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Pioneiro da Costa Oeste - História

Pioneiro da Costa Oeste - História


História Oculta de Conquistas da América e o Significado do Ocidente

Patricia Nelson Limerick é uma importante estudiosa do oeste americano, diretora do corpo docente e presidente do conselho do Center of the American West da Universidade do Colorado, onde também atua como professora de história. Ela publicou cinco livros, incluindo O Legado da Conquista: O Passado Ininterrupto do Oeste Americano, uma complexa obra de erudição que reformulou a narrativa da “abertura” do Ocidente. Ela foi historiadora do estado do Colorado, colunista do The Denver Post e MacArthur Fellow. Em agosto de 2019, enquanto visitava o National Steinbeck Center em Salinas, Califórnia, para participar de uma discussão sobre se os americanos se davam bem, ela conversou com o editor do Zócalo, Gregory Rodriguez. Eles discutiram as dificuldades de definir "o Ocidente", como as próprias visões da história de Limerick evoluíram ao longo de sua carreira e por que ler Ovídio ajuda a explicar a romantização dos nativos americanos.

Esta transcrição foi editada para maior clareza e extensão.

O oeste americano é um lugar, uma ideia ou um processo?

O oeste americano pode ser o que quiser e, não importa como você tente defini-lo, ele mudará. Então, eu costumava tentar prender a maldita coisa e ela estava fora do meu controle o tempo todo. Eu & # 8217 estou totalmente bem com isso.

Minha preferência pessoal é o lugar porque é um lugar muito importante. E houve um longo período em que pessoas que se autodenominavam historiadores americanos - as pessoas que escreveram livros didáticos de história americana ou ministraram cursos de pesquisa de história americana - escreveram história regional, ensinaram história regional e falaram sobre história regional. Então, eles estavam fazendo o que chamavam de história americana, mas era realmente história da costa leste, meio-oeste, sul. Então, por um tempo, foi muito importante dizer que o Ocidente é um lugar, e que o estávamos ignorando, e precisávamos dar tanta atenção lá quanto estávamos colocando em outras histórias regionais.

Além disso, algo acontece na América do Norte, no Quênia, na África do Sul, na Nova Zelândia e na Austrália. Onde um grupo de pessoas que não nasceram e foram criadas naquela área entram e assumem o controle, e tem que haver um estudo desse processo.

Esse processo tem um nome?

É freqüentemente chamado de imperialismo ou colonialismo. Comecei a usar invasão e conquista como termos de preferência. Eu não me importo qual palavra é, mas tinha índio morando nesses lugares, tinha gente que veio de fora. E quando a poeira baixou, as pessoas que vieram de fora tinham mais poder, mais terras e mais recursos. E as pessoas que estiveram lá antes tinham menos. Este é o processo do qual estamos falando.

Você claramente atingiu um ponto em que se sente confortável com uma variedade de termos e definições. No entanto, seu livro breakout 1987, O Legado da Conquista, estava argumentando contra a ideia de o Ocidente ser um processo.

Então, sim, eu realmente acho que a ideia do Ocidente como processo estava atrapalhando a compreensão do Ocidente americano como um lugar - embora, Deus sabe, seja um lugar vasto com muitas variações internas. A ideia do Ocidente como processo sugeria que seu significado era apenas estar em movimento constante, movendo-se para o oeste através do continente, e então seu significado perece em algum ponto imaginário de conclusão. E isso não estava ajudando ninguém. Depois, há a terceira coisa que você mencionou, a ideia do Ocidente.

Qual é a ideia do oeste americano?

Bem, tem muitos idéias, e quais deles têm força, dependem de quem toma posse delas em um determinado momento. Mas geralmente é algo sobre liberdade, oportunidade, novos começos, liberação de outras formas de opressão. E apenas observe como isso não tem muito a ver com a história ocidental real porque a história ocidental veio com muitas formas de opressão.

Portanto, a ideia do Ocidente como um “novo começo” era na verdade parte da noção do Ocidente como um processo, certo? Havia essa noção de ir além da linha da civilização e, portanto, libertar-se.

Direito. Mas acho que as pessoas ou os pioneiros e colonos do passado não eram tão estúpidos. Na maioria dos diários de viagens por terra, há pelo menos uma pequena indicação da consciência dos índios. Então eu acho que a ideia de o Ocidente ser de alguma forma livre de problemas, ou apenas um espaço aberto, teve origem retrospectiva. Na verdade, vários viajantes por terra disseram que a parte mais interessante dessa jornada foi conhecer os índios. Portanto, seria notável encontrar alguém tão estúpido a ponto de dizer que o Ocidente era desabitado.

Patricia Nelson Limerick conversa com o editor do Zócalo, Gregory Rodriguez, em Salinas, Califórnia. Foto de Zócalo Praça Pública

Mas a libertação não requer conhecer e conhecer os índios ou não, requer um distanciamento de tudo o que você conheceu, certo? É possível que os colonos terrestres tenham se sentido libertados simplesmente por estarem de onde vieram?

Não. Eu não diria isso. Porque não existe nenhum rio Jordão - se é que posso usá-lo - para mergulhar e começar de novo, ser batizado e ficar livre de tudo.

Ir para o oeste envolvia carregar bagagem, literalmente. A trilha Overland estava cheia de coisas que as pessoas deixaram cair porque trouxeram muita bagagem. Agora, pode ter havido uma aspiração de ser libertado de velhos hábitos. Mas quando você estiver - eu não sei, o quê, talvez 19? Muitos desses hábitos estão apenas instalados em sua mente, em sua conduta.

Portanto, tivemos um longo debate sobre se as mulheres brancas no Ocidente ficavam encantadas por se ver livres das velhas restrições da sala de estar e das expectativas das mulheres que faziam o trabalho interno e assim por diante. Eu & # 8217d seguiria um pouco mais com os historiadores que veem as mulheres brancas replicando essas restrições assim que podiam, porque era assim que elas definiam sua dignidade. Essa era sua honra, seu senso de posição.

Quando começou a ideia do Ocidente como processo?

Bem, o grande impacto de Frederick Jackson Turner & # 8217s “Significance of the Frontier in American History”, que foi apresentado em 1893, foi colocar a palavra “fronteira” na frente e no centro. Ele certamente não foi o primeiro a fazer isso, mas aquele livro foi, para os historiadores, algo muito importante. Existem muitas pessoas até hoje que ainda estariam seguindo Turner, exceto que elas podem ser instruídas a ponderar a linha naquele ensaio onde Turner diz: & # 8220O termo é elástico e, para nossos propósitos, não precisa de uma definição precisa. & # 8221 Então, uh-oh, aqui temos uma palavra-chave e temos o cara empurrando-a dizendo que é uma palavra elástica e não sabemos realmente o que significa. Oh, Turner, ei, volte amigo! Você precisa nos dizer o que essa palavra significa se for tão importante.

