Notícia

Rainha maria

Rainha maria

HMS Queen Mary

HMS Rainha maria foi um cruzador de batalha britânico baseado na classe Lion, mas com mudanças internas significativas. Sua aparência externa era muito semelhante à das naves anteriores, mas internamente ela tinha motores mais potentes e usava projéteis mais pesados ​​e precisos. Ela reteve as principais falhas das naves da classe Lion - a torre central de 13,5 polegadas estava mal situada, entre o segundo e o terceiro funis, apesar de haver espaço para ser colocada atrás da terceira torre, como nos navios de guerra da classe Orion contemporâneos.

Como acontece com todos os cruzadores de batalha, ela tinha uma armadura fraca, a proteção tendo sido sacrificada pela velocidade, o que significava que ela seria vulnerável ao fogo de granada. Enquanto os primeiros cruzadores de batalha alemães estavam armados com projéteis de 11,1 polegadas, o SMS Derfflinger, concluída em novembro de 1914, e seus sucessores carregavam canhões de pelo menos 12 polegadas. A falha não estava no design do Rainha maria, mas no conceito básico do cruzador de batalha. No momento HMS Rainha maria foi lançado, o Almirantado percebeu que esses navios não eram adequados para nenhum dos trabalhos que provavelmente seriam solicitados a realizar, sendo muito caros para produzir em número grande o suficiente para usar como cruzadores convencionais e muito vulneráveis ​​para a frota de batalha principal . Apenas mais um cruzador de batalha, HMS Tigre, seria estabelecido antes do início da Primeira Guerra Mundial.

o Rainha maria juntou-se ao 1st Cruiser Squadron em setembro de 1913. Em janeiro de 1914 foi rebatizado como 1st Battle Cruiser Squadron, antes de se juntar à Grande Frota em agosto. Nessa qualidade, ela esteve presente na batalha de Heligoland Bight (28 de agosto de 1914), mas perdeu Dogger Bank durante uma reforma.

o Rainha maria foi atacado por pesados ​​bombardeios alemães no primeiro dia da batalha da Jutlândia. Ela foi atingida por três projéteis de 12 polegadas de SMS Derfflinger. Dois atingiram a torre “Q”, causando danos limitados, mas o terceiro atingiu a frente do navio, perto das torres “A” e “B”. Cada torre estava ligada a seu próprio carregador, que explodiu. Uma terceira explosão se seguiu rapidamente, e 38 minutos após o início da batalha, o Rainha maria afundou com a perda de 1.266 homens. Suas perdas foram causadas pela má gestão da cordite em navios britânicos na Jutlândia ou pela fraqueza de sua armadura, que pode ter resultado em danos diretos a um carregador.

Deslocamento (carregado)

31.650 t de carga profunda

Velocidade máxima

27,5kts

Faixa

5.610 milhas náuticas a 10kts

Armadura - convés

2,5 pol-1 pol

- cinto

9in-4in

- anteparas

4in

- barbetes

9in-3in

- faces da torre

9in

- conning town

10in

Comprimento

703 pés 6 pol

Armamentos

Oito armas 13,5 pol., Calibre 34, Mk V
Dezesseis canhões 4in e 50 calibre Mk VII
Quatro 3pdr
Dois tubos de torpedo submersos de 21 polegadas (feixe)

Complemento de tripulação

997

Lançado

20 de março de 1912

Concluído

Agosto de 1913

Afundado

31 de maio de 1916

Livros sobre a Primeira Guerra Mundial | Índice de assuntos: Primeira Guerra Mundial


A verdade não contada do RMS Queen Mary

Com seu visual titânico, sua história colorida e pelo menos 600 fantasmas diferentes circulando em seus decks, o Queen Mary é um elo flutuante para um período habitado apenas por Kate Winslet e Leonardo DiCaprio, que, a propósito, poderiam se encaixar perfeitamente aquela porta. Na verdade, o Queen Mary é posterior ao Titanic em cerca de 20 anos, mas, como o Titanic, ele parece estar afundando. Tipo de. O LA Times diz que o casco está vazando e ninguém parece disposto a pagar a conta de US $ 289 milhões para tornar o navio em condições de navegar novamente. Se algo não for feito logo, o Queen Mary pode estar no fundo do porto em apenas dois anos.

Não está muito claro o que seria necessário para consertar o vazamento do casco de aço de um navio que está parado na água do mar por mais de meio século, embora US $ 289 milhões sejam suficientes para comprar 9.639.760 latas de Flex Seal na Home Depot, que parece uma bela abordagem direta. Mas se ninguém intervir para salvar o antigo transatlântico, seria um final bastante colorido para um navio que levou uma vida muito colorida. Portanto, caso você ainda não tenha ouvido a história da irmã mais jovem e atraente do Titanic, bem, aqui está.


Conteúdo

Rainha do Céu (latim: Regina Caeli) é um dos muitos títulos de Rainha usados ​​para Maria, mãe de Jesus. O título deriva em parte do antigo ensino católico de que Maria, no final de sua vida terrena, foi corporal e espiritualmente assumida no céu, e que lá ela é honrada como Rainha. [8]

Pio XII explicou as razões teológicas para o seu título de Rainha numa mensagem de rádio a Fátima de 13 de maio de 1946, Bendito seja: [9]

Ele, o Filho de Deus, reflete em Sua Mãe celestial a glória, a majestade e o domínio de Sua realeza, pois, tendo sido associado ao Rei dos Mártires no. Obra da Redenção humana como Mãe e cooperadora, ela permanece para sempre associada a Ele, com uma força praticamente ilimitada, na distribuição das graças que emanam da Redenção. Jesus é Rei por toda a eternidade por natureza e por direito de conquista: por Ele, com Ele e subordinada a Ele, Maria é Rainha por graça, por relacionamento divino, por direito de conquista e por escolha singular [do Pai]. [10]

Em sua encíclica de 1954 Ad caeli reginam ("À Rainha dos Céus"), Pio XII afirma que Maria merece o título porque é Mãe de Deus, porque está intimamente associada como a Nova Eva à obra redentora de Jesus, pela sua preeminente perfeição e pela sua intercessão potência. [11] Ad caeli reginam afirma que o princípio fundamental sobre o qual repousa a dignidade real de Maria é sua maternidade divina. . Assim, com plena justiça, S. João Damasceno pôde escrever: «Quando se tornou Mãe do Criador, tornou-se verdadeiramente Rainha de todas as criaturas». [12]

