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Imigrantes para o Novo México mexicano

Imigrantes para o Novo México mexicano

Em sua era mexicana, a Califórnia atraiu imigrantes, principalmente anglo-americanos, que muitas vezes trabalharam como mercadores e capitalistas. Falantes de inglês como William Hartnell e Thomas Larkin dominaram as atividades comerciais.

Também rendeu no Tratado de Guadalupe Hidalgo a colônia mais estabelecida do Novo México, que depois de 1830 forneceu um fluxo substancial de mercadorias comerciais para a Califórnia. Gerações de comerciantes antes de Antonio Armijo podem até ter chegado ao Oceano Pacífico (ver O caso desconcertante dos novos comerciantes mexicanos ao longo da costa da Califórnia antes de 1769) O Novo México também foi um refúgio da Inquisição para criptojudeus sefarditas.

Cerca de quatro vezes mais populoso do que a Califórnia, o Novo México era isolado pela geografia. O domínio contemporâneo de imigrantes no comércio na Califórnia e, acredito, no Texas, levanta esta questão: antes de Guadalupe Hidalgo, havia também uma comunidade de imigrantes não hispânicos no Novo México?


Parece que o isolamento geográfico foi uma barreira bastante eficaz, e encontro poucas menções a estrangeiros que vivem na região do Novo México.

Um casal que estão mencionados são anotados em The Works of Hubert Howe Bancroft: History of Arizona and New Mexico. 1889

Em 1804, William Morrison de Kaskaskia despachando o comerciante crioulo Baptiste Lalande para cima do Platte instruiu-o a transportar suas mercadorias para Santa Fé com o objetivo de testar as perspectivas comerciais naquela direção. Obedecendo às suas instruções, Lalande conseguiu ser preso pelos espanhóis e levado para o capital Os neo-mexicanos gostaram das mercadorias e Baptiste gostou tanto do país que resolveu se estabelecer ali e até omitiu a formalidade de prestar contas a Morrison da remessa. Em 1805, James Pursley, um Kentuckiano que deixou St Louis três anos antes, após muitas aventuras entre os índios, foi enviado por este último para negociar o comércio espanhol e após ter sucesso nesta missão ele também se estabeleceu em Santa Fé trabalhando como carpinteiro

Outro estrangeiro é citado em relação à missão de Zebulon Pikes na região:

Baptiste Lalande e outro francês tentaram ganhar a confiança de Pike, mas foram considerados por ele espiões. Solomon Colly, um dos Nolan, estava morando no Novo México e servia como intérprete.

Era mais provável que a Espanha prendesse estrangeiros que conseguissem cruzar a selva hostil que separava o Novo México do resto do mundo (não espanhol).

Comovido com o relato de Pike sobre o país do Novo México e pensando que talvez a revolução de Hidalgo tivesse removido as velhas restrições ao comércio, Robert McKnight com um grupo de nove ou dez cruzou as planícies em 1812 e chegou a Santa Fé. O resultado foi que seus bens foram confiscados e foram detidos como prisioneiros em Chihuahua e Durango até 1822, quando foram libertados por ordem de Iturbide.

O curto período entre a independência mexicana (1821-2) e o Tratado de Guadalupe Hidalgo (1848) proporcionou um afrouxamento das restrições espanholas ao comércio, e novamente Bancroft menciona algumas tentativas de comércio nesta época:

Com a independência de 1821-2, o comércio de Santa Fé propriamente dito - legítimo, mas para algumas liberdades tomadas com os regulamentos da alfândega mexicana e desobstruído exceto pelas dificuldades e perigos da jornada através das planícies, pode-se dizer que começou e será um tópico proeminente de anais posteriores. Os capitães Glenn, Becknell e Stephen Cooper foram os homens que em 1821-2 visitaram Sante Fé com pequenos grupos, obtendo grandes lucros com as quantidades limitadas de mercadorias que conseguiram trazer ao mercado e lançar as bases de um futuro sucesso. Sobre essas primeiras viagens, temos poucas informações, exceto que os comerciantes incerto quanto ao melhor caminho suportou terríveis sofrimentos de sede Becknell fez duas viagens. O Major Cooper ainda mora na Califórnia enquanto escrevo em 1886 e de Joel P Walker, um de seus companheiros, tenho uma narrativa original de suas aventuras

Isso registra (grifo meu) as dificuldades de se chegar a essa área. Isso é muito diferente do relativo facilidade de chegar às costas da Califórnia em um navio carregado com mercadorias comerciais. Acho que esse isolamento geográfico, como você mencionou em sua pergunta, limitou severamente a exposição desta região aos estrangeiros e suas influências.


Imigração mexicana (1910 a 1970)

Embora os Estados Unidos tenham sido fundados como um país de imigrantes, as políticas de imigração instituídas pelo governo visam restringir a imigração. Além de limitar a imigração, a legislação restritiva também deu origem à imigração ilegal (Gabbaccia 2012, 200). A lei de imigração de 1924 estabeleceu cotas de imigração que limitavam o número de imigrantes a 150.000 pessoas por ano (Ngai 1999, 67). No entanto, ao longo da década de 1920, a imigração masculina mexicana foi sem precedentes. A grande maioria dos homens mexicanos que imigraram, vieram sozinhos para trabalhar por um período de tempo com a intenção de retornar ao México depois de ganhar algum dinheiro. Então, na década de 1930, quando as perspectivas de emprego caíram, os trabalhadores migrantes mexicanos seguiram com a estratégia de migração circulatória e foram repatriados (voltaram voluntariamente) para o México. Em 1942, os governos do México e dos Estados Unidos concordaram com o “Programa Bracero”. Essa política de migração sancionada pelo governo permitia que os migrantes mexicanos trabalhassem nos Estados Unidos por um curto período de tempo, após o qual deveriam retornar ao México. No entanto, os Braceros ultrapassaram o prazo de seus contratos ou mesmo cruzaram a fronteira ilegalmente durante os anos 1940 e nos anos 1950 (Gratton 2013, 946-949). Em 1965, quando as Emendas à Lei de Imigração e Nacionalidade foram aprovadas, o programa Bracero foi encerrado e a proteção de fronteira foi aumentada. No entanto, em vez de limitar o número de imigrantes ilegais nos Estados Unidos, o aumento do controle de fronteira reduziu drasticamente a emigração de imigrantes mexicanos ilegais (Massey 2012, 9). Analisarei a demografia e a quantidade da imigração mexicana em relação à legislação de imigração de 1910 a 1970.

Os dados usados ​​para esta análise são provenientes dos dados do censo disponíveis na Integrated Public-Use Microdata Series (IPUMS). Meu conjunto de dados é composto de amostras de um por cento dos censos dos Estados Unidos de 1910 a 1970. IPUMS selecionou aleatoriamente essas amostras de um por cento. As variáveis ​​organizadas do IPUMS BPL, AGE, SEX, PERWT, STATEFIP e YEAR são usadas para minha análise. A partir de 1960, o formulário do censo é enviado aos residentes dos Estados Unidos e, como resultado, todas as informações resultantes do censo de 1960 em diante são auto-relatadas. Antes de 1960, os dados do censo eram coletados por um enumerador.