Se o oeste americano é um lugar, onde está?

Por anos depois Legado de Conquista saiu, houve um esforço concentrado para me atormentar com pessoas dizendo, & # 8220Bem, o oeste não era antes de Jamestown? O Ocidente não era antes a leste da Baía de Massachusetts? & # 8221 Como escreveu George Catlin na década de 1830, onde está o Ocidente? “Como um fantasma, ele voa diante de nós enquanto viajamos ... & # 8221

Quando eu estava escrevendo Legado, Encontrei um comentário em um jornal, creio eu, do engenheiro do estado da Califórnia, dizendo: & # 8220Não haveria & # 8217t West se não fosse & # 8217t para irrigação. & # 8221 Bem, isso não nos ajuda a responder o que o Ocidente é, porque ainda é essa coisa flutuante que está sempre saindo do seu alcance.

Mas a verdade é que estou bem com uma variedade de definições de onde o Ocidente está por diferentes razões. Portanto, se você quiser a oeste do meridiano 98 por causa da precipitação mais baixa, isso seria bom, exceto, então, a maldita Costa do Pacífico será um problema, porque ela tem muitos lugares que têm chuvas demais para serem qualificados como áridos. A oeste do 98º meridiano, uma boa parte da terra era muito acidentada e muito árida ou semi-árida e muito elevada para a agricultura convencional. Então, acho que o que estou dizendo é que existem maneiras de definir ocidentalização como aridez ou elevação. E todas essas coisas, criando espaços abertos que não são colocados para uso agrícola convencional no século 19 ou no início do século 20, estão disponíveis para se tornarem parques nacionais, florestas nacionais, terras do Bureau of Land Management, candidatos para testes nucleares, ou para locais de produção de armas nucleares, ou locais para colocar índios se eles parecem ser locais sem recursos que os brancos desejariam.

Então, novamente, você parece estar dizendo que o Ocidente é um tipo de lugar, ao invés de um lugar, que é um lugar caracterizado por certas condições, sejam geográficas ou humanas.

Sim, são as condições físicas, mas há um grande fator de escolha humana, a subjetividade no que as pessoas farão em resposta a essas condições. O resultado é que as condições físicas produzem muito espaço, muita terra pouco povoada.

Vamos voltar à ideia de conquista. Você poderia nos dar uma definição mais abrangente?

Bem, tem muitas permutações e variações, mas é o que eu disse há pouco: apenas que existem povos indígenas. E este é - o lugar que estamos olhando - sua pátria, o que não significa necessariamente que eles estão lá desde a eternidade, mas eles vieram para estar ligados à paisagem e familiarizados com os recursos e capazes de manter a vida juntos lá. Depois, há algumas pessoas de um lugar distante que aparecem em cena, às vezes como exploradores ou comerciantes. Então, em algum ponto, a população de intrusos cresce ou a ambição dos intrusos cresce. Então, há um período bastante longo para conhecer uma quantidade surpreendente de casamentos mistos - ou se não casamento, pelo menos sexo. Isso traz uma geração de uma nova população que são híbridos de nativos e intrusos. Então, geralmente há alguma forma de combate e muitas vezes um nível de brutalidade que é intenso em ambos os lados ou em todos os lados. A noção de que existem apenas dois lados não funciona, porque alguns dos indígenas terão motivos para se aliar aos invasores e conquistadores.

Você escreveu que toda a história americana é caracterizada pela conquista, na verdade todas as Américas. O oeste americano não era o único nesse aspecto. Então, por que o oeste americano se tornou um ponto focal na discussão da conquista e, dois, você acredita que a conquista desempenhou um papel mais formativo na criação do Ocidente do que outras partes dos Estados Unidos?

OK, a conquista não é propriedade exclusiva do oeste americano, mas está extremamente associada ao oeste americano por causa do tempo. A conquista do Ocidente, com sua violência e ações militares, coincide com a criação, popularização e distribuição dos meios de comunicação de massa. Assim, os furtivos puritanos podiam deslocar os nativos sem nada como romances baratos ou pinturas de Frederick Remington ou Charlie Russell para dramatizar as transações ali. Então, é quase como se os outros estágios - em ambos os sentidos - onde a conquista ocorreu, as luzes ainda não estavam acesas, tanto, e ainda não havia o espírito de "vamos documentar isso e comercializar isto."

A segunda questão é: a conquista foi de alguma forma mais formativa na história do Oeste americano do que outras regiões?

Portanto, encontrar uma maneira de ganhar a vida é o fundamental em toda essa atividade. Porque as indústrias extrativas estão tão sujeitas a altos e baixos, e tantas vezes foram a provocação para a intrusão dos colonos e o lançamento do processo de conquista no Ocidente. Como a mineração estava tão associada a padrões de expansão e contração, tornou-se muito importante poder fazer um ajuste rápido caso as minas fechassem. Para dizer, bem, agora não somos uma cidade mineira, mas somos um lugar muito colorido com alguns contos dos velhos tempos no salão e, portanto, vamos ter agora o Salão do Balde de Sangue em Virginia City. Portanto, é melhor encontrar outras maneiras de ganhar a vida e jogar com nossa herança romântica de colonos, pioneiros, mineiros e garimpeiros. Vamos tentar isso - e muitos escritores, artistas e várias pessoas começam a pensar: "Eu poderia fazer algo com isso: eu poderia escrever isso de uma forma colorida, poderia escrever sobre esses conflitos coloridos", que eram realmente histórias sobre conquista.

Tudo isso faz sentido em termos de por que a conquista se tornou um assunto nas histórias do oeste americano, mas foi a conquista mais formativa na criação do oeste americano do que, digamos, em outras partes dos EUA?

Eu certamente prestaria um péssimo serviço ao povo indígena do Sudeste se dissesse que sim.

Então, por que não Legado de Conquista foi escrito para todos os Estados Unidos?

Porque pensamos em termos da existência de dois pecados principais na história americana - escravidão e conquista. Então, quando pensamos sobre os problemas, digamos, do Sul, prestamos atenção à escravidão, à Confederação, à Guerra Civil. Presumivelmente, deveríamos estar tendo as mesmas lutas pelo deslocamento do povo indiano.

Portanto, comece com preconceitos pré-aprendidos, acrescente a isso a ganância que o leva para o oeste e, em seguida, as condições. Portanto, se você estiver em uma condição em que os brancos não são a maioria, você aprende a jogar. Você aprende a interagir e casar. Mas se você estiver em uma situação em que as condições sejam tais que você poderia derrotar os índios, os brancos o fizeram?

E então temos o terceiro, que provavelmente é o mais comum: você estará totalmente comprometido em manter o que reivindicou para si mesmo e pode não ter o poder de apoiar inteiramente essa reivindicação. É aí que você estaria pensando que o governo federal tem que vir para resgatá-lo, e você deve ouvir as canções-tema ou as trombetas dos soldados que vêm para resgatá-lo.