Na Bíblia Hebraica, sob alguns reis davídicos, a gebirah, a "Grande Senhora", geralmente a Mãe do Rei, tinha grande poder como advogada do rei. Em 1 Reis 2:20, Salomão disse a sua Mãe Bate-Seba, sentada em um trono à sua direita: "Faça o seu pedido, Mãe, pois não vou recusar." William G. Most vê aqui uma espécie de tipo de Maria. [10]

No Novo Testamento, o título possui várias fontes bíblicas. Na Anunciação, o arcanjo Gabriel anuncia que [Jesus] ". Será grande, e será chamado de Filho do Altíssimo e o Senhor Deus lhe dará o trono de seu pai Davi. Ele governará a casa de Jacó para sempre e seu reinado não terá fim. ”(Lucas 1:32) O precedente bíblico no antigo Israel é que a mãe do rei se torna a rainha-mãe. [13] A realeza de Maria é uma participação na realeza de Jesus. [11]

A Igreja Católica Romana vê Maria como a mulher vestida de sol no livro de Apocalipse 12: 1-3: "Um grande e maravilhoso sinal apareceu no céu: uma mulher vestida de sol, com a lua sob os pés e uma coroa de doze estrelas em sua cabeça. Ela estava grávida e gritou de dor quando estava para dar à luz. Então outro sinal apareceu no céu: um enorme dragão vermelho com sete cabeças e dez chifres e sete coroas nas cabeças. " A Igreja aceita Apocalipse 12 como uma referência a Maria, Israel e a Igreja como um simbolismo triplo por meio do Livro de Isaías e afirma Maria como a mãe de Jesus como o cumprimento profético descrito em Apocalipse 12 (cf. Isaías 7:14 , 26:17, 54: 1, 66: 7). [14]

Na Bíblia Hebraica, o termo "rainha do céu" aparece em um contexto não relacionado a Maria. O profeta Jeremias, escrevendo por volta de 628 aC, refere-se a uma "rainha do céu" nos capítulos 7 e 44 do Livro de Jeremias quando repreende o povo por ter "pecado contra o Senhor" devido às suas práticas idólatras de queimar incenso, fazer bolos, e derramando ofertas de bebida para ela. Este título foi provavelmente dado a Asherah, um ídolo e deusa cananéia adorado no antigo Israel e Judá. [15] Para uma discussão sobre "rainha do céu" na Bíblia Hebraica, veja Rainha do céu (Antiguidade).

No século IV, Santo Efrém chamou Maria de "Senhora" e "Rainha". Mais tarde, os padres e médicos da Igreja continuaram a usar o título. Um texto provavelmente vindo de Orígenes (falecido por volta de 254) dá-lhe o título de domina, a forma feminina do latim dominus, Senhor. Esse mesmo título também aparece em muitos outros escritores antigos, por exemplo, Jerônimo e Peter Chrysologus. A primeira definição mariológica e base para o título de Maria Rainha do Céu desenvolvido no Concílio de Éfeso, onde Maria foi definida como a Mãe de Deus. Os padres conciliares aprovaram especificamente esta versão contra a opinião de que Maria é "apenas" a mãe de Jesus. Ninguém participou mais da vida de seu filho do que Maria, que deu à luz o Filho de Deus. [16]

A palavra "Rainha" é comum durante e após o século VI. [10] Hinos dos séculos 11 a 13 se referem a Maria como rainha: "Salve, Rainha Sagrada", "Salve, Rainha dos Céus", "Rainha dos Céus". O rosário dominicano e a coroa franciscana, bem como inúmeras invocações na ladainha de Maria, celebram sua realeza. [11] Por séculos ela foi invocada como a Rainha dos Céus. [17]

Ela é invocada na Litania de Loreto como:

  • Rainha dos Anjos,
  • Rainha dos Patriarcas,
  • Rainha dos Profetas,
  • Rainha dos Apóstolos,
  • Rainha dos Mártires,
  • Rainha das Confessoras,
  • Rainha das Virgens,
  • Rainha de todos os Santos
  • Rainha das Famílias. [17]
  • Rainha concebida sem pecado original
  • Rainha assumida no céu
  • Rainha do Santíssimo Rosário
  • Rainha da Paz [18]

Outros títulos Editar

O Concílio Vaticano II em 1964 referiu-se a Maria como Rainha do Universo. [19]

As quatro antigas antífonas marianas da Liturgia das Horas expressam a realeza de Maria: a Salve Regina, a Ave Regina Caelorum, a Alma Redemptoris Mater, e as Regina Caeli. Estas são oradas em diferentes épocas do ano, no final das Completas.

Salve Regina Editar

Maria como Rainha do Céu é elogiada no Salve Regina "(Ave Rainha)", que é cantada no tempo desde o Domingo da Trindade até o sábado anterior ao primeiro Domingo do Advento. Em língua vernácula, como uma oração à Virgem Maria, a Salve Rainha é a oração final do Rosário. Um monge beneditino alemão, Hermann de Reichenau (1013–1054), supostamente o compôs e ele apareceu originalmente em latim, a língua predominante da Igreja Católica até o Vaticano II. Tradicionalmente, é cantado em latim, embora existam muitas traduções. Na idade Média, Salve Regina os escritórios eram realizados todos os sábados. [20] [ citação completa necessária ] No século 13, desenvolveu-se o costume de saudar a Rainha do Céu com o Salve Regina, que é considerada a mais antiga das quatro antífonas marianas. Como parte da Reforma Católica, o Salve Regina era rezado todos os sábados por membros da Sodalidade de Nossa Senhora, uma congregação jesuíta mariana. o Salve Rainha Sagrada é também a oração final do Rosário.