Para minha análise, excluo os dados coletados no Havaí e no Alasca para todos os anos anteriores a 1960 porque ambos os estados não foram concedidos como um Estado até 1959. Usarei a amostra de um por cento de cada um dos anos do censo (1% do Formulário Estadual 1 Amostra para 1970 ) Os dados do censo de cada um dos meus anos de interesse são coletados para indivíduos, não para famílias. Todas as análises são ponderadas por PERWT, o peso da amostra de cada indivíduo.

Começo minha análise partindo do pressuposto de que o país de onde um residente nos EUA emigra é também o país em que ele nasceu. Portanto, estou identificando grupos de imigrantes pela variável local de nascimento (BPL). Essa é uma suposição útil, na medida em que qualquer pessoa nascida nos Estados Unidos não pode ser imigrante. No entanto, quando os Estados Unidos não são o local de nascimento, o local de nascimento não reflete necessariamente a nacionalidade do imigrante. Além disso, o local de nascimento pode não refletir necessariamente a nação da qual um residente dos EUA emigrou. Com isso dito, classifiquei todas as pessoas que relataram os Estados Unidos como seu local de nascimento juntos. Em seguida, agrupei todas as pessoas nascidas no México em outra categoria. Também criei outra categoria que representa todas as pessoas que relatam nascimento em um país latino-americano. Como o México faz parte da América Latina, incluo outra imigração latino-americana para contextualizar a imigração mexicana. A categoria latino-americana é definida por uma lista de países gerada pelo IPUMS. Qualquer outro local de nascimento relatado é classificado como outro.

Depois de traçar um gráfico da população imigrante ao longo do tempo, concentrei-me na demografia da população mexicana nascida. Eu categorizei a variável IDADE em intervalos de dez anos (0-9 anos, 10-19 anos, etc.). Então, usando a variável SEXO, dividi os dados em categorias masculinas ou femininas. Somei a população de cada categoria de idade de homens e mulheres e fiz um gráfico de barras para cada ano do censo. O código para análise e visualização está disponível aqui.

A Figura 1 representa graficamente a população imigrante como uma porcentagem do total da população americana para cada ano censitário de 1910 a 1970. A porcentagem de imigrantes americanos diminui continuamente de 1910 a 1960. A porcentagem de imigração mexicana, no entanto, difere dos padrões maiores da América imigração. De 1910 a 1920 da porcentagem da população americana nascida no México aumenta de 0,3% para 0,5%, isso permanece verdadeiro até 1930 (a porcentagem da população total que nasce no México ainda é de 0,5%). Então, de 1940 a 1960, o percentual da população mexicana nascida caiu para 0,3%. Em 1970, a porcentagem de imigrantes nascidos no México voltou a subir para 0,5%. Essas mudanças são bastante insignificantes em comparação com a mudança maior observada entre outros grupos de imigrantes. A imigração latino-americana permanece bastante consistente em 0,01% de 1910 a 1960 em 1970, esse número aumenta para 0,6%.

A Figura 2 representa graficamente a população nascida no México de 1930 a 1960 de acordo com sexo e idade. A população masculina de 20 a 29 anos é a maior faixa etária masculina em 1930. A partir de 1940, a população masculina de 30 a 39 anos é a maior. Então, em 1950, a população masculina de 40 a 49 anos é a maior. Este padrão continua em 1960. Em 1960, a população masculina com idade entre 50 e 59 é a maior. O mesmo padrão de população nas categorias de idade masculina é observado nas categorias de idade feminina. De 1910 a 1930, as mulheres de 20 a 29 anos constituem a maioria da população feminina. Então, em 1940, mulheres com idades entre 30 e 39 anos compõem a maior população feminina. Em 1950, as mulheres com idades entre 40 e 49 são a maior população feminina. Finalmente, em 1960, a população feminina de 50 a 59 anos é a maior. Para ambos os sexos, há relativamente menos pessoas nas categorias de idade extrema alta e baixa, ou seja, a população está concentrada nas categorias de meia-idade.

A Figura 1 ilustra a porcentagem da população americana de imigrantes mexicanos e a Figura 2 ilustra as mudanças na população mexicana de acordo com a idade e o gênero. Como pode ser visto na figura 2, a maioria dos imigrantes mexicanos era do sexo masculino porque a maioria deles estava emigrando para trabalhar. Os imigrantes mexicanos do sexo masculino com idades entre 20-29 eram a maior faixa etária porque foram incentivados a imigrar para trabalhar nos Estados Unidos. Homens em idade produtiva migraram para o Norte com a intenção final de retornar ao México. No entanto, a partir do final da década de 1920, os formuladores de políticas dos EUA “endureceram a diferença entre imigração legal e ilegal” e aplicaram uma política de deportação mais rígida (Ngai 1999, 90). Embora o relatório do censo de 1930 da população nascida no México não reflita esses eventos históricos, os resultados da política de deportação mais rígida são visíveis nos dados do censo de 1940. Em 1940, os homens agora com 30 a 39 anos representam a maior geração nascida no México nos Estados Unidos. Ao longo de 1960, podemos observar o envelhecimento desta geração. O imenso aumento da população em 1970 está relacionado ao aumento da proteção nas fronteiras a partir de 1965. Após a Lei de Imigração de 1965, os imigrantes mexicanos não podiam mais cruzar fronteiras com facilidade. Observamos um aumento dramático na população em todas as categorias de idade e sexo porque as pessoas não puderam retornar ao México (Massey 2012, 9).

Os padrões de mudança populacional entre os nascidos no México e que vivem nos Estados Unidos podem ser explicados por mudanças na legislação de imigração. Como Brian Gratton e Emily Merchant apontam, a partir da década de 1900, a imigração mexicana para os Estados Unidos cresceu continuamente e, por fim, atingiu o pico na década de 1920 (2013, 947). A dupla afirma que a migração mexicana foi circulatória, composta principalmente de jovens em busca de trabalho temporário nos Estados Unidos (2013, 946). No entanto, durante a grande depressão, as taxas de emprego caíram e a repatriação mexicana prevaleceu em conjunto com uma política de deportação mais rígida. A imigração que “era em média 58.747 por ano no final dos anos 1920, caiu para 12.703 em 1930 e 3.333 em 1931” demonstra um fluxo decrescente de pessoas (1999, 90).

Após a Lei de Imigração de 1965 e o encerramento do Programa Bracero, a nova política de imigração mais rígida resultou em um grande aumento na imigração mexicana em todos os grupos demográficos mexicanos. Essa mudança significativa na população é resultado de uma patrulha de fronteira americana mais rígida. Embora as estimativas de um milhão de imigrantes ilegais em 1927 ainda se igualassem às estimativas de 1971, os imigrantes ilegais não podiam mais retornar ao México em 1971 (ao contrário de seus homólogos em 1927) (Gabaccia 2012, 200).

Infelizmente, o censo é apenas um único retrato da população no tempo. Os dados do censo disponíveis não nos fornecem nenhuma maneira de saber quem é um residente permanente e quem acabará por emigrar de volta para o México. Além disso, o censo nos dá uma maneira de saber quais residentes estão legalmente nos EUA e quais não estão.

