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Por que tão poucos coreanos se alistaram no exército japonês antes do recrutamento ser introduzido em 1944?

Por que tão poucos coreanos se alistaram no exército japonês antes do recrutamento ser introduzido em 1944?

Citando duas fontes, o artigo Coreia sob domínio japonês fornece os seguintes números, mostrando que muito poucos coreanos que se apresentaram como voluntários para o alistamento no exército japonês de 1938 a 1943 foram realmente aceitos.

Embora alguns tenham falhado no exame médico, a aceitação parece muito baixa para que esse seja o único motivo. Outra possível razão é que os japoneses podem ter se preocupado com a lealdade desses recrutas, embora mesmo antes da Segunda Guerra Mundial houvesse exemplos de coreanos que haviam sido promovidos a oficiais do Exército Imperial Japonês: Hong Sa-ik - posteriormente executado pelos Aliados para Crimes de Guerra - é um exemplo, enquanto Yi Un alcançou o posto de Coronel em 1935 e Tenente General em 1940. Outros cinco também alcançaram o posto de General no final da guerra.

Para confundir ainda mais a imagem, está a postagem no fórum dos coreanos no serviço imperial japonês que (citando datas e fontes específicas) parece contradizer as informações do artigo da Wikipedia sobre o alistamento, afirmando que as metas de alistamento anteriores a 1944 não estavam nem perto de serem atingidas. Referindo-se a 1938,

Inicialmente, o Sistema de Alistamento Especial do Exército tinha como alvo "aqueles que estão em melhor situação do que a média e ideologicamente sólidos" ... No entanto, descobriu-se que esses coreanos mais ricos não estavam, em sua maioria, dispostos a se alistar.

O artigo também menciona

chantagear recém-formados, colocar pressão sobre as famílias ao deter o pai ou enganá-los para que se alistassem, informando-os falsamente de que isso era apenas uma formalidade.

Além disso, o artigo cita Um esboço da história do sistema do exército por Masao Yamazaki que alguns (não está claro quem são os 'alguns') também insistiram:

Não é apropriado levar a cabo esta guerra apenas às custas do povo Yamato (de etnia japonesa) porque se a guerra matar apenas o povo Yamato e ainda deixar os coreanos, eles irão, juntamente com o seu formidável poder de reprodução, representar uma séria ameaça no futuro

Apesar das aparentes contradições nesses dois artigos, ambos mostram que o número de coreanos servindo no exército japonês era baixo, o que nos leva de volta à questão principal: por que isso aconteceu? Talvez aqueles coreanos se candidatassem principalmente de famílias pobres e, portanto, não eram os que os japoneses queriam?

Nota: Eu digo 'contradições aparentes' porque não tenho certeza se entendi corretamente alguns dos pontos do segundo artigo citado - não sou especialista neste campo.


O motivo é simples: essas eram as cotas alocadas[3].


A aparente contradição observada na pergunta deriva do fato de que o Japão não era tão politicamente unido como geralmente se supõe. O recrutamento de “voluntários” foi realizado pela administração colonial da Coréia, onde houve um apoio significativo para a ideia.

Além de alguns coreanos que achavam que poderiam alavancar o serviço para mais direitos políticos, as autoridades japonesas no governo-geral, assim como os oficiais do exército coreano, haviam sido defensores entusiastas do alistamento de coreanos. Eles conceberam serviço militar como uma demonstração do, ou alternativamente um veículo para, promovendo a integração coreana, que aliás também era seu trabalho.

(O que parece não ter sido mencionado ainda é que os voluntários foram enviados a centros de treinamento para "reeducar" os súditos imperiais leais).[2]

Também é importante notar que, embora o racismo fosse generalizado e profundamente enraizado mesmo entre os defensores, muitos pensadores japoneses e funcionários coloniais estavam ideologicamente comprometidos com a igualdade racial.[1] O recrutamento de voluntários coreanos foi, portanto, em grande parte, uma campanha de propaganda para persuadir os japoneses étnicos a aceitarem os coreanos como iguais.


A decisão real de aceitar voluntários no Exército Imperial, no entanto, coube aos militares em Tóquio, onde o programa de Voluntários Especiais foi concebido apenas como um teste[1]. Assim, independentemente de quantos "voluntários" a administração colonial estava produzindo para impressionar o Japão metropolitano, o Ministério da Guerra nunca planejou aceitar mais do que um punhado em primeiro lugar - a cota estabelecida para o primeiro ano era de 400.[3]

Em qualquer caso, a maioria dos recrutas provavelmente não teria se qualificado. Além dos requisitos físicos, o Exército Imperial insistiu em proficiência na língua japonesa como medida de "qualidade do recrutamento", uma vez que os coreanos deveriam servir em unidades integradas.[4] Por razões óbvias, isso desqualificou a maioria dos voluntários: o Governo-Geral da Coreia estimou em 1937 que apenas 5.85% de jovens coreanos eram capazes de conversar em japonês.