Ave Regina Caelorum Editar

o Ave Regina Caelorum (Ave, Rainha dos Céus) é uma das primeiras antífonas marianas, louvando Maria, a Rainha dos Céus. É tradicionalmente dito ou cantado após cada uma das horas canônicas da Liturgia das Horas. A oração foi usada uma vez após as Completas, a última hora canônica de oração antes de dormir, desde a Festa da Apresentação (2 de fevereiro) até a Quarta-feira da Semana Santa. Agora é usado na Liturgia das Horas na festa da Assunção de Maria. o Ave Regina Caelorum remonta ao século XII em uma entonação musical diferente. [21] [ citação completa necessária ] A versão de hoje é ligeiramente diferente de uma entonação do século 12. o Ave Regina Caelorum tem quatro partes: Ave, Salve, Gaude e Vale (em inglês: hail, rejoice, adeewell). Foi usado para procissões em homenagem ao Rainha do céu. o Ave Regina Caelorum recebeu numerosas versões musicais, uma das quais famosa foi composta em 1773 por Joseph Haydn. [22] [ citação completa necessária ]

Alma Redemptoris Mater Editar

o Alma Redemptoris Mater (Amorosa Mãe de nosso Salvador) é recitado na Igreja Católica nas Completas apenas a partir do primeiro domingo do Advento até a Festa da Purificação (2 de fevereiro). Continuando as discussões teológicas existem quanto à origem e tempo exato desta antífona mariana. Tem duas partes iguais: A Virgem Maria é a amorosa Mãe do Salvador, a sempre virgem com uma posição muito elevada no céu. Que ela ouça seu povo com misericórdia em sua necessidade de ajuda. [23] [ citação completa necessária ]

Regina Caeli Editar

o Regina Caeli (Rainha do Céu) é um hino da Igreja Católica Romana que substitui o Angelus durante a Páscoa, os cinquenta dias do Domingo de Páscoa ao Domingo de Pentecostes. [24] Seu nome deriva de suas palavras iniciais em latim. Diferentes configurações musicais das palavras foram compostas ao longo dos séculos por compositores conhecidos e desconhecidos. Nem todas as atribuições estão corretas, como muitas vezes citada Regina Caeli por Joseph Haydn não era por ele. [22] O hino é de autoria desconhecida e estava em uso franciscano na primeira metade do século XIII. Junto com três outros hinos marianos, foi incorporado ao Escritório da Cúria Romana Minorita, que os franciscanos logo popularizaram em todos os lugares e que, por ordem do Papa Nicolau III (1277–1280), substituiu todos os breviários mais antigos nas igrejas de Roma. [25]

A fé católica afirma, como dogma, que Maria foi elevada ao céu e está com Jesus Cristo, seu filho divino. Maria deve ser chamada Rainha, não só por sua Divina Maternidade de Jesus Cristo, mas também porque Deus quis que ela desempenhasse um papel excepcional na obra da salvação eterna. O catolicismo romano emprega a frase litúrgica latina Ora Pro Nobis, significado Ore por nós, e não ensina os adeptos a adorar os santos, mas antes pede (pedir é uma forma de oração) que esses santos orem por eles. A encíclica Ad Caeli Reginam afirma que Cristo como redentor é Senhor e Rei. A Santíssima Virgem é Rainha, pela maneira única com que ajudou na nossa redenção, dando da sua própria substância, oferecendo-O gratuitamente por nós, com o seu desejo e petição singulares e com interesse ativo. [26] Maria foi escolhida Mãe de Cristo para que ela pudesse ajudar a cumprir o plano de Deus na redenção da humanidade. A Igreja Católica desde os primeiros tempos venerou a Rainha do Céu, de acordo com Pio XII:

Desde os primeiros tempos da Igreja Católica, um povo cristão, seja em tempo de triunfo ou mais especialmente em tempo de crise, dirige orações de petição e hinos de louvor e veneração aos Rainha do paraíso e nunca vacilou a esperança que depositaram na Mãe do Divino Rei, Jesus Cristo, nem jamais falhou aquela fé pela qual nos é ensinado que Maria, a Virgem Mãe de Deus, reina com solicitude de mãe sobre todo o mundo, justo enquanto ela é coroada em bem-aventurança celestial com a glória de uma Rainha. [27]

A realeza de Maria é comemorada no último dos Gloriosos Mistérios do Santo Rosário - a Coroação da Virgem como Rainha do Céu e da Terra.

Paróquias e grupos privados costumam processar e coroar uma imagem de Maria com flores. Isso geralmente é conhecido como "Coroação de maio". Este rito pode ser feito em solenidades e festas da Bem-Aventurada Virgem Maria, ou outros dias festivos, e oferece à Igreja a chance de refletir sobre o papel de Maria na história da salvação. [28]

A Virgem é chamada de "Rainha da França" desde 1638 quando, em parte em agradecimento pela vitória sobre os huguenotes e também na esperança do nascimento de um herdeiro após anos de casamento sem filhos, Luís XIII oficialmente deu a ela esse título. Siena, na Toscana, aclama a Virgem como Rainha de Siena, e anualmente observa a corrida e o desfile chamado "palio" em sua homenagem. [29]

Maria foi declarada "Rainha da Polônia" pelo rei João II Casimir durante o Juramento de Lwów no século XVII. Desde então, acredita-se que ela salvou o país milagrosamente durante o Dilúvio, as Partições da Polônia, a Guerra Polaco-Soviética, a Segunda Guerra Mundial e a República Popular da Polônia. A solenidade de Nossa Senhora Rainha da Polónia é celebrada a 3 de maio. [30] [31]

Festa da Rainha de Maria Editar

Reinado de Maria é uma festa mariana no calendário litúrgico da Igreja Católica Romana, criado pelo Papa Pio XII. Em 11 de outubro de 1954, o pontífice pronunciou a nova festa em sua encíclica Ad caeli reginam. A festa foi celebrada no dia 31 de maio, último dia do mês mariano. A cerimônia inicial para esta festa envolveu a coroação do Salus Populi Romani ícone de Maria em Roma por Pio XII como parte de uma procissão em Roma. [32]

Em 1969, o Papa Paulo VI mudou o dia da festa para 22 de agosto, o antigo dia da Oitava da Assunção [11], a fim de enfatizar o vínculo estreito entre a realeza de Maria e sua glorificação de corpo e alma ao lado de seu Filho. A Constituição do Concílio Vaticano II sobre a Igreja afirma que "Maria foi elevada em corpo e alma à glória celestial e exaltada pelo Senhor como Rainha do universo, para que se conforme mais plenamente com seu Filho" (Lumen gentium, 59). [17]

O movimento para reconhecer oficialmente a realeza de Maria foi inicialmente promovido por vários congressos mariológicos católicos em Lyon, França, Friburgo, Alemanha e Einsiedeln, Suíça. Gabriel Roschini fundou em Roma, Itália, uma sociedade internacional para promover o Reinado de Maria, Pro Regalitate Mariae. [33] Vários papas descreveram Maria como Rainha e Rainha do Céu, o que foi documentado por Gabriel Roschini. O Papa Pio XII repetiu o título em numerosas encíclicas e cartas apostólicas, especialmente durante a Segunda Guerra Mundial. [34] [35] [36] [37] [38] [39]

Edição de procissões marianas

Em Los Angeles, Califórnia, uma procissão mariana ocorreu anualmente durante aproximadamente os primeiros 100 anos após a fundação da cidade. Em uma tentativa de reviver o costume das procissões religiosas, em setembro de 2011 a Queen of Angels Foundation, fundada por Mark Anchor Albert, inaugurou uma "Grande Procissão Mariana" anual no coração do centro histórico de Los Angeles. [40] [41] Esta procissão anual, que deveria coincidir com o aniversário da fundação da cidade de Los Angeles, começa fora da paróquia de La Iglesia de Nuestra Señora Reina de los Angeles, que faz parte do Los Angeles Plaza Historic Bairro, mais conhecido como "La Placita". Pelas ruas da cidade, a procissão termina na Catedral de Nossa Senhora dos Anjos, onde um rosário público e uma missa em homenagem à Bem-aventurada Virgem Maria são oferecidos. [42] Os anos subsequentes viram o envolvimento e a participação de numerosas ordens cavalheirescas, fraternas e religiosas, paróquias, grupos de leigos, figuras políticas, bem como outras organizações religiosas e cívicas.