Gabaccia, Donna R. Relações Exteriores: Imigração Americana em Perspectiva Global / Donna R. Gabaccia. Princeton: Princeton University Press, 2012. Web.

Gratton, Brian e Emily Merchant. & # 8220Imigração, repatriação e deportação: a população de origem mexicana nos Estados Unidos, 1920–1950. & # 8221 Análise de migração internacional 47.4 (2013): 944-75. Rede.

Massey, Douglas S. e Karen A. Pren. & # 8220 Consequências não intencionais da política de imigração dos EUA: explicando o surto pós-1965 na América Latina. & # 8221 Revisão de População e Desenvolvimento 38.1 (2012): 1-29. Rede.

Ngai, Mae M. & # 8220The Architecture of Race in American Immigration Law: A Reexamination of the Immigration Act of 1924. & # 8221 The Journal of American History 86,1 (1999): 67-92. Rede.


Tratado de Guadalupe Hidalgo (1848)

Na resolução da Guerra Mexicano-Americana, esse tratado formalizou a anexação pelos Estados Unidos de uma parte importante do norte do México, El Norte, e conferiu cidadania aos mexicanos que optassem por permanecer no território.

Recursos

Questões de discussão

Qual processo o tratado de Guadalupe Hidalgo estabeleceu para os cidadãos mexicanos que vivem nos territórios americanos recém-adquiridos?

Por que você acha que os redatores do tratado anteciparam possíveis dificuldades em estabelecer os limites da Califórnia e do Novo México? Você pode querer consultar o mapa nesta página.

Que tipo de conflito político você acha que surgiu da inclusão de novos territórios e comunidades não brancas nos Estados Unidos?

Resumo

No acordo da Guerra Mexicano-Americana, este tratado formalizou os Estados Unidos & # 8217 a anexação de uma parte importante do norte do México, incluindo Califórnia, Nevada, Utah, Colorado e a maior parte do atual Novo México e Arizona. O tratado definiu o rio Rio Grande como a fronteira entre o Texas e o México e estendeu o alcance territorial dos Estados Unidos e # 8217 à costa do Pacífico. Os residentes mexicanos poderiam se tornar cidadãos dos EUA se optassem por permanecer no novo território dos EUA, embora sua cidadania legal não conferisse toda a aceitação e integração da cidadania social. Essa aquisição territorial levantou questões políticas nos Estados Unidos em relação à extensão da escravidão para o oeste e a inclusão de não europeus como cidadãos dos EUA, já que imigrantes asiáticos chegaram em números crescentes à costa oeste.

Biblioteca do Congresso, Mapa de 1847 dos EUA e do México

Fonte

Artigo V
A linha de fronteira entre as duas repúblicas deve começar no Golfo do México, três léguas de terra, em frente à foz do Rio Grande, também chamado de Rio Bravo del Norte. . . ao longo de toda a fronteira sul do Novo México (que vai ao norte da cidade chamada Paso) até sua terminação ocidental daí, ao norte, ao longo da linha ocidental do Novo México. . . daí, atravesse o Rio Colorado, seguindo a linha divisória entre a Alta e a Baixa Califórnia, até o Oceano Pacífico.

Os limites sul e oeste do Novo México, mencionados no artigo, são aqueles estabelecidos no mapa intitulado & # 8220Mapa dos Estados Unidos Mexicanos, conforme organizado e definido por vários atos do Congresso da referida república, e construído de acordo com o melhores autoridades. Edição revisada. Publicado em Nova York, em 1847, por J. Disturnell, & # 8221 do mapa, uma cópia é adicionada a este tratado. . . E, a fim de evitar qualquer dificuldade em traçar sobre o solo o limite que separa a Alta da Baixa Califórnia, fica acordado que o referido limite consistirá em uma linha reta traçada a partir do meio do Rio Gila, onde se une com o Colorado, até um ponto na costa do Oceano Pacífico, distante uma légua marinha ao sul do ponto mais ao sul do porto de San Diego. . .

Os mexicanos agora estabelecidos em territórios anteriormente pertencentes ao México, e que permanecerão no futuro dentro dos limites dos Estados Unidos, conforme definido pelo presente tratado, serão livres para continuar onde residem agora, ou remover a qualquer momento para o mexicano República, retendo os bens que possuam nos referidos territórios, ou alienando-os, e retirando o produto onde bem entenderem, sem estarem sujeitos, por essa conta, a qualquer contribuição, imposto ou encargo de qualquer natureza.

Aqueles que preferirem permanecer nos referidos territórios podem reter o título e os direitos dos cidadãos mexicanos ou adquirir os dos cidadãos dos Estados Unidos. Mas eles terão a obrigação de fazer sua eleição no prazo de um ano a partir da data da troca de ratificações deste tratado e aqueles que permanecerem nos referidos territórios após o vencimento desse ano, sem terem declarado sua intenção de manter o caráter dos mexicanos, serão considerados eleitos para se tornarem cidadãos dos Estados Unidos.

Nos ditos territórios, os bens de toda espécie, agora pertencentes a mexicanos que neles não estejam estabelecidos, serão invioláveis. Os atuais proprietários, os herdeiros destes e todos os mexicanos que daqui em diante adquiram tais bens por contrato gozarão com respeito a eles de garantias igualmente amplas como se os mesmos pertencessem a cidadãos dos Estados Unidos.

Os mexicanos que, nos territórios acima mencionados, não conservarem o caráter de cidadãos da República Mexicana, conforme o estipulado no artigo anterior, serão incorporados à União dos Estados Unidos. e ser admitido no momento adequado (a ser julgado pelo Congresso dos Estados Unidos) para o gozo de todos os direitos dos cidadãos dos Estados Unidos, de acordo com os princípios da Constituição e, entretanto, deve ser mantido e protegidos no livre gozo de sua liberdade e propriedade, e garantidos no livre exercício de sua religião sem restrições.


A situação na fronteira EUA-México não pode ser 'resolvida' sem reconhecer suas origens

Com o ritmo dos Estados Unidos para encontrar mais indivíduos na fronteira sudoeste do que nos últimos 20 anos, & rdquo como o secretário de Segurança Interna Alejandro Mayorkas disse em uma declaração em 16 de março, a imigração na fronteira EUA-México emergiu como um dos desafios mais difíceis que a administração Biden enfrenta. Na semana passada, o presidente Biden encarregou o vice-presidente Kamala Harris de & ldquostemming & rdquo o fluxo de migrantes, Biden foi questionado sobre a situação da imigração em sua primeira entrevista coletiva oficial, os centros de detenção de imigrantes começaram a se encher novamente e legisladores de ambos os lados do corredor fez viagens à fronteira para divulgar o problema e propor soluções.

As tentativas de Biden & rsquos de lidar com a imigração podem ser novas, mas a questão perseguiu seus predecessores por décadas. Desde a década de 1970, republicanos e democratas têm tentado abordar a imigração indocumentada, construindo políticas cada vez mais draconianas de controle de fronteira, deportação e detenção e teatro da fronteira que ganha as manchetes e às vezes leva a mudanças de curto prazo, mas nunca realmente resolve o problema.