Então você acha que muitos brancos se sentiram agachados na defensiva?

Portanto, a implicação aqui é que os pioneiros brancos se sentiam uma extensão dos Estados Unidos. Isso é correto?

Eu acho que eles não são tão acessíveis para nós quanto gostaríamos que fossem. As malditas pessoas do passado, que não escreveram registros completos de tudo o que estão pensando! Eu disse por escrito uma vez uma declaração que não acho que possa apoiar totalmente com evidências, que é que a expansão para o oeste teve a vantagem cultural, psicológica e política que você poderia pensar: “Estou buscando meu próprio bem e meus próprios interesses, e Estou servindo à minha nação e perseguindo os interesses da minha nação. ”

Espere, isso é brilhante. Você não está sustentando essa afirmação?

Preciso de um pouco mais da ajuda dos pioneiros. Porque eu não sei tudo o que eles estavam pensando.

Mas você está insinuando que eles se sentiam extensões dos Estados Unidos.

OK, eu conheço esta parte - assim que eles chegaram lá, eles formaram sociedades pioneiras. E as sociedades pioneiras diziam que fizemos o seguinte: viemos aqui em nome do nosso país, todos queríamos fazendas e queríamos ser mercadores. Queríamos fazer tudo isso, mas sabíamos que estávamos servindo nossa nação no avanço de sua grandeza.

Não sei se eles pensaram nisso quando começaram a sair. Qualquer que fosse seu nível de patriotismo - retro ou antecipado - eles sentiam que estavam nos Estados Unidos e que o exército deveria resgatá-los.

Sempre quis saber por que os conquistadores sempre romantizam as pessoas que conquistaram após o fato. O que eles ganham com essa romantização?

Certa vez, o classicista Peter Knox fez uma apresentação sobre Ovídio e a fronteira romana. E foi aí que ficamos sabendo que os generais romanos às vezes escreviam em um latim elegante o discurso que o líder bárbaro supostamente proferia na noite anterior à batalha. Pedro disse que é assim que você mostra o quanto merece ganhar: Você está se mostrando uma pessoa muito boa ao valorizar a nobreza de seu inimigo. E a vitória significa menos se você tiver um inimigo degradado, que você acha que está abaixo do desprezo. O conquistador fica melhor para si mesmo e para os outros se fizer um gesto de admiração e reconhecimento pela nobreza dos derrotados.

Isso ajuda a explicar a tendência de romantizar os nativos americanos?


0 - 300 DC: The Nok Culture

The Nok Culture

Entre as sociedades do Neolítico e da Idade do Ferro da África Ocidental, a cultura Nok é talvez a mais antiga e mais conhecida, datando de 1000 aC. A sociedade altamente desenvolvida floresceu no planalto de Jos, com vista para a confluência dos rios Níger e Benue, e tinha uma esfera de influência de longo alcance. O solo nos sítios arqueológicos de Taruga e Jos era perfeito para preservar as antigas esculturas de cerâmica e terracota do povo Nok, seus entalhes intrincados de humanos e animais variavam do tamanho natural a 2,5 cm.

Graças à descoberta de ferramentas e artefatos de ferro em Nok, os estudiosos sabem que a Idade do Ferro começou na África Ocidental por volta de 500 DC, enquanto mesmo no Egito e no Norte da África, o uso do ferro ainda não era generalizado. Ao contrário da maioria das outras culturas em transição do Neolítico para a Idade do Ferro, o Nok foi diretamente da pedra ao ferro, sem primeiro usar bronze ou cobre. Isso leva os pesquisadores a se perguntarem se a tecnologia de fabricação de ferro foi trazida de fora para a área ou se os próprios Nok a descobriram.

Djenn e eacute-Djenno

Djenn & eacute-Djenno era uma cidade antiga, sustentando uma população substancial, como evidenciado pelos cemitérios lotados escavados no local. As pessoas de lá provavelmente cultivavam seus próprios alimentos: ao contrário das condições áridas da região hoje, as chuvas teriam sido abundantes naquela época. Os habitantes de Djenn & eacute-Djenno eram metalúrgicos qualificados, criando ferramentas de ferro e joias.

A cidade fazia parte de uma rede de comércio bem desenvolvida, embora haja algum debate sobre sua extensão. A ausência de quaisquer fontes locais de minério de ferro para a indústria de metal e a presença de contas romanas e helenísticas no local levou alguns estudiosos a acreditar que a cidade tinha ligações comerciais com terras distantes.

Migrações

O povo bantu se originou na atual região central da Nigéria, mas começou sua migração para o centro e, mais tarde, para o sul da África por volta de 1000 aC. Por esta altura, existem poucos Bantu, se é que existem, na região, mas ecos de sua cultura e tradições ainda ressoam por toda a África Ocidental.

Por volta de 200 DC, grupos Akan começam sua migração para o oeste, da área ao redor do lago Chade. Ao longo dos próximos séculos, eles se moverão através de rios e florestas densas para chegar à costa do atual Gana.


História da West Coast University

Ao longo do século passado, a WCU cresceu continuamente e se tornou uma instituição líder em educação em saúde. Em 1997, a Universidade foi reorganizada sob a liderança de nosso presidente, David Pyle, e em 2004 a formação de profissionais de saúde tornou-se nosso foco único.

Um longo caminho que conduz ao futuro da saúde.

Agora, a West Coast University inclui seis locais de campus no sul da Califórnia, Texas e Flórida e mdashall com tecnologia de simulação avançada e aprendizado prático e mdash projetado para desenvolver a próxima geração de liderança.

Oferecemos cursos de graduação em enfermagem e higiene dental, pós-graduação em enfermagem, terapia ocupacional e administração de saúde, além de doutorado em fisioterapia e doutor em farmácia.