A arte cristã primitiva mostra Maria em uma posição elevada. Ela carrega seu filho divino nas mãos ou o segura. Depois de ascender ao céu, ele reina na glória divina. Maria, sua mãe, elevada ao céu por seu filho, participa de sua glória celestial.

A mais antiga representação romana conhecida de Santa Maria Regina representando Maria como uma rainha data do século 6 e é encontrada na modesta igreja de Santa Maria Antiqua (ou seja, a antiga Santa Maria) construída no século 5 no Forum Romanum. Aqui, Maria é inequivocamente representada como uma imperatriz. [43] [44] [45] Como uma das primeiras igrejas católicas marianas, esta igreja foi usada pelo Papa João VII no início do século 8 como a ver do bispo de Roma. Também no século 8, o Segundo Concílio de Nicéia decretou que tais imagens de Maria deveriam ser veneradas. [16]

No início do século 16, os reformadores protestantes começaram a desencorajar a arte mariana, e alguns como João Calvino ou Zwínglio até encorajaram sua destruição. Mas depois que o Concílio de Trento em meados do século 16 confirmou a veneração das pinturas marianas pelos católicos, Maria foi freqüentemente pintada como uma Madona com coroa, rodeada de estrelas, no topo do mundo ou na lua parcialmente visível. Após a vitória contra os turcos em Lepanto, Maria é retratada como a Rainha da Vitória, às vezes usando a coroa do império dos Habsburgos. [46] As interpretações nacionais também existiam na França, onde Jean Fouquet pintou a Rainha do Céu em 1450 com o rosto da amante do rei Carlos VII. [47] Estátuas e imagens de Maria foram coroadas por reis na Polônia, França, Baviera, Hungria e Áustria, [47] às vezes aparentemente usando coroas anteriormente usadas por monarcas terrestres. Uma pequena coroa sobrevivente apresentada por Margarida de York parece ter sido a usada por ela em seu casamento com Carlos, o Ousado, em 1463. Uma coroação recente foi a da imagem do Salus Populi Romani em 1954 por Pio XII. A veneração de Maria como rainha continua no século 21, mas as expressões artísticas não têm o papel principal como em épocas anteriores [47]

Obras de arte, incluindo pinturas, mosaicos e esculturas da coroação de Maria como Rainha do Céu, tornaram-se cada vez mais populares a partir do século 13. As obras seguem um padrão estabelecido, mostrando Maria ajoelhada na corte celestial e sendo coroada por Jesus somente, ou então por Jesus e Deus Pai juntos, com o Espírito Santo, geralmente na forma de uma pomba, completando a Trindade. A coroação de Maria é quase inteiramente um tema da arte ocidental. Na Igreja Ortodoxa Oriental, embora Maria seja freqüentemente mostrada usando uma coroa, a coroação em si nunca se tornou um tema artístico aceito. [8] [25]


Uma menina perdida ainda chora por sua mãe

Foto: Gloria Pederson / via Pinterest

Uma das histórias mais tristes do Queen Mary envolve o que presumivelmente aconteceu na sala B-474. Um homem matou sua esposa e filho, então foi ao banheiro, onde executou sua outra filha antes de se aniquilar.

Alguns dizem que a filha encontrada com ele naquele banheiro do deck B continuou a vagar pelo Queen Mary desde então. Referida como "Dana", a garota assombra as áreas de arquivo e carga do navio e pode ser ouvida brincando e se escondendo entre as caixas. Os caçadores de fantasmas costumam investigar o porão de carga em busca da garota perdida e alegam provas de sua existência na forma de orbes e sombras nebulosas que aparecem em suas fotos. Os visitantes também relataram ter visto Dana vagando perto da piscina da segunda classe, gritando desesperadamente por sua mãe.


Legends of America

O Queen Mary em Long Beach, CA. Foto de Kathy Weiser-Alexander.

Parado no porto de Long Beach está o RMS Queen Mary, um navio colossal que era maior, mais rápido e mais poderoso do que o Titanic. O navio de 1.000 pés começou sua vida quando a primeira placa de quilha foi colocada em 1930 no estaleiro John Brown em Clyde, Escócia. A Depressão atrasou sua construção entre 1931 e 1934, mas ela foi finalmente concluída, fazendo sua viagem inaugural em 27 de maio de 1936.

Por três anos, o grande transatlântico hospedou os ricos e famosos do mundo através do Atlântico, incluindo nomes como o duque e a duquesa de Windsor, Greta Garbo, Clark Gable, David Niven, Mary Pickford, George e Ira Gershwin e Sir Winston Churchill, apenas para nomear alguns. Considerada pela classe alta como a única forma civilizada de viajar, ela detém o recorde de travessia do Atlântico Norte mais rápida de todos os tempos.

Mas, quando a Segunda Guerra Mundial estourou em 1939, as viagens de luxo cessaram imediatamente e o navio foi transformado em um navio de tropa que se tornaria conhecido como & # 8220O Fantasma Cinzento. ” Durante esse tempo, sua capacidade foi aumentada de 2.410 para 5.500. No final da Segunda Guerra Mundial, o navio transportou mais de 800.000 soldados, viajou mais de 600.000 milhas e desempenhou um papel significativo em praticamente todas as principais campanhas dos Aliados. Ela também sobreviveu a uma colisão no mar, estabeleceu o recorde de transportar o maior número de pessoas em um navio flutuante (16.683) e participou da invasão do Dia D.

