preenche de maneira muito conveniente uma lacuna sobre o que não sabemos sobre Safo e sua família? E não confirma de forma suspeita Heródoto, ao mencionar dois nomes que conhecemos e nenhum que não conhecemos? & # 8221

Bem, sim, agora que você mencionou. Isso é muito conveniente. O Prof. Obbink continua:

& # 8220Alguns estudiosos duvidaram, a princípio, de sua autenticidade, incluindo um dos editores da última & # 8216Nova Safo & # 8217 a ser descoberta. Mas outros indicadores não deixam margem para dúvidas. Metro, idioma e dialeto são todos reconhecidamente sáficos e (mais difícil para um falsificador) não há nenhuma indicação contrária de data ou caligrafia. & # 8221

Em sua palestra na reunião SCS de 2015, o Prof. Obbink mencionou outro questionador inicial:

& # 8220Mas as primeiras reações de até mesmo alguns eruditos estudiosos condenaram publicamente os textos como "um exercício moderno lúdico" ou como "juvenil frígida". Mary Beard escreveu a Martin West pedindo confirmação antes que o artigo da TLS fosse publicado. Aqui está o que ele respondeu: "Minha impressão inicial foi que era um material muito pobre e linguisticamente problemático. Mas quanto mais eu olho para isso, mais OK parece. Certamente não é um dos melhores, mas tem o DNA dela por toda parte. '& # 8221

É minha impressão que a maioria dos especialistas em Safo consideram a poesia como autenticamente antiga e não um exercício moderno de composição lírica grega. Na verdade, não posso citar um único especialista que esteja registrado como pensando que os poemas são falsificações. Mas vale lembrar que, no início, alguns dos mais respeitados desses especialistas tiveram uma reação diferente.

Não vi muita discussão subsequente sobre a possibilidade de esses papiros serem falsificações modernas. A exceção é um ensaio equilibrado e pensativo de Theo Nash, que faz muitos pontos importantes e se estabelece cuidadosamente em uma avaliação de que o papiro é uma produção mais antiga do que moderna, provavelmente uma antiguidade saqueada. Concordo com quase tudo o que ele escreveu, com duas ressalvas. Primeiro, ele vê o poema como & # 8220 totalmente enfadonho & # 8221, enquanto as falsificações são mais tipicamente sensacionais (como o fragmento Jesus & # 8217 Esposa). Aqui, eu simplesmente observaria que, para muitas pessoas, algum a nova Safo é sensacional em si. Em segundo lugar, Nash escreve que & # 8220 nosso [hipotético] falsificador pode ter estado profundamente familiarizado com Safo - mas o esforço seria bastante extraordinário. & # 8221 Se esses fragmentos são falsificações modernas, não acho que haja qualquer dúvida de que a pessoa quem os produziu é muito familiarizado com Safo. Mas quão & # 8220extraordinário & # 8221 teria sido o esforço de composição? O treinamento em composição grega que recebi na pós-graduação certamente não transmitiu a habilidade de produzir algo como o texto nesses fragmentos, mas há pessoas para quem a composição em línguas antigas é uma paixão.

Isso inclui tanto amadores entusiastas que produzem manuais sobre composição sáfica quanto acadêmicos que editam textos. Por sua contribuição para um Festschrift publicado em 2011, o Prof. Obbink escreveu um capítulo intitulado & # 8220Vanishing Conjecture: Lost Books and their Recovery from Aristotle to Eco. & # 8221 Nele, ele refletiu sobre os processos pelos quais as peças da literatura clássica são perdido e recuperado (observo de passagem que um dos principais exemplos do capítulo é a poesia de Safo).