A West Coast University percorreu um longo caminho desde a primeira única sala de aula em Los Angeles em 1909, como evidenciado por vários marcos recentes e notáveis:

  • O programa OTD recebeu o credenciamento em 26 de julho de 2019 do Conselho de Credenciamento para Educação em Terapia Ocupacional (ACOTE) da American Occupational Therapy Association (AOTA)
  • Programa de Mestrado em Saúde Pública começa a oferecer cursos
  • A Universidade recebe a reafirmação de credenciamento por oito anos pela WASC Senior College and University Commission (WSCUC)
  • O programa de Doutor em Terapia Ocupacional recebe o status de candidatura pelo Conselho de Credenciamento para Educação em Terapia Ocupacional
  • West Coast University lança o Center for Graduate Studies em Los Angeles, Califórnia.
  • West Coast University lança WCU Online, com programas RN-BSN, RN-MSN e MSN com cursos online.
  • O programa Doutor em Farmácia obtém o status de candidatura por meio do Conselho de Credenciamento para Educação em Farmácia (ACPE)
  • O programa de Mestrado em Terapia Ocupacional da West Coast University recebe acreditação do Conselho de Credenciamento para Terapia Ocupacional (ACOTE) 1.
  • Lançamento do Programa de Saúde Pública Global. Os alunos viajaram para o exterior para locais como: Panamá, Costa Rica, Belize e Moldávia. Programas de estudos globais adicionais incluídos:
    • Estudos Globais: Experiência em Educação Geral em Oxford, Inglaterra.
    • Estudos Globais: Iniciativa de Aprendizagem Pública Global de Higiene Dental na Moldávia.
    • O programa de Mestrado em Enfermagem recebe acreditação da Comissão de Educação Colegiada em Enfermagem 3 (CCNE).
    • Abertura da West Coast University Dallas.
    • O programa de Bacharelado em Ciências em Higiene Dental da West Coast University é credenciado pela Comissão de Credenciamento Dental (CODA) 4 da American Dental Association.
    • A West Coast University é credenciada pela WASC Senior College and University Commission.
    • WCU recebe aprovação para conceder graus de mestrado em enfermagem e gestão de saúde (posteriormente renomeado para Master of Health Administration).
    • O Programa de Estudos Globais é lançado em Oxford, Inglaterra.
    • West Coast University obtém o credenciamento para o programa de Bacharelado em Ciências em Enfermagem da Comissão de Educação Colegiada em Enfermagem (CCNE).
    • A West Coast University foi premiada com a acreditação inicial pela Comissão de Credenciamento Dentário (CODA) da American Dental Association para oferecer um Bacharelado em Ciências em Higiene Dentária no Condado de Orange.
    • A clínica de higiene dental gratuita no local é aberta para pacientes no campus de Orange County.
    • A West Coast University torna-se a primeira universidade privada da Califórnia aprovada a oferecer um diploma de bacharel em enfermagem.

    Estes são apenas alguns vislumbres dos marcos mais recentes na história da universidade e seu caminho para o sucesso é salpicado com muitos eventos mais impactantes e transformacionais.

    1 ACOTE: 4720 Montgomery Lane, Suite 200, Bethesda, MD 20814-3449, 301-652-2682, Acoteonline.org

    2 WASC: 1001 Marina Village Parkway, Suite 402, Alameda, CA 94501, 510-748-9001, wascsenior.org

    3 CCNE: 655 K Street NW, Suite 750, Washington, DC 20001, 202-887-6791, www.aacn.nche.edu / CCNE / reports / accprog.asp

    4 CODA: A Comissão de Acreditação Dentária pode ser contatada em: 312-440-4653 ou em 211 East Chicago Avenue, Chicago, IL 60611. O endereço da Comissão na web é: https://www.ada.org/100.aspx

    Quer mais informações sobre um programa?

    Devido ao surto atual do COVID-19, a Universidade mudou a maioria dos cursos presenciais para a modalidade de educação a distância. No entanto, assim que as circunstâncias do COVID-19 mudarem, os alunos deverão retornar ao campus para concluir seu programa no local na modalidade de aprendizado regular, conforme aprovado pela WSCUC e descrito no catálogo da universidade.

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    Chanel West Coast perdeu o namorado aos 19

    A tragédia atingiu a jovem vida de Chanel West Coast já em 2007, quando seu ex-namorado, Saul Garcia, foi baleado e morto em 5 de dezembro daquele ano. Garcia foi morto junto com seu amigo, Kevin Deville, na Avenida Hazeltine 7058, no bairro de Van Nuys, em Los Angeles, no qual o Los Angeles Times chamado de "duplo homicídio".

    O Departamento de Polícia de Los Angeles inicialmente chegou para limpar a cena depois de receber uma chamada com tiros. Depois que eles saíram, outra chamada veio de alguém dizendo ter visto "dois jovens feridos em um canteiro gramado próximo à calçada", por a Los Angeles Times. Garcia e Deville tinham 21 anos na época e morreram logo após serem baleados.

    Chanel tinha apenas 19 anos quando essa tragédia ocorreu e ainda assim as memórias de Garcia e Deville permanecem com ela, já que ela frequentemente posta homenagens aos dois jovens no Twitter por volta do aniversário de sua morte.

    Em 2009, Chanel twittou: "Em 12/05/07 meu ex-namorado e seu melhor amigo foram baleados e mortos. Não posso acreditar que você se foi há 2 anos. Eu amo você! RIP Saul e Kevin."

    Em 2012, Chanel twittou: "Na semana passada, em 5 de dezembro, foi o aniversário de 5 anos dos meus 2 melhores amigos sendo mortos a tiros. (RIP Saul e Kevin)."

    Essas mortes trágicas não foram as únicas perdas que Chanel experimentou.


    The Oregon Trail

    Albert Bierstadt / Wikimedia Commons / Domínio Público

    Na década de 1840, o caminho para o oeste para milhares de colonos era a Trilha do Oregon, que começou em Independence, Missouri.

    A trilha do Oregon se estendia por 2.000 milhas. Depois de atravessar pradarias e as Montanhas Rochosas, o fim da trilha foi no Vale Willamette do Oregon.

    Embora a trilha do Oregon tenha se tornado conhecida por viagens para o oeste em meados de 1800, ela foi descoberta décadas antes por homens que viajavam para o leste. Os funcionários de John Jacob Astor, que havia estabelecido seu posto avançado de comércio de peles em Oregon, abriram o que ficou conhecido como a Trilha do Oregon enquanto carregavam despachos de volta para o leste, para a sede de Astor.


    A História da Costa Oeste IPA (e por que é tão maldito Hoppy)

    O ato de preparar cerveja está intimamente ligado à história do homem. À medida que as civilizações cresciam, crescia também a sofisticação das técnicas de fabricação de cerveja. De fermentações abertas acidentais na antiga Mesopotâmia às práticas de fabricação de cerveja regulamentadas dos monges belgas e através da era moderna industrializada e auxiliada por computador, a cerveja reflete nossas necessidades e habilidades como um povo.

    O estilo de cerveja conhecido como India Pale Ale, ou IPA, tem sua própria história e origem distinta. Lore afirma que, à medida que o Império Britânico se expandia mais para o leste na Índia, eles consideraram o clima inadequado para preparar as cervejas tradicionais do país. Como precaução para manter o sabor da cerveja durante os meses de viagem da Inglaterra à Índia, a cerveja foi tratada com uma abundância de lúpulo, muito mais do que a receita típica permitiria. Esta nova cerveja amarga foi um sucesso e, eventualmente, a cerveja tornou-se mais leve e mais fácil de beber enquanto ainda trazia aquele ponche de lúpulo.