Há uma razão pela qual o governo dos EUA falhou por tantos anos em & ldquocontrol & rdquo a fronteira: nenhuma dessas políticas abordou os verdadeiros motivos da própria migração. Nos estudos de migração, são conhecidos como fatores & ldquopush & rdquo e & ldquopull & rdquo, as causas que levam os migrantes de um país para outro.

Hoje, os países que enviam mais migrantes para a fronteira EUA-México, especialmente os países centro-americanos da Guatemala, Honduras e El Salvador, estão passando por uma combinação de fatores de impulso que incluem pobreza e desigualdade, instabilidade política e violência. E embora a situação atual possa ser única, também está profundamente enraizada na história.

Muitos países da América Central lutam contra a pobreza desde a época da independência da Espanha no início do século XIX. Embora sejam lindos países ricos em cultura e história, esse passado colonial significa que eles têm historicamente sido o lar de grandes populações rurais sem terra, pobres, incluindo muitos povos indígenas de ascendência maia. Nos anos após o controle espanhol, eles eram tipicamente governados por pequenas oligarquias que detinham desproporcionalmente riqueza, terra e poder, e suas economias eram dependentes de exportação primária, o que trouxe grandes riquezas para os proprietários de terras, mas também exacerbou e perpetuou a desigualdade e a pobreza da maioria . Essas dinâmicas foram transportadas até hoje. Mais recentemente, a mudança climática e, em particular, a seca e as tempestades massivas forçaram os pobres rurais vulneráveis ​​a deixarem o campo.

Em toda a América Central, a instabilidade política também é um problema de longo prazo. No século 19 e no início do século 20, houve lutas constantes entre as elites liberais e conservadoras. Embora as populações rurais e sem-terra - como os seguidores do guerrilheiro insurgente Augusto Sandino na Nicarágua na década de 1920 & mdash ocasionalmente se levantassem na resistência popular, na maioria das vezes essas revoltas eram reprimidas em conflitos violentos. Os Estados Unidos muitas vezes exacerbaram esses conflitos, destacando os fuzileiros navais dos EUA na América Latina sempre que levantes políticos pareciam ameaçar os interesses comerciais dos EUA ou a segurança nacional.

Em meados do século 20, surgiram novas e piores ondas de violência política. Movimentos populares de esquerda - alguns influenciados por movimentos marxistas, outros pelo movimento operário ou pelo antiimperialismo - agressivamente, e às vezes violentamente, tentaram desafiar velhas hierarquias e classes dominantes. As elites políticas conservadoras frequentemente responderam a esses movimentos convidando os militares a assumir o poder, e o conflito resultante acabaria se transformando em guerras civis na Guatemala (1960-1996), El Salvador (1980-1992) e Nicarágua (1979-1990). Os Estados Unidos desempenharam um papel central em muitos desses conflitos, apoiando ditaduras militares e apoiando-as com ajuda logística, dinheiro, treinamento e armas, embora muitos deles tenham cometido atrocidades contra os direitos humanos. Esses conflitos geraram grandes ondas de emigração da América Central, estabelecendo os padrões de migração que persistem até hoje.

Um fator de impulso final & mdash com uma história transnacional muito importante & violência de gangues mdashis. MS-13 é agora uma das maiores gangues do mundo e tem contribuído para o crime violento em toda a região. O que muitos americanos não sabem é que o MS-13 foi fundado em bairros pobres de Los Angeles na década de 1980, dentro de comunidades de refugiados da América Central que fugiram de guerras civis. Muitos desses membros de gangue foram posteriormente presos nos Estados Unidos e, em seguida, deportados para a América Central por meio de um programa iniciado no governo do presidente Bill Clinton. Com governos enfraquecidos por décadas de guerra e incapazes de lidar com esse influxo criminoso, houve um grande aumento da violência, extorsão e impunidade em toda a América Central, contribuindo para um novo aumento na emigração, à medida que as pessoas buscavam a segurança e a proteção que seus governos não podiam fornecer.

Fatores de atração nos EUA também criaram as condições para a migração contínua não autorizada da América Central. Desde a década de 1990, setores inteiros da economia dos EUA tornaram-se cada vez mais dependentes de mão de obra imigrante de baixa remuneração. Hoje, os imigrantes indocumentados constituem uma proporção significativa da força de trabalho em certas indústrias, especialmente a agricultura, a indústria de serviços (restaurantes e limpeza) e a construção.

Apesar da demanda por sua mão de obra, a política de imigração dos EUA torna muito difícil para os imigrantes da América Latina virem legalmente para os Estados Unidos. Embora as leis de imigração dos EUA permitam a reunificação da família, pode levar uma década ou mais para os cidadãos dos EUA de origem centro-americana patrocinarem com sucesso os membros da família para obter vistos, e outros caminhos são limitados principalmente a imigrantes & ldquohighly qualificados & rdquo com pelo menos um diploma universitário. No entanto, os candidatos a migrantes, desesperados por uma vida melhor, sabem que, se conseguirem cruzar a fronteira, provavelmente conseguirão um emprego mesmo sem documentos. Esta situação incentiva travessias de fronteira arriscadas e entrada não autorizada nos Estados Unidos.

Existe uma maneira pela qual os imigrantes da América Central podem migrar legalmente imediatamente & mdashand, que é solicitando asilo depois de chegarem aos Estados Unidos. Para obter asilo, os imigrantes devem provar que tiveram que deixar seu país devido ao receio fundado de serem perseguidos por razões de raça, religião, nacionalidade, filiação a um determinado grupo social ou opinião política. & Rdquo E embora muitos centro-americanos pudessem de fato, para se qualificarem para o asilo com base em suas experiências de perseguição, a administração anterior fez todos os esforços para limitar sua capacidade de obtê-lo. Agora a administração Biden deve decidir se restaura a estrutura de asilo, que se tornou o único caminho possível para a migração legal (bem como segurança e proteção) para os centro-americanos e outros migrantes que & mdashdue a esses fatores combinados de empurrar e puxar & mdashare desesperados para vir para o Estados Unidos.

Dadas as razões complicadas e enraizadas por trás da migração, os legisladores não podem controlar ou & ldquosolve & rdquo a crise em curso na fronteira simplesmente despejando dinheiro e recursos em um teatro de fronteira cada vez mais militarista. Não é de admirar que décadas de tais políticas tenham feito pouco para mudar a dinâmica subjacente.

Em vez disso, se os americanos levam a sério a mudança da situação na fronteira, precisamos abordar os fatores de incentivo e atração por trás da migração centro-americana. Precisamos reconhecer a realidade da economia dos EUA (em particular, que exige mão de obra imigrante para trabalhar em empregos de baixa remuneração) e trabalhar para construir novos marcos legais que reflitam essa realidade. Precisamos direcionar o apoio financeiro e logístico para encorajar os países da América Central a enfrentar a pobreza e a desigualdade que alimentam a migração, em vez de cortar a ajuda externa, como fez a administração Trump. Precisamos fazer tudo o que pudermos para acabar com a violência generalizada de gangues que empurra tantos migrantes para fora de suas terras natais. E, claro, devemos continuar avaliando nosso próprio papel histórico e contemporâneo na criação dos problemas de longa data que estão levando os centro-americanos a migrar.

