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As mulheres muçulmanas na Índia colonial antes de 1939 tiveram que se tornar cristãs para se divorciar?

As mulheres muçulmanas na Índia colonial antes de 1939 tiveram que se tornar cristãs para se divorciar?

  • A Lei Muçulmana na Índia em 1939 não aceitava o direito das mulheres ao divórcio antes do Lei de Dissolução de Casamentos Muçulmanos, 1939.
  • Antes da promulgação desta Lei de 1939 (DMMA), a conversão de qualquer um dos cônjuges tinha o efeito de dissolução automática do casamento de acordo com a Lei pessoal muçulmana.

Pergunta:
Quão prevalente foi para as mulheres muçulmanas se converterem para sair de seus casamentos na Índia colonial antes de 1939?


A conversão ao cristianismo não era a única opção que as mulheres tinham. O objetivo da Lei de 1939 era “consolidar e esclarecer” as disposições já disponíveis para as mulheres muçulmanas. O escritor contemporâneo Sheikh Abdul Haq apontou que o uso da conversão para obter o divórcio tinha dois problemas. Primeiro, que foi uma interpretação errônea da lei muçulmana por tribunais não muçulmanos. Em segundo lugar, foi o resultado de as mulheres quase não terem outras opções.

Do livro Inscrevendo Mulheres Muçulmanas do Sul da Ásia: Uma Bibliografia Anotada e Guia de Pesquisa por Tahera Aftab:

Ele prossegue argumentando que a lei islâmica tradicional deveria ser restaurada, o que daria às mulheres mais influência.

'Tafwiz' se refere a “talaq-i-tafwiz” que é o direito de uma mulher muçulmana de dissolver seu casamento em nome de seu marido. Esta opção de divórcio era delegado para uma esposa, se o marido decidisse fazê-lo.

A partir de Talaq-i-Tafwid: O acesso contratual da mulher muçulmana ao divórcio: um kit de informações

Esta publicação concentra-se principalmente em um procedimento reconhecido pelo Islam - talaq-i-tafwid ou a delegação contratual à esposa do direito de pronunciar talaq em nome de seu marido em relação ao seu próprio casamento.

Da mesma publicação, há dois trechos pré-1939:

“Divórcio delegado, talaq-i-tafwiz. Esta é uma curiosa sobrevivência dos antigos direitos de propriedade do marido sobre a esposa. Ele pode nomear um advogado para se divorciar dela em seu nome, assim como pode nomear um advogado para lidar com sua propriedade. ”

Seymour Vesey-Fitzgerald, Lei Muhammadan: Um Resumo Segundo suas Várias Escolas (Oxford: Oxford University Press, 1931), p. 77

Delegar o divórcio é a atribuição de um poder…; não é arbítrio e, portanto, o marido não pode se retrair; tanto que se ele lhe der ... [tal autoridade], e então jurar que não vai repudiá-la, mas ela se divorciar, de acordo com a opinião mais aprovada, o marido não será tratado como culpado de quebrar seu juramento

Muhammad Ala-ud-Din Haskafi, Durr-ul-Mukhtar (trad. Por B.M. Dayal; edição de 1913 reimpressa Law Publishing Co. Lahore, n.d.), p. 172

Além disso, encontrei o termo khula, mencionado nesta tese:

Não encontrei muitas referências úteis a este termo, mas em conceito parece semelhante a Tafwid. 'Mehr' é uma espécie de dote, pago pelo noivo à noiva. As mulheres que iniciaram o divórcio muitas vezes também perderam o direito ao seu próprio dote. Em muitas das referências a Tafwid, descobri que era principalmente a classe alta ou os intelectuais que tinham permissão para usar (ou conheciam) esse método para o divórcio.

Se o uso de conversões foi devido a tribunais interpretando mal a lei islâmica, as chances de uma mulher sem educação saber de suas opções eram mínimas. Para aqueles que não tinham meios de se divorciar, a conversão pode ter sido a opção menos árdua. A pergunta também questiona o quão comum isso era, o que é difícil de estimar, visto que a Índia é um país enorme e diverso, e as leis podem ser interpretadas de maneira diferente de um lugar para outro.


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