    Trampolim espanhol IPA, Green Flash Brewing / Facebook

    Enquanto o cenário da cerveja artesanal americana florescia nas décadas de 1980 e 1990, essa nova onda de cervejarias buscou redefinir os estilos europeus tradicionais, incluindo a IPA. Com o tempo, os IPAs americanos evoluíram para seus próprios subgrupos. Um dos estilos de IPA mais populares nos últimos anos é conhecido como West Coast IPA.

    Os IPAs da costa oeste são notáveis ​​por seus grandes aromas de frutas tropicais e cítricas. A base do malte é relativamente suave, dando a essas notas de frutas brilhantes o faturamento principal e expandindo do cheiro para o sabor. Não há equilíbrio aqui - os IPAs da Costa Oeste têm tudo a ver com lúpulo. A sensação na boca é de leve a moderada e o final é crocante e seco. A porcentagem de álcool levemente agressiva (6-8 por cento) é mascarada pelos sabores de laranja, abacaxi e mamão, geralmente sugeridos pelo lúpulo.

    Delicious IPA, Stone Brewing / Facebook

    Os exemplos incluem Migration Brewing & # 8217s Straight Outta Portland IPA (Portland, Oregon) Russian River Brewing Company Pliny the Elder (Santa Rosa, Califórnia), a Green Flash Brewing Co. West Coast IPA (San Diego, Califórnia e Virginia Beach, Virgínia) e Stone Brewing's Stone IPA (Escondido, Califórnia). Embora todas essas cervejas sejam de fato produzidas na Costa Oeste, uma cervejaria não precisa estar localizada em Washington, Oregon ou Califórnia para produzir uma IPA no estilo da Costa Oeste. A popularidade desse perfil de sabor significa que provavelmente há um IPA da Costa Oeste sendo preparado em uma cervejaria perto de você.


    O Problema do Oeste

    O problema do Ocidente nada mais é do que o problema do desenvolvimento americano. Uma olhada no mapa dos Estados Unidos revela a verdade. Escrever sobre um “seccionalismo ocidental”, limitado a leste pelas Aleganias, é, por si só, proclamar o escritor um provinciano. O que é o oeste? O que tem acontecido na vida americana? Ter as respostas a essas perguntas é entender as características mais significativas dos Estados Unidos de hoje.

    O Ocidente, no fundo, é uma forma de sociedade, e não uma área. É o termo aplicado à região cujas condições sociais resultam da aplicação de instituições e idéias mais antigas às influências transformadoras da terra livre. Com esta aplicação, um novo ambiente é repentinamente inserido, liberdade de oportunidade é aberta, o bolo do costume é quebrado e novas atividades, novas linhas de crescimento, novas instituições e novos ideais são trazidos à existência. A selva desaparece, o “Ocidente” propriamente dito passa para uma nova fronteira e, na área anterior, uma nova sociedade emergiu desse contato com o sertão. Gradualmente, essa sociedade perde suas condições primitivas e assimila-se ao tipo das condições sociais mais antigas do Oriente, mas traz em si sobrevivências duradouras e distintas de sua experiência de fronteira. Década após década, Ocidente após Ocidente, esse renascimento da sociedade americana continuou, deixou seus traços para trás e reagiu no Oriente. A história de nossas instituições políticas, nossa democracia, não é uma história de imitação, de simples empréstimo, é uma história da evolução e adaptação dos órgãos em resposta a mudanças ambientais, uma história da origem de novas espécies políticas. Nesse sentido, portanto, o Ocidente tem sido uma força construtiva do mais alto significado em nossa vida. Para usar as palavras daquele observador perspicaz e amplamente informado, Sr. Bryce, “O Ocidente é a parte mais americana da América. … O que a Europa é para a Ásia, o que a Inglaterra é para o resto da Europa, o que a América é para a Inglaterra, que os Estados e Territórios Ocidentais estão para os Estados do Atlântico ”.

    O Ocidente, como fase de organização social, começou com a costa atlântica e passou pelo continente. A área colonial de marés estava em estreito contato com o Velho Mundo e logo perdeu seus aspectos ocidentais. Em meados do século XVIII, as novas condições sociais surgiram ao longo das águas superiores dos afluentes do Atlântico. Foi aqui que o Ocidente assumiu seus traços distintivos e transmitiu traços e ideais de fronteira para essa área em dias posteriores. On the coast were the fishermen and skippers, the merchants and planters, with eyes turned toward Europe. Beyond the falls of the rivers were the pioneer farmers, largely of non-English stock, Scotch-Irish and German. They constituted a distinct people, and may be regarded as an expansion of the social and economic life of the middle region into the back country of the South. These frontiersmen were the ancestors of Boone, Andrew Jackson, Calhoun, Clay, and Lincoln. Washington and Jefferson were profoundly affected by these frontier conditions. The forest clearings have been the seed plots of American character.

    In the Revolutionary days, the settlers crossed the Alleghanies and put a barrier between them and the coast. They became, to use their phrases, the men of the Western waters, the heirs of the “Western world.” In this era, the backwoodsmen, all along the western slopes of the mountains, with a keen sense of the difference between them and the dwellers on the coast, demanded organization into independent States of the Union. Self-government was their ideal. Said one of their rude, but energetic petitions for statehood: “Some of our fellow-citizens may think we are not able to conduct our affairs and consult our interests but if our society is rude, much wisdom is not necessary to supply our wants, and a fool can sometimes put on his clothes better than a wise man can do it for him.” This forest philosophy is the philosophy of American democracy. But the men of the coast were not ready to admit its implications. They apportioned the state legislatures so that the property-holding minority of the tide-water lands were able to outvote the more populous back counties. A similar system was proposed by federalists in the Constitutional Convention of 1787. Gouverneur Morris, arguing in favor of basing representation on property as well as numbers, declared that he looked forward, also, to that range of new States which would soon be formed in the West. He thought the rule of representation ought to be so fixed, as to secure to the Atlantic States a prevalence in the national councils. “The new States,” said he, “will know less of the public interest than these will have an interest in many respects different in particular will be little scrupulous of involving the community in wars, the burdens and operations of which would fall chiefly on the maritime States. Provision ought, therefore, to be made to prevent the maritime States from being hereafter outvoted by them.” He added that the Western country “would not be able to furnish men equally enlightened to share in the administration of our common interests. The busy haunts of men, not the remote wilderness, was the proper school of political talents. If the Western people get power into their hands, they will ruin the Atlantic interest. The back members are always most averse to the best measures.” Add to these utterances of Gouverneur Morris the impassioned protest of Josiah Quincy, of Massachusetts, in the debates in the House of Representatives, on the admission of Louisiana. Referring to the discussion over the slave votes and the West in the Constitutional Convention, he declared, “Suppose, then, that it had been distinctly foreseen that, in addition to the effect of this weight, the whole population of a world beyond the Mississippi was to be brought into this and the other branch of the legislature, to form our laws, control our rights, and decide our destiny. Sir, can it be pretended that the patriots of that day would for one moment have listened to it? … They had not taken degrees at the hospital of idiocy. … Why, sir, I have already heard of six States, and some say there will be, at no great distance of time, more. I have also heard that the mouth of the Ohio will be far to the east of the centre of the contemplated empire. … You have no authority to throw the rights and property of this people into botch-pot with the wild men on the Missouri, nor with the mixed, though more respectable, race of Anglo-Hispano-Gallo-Americans who bask on the sands in the mouth of the Mississippi. … Do you suppose the people of the Northern and Atlantic States will, or ought to, look on with patience and see Representatives and Senators from the Red River and Missouri, pouring themselves upon this and the other floor, managing the concerns of a seaboard fifteen hundred miles, at least, from their residence and having a preponderancy in councils into which, constitutionally, they could never have been admitted?”