Ao discutir a recuperação da literatura antiga, o Prof. Obbink apresenta o competitivo mundo acadêmico da convocação de textos perdidos de compêndios medievais e papiros fragmentários. O Prof. Obbink oferece sua própria avaliação um tanto severa dos esforços de outros estudiosos (as hipóteses de & # 8220Janko & # 8217s foram refutadas e agora são geralmente ridicularizadas & # 8221) e defende suas próprias habilidades e escolhas composicionais:

& # 8220O que constitui um fragmento legítimo e quando temos justificativa para reconstruir um original perdido? Por quais critérios a recuperação será considerada um sucesso? Lembro-me de ter ficado desanimado quando um estudioso que pensei compreender o método editorial me disse que uma edição de um papiro que eu havia publicado era, como ele disse, 'todos vocês', em vez do texto do antigo autor em questão, apenas porque o extremidades de algumas das linhas foram restauradas. & # 8221

Neste mundo de preencher lacunas e fazer emendas conjecturais, os estudiosos cultivam a capacidade de terminar os pensamentos de autores antigos, perdendo a própria identidade de um & # 8217 e adotando a do autor antigo (nota: Alguém sabe quem inventou a designação & # 8220P.Sapph.Obbink & # 8221?). Em tal mundo, a carga & # 8220todos vocês & # 8221 é uma queima sólida. Tudo isso para dizer: embora a maioria dos estudiosos clássicos possa não estar à altura da tarefa de produzir linhas síficas sob encomenda, não tenho dúvidas de que há estudiosos modernos que poderiam fazer isso sem problemas.

Finalmente, há a questão do tratamento dos fragmentos da Coleção Verde. Como um curador do Museu da Bíblia notou no ano passado, no agora (in) famoso vídeo de Scott Carroll fingindo extrações de papiros literários de máscaras de múmia na Universidade de Baylor, um dos aglomerados úmidos incluía os fragmentos da Coleção Verde de Safo, agora conhecidos ter sido comprado pelos verdes do negociante turco Yakup Eksioglu semanas antes de sua & # 8220descoberta & # 8221 em Baylor.

A visão desses papiros, caídos em uma pilha encharcados, sendo picados por amadores bem-intencionados, mas não treinados, é chocante. Umidificar cuidadosamente o papiro antigo para desdobrá-lo sem danificá-lo é uma técnica testada pelo tempo para aplainar papiros de modo que possam ser montados entre os painéis de vidro para preservação e estudo. Molhar papiros antigos desnecessariamente em água com sabão é simplesmente estúpido. As investigações de Ariel Sabar levantam a possibilidade de Carroll já saber que esses fragmentos continham poemas de Safo:

& # 8220 [Simon clássico de Baylor] Burris encontrou um lugar em uma mesa onde Carroll estava secando papiros que ele puxou da pia, mas logo sentiu sua cabeça girar. Antes dele estava um pequeno fragmento grego com estrofes de quatro versos em um dialeto eólico - uma marca registrada de Safo, do século VI a.C. o poeta & # 8230Burris localizou rapidamente outras peças - ainda molhadas - com os mesmos marcadores Síficos. Ele correu as palavras sobreviventes por meio de um mecanismo de busca: elas não apenas se sobrepunham a poemas de Safo conhecidos, mas também preenchiam versos até então desconhecidos. & # 8230Mas algo deu errado. As peças de Safo foram dispostas de tal forma que mesmo um especialista que não era Safo como ele poderia localizar várias em apenas alguns minutos. (Ele acabaria descobrindo cerca de 20 deles.) Ele se perguntou: Carroll sabia de alguma forma o que havia na máscara antes de estripá-la? & # 8221

É claro que pode ser o caso de Carroll não saber que os papiros plantados continham obras de Safo. [[Atualização em 30 de março de 2021: veja o Adendo abaixo]] Mas, dadas as conexões já existentes entre Carroll, Eksioglu e o Prof. Obbink, parece bem possível que os fragmentos fossem conhecidos como Safo antes do evento. Mesmo assim, eles tomaram banho. Será que um ardente entusiasta de Safo como o Prof. Obbink realmente permitiria que papiros antigos contendo linhas perdidas de Safo fossem tratados dessa forma sem já ter empreendido o estudo mais completo possível dos fragmentos? Isso pareceria estranho.