Durante seu serviço na guerra, o Queen Mary foi pintado de um cinza monótono, daí seu apelido, o & # 8220Grey Ghost. & # 8221

No final da guerra, o navio começou a transportar mais de 22.000 noivas de guerra e seus filhos para os Estados Unidos e Canadá. Conhecida como & # 8220Bride and Baby Voyages & # 8221, ela fez 13 viagens com essa finalidade em 1946.

Cumprido seu dever para com a guerra, o Queen Mary foi reformado e retomou seus elegantes cruzeiros em julho de 1947, mantendo o serviço semanal entre Southampton, Cherbourg e Nova York. No entanto, no início da década de 1960, os cruzeiros transatlânticos estavam saindo de moda, devido às viagens aéreas se tornarem acessíveis para as massas. Em 1963, o navio iniciou uma série de cruzeiros ocasionais, primeiro para as Ilhas Canárias e depois para as Bahamas. No entanto, sem ar-condicionado central, piscinas externas ou outras amenidades agora comuns em navios de cruzeiro, ela se mostrou inadequada para o trabalho. Em 1967, ela foi retirada do serviço após mais de 1.000 travessias transatlânticas.

No mesmo ano, o Queen Mary foi vendido por US $ 3,45 milhões para a cidade de Long Beach, Califórnia, para uso como museu marítimo e hotel. Em 9 de dezembro de 1967, ela fez sua última viagem a Long Beach. Após 1.001 travessias bem-sucedidas do Atlântico, ela foi permanentemente atracada e logo se tornou o hotel de luxo que é hoje.

Os decks do Queen Mary ainda exibem seu piso de madeira original, Kathy Weiser-Alexander.

Reconhecido internacionalmente, o histórico hotel e museu flutuante atrai milhares de visitantes todos os anos. Ele também atraiu uma série de convidados sobrenaturais ao longo dos anos. Na verdade, alguns dizem que o Queen Mary é um dos lugares mais assombrados do mundo, com cerca de 150 espíritos conhecidos espreitando a bordo do navio. Nos últimos 60 anos, o Queen Mary foi o local de pelo menos 49 mortes relatadas, sem mencionar que passou pelos terrores da guerra, então não é nenhuma surpresa que espíritos espectrais de seu passado vivo continuem a caminhar dentro de seus quartos e corredores.

Localizada a 15 metros abaixo do nível da água está a sala de máquinas do Queen Mary & # 8217s, que é considerada um foco de atividade paranormal. Usado na filmagem de Poseidon Adventure, o infame room & # 8217s & # 8220Door 13 & # 8221 esmagou pelo menos dois homens até a morte, em diferentes pontos durante a história do navio & # 8217s. A morte mais recente, durante uma furadeira de rotina à prova d'água em 1966, esmagou um tripulante de 18 anos. Vestido com um macacão azul e ostentando uma barba, o jovem foi freqüentemente visto caminhando por toda a extensão de Shaft Alley antes de desaparecer pela porta # 13.

Na área desta porta pesada na sala de máquinas, tivemos alguns sentimentos muito assustadores,
Kathy Weiser.

Dois locais mais populares para os outros hóspedes mundanos da rainha são as piscinas de primeira e segunda classe. Embora nenhum dos dois seja utilizado hoje para seu propósito original, os espíritos aparentemente não estão cientes disso. Na piscina de primeira classe, que está fechada há mais de três décadas, as mulheres costumam ser vistas aparecendo em maiôs no estilo dos anos 1930, vagando pelos decks perto da piscina. Outros relataram o barulho de respingos e viram pegadas molhadas indo do convés aos vestiários. Alguns também viram o espírito de uma jovem segurando seu ursinho de pelúcia.

Na sala de sinuca da segunda classe, o espírito de outra garotinha chamada Jackie é freqüentemente visto e ouvido. Supostamente, a infeliz garota se afogou na piscina durante os dias de navegação do navio e supostamente se recusou a seguir em frente, pois sua voz e sons de risadas foram capturados aqui. No entanto, autora e investigadora paranormal, Cher Garman aponta que não há afogamentos conhecidos que tenham ocorrido no navio, embora ela diga que Jackie está lá.

No Queen’s Salon, que já serviu como lounge de primeira classe do navio, uma bela jovem em um elegante vestido de noite branco costuma ser vista dançando sozinha nas sombras do canto da sala.

Ainda mais ocorrências estranhas foram feitas em várias cabines de primeira classe. Aqui, relatos foram feitos sobre um homem alto de cabelos escuros aparecendo em um terno estilo dos anos 1930, bem como água corrente e luzes acesas no meio da noite, e telefones tocando nas primeiras horas da manhã sem ninguém do outro fim da linha. Na sala de jogos infantil da terceira classe, muitas vezes se ouve o choro de um bebê, que se acredita ser o bebê que morreu logo após seu nascimento.

Outro fenômeno que ocorre em todo o navio são os sons de batidas distintas, portas batendo e guinchos agudos, mudanças drásticas de temperatura e os aromas de odores do passado.

Estes são apenas alguns dos muitos relatos de aparições e eventos estranhos ocorrendo neste transatlântico de luxo transformado em hotel.

Hoje, o Queen Mary, listado no Registro Nacional de Locais Históricos, oferece não apenas uma ampla variedade de quartos para viajantes, mas também 14 salões Art Déco, passeios, restaurantes, lojas e exposições.

Diz-se que a piscina de primeira classe do Queen Mary hospeda vários espíritos sobrenaturais.

Informações de contato:

Queen Mary Hotel and Museum
1126 Queens Highway
Long Beach, Califórnia 90802
562-435-3511 ou 800-437-2934

The Queen Mary: uma assombração como nenhuma outra (mais sobre a única investigação paranormal oficialmente sancionada do navio)


Mary Tudor nasceu em 18 de fevereiro de 1516, no Palácio de Placentia em Greenwich, Inglaterra. Ela foi a única filha do rei Henrique VIII e de sua primeira esposa, Catarina de Aragão, a sobreviver até a infância. Ela foi batizada como católica logo após seu nascimento. Tutelada por sua mãe e estudiosos, ela se destacou em música e linguagem. Em 1525, Henrique a nomeou princesa de Gales e enviou sua filha para morar na fronteira com o País de Gales, enquanto tentava continuamente negociar um casamento para ela.

Frustrado pela falta de um herdeiro homem, em 1533 Henrique declarou nulo seu casamento com Catarina, alegando que, por se casar com a esposa de seu irmão falecido, o casamento era incestuoso. Ele rompeu relações com a Igreja Católica, estabeleceu a Igreja da Inglaterra e se casou com uma das damas de honra de Catarina, Ana Bolena. Depois que Bolena deu à luz Isabel, ela temeu que Maria representasse um desafio para a sucessão ao trono e pressionou com sucesso por um ato do Parlamento para declarar Maria ilegítima. Isso colocou a princesa fora da sucessão ao trono e a forçou a ser a dama de companhia de sua meia-irmã, Elizabeth.