    Like an echo from the fears expressed by the East at the close of the eighteenth century come the words of an eminent Eastern man of letters at the end of the nineteenth century, in warning against the West: “Materialized in their temper with few ideals of an ennobling sort little instructed in the lessons of history safe from exposure to the direct calamities and physical horrors of war with undeveloped imaginations and sympathies—they form a community unfortunate and dangerous from the possession of power without a due sense of its corresponding responsibilities a community in which the passion for war may easily be excited as the fancied means by which its greatness may be convincingly exhibited, and its ambitions gratified. … Some chance spark may fire the prairie.”

    Here, then, is the problem of the West, as it looked to New England leaders of thought in the beginning and at the end of this century. From the first, it was recognized that a new type was growing up beyond the mountains, and that the time would come when the destiny of the nation would be in Western hands. The divergence of these societies became clear in the struggle over the ratification of the federal constitution. The interior agricultural region, the communities that were in debt and desired paper money, opposed the instrument but the areas of intercourse and property carried the day.

    It is important to understand, therefore, what were some of the ideals of this early Western democracy. How did the frontiersman differ from the man of the coast?

    The most obvious fact regarding the man of the Western waters is that he had placed himself under influences destructive to many of the gains of civilization. Remote from the opportunity for systematic education, substituting a log hut in the forest clearing for the social comforts of the town, he suffered hardships and privations, and reverted in many ways to primitive conditions of life. Engaged in a struggle to subdue the forest, working as an individual, and with little specie or capital, his interests were with the debtor class. At each stage of its advance, the West has favored an expansion of the currency. The pioneer had boundless confidence in the future of his own community, and when seasons of financial contraction and depression occurred, he, who had staked his all on confidence in Western development, and had fought the savage for his home, was inclined to reproach the conservative sections and classes. To explain this antagonism requires more than denunciation of dishonesty, ignorance, and boorishness as fundamental Western traits. Legislation in the United States has had to deal with two distinct social conditions. In some portions of the country there was, and is, an aggregation of property, and vested rights are in the foreground: in others, capital is lacking, more primitive conditions prevail, with different economic and social ideals, and the contentment of the average individual is placed in the foreground. That in the conflict between these two ideals an even hand has always been held by the government would be difficult to show.

    The separation of the Western man from the seaboard, and his environment, made him in a large degree free from European precedents and forces. He looked at things independently and with small regard or appreciation for the best Old World experience. He had no ideal of a philosophical, eclectic nation, that should advance civilization by “intercourse with foreigners and familiarity with their point of view, and readiness to adopt whatever is best and most suitable in their ideas, manners, and customs.” His was rather the ideal of conserving and developing what was original and valuable in this new country. The entrance of old society upon free lands meant to him opportunity for a new type of democracy and new popular ideals. The West was not conservative: buoyant self-confidence and self-assertion were distinguishing traits in its composition. It saw in its growth nothing less than a new order of society and state. In this conception were elements of evil and elements of good.

    But the fundamental fact in regard to this new society was its relation to land. Professor Boutmy has said of the United States, “Their one primary and predominant object is to cultivate and settle these prairies, forests, and vast waste lands. The striking and peculiar characteristic of American society is that it is not so much a democracy as a huge commercial company for the discovery, cultivation, and capitalization of its enormous territory. The United States are primarily a commercial society, and only secondarily a nation.” Of course, this involves a serious misapprehension. By the very fact of the task here set forth, far-reaching ideals of the state and of society have been evolved in the West, accompanied by loyalty to the nation representative of these ideals. But M. Boutmy’s description hits the substantial fact, that the fundamental traits of the man of the interior were due to the free lands of the West. These turned his attention to the great task of subduing them to the purposes of civilization, and to the task of advancing his economic and social status in the new democracy which he was helping to create. Art, literature, refinement, scientific administration, all had to give way to this Titanic labor. Energy, incessant activity, became the lot of this new American. Says a traveler of the time of Andrew Jackson, “America is like a vast workshop, over the door of which is printed in blazing characters, ‘No admittance here, except on business.’” The West of our own day reminds Mr. Bryce “of the crowd which Vathek found in the hall of Eblis, each darting hither and thither with swift steps and unquiet mien, driven to and fro by a fire in the heart. Time seems too short for what they have to do, and the result always to come short of their desire.”

    But free lands and the consciousness of working out their social destiny did more than turn the Westerner to material interests and devote him to a restless existence. They promoted equality among the Western settlers, and reacted as a check on the aristocratic influences of the East. Where everybody could have a farm, almost for taking it, economic equality easily resulted, and this involved political equality. Not without a struggle would the Western man abandon this ideal, and it goes far to explain the unrest in the remote West to-day.

    Western democracy included individual liberty, as well as equality. The frontiersman was impatient of restraints. He knew how to preserve order, even in the absence of legal authority. If there were cattle thieves, lynch law was sudden and effective: the regulators of the Carolinas were the predecessors of the claims associations of Iowa and the vigilance committees of California. But the individual was not ready to submit to complex regulations. Population was sparse, there was no multitude of jostling interests, as in older settlements, demanding an elaborate system of personal restraints. Society became atomic. There was a reproduction of the primitive idea of the personality of the law, a crime was more an offense against the victim than a violation of the law of the land. Substantial justice, secured in the most direct way, was the ideal of the backwoodsman. He had little patience with finely drawn distinctions or scruples of method. If the thing was one proper to be done, then the most immediate, rough and ready, effective way was the best way.

    It followed from the lack of organized political life, from the atomic conditions of the backwoods society, that the individual was exalted and given free play. The West was another name for opportunity. Here were mines to be seized, fertile valleys to be preëmpted, all the natural resources open to the shrewdest and the boldest. The United States is unique in the extent to which the individual has been given an open field, unchecked by restraints of an old social order, or of scientific administration of government. The self-made man was the Western man’s ideal, was the kind of man that all men might become. Out of his wilderness experience, out of the freedom of his opportunities, he fashioned a formula for social regeneration, — the freedom of the individual to seek his own. He did not consider that his conditions were exceptional and temporary.