De acordo com o relatório de Sabar & # 8217s, Carroll naquele dia embebeu um autêntico fragmento de papiro antigo da carta de Paulo aos romanos roubado da coleção de Oxyrhynchus. Isso sugere imediatamente a possibilidade de que os fragmentos de Safo também fossem autenticamente antigos e também roubados da mesma fonte. Essa possibilidade não pode ser descartada, mas me parece duvidosa. Parece improvável que Edgar Lobel, que tinha um interesse especial por Safo e passou quase 40 anos trabalhando com a coleção de Oxyrhynchus, tivesse perdido fragmentos extensos de Safo como esses.

Para resumir, então, temos:

  • Fragmentos de papiro com conteúdo sensacional e muito desejado
  • Histórias de proveniência falsas para esses fragmentos
  • Afirmações aparentemente falsas sobre os testes científicos desses fragmentos
  • Sem acesso ao fragmento principal para exame
  • Dúvidas iniciais sobre a qualidade da poesia copiada nesses fragmentos
  • Tratamento surpreendentemente arrogante de papiros antigos supostamente valiosos e únicos

Diante de tudo isso, é realmente correto dizer que não há & # 8220 evidências que sugiram que o inv. P.GC 105 ou P.Sapph.Obbink não é autêntico & # 8221? Seria melhor dizer que a maioria (talvez todos?) Os estudiosos competentes consideram esses fragmentos como autênticos, mesmo em face de muitas circunstâncias suspeitas que cercam esses papiros.

Deixe-me reiterar. Não consigo julgar a autenticidade desses papiros. Se esses fragmentos forem falsos, eles são alguns dos melhores que eu já vi. Mas, novamente, eu na verdade não visto eles. E além do Prof. Obbink, quem foi?

Adendo 30 de março de 2021: Olhando novamente para as seções relevantes do artigo de Sabar & # 8217s, parece bastante claro que Carroll sabia de antemão que era Safo que ele estava encharcando desnecessariamente para sua extração falsa: & # 8220 Quando eu disse a Carroll o que tinha descoberto, ele reconheceu plantando os fragmentos de Safo e Romanos na máscara em Baylor naquele dia. Seu objetivo, disse ele, era ensinar os alunos a identificar papiros, não a desmontar uma máscara. Sem saber o que iria recuperar da máscara, ele decidiu misturar algumas peças emocionantes da Coleção Verde. & # 8216Na época, não achei que fosse ambíguo. & # 8217 & # 8220


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Hobby Lobby processa professor de Oxford em US $ 7 milhões por fragmentos de Bíblia roubados

A Hobby Lobby Stores entrou com um processo de US $ 7 milhões nos Estados Unidos contra um ex-professor da Universidade de Oxford do Reino Unido que foi preso no ano passado após ser acusado de roubar fragmentos da Bíblia antigos da universidade e vendê-los para o varejo de arte e artesanato dos Estados Unidos cadeia.

Na ação movida em Nova York, Hobby Lobby diz que Dirk Obbink, um professor de papirologia de 64 anos de Oxford, vendeu fragmentos de papiro e objetos antigos no valor de $ 7.095.100 em sete vendas privadas entre 2010 e 2013, relatou o The Sunday Times.

O Museu da Bíblia em Washington, D.C., fundado em 2017 pela família Green, cristãos evangélicos proprietários do Hobby Lobby, exibiu temporariamente os fragmentos, que pertenciam à coleção de Oxyrhynchus na Biblioteca Sackler.

O Oxyrhynchus Papyri é um grupo de manuscritos que foram descobertos durante o final do século 19 e início do século 20 em um local onde os antigos habitantes da cidade de Oxyrhynchus despejaram seu lixo por mais de 1.000 anos. A coleção inclui mais de 500.000 fragmentos de textos literários e documentais - escritos em grego, egípcio antigo, copta, latim, árabe, hebraico e outras línguas - datando do século III aC ao século sétimo.