Além disso, os recrutas também foram selecionados para aptidão ideológica. Muitos candidatos foram rejeitados por simpatias pessoais ou familiares em relação ao nacionalismo coreano, ou comunismo.


Observação:

[1] Fujitani, T. Race for Empire: coreanos como japoneses e japoneses como americanos durante a 2ª Guerra Mundial. UoC Press, 2011:
"Mesmo depois de julho de 1937, os funcionários do Ministério da Guerra ainda acreditavam esmagadoramente que o recrutamento de coreanos era prematuro. No entanto, esforços consideráveis ​​por parte dos altos oficiais do Exército coreano e do Governo Geral aliviaram seus temores ... as autoridades militares inauguraram o novo sistema em uma base de teste, [então] o número de voluntários coreanos inicialmente aceitos foi muito pequeno. "

[2] 小野 田 求 「日本 の 戦 時 朝鮮 植 民 地 統治:「 陸軍 特別 志願兵 制度 」の 法 的 分析 を 中心 に し し て」 『大阪 外国語 大学 論 集』 』9 (1993)

[3] 神 戸 大学 経 済 済 経 営 研究所 新聞 記事 文庫 軍事 (国防) (45-009) 満 州 日 日 新聞 1938,4,4 (昭和 13):
"六 、 本年度 志願兵 採用 数 本年度 は 現役 と し て 三 百名 第一 補充 兵 兵 と し て 百名 計 四百 名 名 を 採用 す る こ と と に な っ て い い る"

[4] 和 泉 司 「日本 日本 統治 期 台湾 の 徴 兵制 導入 時 に 生 じ た「 「能力」 問題 問題 」『 日本語 と 日本語 教育 』39.123144 (2011):
"こ の よ う に, 朝鮮 の 志願兵 に お い て も, 小学校 程度, 原則「 国語 理解 者 」と 認定 し う る 学 歴 が 要求 さ れ て"


O livro Obra Divina, Cinema Colonial Japonês e Seu Legado na página 87 cita a mesma estática do OP e afirma:

Brandon Palmer comenta que os candidatos relutantes foram rejeitados em favor daqueles que demonstraram patriotismo claro e uma vontade real de aderir (Palmer 2013: 70-1). Há também o fator de que o exército ofereceu incentivos financeiros e, portanto, aqueles da extremidade mais pobre do espectro econômico seriam mais propensos a se candidatar. No entanto, como resultado de seu background socioeconômico, eles potencialmente sofriam de enfermidades, levando a uma taxa maior de rejeição. Obviamente, os soldados posteriores que vieram do recrutamento tendiam a ser muito menos "satisfatórios" do que os irmãos voluntários. Muitas vezes sem habilidades na língua japonesa e com pior saúde física do que os recrutas voluntários coreanos anteriores (Utsumi 2005: 85), muitos tiveram um mau desempenho. Muitos tentaram desertar e os capturados geralmente seriam executados como um aviso ...

Palmer (na página 77 da edição vinculada) tem mais estatísticas e explica que, por exemplo, em 1941, apenas cerca de 50.000 dos ~ 145.000 candidatos eram verdadeiros voluntários.


Desculpas: uma pequena, porém importante parte da justiça

O artigo de Jean-Marc Coicaud começa enfatizando a importância contemporânea e a tendência atual da apologia política. As recentes desculpas políticas oferecidas na Austrália e no Canadá às suas populações indígenas constituem uma parte significativa desta história. Em seguida, ele analisa uma série de paradoxos intrigantes no cerne da dinâmica do pedido de desculpas. Esses paradoxos dão sentido ao pedido de desculpas, mas também tornam a própria ideia de pedido de desculpas extremamente desafiadora. Eles têm a ver com as relações do pedido de desculpas com o tempo, a lei e o imperdoável. O mais intrigante desses paradoxos diz respeito à desculpa e ao imperdoável. Na verdade, quanto maior for o erro, mais valiosa será a desculpa. Mas, então, mais difícil se torna emitir e aceitar um pedido de desculpas. Este último paradoxo é examinado nomeadamente no contexto de crimes em massa, retirados da Europa, África e Ásia. Como um todo, esses paradoxos são ainda mais intrigantes considerando o que a apologia em um contexto político visa realizar, para o ator que emite a desculpa, para aquele que a recebe, para seu relacionamento e para o ambiente social em que ela ocorre. . Jean-Marc Coicaud conclui seu artigo descrevendo o que o surgimento da apologia significa para a cultura política contemporânea.


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