Perspectivas dos historiadores sobre como o passado informa o presente


Imigrantes no Novo México mexicano - História

Os latino-americanos vivem no que hoje são os Estados Unidos desde o século XVI. No início de 1800, quando os Estados Unidos anexaram a Flórida, a Louisiana e a metade norte do México, mais de 100.000 residentes de língua espanhola tornaram-se cidadãos americanos. O censo dos Estados Unidos de 1850, realizado logo após a conquista do México, contou mais de 80.000 ex-mexicanos, 2.000 cubanos e porto-riquenhos e outras 20.000 pessoas da América Central e do Sul. Hoje, os descendentes desses 1.850 cidadãos fazem parte de uma população latino-americana que cresceu enormemente. Em 2017, mais de 58 milhões de americanos reivindicaram herança latino-americana.

Esta página apresenta a história da migração Latinx - uma sequência de "grandes migrações" que transformaram as Américas - e acompanha os mapas, gráficos e tabelas interativos encontrados na página Mapeando as Grandes Migrações Latinx. Essas visualizações nos permitem rastrear separadamente a história de migração de pessoas de todas as nações da América Latina. Também podemos explorar a migração interna. A maioria dos latino-americanos, agora e em cada década desde 1850, nasceu nos Estados Unidos, e suas realocações foram consequentes, especialmente as realocações de Tejanos e outros habitantes do sudoeste para o norte. IR PARA A PÁGINA DE MAPEAMENTO

Corrida do ouro


clique para ir para mapas e gráficos Os Estados Unidos invadiram e conquistaram o México em 1847 e o Tratado de Guadalupe-Hidalgo foi assinado em 2 de fevereiro de 1848, sob o qual o México perdeu todos os que hoje são os estados da Califórnia, Arizona, Novo México, Colorado e Utah, além do Texas, que havia sido perdido uma década antes. A tinta mal havia secado quando se espalhou a notícia de que ouro havia sido descoberto na Califórnia. A corrida do ouro que se seguiu trouxe caçadores de fortuna de todo o mundo e inspirou a primeira de muitas migrações do Latinx. Era pequeno. Várias centenas de chilenos e vários milhares de mexicanos seguiram para a Califórnia, juntando-se a um grande número de californianos de língua espanhola nos campos de mineração - por um tempo. Dois anos depois, o rápido crescimento da população anglo-americana expulsou os mineiros Latinx da região do ouro e, em alguns casos, do novo estado da Califórnia.

Enfrentando o racismo e a violência à medida que anglo-americanos e europeus avançavam para o sudoeste nas décadas seguintes, a população latino-americana cresceu lentamente e principalmente a partir de um aumento natural. O censo de 1880 contou 333.000 pessoas que podem ser identificadas como hispânicas, aumentando para 496.000 em 1900, cerca de três quartos delas nascidas nos Estados Unidos.

1900-1965

O novo século trouxe grandes mudanças. A expansão da economia do oeste americano, com empregos na agricultura e construção de ferrovias, combinada com a turbulência revolucionária no México inspirou a grande migração de mexicanos no primeiro século 20. O censo de 1930 contou mais de 1,6 milhão de pessoas de herança mexicana.


clique para ir para mapas e gráficos Cuba e Porto Rico foram tirados da Espanha em 1898, e o Panamá foi tirado da Colômbia alguns anos depois. Esses movimentos dos EUA para o Caribe desencadearam a primeira imigração sustentada da região. Em 1930, 87.000 porto-riquenhos e 51.000 cubanos moraram em estados do continente. A Grande Depressão interrompeu as sequências de migração caribenha e mexicana e, de fato, as reverteu. Com a escassez de empregos e enfrentando ódio xenófobo em muitas áreas, alguns Latinx voluntariamente deixaram os Estados Unidos. Dezenas de milhares de mexicanos-americanos não tiveram escolha. As campanhas de deportação, especialmente no sul da Califórnia, forçaram as pessoas a embarcar em trens ou ônibus para o México. De 1930 a 1940, o censo registra um declínio substancial (237.000) no número de residentes nascidos no México. Os americanos de origem mexicana também foram expulsos nas campanhas de "repatriação".

A Segunda Guerra Mundial reverteu a reversão. Precisando de trabalhadores para as indústrias de defesa e especialmente para a agricultura, o governo dos EUA negociou programas de trabalhadores convidados com o México e várias colônias e países do Caribe. A década de 1940 viu a população de latino-americanos aumentar em mais de um milhão, seguida por aumentos ainda maiores nas décadas de 1950 e 1960. Em 1970, 7,6 milhões de pessoas com herança latino-americana viviam nos estados continentais, um aumento de mais de três vezes desde 1940.


clique para ir para mapas e gráficos Os mexicanos-americanos foram responsáveis ​​por dois terços desse número, mas igualmente importante foi a crescente migração de porto-riquenhos da ilha. 1970 encontrou 1,4 milhão de porto-riquenhos vivendo no continente, principalmente na área de Nova York. Os cubanos faziam parte da população da Flórida desde o século 19 e mais de 100.000 viviam nos Estados Unidos antes da Revolução de Castro em 1959 dar início ao grande êxodo cubano. Em 1970, mais de 580.000 cubanos viviam na Flórida e em alguns outros estados. O número ultrapassou um milhão em 1990 e dois milhões em 2017.

Desde 1965

O Congresso reescreveu a lei de imigração americana em 1965, encerrando um sistema que impôs restrições drásticas a pessoas da Ásia, África e grande parte da Europa, enquanto impôs menos restrições aos povos das Américas. A nova lei estabeleceu cotas nacionais uniformes e uma variedade de status especiais. Para os porto-riquenhos, já cidadãos norte-americanos, nada mudou e os cubanos, com status especial de refugiados de um país comunista, foram recebidos de braços abertos. Mas, para todos os outros latino-americanos, a lei tornou difícil obter vistos de imigração e perigoso se estabelecer nos Estados Unidos sem eles.

Os padrões de migração têm sido muito diferentes nos últimos cinquenta anos, tanto por causa da lei quanto pelas mudanças na economia política das Américas. Pessoas têm vindo para o norte em números nunca antes vistos e não mais apenas do México e de algumas outras nações. Todos os países da América Central e da América do Sul estão agora representados em números substanciais nos Estados Unidos. A população latino-americana aumentou década a década, de 7,6 milhões em 1970 para 14 milhões em 1980 para 21 milhões em 1990, 35 milhões em 2000, 50 milhões em 2010 e, mais recentemente, 58 milhões em 2017.


Traqueros: trabalhadores ferroviários mexicanos nos Estados Unidos, 1870-1930

A tarde, o livro do Dr. Jeffrey Marcos Garcilazo, Traqueros: trabalhadores ferroviários mexicanos nos Estados Unidos, 1870-1930, detalha as contribuições dos trabalhadores mexicanos das ferrovias na construção de ferrovias no meio-oeste / oeste dos Estados Unidos. & # xa0Enquanto muitos imigrantes ajudaram a construir essas linhas, como chineses, afro-americanos e italianos, não havia nenhum título oficial sobre a contribuição da mão de obra mexicana até o livro do Sr. Garcilazo ser lançado em 2012. & # xa0Ele inclui mais de 200 páginas de material cobrindo todos os aspectos de seu envolvimento com a indústria ferroviária, desde a discriminação e o racismo típicos da época até a vida em comunidade e a cultura do traquero que surgiu. & # xa0Você não encontrará nenhum outro material aprofundado, tudo dentro de um livro, que cubra tão completamente este assunto!