    Under such conditions, leadership easily develops, — a leadership based on the possession of the qualities most serviceable to the young society. In the history of Western settlement, we see each forted village following its local hero. Clay, Jackson, Harrison, Lincoln, were illustrations of this tendency in periods when the Western hero rose to the dignity of national hero.

    The Western man believed in the manifest destiny of his country. On his border, and checking his advance, were the Indian, the Spaniard, and the Englishman. He was indignant at Eastern indifference and lack of sympathy with his view of his relations to these peoples at the short-sightedness of Eastern policy. The closure of the Mississippi by Spain, and the proposal to exchange our claim of freedom of navigating the river, in return for commercial advantages to New England, nearly led to the withdrawal of the West from the Union. It was the Western demands that brought about the purchase of Louisiana, and turned the scale in favor of declaring the War of 1812. Militant qualities were favored by the annual expansion of the settled area in the face of hostile Indians and the stubborn wilderness. The West caught the vision of the nation’s continental destiny. Henry Adams, in his History of the United States, makes the American of 1800 exclaim to the foreign visitor, “Look at my wealth! See these solid mountains of salt and iron, of lead, copper, silver, and gold. See these magnificent cities scattered broadcast to the Pacific! See my cornfields rustling and waving in the summer breeze from ocean to ocean, so far that the sun itself is not high enough to mark where the distant mountains bound my golden seas. Look at this continent of mine, fairest of created worlds, as she lies turning up to the sun’s never failing caress her broad and exuberant breasts, overflowing with milk for her hundred million children.” And the foreigner saw only dreary deserts, tenanted by sparse, ague-stricken pioneers and savages. The cities were log huts and gambling dens. But the frontiersman’s dream was prophetic. In spite of his rude, gross nature, this early Western man was an idealist withal. He dreamed dreams and beheld visions. He had faith in man, hope for democracy, belief in America’s destiny, unbounded confidence in his ability to make his dreams come true. Said Harriet Martineau in 1834, “I regard the American people as a great embryo poet, now moody, now wild, but bringing out results of absolute good sense: restless and wayward in action, but with deep peace at his heart exulting that he has caught the true aspect of things past, and the depth of futurity which lies before him, wherein to create something so magnificent as the world has scarcely begun to dream of. There is the strongest hope of a nation that is capable of being possessed with an idea.”

    It is important to bear this idealism of the West in mind. The very materialism that has been urged against the West was accompanied by ideals of equality, of the exaltation of the common man, of national expansion, that make it a profound mistake to write of the West as though it were engrossed in mere material ends. It has been, and is, preëminently a region of ideals, mistaken or not.

    It is obvious that these economic and social conditions were so fundamental in Western life that they might well dominate whatever accessions came to the West by immigration from the coast sections or from Europe. Nevertheless, the West cannot be understood without bearing in mind the fact that it has received the great streams from the North and from the South, and that the Mississippi compelled these currents to intermingle. Here it was that sectionalism first gave way under the pressure of unification. Ultimately the conflicting ideas and institutions of the old sections struggled for dominance in this area under the influence of the forces that made for uniformity, but this is merely another phase of the truth that the West must become unified, that it could not rest in sectional groupings. For precisely this reason the struggle occurred. In the period from the Revolution to the close of the War of 1812, the democracy of the Southern and Middle States contributed the main streams of settlement and social influence to the West. Even in Ohio political power was soon lost by the New England leaders. The democratic spirit of the Middle region left an indelible impress on the West in this its formative period. After the War of 1812, New England, its supremacy in the carrying trade of the world having vanished, became a beehive from which swarms of settlers went out to western New York and the remoter regions. These settlers spread New England ideals of education and character and political institutions, and acted as a leaven of great significance in the Northwest. But it would be a mistake to believe that an unmixed New England influence took possession of the Northwest. These pioneers did not come from the class that conserved the type of New England civilization pure and undefiled. They represented a less contented, less conservative influence. Moreover, by their sojourn in the Middle region, on their westward march, they underwent modification, and when the farther West received them, they suffered a forest-change, indeed. The Westernized New England man was no longer the representative of the section that he left. He was less conservative, less provincial, more adaptable and approachable, less rigorous in his Puritan ideals, less a man of culture, more a man of action.

    As might have been expected, therefore, the Western men, in the era of good feeling, had much homogeneity throughout the Mississippi valley, and began to stand as a new national type. Under the lead of Henry Clay they invoked the national government to break down the mountain barrier by internal improvements, and thus to give their crops an outlet to the coast. Under him they appealed to the national government for a protective tariff to create a home market. A group of frontier States entered the Union with democratic provisions respecting the suffrage, and with devotion to the nation that had given them their lands, built their roads and canals, regulated their territorial life, and made them equals in the sisterhood of States. At last these Western forces of aggressive nationalism and democracy took possession of the government in the person of the man who best embodied them, Andrew Jackson. This new democracy that captured the country and destroyed the older ideals of statesmanship came from no theorist’s dreams of the German forest. It came, stark and strong and full of life, from the American forest. But the triumph of this Western democracy revealed also the fact that it could rally to its aid the laboring classes of the coast, then just beginning to acquire self-consciousness and organization.

    The next phase of Western development revealed forces of division between the northern and southern portions of the West. With the spread of the cotton culture went the slave system and the great plantation. The small farmer in his log cabin, raising varied crops, was displaced by the planter raising cotton. In all except the mountainous areas, the industrial organization of the tidewater took possession of the Southwest, the unity of the back country was broken, and the solid South was formed. In the Northwest this was the era of railroads and canals, opening the region to the increasing stream of Middle State and New England settlement, and strengthening the opposition to slavery. A map showing the location of the men of New England ancestry in the Northwest would represent also the counties in which the Free Soil party cast its heaviest votes. The commercial connections of the Northwest likewise were reversed by the railroad. The result is stated by a writer in De Bow’s Review in 1852 in these words: —

    “What is New Orleans now? Where are her dreams of greatness and glory? … Whilst she slept, an enemy has sowed tares in her most prolific fields. Armed with energy, enterprise, and an indomitable spirit, that enemy, by a system of bold, vigorous, and sustained efforts, has succeeded in reversing the very laws of nature and of nature’s God, — rolled back the mighty tide of the Mississippi and its thousand tributary streams, until their mouth, practically and commercially, is more at New York or Boston than at New Orleans.”

    The West broke asunder, and the great struggle over the social system to be given to the lands beyond the Mississippi followed. In the Civil War the Northwest furnished the national hero, — Lincoln was the very flower of frontier training and ideals, — and it also took into its hands the whole power of the government. Before the war closed, the West could claim the President, Vice-President, Chief Justice, Speaker of the House, Secretary of the Treasury, Postmaster-General, Attorney-General, General of the army, and Admiral of the navy. The leading generals of the war had been furnished by the West. It was the region of action, and in the crisis it took the reins.