Vida pregressa

Filha do rei Henrique VIII e da princesa espanhola Catarina de Aragão, Maria quando criança foi um peão na amarga rivalidade da Inglaterra com nações mais poderosas, sendo inutilmente proposta em casamento a este ou aquele potentado desejado como aliado. Uma menina estudiosa e inteligente, ela foi educada por sua mãe e uma governanta de nível ducal.

Finalmente prometida ao Sacro Imperador Romano, seu primo Carlos V (Carlos I da Espanha), Maria recebeu a ordem de ir à Espanha com um enorme dote em dinheiro. Esta demanda ignorada, ele logo a abandonou e concluiu um casamento mais vantajoso. Em 1525 ela foi nomeada princesa do País de Gales por seu pai, embora a falta de documentos oficiais sugira que ela nunca foi formalmente investida. Ela então presidiu a corte no Castelo de Ludlow enquanto novos planos de noivado eram feitos. A vida de Maria foi radicalmente interrompida, no entanto, pelo novo casamento de seu pai com Ana Bolena.

Já na década de 1520, Henrique planejava se divorciar de Catarina para se casar com Ana, alegando que, uma vez que Catarina tinha sido a esposa de seu irmão falecido, sua união com Henrique era incestuosa. O papa, no entanto, recusou-se a reconhecer o direito de Henrique de se divorciar de Catarina, mesmo depois que o divórcio foi legalizado na Inglaterra. Em 1534, Henry rompeu com Roma e estabeleceu a Igreja da Inglaterra. A alegação de incesto em vigor tornava Maria ilegítima. Ana, a nova rainha, deu ao rei uma filha, Elizabeth (a futura rainha), proibiu Maria de ter acesso a seus pais, tirou-lhe o título de princesa e forçou-a a agir como dama de companhia para a pequena Elizabeth. Mary nunca mais viu sua mãe - embora, apesar do grande perigo, eles se correspondessem secretamente. Anne’s hatred pursued Mary so relentlessly that Mary feared execution, but, having her mother’s courage and all her father’s stubbornness, she would not admit to the illegitimacy of her birth. Nor would she enter a convent when ordered to do so.

After Anne fell under Henry’s displeasure, he offered to pardon Mary if she would acknowledge him as head of the Church of England and admit the “incestuous illegality” of his marriage to her mother. She refused to do so until her cousin, the emperor Charles, persuaded her to give in, an action she was to regret deeply. Henry was now reconciled to her and gave her a household befitting her position and again made plans for her betrothal. She became godmother to Prince Edward, Henry’s son by Jane Seymour, the third queen.

Mary was now the most important European princess. Although plain, she was a popular figure, with a fine contralto singing voice and great linguistic ability. She was, however, not able to free herself of the epithet of bastard, and her movements were severely restricted. Husband after husband proposed for her failed to reach the altar. When Henry married Catherine Howard, however, Mary was granted permission to return to court, and in 1544, although still considered illegitimate, she was granted succession to the throne after Edward and any other legitimate children who might be born to Henry.

Edward VI succeeded his father in 1547 and, swayed by religious fervour and overzealous advisers, made English rather than Latin compulsory for church services. Mary, however, continued to celebrate mass in the old form in her private chapel and was once again in danger of losing her head.


The True Story of Mary, Queen of Scots, and Elizabeth I

Mary, Queen of Scots, towered over her contemporaries in more ways than one. Not only was she a female monarch in an era dominated by men, she was also physically imposing, standing nearly six feet tall.

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Her height emphasized Mary’s seemingly innate queenship: Enthroned as Scotland’s ruler at just six days old, she spent her formative years at the French court, where she was raised alongside future husband Francis II. Wed to the dauphin in April 1558, 16-year-old Mary—already so renowned for her beauty that she was deemed “la plus parfaite,” or the most perfect—ascended to the French throne the following July, officially asserting her influence beyond her home country to the European continent.

As Mary donned dual crowns, the new English queen, her cousin Elizabeth Tudor, consolidated power on the other side of the Channel. Unlike her Scottish counterpart, whose position as the only legitimate child of James V cemented her royal status, Elizabeth followed a protracted path to the throne. Bastardized following the 1536 execution of her mother, Anne Boleyn, she spent her childhood at the mercy of the changing whims of her father, Henry VIII. Upon his death in 1547, she was named third in the line of succession, eligible to rule only in the unlikely event that her siblings, Edward VI and Mary I, died without heirs. Which is precisely what happened.

From the beginning of her reign, Elizabeth was keenly aware of her tenuous hold on the crown. As a Protestant, she faced threats from England’s Catholic faction, which favored a rival claim to the throne—that of Mary, the Catholic Queen of Scots—over hers. In the eyes of the Catholic Church, Elizabeth was the illegitimate product of an unlawful marriage, while Mary, the paternal granddaughter of Henry VIII’s older sister Margaret, was the rightful English heir.

The denouement of Mary and Elizabeth’s decades-long power struggle is easily recalled by even the most casual of observers: On February 8, 1587, the deposed Scottish queen knelt at an execution block, uttered a string of final prayers, and stretched out her arms to assent to the fall of the headsman’s axe. Three strikes later, the executioner severed Mary’s head from her body, at which point he held up his bloody prize and shouted, “God save the queen.” For now, at least, Elizabeth had emerged victorious.

Robbie provides the foil to Ronan’s Mary, donning a prosthetic nose and clown-like layers of white makeup to resemble a smallpox-scarred Elizabeth (Parisa Tag/Focus Features)

It’s unsurprising that the tale of these two queens resonates with audiences some 400 years after the main players lived. As biographer Antonia Fraser explains, Mary’s story is one of “murder, sex, pathos, religion and unsuitable lovers.” Add in the Scottish queen’s rivalry with Elizabeth, as well as her untimely end, and she transforms into the archetypal tragic heroine.