O termo "traquero" descreve o trabalhador da ferrovia & # xa0Mexicano ou mexicano-americano (Chicano) e era essencialmente a mesma coisa que a palavra inglesa para "dançarino gandy". & # xa0Ele deriva da palavra em espanglês "traque" que significa "trilha". & # xa0Traqueros: trabalhadores ferroviários mexicanos nos Estados Unidos, 1870-1930 cresceu a partir do trabalho de dissertação de & # xa0Garcilazo de 1993 que ele concluiu na Universidade da Califórnia em Santa Bárbara (mais tarde ele foi professor assistente na Universidade da Califórnia, Irvine). " -profundamento sobre o "traquero" e o papel inestimável que desempenhou na construção das ferrovias do oeste.

O livro é dividido em seis capítulos diferentes e também inclui um prefácio (por Vicki Ruiz), introdução, conclusão, notas finais, bibliografia e índice. & # xa0 O capítulo de abertura, intitulado "Ferrovias e o desenvolvimento socioeconômico do sudoeste"analisa o crescimento das ferrovias no oeste e os interesses americanos explorando os vastos recursos naturais da região (como madeira e cobre). & # xa0Em 3 de agosto de 1881, Luis Terrazas, governador de Chihuahua, dirigiu uma ponta de prata simbolizando a conclusão do direto serviço ferroviário entre o México e os Estados Unidos. & # xa0Este evento não só permitiu que os imigrantes viajassem mais facilmente para a América, mas também ocorreu durante a próspera construção da ferrovia no Ocidente no final do século 19. & # xa0Talvez o mais interessante seja o fato de que muitos provavelmente não percebem que os mexicanos eram a mão de obra imigrante dominante realizando trabalhos de trilha no sudoeste na virada do século 20. & # xa0

Além da melhoria do transporte entre os dois países, havia uma série de outras razões para um crescente influxo de imigrantes mexicanos durante este tempo, que & # xa0Garcilazo detalha em seu livro dois dos mais notáveis, incluindo agitação social no México e violência anti-chinesa durante a década de 1870 e 1880. & # xa0Enquanto os chicanos trabalhavam em muitos estados / territórios a oeste de Chicago e do rio Mississippi, eles eram encontrados com mais frequência no sudoeste e oeste do Texas, estendendo-se até a Califórnia. & # xa0Seus maiores empregadores eram os maiores sistemas da região, incluindo Atchison, Topeka e Santa Fe (Santa Fe), Southern Pacific e Denver e Rio Grande (posteriormente Denver e Rio Grande Western). & # xa0Outras ferrovias notáveis ​​que utilizaram uma força de trabalho chicano incluíram Chicago, Rock Island & Pacific (Rock Island), Northern Pacific, Great Northern e, mais tarde, Chicago, Milwaukee & St. Paul (Milwaukee Road) quando foi construída no noroeste do Pacífico durante o início do século XX.

No capítulo dois, "Recrutamento de mão de obra, "& # xa0Garcilazo destaca o assunto, em particular no que se refere à Santa Fé. & # xa0Talvez não seja surpreendente que, para quem já estudou a história das culturas minoritárias da América, o trabalho de imigrantes nas ferrovias, incluindo mexicanos, seja constantemente tratado com racismo e discriminação de colegas de trabalho, bem como da alta administração. & # xa0Os chefes das ferrovias acharam que era do seu agrado empregar mexicanos, uma vez que muitas vezes trabalhavam por salários mais baixos e horas de trabalho mais longas, com, geralmente, menos reclamações. & # xa0 Passando para o terceiro capítulo , intitulado "Experiências de trabalho, "Garcilazo detalha como era trabalhar no dia-a-dia na ferrovia. & # Xa0Embora os chicanos estivessem normalmente aclimatados a um clima que a maioria consideraria insuportável hoje, junto com as condições de vida abaixo do ideal, o trabalho geral provou ser o maior perigo com pouca segurança regulamentos em vigor naquela época.

A Interstate Commerce Commission relatou que trackmen foram mortos ou feridos com mais frequência do que qualquer outro cargo na indústria. & # xa0Na virada do século 20, os traqueros haviam adquirido habilidade e antiguidade suficientes (usado aqui apenas para descrever seus anos crescentes de serviço e não a posição real dentro da empresa, uma perspectiva difícil de alcançar na época) que os grupos começaram a reunir, de alguma forma, para melhores condições de trabalho. & # xa0No capítulo quatro, "Lutas Trabalhistas, "o livro cobre esse assunto e começa destacando o primeiro desses sindicatos, o La Union Federal Mexicana. & # xa0A UFM foi organizada pelos traqueiros da Pacific Electric Railway (PE) e da ferrovia de bitola estreita de Los Angeles (LARy), os dois sistemas de bonde mais prolíficos para servir a cidade. & # xa0Sua meta na primavera de 1903 era aumentar os salários e as horas extras durante os fins de semana. & # xa0 Apesar de seus esforços contra o proprietário Henry Huntington, eles falharam devido à falta de representação e poder . & # xa0

Em geral, os mexicanos tendiam a não se organizar tão rigorosamente quanto outros grupos, mas tiveram algum sucesso como parte dos grupos maiores de & # xa0Industrial Workers of the World (IWW) e Knights of Labor. & # xa0 Os dois capítulos finais são intitulados "Comunidades de vagões" e "Cultura Traquero"destacando os & # xa0estilos de vida & # xa0 únicos dos chicanos, desde suas moradias em campos de vagões até a vida em comunidade em plantas industriais ou frigoríficos. & # xa0Na época da Grande Depressão, a construção de uma nova ferrovia estava diminuindo, assim como a necessidade de mão de obra não qualificada. & # xa0Como o ex-traquero Jesus Ramirez declarou: "Nunca é nos livros ou jornais que os mexicanos construíram as ferrovias."& # xa0 No entanto, graças ao estudo detalhado do Dr. & # xa0Jeffrey Garcilazo, isso não é mais o caso hoje.


Uma história da fronteira sul

As cercas são uma adição relativamente nova à fronteira de 1.954 milhas dos EUA com o México. Aqui está tudo o que você precisa saber:

Como a fronteira foi estabelecida?Após a vitória dos EUA na Guerra Mexicano-Americana em 1848, o México foi forçado a assinar mais de 525.000 milhas quadradas de território, incluindo o que hoje é a Califórnia, Nevada e Utah, bem como partes do Arizona, Novo México, Colorado e Wyoming . Cinco anos depois, os EUA compraram outra faixa de 29.000 milhas quadradas de terra contendo o sul do Arizona e o sudoeste do Novo México, criando mais ou menos a fronteira atual. A região escassamente povoada mal era policiada, e mexicanos e americanos cruzavam livremente de um lado para outro. Em cidades fronteiriças como Nogales, Arizona, bares espalhados pela fronteira vendiam charutos mexicanos do lado mexicano e licor americano do lado dos EUA para evitar taxas alfandegárias. A imigração ilegal não foi considerada um problema, porque durante a maior parte do século 19, os EUA tiveram fronteiras virtualmente abertas. Os candidatos a imigrantes "não precisavam de passaporte", disse Mae Ngai, historiadora da Universidade de Columbia. "Você não precisava de visto."