“Alguns dos fragmentos foram roubados por Obbink da Sociedade de Exploração Egípcia, a guardiã da maior coleção de papiros antigos do mundo”, afirma Hobby Lobby no processo.

O EES, uma organização britânica de escavação sem fins lucrativos que trabalha no Egito e no Sudão e que possui a coleção, divulgou um comunicado em outubro de 2019 acusando Obbink de vender fragmentos do Papiro Oxyrhynchus, após o que a universidade suspendeu o professor.

O EES informou que 11 dos 13 fragmentos desaparecidos foram vendidos “sem autorização” para o Hobby Lobby e acabaram em uma coleção pertencente ao Museu da Bíblia. Os fragmentos roubados incluíam extratos de Gênesis, Êxodo, Deuteronômio, Salmos, Romanos e I Coríntios, de acordo com o The Times.

Obbink foi preso em março passado e posteriormente solto sob investigação.

Obbink negou as acusações.

“As alegações feitas contra mim de que roubei, retirei ou vendi itens pertencentes à coleção da Egypt Exploration Society na Universidade de Oxford são totalmente falsas”, disse ele ao The Guardian anteriormente. “Nunca trairia a confiança dos meus colegas e os valores que procuro proteger e defender ao longo da minha carreira académica da forma que tenho alegado. Estou ciente de que há documentos usados ​​contra mim que acredito terem sido fabricados em uma tentativa maliciosa de prejudicar minha reputação e carreira ”.

Obbink está listado nos documentos judiciais como possuidor de uma propriedade ao lado da Igreja de Cristo, relatou o Times, acrescentando que as contas da faculdade no ano passado mostram que ele deve $ 614.573 (£ 434.000) sob um acordo de participação acionária conjunta.

O MOTB devolveu os 13 fragmentos ao EES.

“O Conselho de Curadores do MOTB aceitou a reivindicação do EES de propriedade das treze peças identificadas até o momento, e está planejando devolvê-los ao EES. O EES agradece ao MOTB pela sua cooperação e concordou que a investigação sobre estes textos por estudiosos sob os auspícios do MOTB receberá o devido reconhecimento quando os textos forem publicados no Oxyrhynchus Papyri série ”, disse o EES em seu comunicado na época.


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Uncial 0162 (na numeração Gregory-Aland), ε 023 (Soden também conhecido como Papyrus Oxyrhynchus 847 ou & # x27 & # x27 & # x27P.Oxy. Uma folha de velino de um Códice contendo O Evangelho de João em grego. Wikipedia

Estudo da literatura antiga, correspondência, arquivos jurídicos, etc., preservados em manuscritos escritos em papiro, a forma mais comum de material de escrita nas antigas civilizações do Egito, Grécia e Roma. A papirologia inclui a tradução e interpretação de documentos antigos em uma variedade de idiomas e o cuidado e preservação de originais raros de papiro. Wikipedia


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manuscritos não - cristãos datados do segundo século 97 dos manuscritos estão na forma de rolos, no entanto, oito manuscritos cristãos são códices
inscrições em vez de manuscritos No mundo ocidental, desde o período clássico até os primeiros séculos da era cristã, os manuscritos foram escritos sem
Manuscritos em folha de palmeira são manuscritos feitos de folhas de palmeira secas. Folhas de palmeira foram usadas como material de escrita no subcontinente indiano e no sudeste
mantém um manuscrito armênio iluminado que remonta ao século 14 entre sua coleção de manuscritos armênios, que é uma das maiores em
séculos aC A tradução alexandrina das escrituras judaicas para o grego koiné existe em várias versões manuscritas.A lista de manuscritos da Septuaginta
este manuscrito pode ser rastreado até entre o século 6 ou 7 entre 568 e 645 dC Manuscritos selecionados dos primeiros quatro séculos após
Manuscritos siríacos do Novo Testamento sobreviveram até o presente. A maioria deles representa a versão Peshitta. Apenas alguns manuscritos representam
Sobrevivendo no século dezoito os manuscritos de York números 1 2, 4 e 5 3, faltando o manuscrito Hope e o manuscrito de Scarborough que foi transformado
restauração dos manuscritos Ela também projetou o armazenamento permanente, reuniu muitos fragmentos de pergaminho para identificar manuscritos distintos do Alcorão e dirigiu
Biblioteca Britânica. Os manuscritos datam de 1154 até o final do século 14 Os manuscritos foram originalmente coletados pelo 1º Marquês de Buckingham