    The triumph of the nation was followed by a new era of Western development. The national forces projected themselves across the prairies and plains. Railroads, fostered by government loans and land grants, opened the way for settlement and poured a flood of European immigrants and restless pioneers from all sections of the Union into the government lands. The army of the United States pushed back the Indian, rectangular Territories were carved into checker-board States, creations of the federal government, without a history, without physiographical unity, without particularistic ideas. The later frontiersman leaned on the strong arm of national power.

    At the same time the South underwent a revolution. The plantation, based on slavery, gave place to the farm, the gentry to the democratic elements. As in the West, new industries, of mining and of manufacture, sprang up as by magic. The New South, like the New West, was an area of construction, a debtor area, an area of unrest and it, too, had learned the uses to which federal legislation might be put.

    In the mean time the old Northwest 1 has passed through an economic and social transformation. The whole West has furnished an area over which successive waves of economic development have passed. The Indian hunters and traders were followed by the pioneer farmers, engaged in raising unrotated crops after this came the wave of more settled town life and varied agriculture the wave of manufacture followed. These stages of development have passed in succession across large parts of the old Northwest. The State of Wisconsin, now much like parts of the State of New York, was at an earlier period like the State of Nebraska of to-day the granger movement and the greenback party had for a time the ascendency and in the northern counties of the State, where there is a sparser population, and the country is being settled, its sympathies are still with the debtor class. Thus the old Northwest is a region where the older frontier conditions survive in parts, and where the inherited ways of looking at things are largely to be traced to its frontier days. At the same time it is a region in many ways assimilated to the East. It understands both sections. It is not entirely content with the existing structure of economic society in the sections where wealth has accumulated and corporate organizations are powerful but neither has it seemed to feel that its interests lie in supporting the programme of the prairies and the South. In the Fifty-third Congress it voted for the income tax, but it rejected free coinage. It is still affected by the ideal of the self-made man, rather than by the ideal of industrial nationalism. It is more American, but less cosmopolitan than the seaboard.

    We are now in a position to see clearly some of the factors involved in the Western problem. For nearly three centuries the dominant fact in American life has been expansion. With the settlement of the Pacific coast and the occupation of the free lands, this movement has come to a check. That these energies of expansion will no longer operate would be a rash prediction and the demands for a vigorous foreign policy, for an interoceanic canal, for a revival of our power upon the seas, and for the extension of American influence to outlying islands and adjoining countries, are indications that the movement will continue. The stronghold of these demands lies west of the Alleghanies.

    In the remoter West, the restless, rushing wave of settlement has broken with a shock against the arid plains. The free lands are gone, the continent is crossed, and all this push and energy is turning into channels of agitation. Failures in one area can no longer be made good by taking up land on a new frontier the conditions of a settled society are being reached with suddenness and with confusion. The West has been built up with borrowed capital, and the question of the stability of gold, as a standard of deferred payments, is eagerly agitated by the debtor West, profoundly dissatisfied with the industrial conditions that confront it, and actuated by frontier directness and rigor in its remedies. For the most part, the men who built up the West beyond the Mississippi, and who are now leading the agitation, came as pioneers from the old Northwest, in the days when it was just passing from the stage of a frontier section. For example, Senator Allen of Nebraska, president of the recent national Populist Convention, and a type of the political leaders of his section, was born in Ohio in the middle of the century went in his youth to Iowa, and not long after the Civil War made his home in Nebraska. As a boy, he saw the buffalo driven out by the settlers he saw the Indian retreat as the pioneer advanced. His training is that of the old West, in its frontier days. And now the frontier opportunities are gone. Discontent is demanding an extension of governmental activity in its behalf. In these demands, it finds itself in touch with the depressed agricultural classes and the workingmen of the South and East. The Western problem is no longer a sectional problem it is a social problem on a national scale. The greater West, extending from the Alleghanies to the Pacific, cannot be regarded as a unit it requires analysis into regions and classes. But its area, its population, and its material resources would give force to its assertion that if there is a sectionalism in the country, the sectionalism is Eastern. The old West, united to the new South, would produce, not a new sectionalism, but a new Americanism. It would not mean sectional disunion, as some have speculated, but it might mean a drastic assertion of national government and imperial expansion under a popular hero.

    This, then, is the real situation: a people composed of heterogeneous materials, with diverse and conflicting ideals and social interests, having passed from the task of filling up the vacant spaces of the continent, is now thrown back upon itself, and is seeking an equilibrium. The diverse elements are being fused into national unity. The forces of reorganization are turbulent and the nation seems like a witches’ kettle:

    Double, double, toil and trouble,

    Fire burn and cauldron bubble.

    But the far West has its centres of industrial life and culture not unlike those of the East. It has state universities, rivaling in conservative and scientific economic instruction those of any other part of the Union, and its citizens more often visit the East, than do Eastern men the West. As time goes on, its industrial development will bring it more into harmony with the East.

    Moreover, the old Northwest holds the balance of power, and is the battlefield on which these issues of American development are to be settled. It has more in common with all regions of the country than has any other region. It understands the East, as the East does not understand the West. The White City which recently rose on the shores of Lake Michigan fitly typified its growing culture as well as its capacity for great achievement. Its complex and representative industrial organization and business ties, its determination to hold fast to what is original and good in its Western experience, and its readiness to learn and receive the results of the experience of other sections and nations, make it an open-minded and safe arbiter of the American destiny. In the long run the centre of the Republic may be trusted to strike a wise balance between the contending ideals. But she does not deceive herself she knows that the problem of the West means nothing less than the problem of working out original social ideals and social adjustment for the American nation.


    • Gavan Daws - Shoal of Time: A History of the Hawaiian Islands
    • Harry Ritter - Alaska's History: The People, Land, and Events of the North Country (Alaska Pocket Guide)
    • Hilary Stewart - Looking at Indian Art of the Northwest Coast
    • Daniel Hurewitz - Bohemian Los Angeles: and the Making of Modern Politics
    • Iris Chang - The Chinese in America: A Narrative History
    • Lillian Faderman and Stuart Timmons - Gay L. A.: A History of Sexual Outlaws, Power Politics, And Lipstick Lesbians

    For millennia, wooly mammoths roamed the Ice Age steppes of Alaska and Beringia. Glen McDonald of UCLA examines their extinction in a scientific study.


    The Gadsden Purchase

    The Gadsden Purchase was a strip of land in the American Southwest that was acquired from Mexico and essentially completed what would be the continental United States. The land was acquired largely because it was seen as a potential route for a transcontinental railroad.

    The Gadsden Purchase, when it was acquired in 1853, became controversial as it came to play a part in the great national debate over enslavement.


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