Quando isso mudou?O Congresso aprovou as primeiras grandes restrições à imigração em 1882, impedindo que trabalhadores chineses entrassem nos Estados Unidos. Sabendo que seriam rejeitados nos portos oficiais de entrada, os migrantes chineses começaram a deslizar pela fronteira sudoeste, às vezes aprendendo algumas palavras em espanhol para que pudessem passar como mexicano. O Congresso criou a Patrulha de Fronteira em 1924 principalmente para reprimir a imigração chinesa e para conter o fluxo de álcool ilegal sob a Lei Seca. A maior parte da bebida ilícita passou pelo Canadá, então a maioria dos primeiros agentes de fronteira foi enviada para o norte. A fronteira sul era ligeiramente patrulhada por algumas centenas de oficiais a cavalo. Com exceção de um punhado de cercas privadas construídas durante a Revolução Mexicana da década de 1910, a fronteira permaneceu em grande parte não fortificada.

Por que a segurança aumentou?Por causa do aumento da imigração mexicana. Durante a Segunda Guerra Mundial, um programa de trabalhadores temporários foi criado para enviar trabalhadores mexicanos para fazendas americanas famintas de mão de obra e, nos próximos 22 anos, cerca de cinco milhões de braceros trabalhariam nos Estados Unidos. Esse programa terminou em 1964, mas a demanda por produtos mexicanos baratos os trabalhadores não. E quando a economia mexicana despencou na década de 1970 e início dos anos 80, milhões rumaram para o norte sem documentos. Em 1986, estimava-se que 3,2 milhões de imigrantes indocumentados viviam nos Estados Unidos, contra 540.000 em 1969. A Guerra às Drogas, lançada pelo presidente Richard Nixon em 1971, também chamou a atenção para a fronteira sul, que se tornaria o principal canal de cocaína e maconha.

O que o governo fez?O governo do presidente Jimmy Carter propôs a construção de uma cerca ao longo das partes mais traficadas da fronteira em 1979, mas desistiu da ideia após uma reação em casa e no México. "Você não constrói uma cerca de 9 pés ao longo da fronteira entre duas nações amigas", disse o rival republicano de Carter, Ronald Reagan, durante a eleição de 1980. Ainda assim, Reagan reforçaria a segurança da fronteira como presidente. Mas, em vez de construir barreiras físicas, ele apoiou a aprovação da Lei de Reforma e Controle da Imigração de 1986, que aumentou a equipe da Patrulha de Fronteira em 50 por cento - para 5.000 pessoas - e equipou os agentes com óculos de visão noturna, novos helicópteros e equipamentos de alta tecnologia sistemas de vigilância. A lei também concedeu anistia e status legal a cerca de 2,7 milhões de imigrantes indocumentados.


A misteriosa história da 'maconha'

Decidimos dar uma olhada semanal em uma palavra ou frase que nos chamou a atenção, seja por sua história, uso, etimologia ou apenas porque tem uma história interessante. Nesta semana, veremos como passamos a chamar a cannabis de "maconha" e o papel que o México desempenhou nessa mudança.

A maconha está interligada com raça e etnia na América muito antes de a palavra "maconha" ser cunhada. A droga, meu colega Gene Demby escreveu recentemente, tem um caso perturbador de transtorno de personalidade múltipla: é uma piada da cultura pop. É a base de uma crescente indústria recreativa e medicinal. No entanto, de acordo com a ACLU, essa também é a razão de mais da metade das prisões por drogas nos EUA. Um número profundamente desproporcional de prisões por maconha (a grande maioria das quais são por porte) atinge os afro-americanos, apesar de taxas semelhantes de uso entre brancos e negros, diz a ACLU.

Ao longo do século 19, as notícias e artigos de revistas médicas quase sempre usam o nome formal da planta, cannabis. Numerosos relatos dizem que a "maconha" tornou-se popular nos EUA no início do século 20 porque as facções anti-cannabis queriam enfatizar o "caráter mexicano" da droga. O objetivo era estimular sentimentos anti-imigrantes.

Uma versão comum da história da criminalização da maconha é assim: a cannabis foi proibida porque vários interesses poderosos (alguns dos quais têm motivos econômicos para suprimir a produção de maconha) foram capazes de transformá-la em um bicho-papão na imaginação popular, espalhando contos de mania homicida desencadeada pelo consumo do temido "locoweed" mexicano. O medo dos pardos combinado com o medo das drogas de pesadelo usadas pelos pardos para produzir uma onda de ação pública contra a "ameaça da maconha". Essa combinação levou a restrições em estado após estado, resultando em proibição federal.

Mas esta versão da história começa a suscitar mais perguntas do que respostas quando você olha de perto a história da droga nos EUA: Qual papel correu na realidade brincar na percepção da droga? Os relatos históricos do uso de maconha - incluindo referências à "locoweed" mexicana - estão falando sobre a mesma droga que conhecemos hoje como maconha? Quão fez a planta e suas ramificações recebem tantos nomes malditos (reefer, pot, weed, haxixe, dope, ganja, bud e assim por diante e assim por diante) de qualquer maneira? E já que estamos no assunto, como ela passou a ser chamada de "maconha"?

Vamos começar com a questão da corrida. Eric Schlosser relata um pouco da história racialmente carregada da maconha em seu artigo da Atlantic de 1994 "Reefer Madness" (parte do material de origem do livro best-seller):

"A convulsão política no México que culminou na Revolução de 1910 levou a uma onda de imigração mexicana para estados em todo o sudoeste americano. Os preconceitos e temores que saudaram esses camponeses imigrantes também se estendiam aos seus meios tradicionais de intoxicação: fumar maconha. Policiais no Texas alegou que a maconha incitou crimes violentos, despertou um "desejo de sangue" e deu a seus usuários "força sobre-humana". Espalharam-se boatos de que os mexicanos estavam distribuindo essa "erva assassina" para crianças americanas desavisadas. Marinheiros e imigrantes das Índias Ocidentais trouxeram a prática de fumar maconha para cidades portuárias ao longo do Golfo do México. Em artigos de jornais de Nova Orleans associaram a droga a afro-americanos, músicos de jazz, prostitutas e brancos do submundo. "A ameaça da maconha", como esboçado por ativistas antidrogas, foi personificado por raças inferiores e desviantes sociais. "

Em 1937, o comissário de narcóticos dos Estados Unidos, Henry Anslinger, testemunhou perante o Congresso nas audiências que resultariam na introdução de restrições federais à maconha. De acordo com druglibrary.org, o testemunho de Anslinger incluiu uma carta de Floyd Baskette, o editor municipal do Alamosa (Colorado) Daily Courier, que dizia em parte: "Gostaria de poder mostrar a você o que um pequeno cigarro de maconha pode fazer a um de nossos residentes degenerados de língua espanhola. É por isso que nosso problema é tão grande que a maior porcentagem de nossa população é composta de pessoas que falam espanhol , a maioria de quem [sic! tão entusiasmado sic!] são mentalmente deprimidos, por causa das condições sociais e raciais. "

O pessoal também não estava se preocupando apenas com os mexicanos e músicos de jazz. "No ano passado, nós na Califórnia recebemos um grande influxo de hindus e eles, por sua vez, iniciaram uma grande demanda por cannabis indica", escreveu Henry J. Finger, um poderoso membro do Conselho Estadual de Farmácia da Califórnia, em uma carta de 1911 (página 18). "Eles são um grupo muito indesejável e o hábito está crescendo na Califórnia muito rápido, o medo agora é que não esteja confinado apenas aos hindus, mas que eles estejam iniciando nossos brancos neste hábito."