MS 2. B. V Como uma coleção, os manuscritos reais datam de Edward IV, embora muitos manuscritos anteriores tenham sido adicionados à coleção antes que ela fosse
séculos e em várias culturas. Os mais antigos manuscritos de casca de bétula datados são numerosos textos budistas de Gandhāran de aproximadamente o século I dC
Manuscritos do Testamento CSNTM é uma organização sem fins lucrativos 501 c 3, cuja missão é preservar digitalmente os manuscritos do Novo Testamento grego.
pintura em manuscritos budistas em folha de palmeira Um dos primeiros exemplos sobreviventes de manuscritos budistas ilustrados em folha de palmeira é Astasāhasrikā Prajñāpāramitā
influenciando-o. A cultura dos manuscritos parece ter realmente começado por volta do século 10. Isso não quer dizer, entretanto, que os manuscritos e a gravação
Os manuscritos de Lansdowne são uma coleção nomeada significativa da Biblioteca Britânica, com base na coleção de William Petty, 1º Marquês de Lansdowne
os primeiros manuscritos sérvios, isto é, aqueles feitos antes do final do século 14, são estimados em 800 1 000. O número de manuscritos sérvios datando entre
coleção de manuscritos que acabou sendo adquirida pela RAS em duas parcelas, em 1819 e 1825, bem como outras medalhas, manuscritos e livros de
em Cwrtmawr, os manuscritos são muito valiosos. Em 1925, Davies transferiu os cinquenta manuscritos que Evans catalogou, ou seja, Cwrtmawr 1-50, para o National
alguns manuscritos pothis agora fazem parte da coleção Schoyen e da coleção Robert Senior. Alguns desses manuscritos recentemente descobertos na Inglaterra
Os manuscritos mais antigos foram escritos em forma de rolo, os manuscritos medievais geralmente foram escritos em forma de códice. Os últimos manuscritos escritos após

lista inclui manuscritos em latim e anglo-saxão. Para manuscritos produzidos antes de 900, consulte a Lista de Hiberno - Manuscritos iluminados saxões As invasões
Paixão de São Marcos. Nenhuma das descrições disponíveis nos sites Bach Digital e RISM qualifica qualquer um desses manuscritos dos séculos 18 e 19 como
de manuscritos famosos Auraicept na n - Eces Sanas Cormaic Carte Manuscritos Codex Nuttall Livro vermelho mixteca do século 16 de Hergest, século 14, Welsh Voynich
mas nem todos os manuscritos listados para venda acabaram indo para o Vaticano. Wilfrid Voynich adquiriu 30 desses manuscritos, entre eles aquele que
oficialmente, o Instituto Mesrop Mashtots de Manuscritos Antigos é um museu, repositório de manuscritos e um instituto de pesquisa em Yerevan, Armênia. Isto
O Cristianismo no primeiro século cobre a história formativa do Cristianismo, desde o início do ministério de Jesus c. 27 29 DC até a morte do
A Comissão Real de Manuscritos Históricos, amplamente conhecida como Comissão de Manuscritos Históricos, e abreviada como HMC para distingui-la de
manuscritos iluminados devem torná-los resilientes a danos, alterando-os o menos possível. Cada manuscrito individual e até mesmo cada
itens na Coleção Mingana de Manuscritos do Oriente Médio para sua tese de doutorado Manuscritos Alcorões Antigos, seu texto e os papéis de Alphonse Mingana contidos


Assista o vídeo: Oxyrhynchus Hymn. Ancient (Janeiro 2022).