To date, acting luminaries from Katharine Hepburn to Bette Davis, Cate Blanchett and Vanessa Redgrave have graced the silver screen with their interpretations of Mary and Elizabeth (though despite these women’s collective talent, none of the adaptations have much historical merit, instead relying on romanticized relationships, salacious wrongdoings and suspect timelines to keep audiences in thrall). Now, first-time director Josie Rourke hopes to offer a modern twist on the tale with her new Mary Queen of Scots biopic, which finds Saoirse Ronan and Margot Robbie stepping into the shoes of the legendary queens. Robbie provides the foil to Ronan’s Mary, donning a prosthetic nose and clown-like layers of white makeup to resemble a smallpox-scarred Elizabeth.

All too frequently, representations of Mary and Elizabeth reduce the queens to oversimplified stereotypes. As John Guy writes in Queen of Scots: The True Life of Mary Stuart (which serves as the source text for Rourke’s film), Mary is alternately envisioned as the innocent victim of men’s political machinations and a fatally flawed femme fatale who “ruled from the heart and not the head.” Kristen Post Walton, a professor at Salisbury University and the author of Catholic Queen, Protestant Patriarchy: Mary, Queen of Scots, and the Politics of Gender and Religion, argues that dramatizations of Mary’s life tend to downplay her agency and treat her life like a “soap opera.” Meanwhile, Elizabeth is often viewed through a romanticized lens that draws on hindsight to discount the displeasure many of her subjects felt toward their queen, particularly during the later stages of her reign.

Mary Queen of Scots picks up in 1561 with the eponymous queen’s return to her native country. Widowed following the unexpected death of her first husband, France’s Francis II, she left her home of 13 years for the unknown entity of Scotland, which had been plagued by factionalism and religious discontent in her absence. (Francis’ younger brother, Charles IX, became king of France at just 10 years old with his mother, Catherine de Medici, acting as regent.)

Mary was a Catholic queen in a largely Protestant state, but she formed compromises that enabled her to maintain authority without infringing on the practice of either religion. As she settled into her new role—although crowned queen of Scotland in infancy, she spent much of her early reign in France, leaving first her mother, Mary of Guise, and then her half-brother James, Earl of Moray, to act as regent on her behalf—she sought to strengthen relations with her southern neighbor, Elizabeth. The Tudor queen pressured Mary to ratify the 1560 Treaty of Edinburgh, which would’ve prevented her from making any claim to the English throne, but she refused, instead appealing to Elizabeth as queens “in one isle, of one language, the nearest kinswomen that each other had.”

Mary is alternately envisioned as the innocent victim of men’s political machinations and a fatally flawed femme fatale who “ruled from the heart and not the head” (Liam Daniel/Focus Features)

To Elizabeth, such familial ties were of little value. Given her precarious hold on the throne and the subsequent paranoia that plagued her reign, she had little motivation to name a successor who could threaten her own safety. Mary’s blood claim was worrying enough, but acknowledging it by naming her as the heir presumptive would leave Elizabeth vulnerable to coups organized by England’s Catholic faction. This fear-driven logic even extended to the queen’s potential offspring: As she once told Mary’s advisor William Maitland, “Princes cannot like their own children. Think you that I could love my own winding-sheet?”

Despite these concerns, Elizabeth certainly considered the possibility of naming Mary her heir. The pair exchanged regular correspondence, trading warm sentiments and discussing the possibility of meeting face-to-face. But the two never actually met in person, a fact some historians have drawn on in their critique of the upcoming film, which depicts Mary and Elizabeth conducting a clandestine conversation in a barn.

According to Janet Dickinson of Oxford University, any in-person encounter between the Scottish and English queens would’ve raised the question of precedence, forcing Elizabeth to declare whether Mary was her heir or not. At the same time, Post Walton says, the fact that the cousins never stood face-to-face precludes the possibility of the intensely personal dynamic often projected onto them after all, it’s difficult to maintain strong feelings about someone known only through letters and intermediaries. Instead, it’s more likely the queens’ attitudes toward each other were dictated largely by changing circumstance.

Although she was famously dubbed the Virgin Queen, Elizabeth only embraced this chaste persona during the later years of her reign. At the height of her power, she juggled proposals from foreign rulers and subjects alike, always prevaricating rather than revealing the true nature of her intentions. In doing so, the English queen avoided falling under a man’s dominion—and maintained the possibility of a marriage treaty as a bargaining chip. At the same time, she prevented herself from producing an heir, effectively ending the Tudor dynasty after just three generations.

Mary married a total of three times. As she told Elizabeth’s ambassador soon before her July 1565 wedding to Henry Stuart, Lord Darnley, “not to marry, you know it cannot be for me.” Darnley, Mary’s first cousin through her paternal grandmother, proved to be a highly unsuitable match, displaying a greed for power that culminated in his orchestration of the March 9, 1566, murder of the queen’s secretary, David Rizzio. Relations between Mary and Elizabeth had soured following the Scottish queen’s union with Darnley, which the English queen viewed as a threat to her throne. But by February 1567, tensions had thawed enough for Mary to name Elizabeth “protector” of her infant son, the future James VI of Scotland and I of England. Then, news of another killing broke. This time, the victim was Darnley himself.

Mary, Queen of Scots, after Nicholas Hilliard, 1578 (National Portrait Gallery, London)

Three months after Darnley’s death, Mary wed the man who’d been accused of—and acquitted of in a legally suspect trial—his murder. James Hepburn, Earl of Bothwell, was a “vainglorious, rash and hazardous young man,” according to ambassador Nicholas Throckmorton. He had a violent temper and, despite his differences from Darnley, shared the deceased king’s proclivity for power. Regardless of whether sexual attraction, love or faith in Bothwell as her protector against the feuding Scottish lords guided Mary’s decision, her alignment with him cemented her downfall.

In the summer of 1567, the increasingly unpopular queen was imprisoned and forced to abdicate in favor of her son. Bothwell fled to Denmark, where he died in captivity 11 years later.

“She had been queen for all but the first six days of her life,” John Guy writes in Queen of Scots, “[but] apart from a few short but intoxicating weeks in the following year, the rest of her life would be spent in captivity.”

The brief brush with freedom Guy refers to took place in May 1568, when Mary escaped and rallied supporters for a final battle. Defeated once and for all, the deposed queen fled to England, expecting her “sister queen” to offer a warm welcome and perhaps even help her regain the Scottish throne. Instead, Elizabeth placed Mary—an anointed monarch over whom she had no real jurisdiction—under de facto house arrest, consigning her to 18 years of imprisonment under what can only be described as legally grey circumstances.

Around 8 a.m. on February 8, 1587, the 44-year-old Scottish queen knelt in the great hall of Fotheringhay Castle and thanked the headsman for making “an end of all my troubles.” Three axe blows later, she was dead, her severed head lofted high as a warning to all who defied Elizabeth Tudor.

Today, assessments of Mary Stuart range from historian Jenny Wormald’s biting characterization of the queen as a “study in failure” to John Guy’s more sympathetic reading, which deems Mary the “unluckiest ruler in British history,” a “glittering and charismatic queen” who faced stacked odds from the beginning.

Kristen Post Walton outlines a middle ground between these extremes, noting that Mary’s Catholic faith and gender worked against her throughout her reign.

“[Mary’s] failures are dictated more by her situation than by her as a ruler,” she says, “and I think if she had been a man, … she would've been able to be much more successful and would never have lost the throne.”

Janet Dickinson paints the Scottish queen’s relationship with Elizabeth in similar terms, arguing that the pair’s dynamic was shaped by circumstance rather than choice. At the same time, she’s quick to point out that the portrayal of Mary and Elizabeth as polar opposites—Catholic versus Protestant, adulterer versus Virgin Queen, beautiful tragic heroine versus smallpox-scarred hag—is problematic in and of itself. As is often the case, the truth is far more nuanced. Both queens were surprisingly fluid in their religious inclinations. Mary’s promiscuous reputation was largely invented by her adversaries, while Elizabeth’s reign was filled with rumors of her purported romances. Whereas Mary aged in the relative isolation of house arrest, Elizabeth’s looks were under constant scrutiny.

The versions of Mary and Elizabeth created by Saoirse Ronan and Margot Robbie may reinforce some of the popular misconceptions surrounding the twin queens—including the oversimplified notion that they either hated or loved each other, and followed a direct path from friendship to arch rivalry—but they promise to present a thoroughly contemporary twist on an all-too-familiar tale of women bombarded by men who believe they know better. John Knox , a Protestant reformer who objected to both queens’ rule, may have declared it “more than a monster in nature that a Woman shall reign and have empire above Man,” but the continued resonance of Mary and Elizabeth’s stories suggests otherwise. Not only were the two absolute rulers in a patriarchal society, but they were also women whose lives, while seemingly inextricable, amounted to more than their either their relationships with men or their rivalry with each other.

Mary, Queen of Scots, may have been the monarch who got her head chopped off, but she eventually proved triumphant in a roundabout way: After Elizabeth died childless in 1603, it was Mary’s son, James VI of Scotland and I of England, who ascended to the throne as the first to rule a united British kingdom. And though Mary’s father, James V, reportedly made a deathbed prediction that the Stuart dynasty, which “came with a lass”—Marjorie Bruce, daughter of Robert the Bruce—would also “pass with a lass,” the woman who fulfilled this prophecy was not the infant James left his throne to, but her descendant Queen Anne, whose 1714 death marked the official end of the dynastic line.

Ultimately, Guy argues, “If Elizabeth had triumphed in life, Mary would triumph in death.”

The queen herself said it best: As she predicted in an eerily prescient motto, “in my end is my beginning.”


Biography of Mary Queen of Scots

Mary, Queen of Scots is perhaps the best known figure in Scotland’s royal history. Her life provided tragedy and romance, more dramatic than any legend.

She was born in 1542 a week before her father, King James V of Scotland, died prematurely.

It was initially arranged for Mary to marry the English King Henry VIII’s son Prince Edward however the Scots refused to ratify the agreement. None too pleased by this, Henry sought to change their mind through a show of force, a war between Scotland and England… the so called ‘Rough Wooing’. In the middle of this, Mary was sent to France in 1548 to be the bride of the Dauphin, the young French prince, in order to secure a Catholic alliance against Protestant England. In 1561, after the Dauphin, still in his teens, died, Mary reluctantly returned to Scotland, a young and beautiful widow.

Scotland at this time was in the throes of the Reformation and a widening Protestant – Catholic split. A Protestant husband for Mary seemed the best chance for stability. Mary fell passionately in love with Henry, Lord Darnley, but it was not a success. Darnley was a weak man and soon became a drunkard as Mary ruled entirely alone and gave him no real authority in the country.

Darnley became jealous of Mary’s secretary and favourite, David Riccio. He, together with others, murdered Riccio in front of Mary in Holyrood House. She was six months pregnant at the time.

Her son, the future King James VI of Scotland and I of England, was baptised in the Catholic faith in Stirling Castle. This caused alarm amongst the Protestants.

Lord Darnley, Mary’s husband, later died in mysterious circumstances in Edinburgh, when the house he was lodging in was blown up one night in February 1567. His body was found in the garden of the house after the explosion, but he had been strangled!


Mary Stuart and Lord Darnley

Mary had now become attracted to James Hepburn, Earl of Bothwell, and rumours abounded at Court that she was pregnant by him. Bothwell was accused of Darnley’s murder but was found not guilty. Shortly after he was acquitted, Mary and Bothwell were married. The Lords of Congregation did not approve of Mary’s liaison with Bothwell and she was imprisoned in Leven Castle where she gave birth to still-born twins.

Bothwell meanwhile had bid Mary goodbye and fled to Dunbar. She never saw him again. He died in Denmark, insane, in 1578.

In May 1568 Mary escaped from Leven Castle. She gathered together a small army but was defeated at Langside by the Protestant faction. Mary then fled to England.


The abdication of Mary Queen of Scots in 1568

In England she became a political pawn in the hands of Queen Elizabeth I and was imprisoned for 19 years in various castles in England. Mary was found to be plotting against Elizabeth letters in code, from her to others, were found and she was deemed guilty of treason.

She was taken to Fotheringhay Castle and executed in 1587. It is said that after her execution, when the executioner raised the head for the crowd to see, it fell and he was left holding only Mary’s wig. Mary was intially buried at nearby Peterborough Cathedral.

Mary’s son became James I of England and VI of Scotland after Elizabeth’s death in 1603. Although James would have had no personal memories of his mother, in 1612 he had Mary’s body exhumed from Peterborough and reburied in a place of honour at Westminster Abbey. At the same time he rehoused Queen Elizabeth to a rather less prominent tomb nearby.


Mary with her son, later James I

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Death and Legacy

In 1952, King George VI died, and Queen Mary&aposs eldest granddaughter, Elizabeth, ascended the throne as Queen Elizabeth II. Queen Mary died the next year at age 85, only 10 weeks before her granddaughter&aposs coronation. The ocean liners RMS Queen Mary and RMS Queen Mary 2 were named in her honor, as was Queen Mary College at the University of London. It has been said that Queen Mary was above politics, and that she was humorous and worldly, though sometimes cold and hard, but always totally dedicated to her husband and her position as queen.


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