Parece claro que muito do animus anti-cannabis tinha uma dimensão racial. Aqui está a coisa, no entanto. O argumento do "maconha foi proibido porque os MEXICANOS" é complicado pelo fato de que México também estava reprimindo a droga na mesma época, como Isaac Campos documenta em seu livro Home Grown: Marijuana and the Origins of Mexico's War on Drugs. A proibição da maconha no México, na verdade, veio em 1920, 17 anos antes do início da repressão ao maconha do governo federal dos EUA (com a Lei de Imposto sobre a Maconha de 1937). E embora possa ter havido uma dimensão de classe no movimento contra a maconha no México, Campos sugere, as pessoas estavam proibindo a droga porque estavam seriamente assustadas com o que ela poderia fazer.

A virada do século 20

Se você já assistiu a um filme do drogado, esse relato dos efeitos da maconha provavelmente parecerá muito familiar:

"A resina da cannabis Indica é geralmente usada como agente intoxicante desde os confins da Índia até Argel. Se essa resina for engolida, quase invariavelmente a embriaguez é do tipo mais alegre, fazendo a pessoa cantar e dançar, comer com grande apetite e buscar o prazer afrodisíaco. A intoxicação dura cerca de três horas, quando sobrevém o sono não é seguida de náusea ou enjôo, nem de quaisquer sintomas, exceto leve tontura, que vale a pena registrar. "

- Fonte: "The Indian Hemp", The Western Journal of Medicine and Surgery, Maio de 1843.

Adicione um pouco de "Cap'n Crunch" e bam, você basicamente acabou de descrever o enredo de Meio assado.

A maioria das referências da imprensa pré-1900 à cannabis está relacionada ao seu uso médico ou ao seu papel como têxtil industrial. * Mas então, no início de 1900, você começou a ver relatos em grandes jornais como este Los Angeles Times história de 1905 ("Delírio ou morte: efeitos terríveis produzidos por certas plantas e ervas daninhas cultivadas no México"):

* Um artigo em um 1874 Chicago Tribune critica o editor de um jornal rival por publicar um anúncio alegando que a cannabis curou uma criança do consumo. "É gratificante acrescentar", escreve o autor, "que o editor do Inquisidor ontem 'interrompeu seu jornal' - não seu próprio jornal, como ele deveria ter feito, mas The Tribune. Esta é a única evidência para convencer o público de que ele é culpado. "

“Não faz muito tempo, um homem que fumou um cigarro de maconha atacou e matou um policial e feriu gravemente três outros seis policiais foram necessários para desarmá-lo e levá-lo à delegacia, onde ele teve que ser colocado em uma camisa de força. Tais ocorrências são freqüente.

"As pessoas que fumam maconha finalmente perdem a cabeça e nunca a recuperam, mas seus cérebros secam e morrem, na maioria das vezes de repente."

De repente, a droga tem uma identidade totalmente nova. Aqui está um representante New York Times manchete de 1925: "Mexicano, enlouquecido por maconha, corre louco com faca de açougueiro".

Essa disparidade entre as menções à "cannabis" pré-1900 e as referências à "maconha" pós-1900 é extremamente chocante. É quase como se os jornais estivessem descrevendo duas drogas diferentes. (Em espanhol, o nome da droga é escrito "maconha" ou "maconha" "maconha" é uma anglicização.)

Mas, de acordo com o livro de Campos, esses relatos na imprensa americana ecoavam histórias que vinham aparecendo em jornais mexicanos muito antes. Campos cita história após história - a maioria antes de 1900 - contendo detalhes semelhantes: um soldado "enlouquecido por mariguana" e atacando seus colegas soldados (El Monitor Republicano, 1878), um soldado enlouquecido de maconha assassinando dois colegas e ferindo outros dois (La Voz de México, 1888), um prisioneiro esfaqueando dois companheiros de prisão até a morte após fumar (El Pais, 1899).

Campos apresenta um caso muito convincente de que a narrativa da "mania induzida pela maconha" não foi imposta ao México depois do fato por xenófobos na América.

Uma versão do folk popular corrido “La Cucaracha” inclui uma referência a fumar maconha. Aqui está a explicação da Wikipedia sobre a referência.

Grande parte do livro de Campos é dedicado a questionar a questão de como os efeitos da maconha, conforme documentado nesses relatos da imprensa no México e na América, podem diferir tão dramaticamente de nossa compreensão contemporânea da droga. Será que o preconceito de classe fez com que as elites que dirigiam os jornais mexicanos divulgassem relatos de violência alimentada pelas drogas entre as classes mais baixas? (Considere que todos os relatos listados acima envolviam prisioneiros ou soldados, que seriam considerados de classe baixa na época.)

Campos finalmente conclui que, embora as atitudes de classe certamente estivessem sendo exibidas na imprensa mexicana (assim como as atitudes racistas e xenófobas estavam sendo exibidas na imprensa americana), elas não estavam por trás da percepção da maconha como perigosa. Na verdade, sua leitura das evidências sugere que foram os mexicanos de classe baixa que foram maioria com medo dos efeitos da droga.

Por mais mistificador que possa ser em meio às percepções modernas da maconha como um narcótico relativamente benigno, Campos argumenta que uma variedade de condições poderia ter feito os usuários naquele contexto do final do século 19 se comportarem de maneira muito diferente da maneira que esperamos que os maconheiros se comportem hoje. Ele escreve:

"Quando comecei esta pesquisa, esperava que os efeitos cientificamente mensuráveis ​​da cannabis fossem um controle direto para a compreensão do passado. Minha suposição era mais ou menos esta: se conhecermos os efeitos que uma droga tem no presente, saberemos o que efeitos que a droga teve no passado, produzindo um controle perfeito para distinguir entre o mito e a realidade no arquivo histórico.Isso, ao que parece, estava errado.

"Richard DeGrandpre chamou esse mal-entendido generalizado de" culto da farmacologia "e o identificou como um componente-chave na gênese e na longevidade de políticas de medicamentos equivocadas nos Estados Unidos. O culto da farmacologia sugere que há uma relação direta e consistente entre a farmacologia de uma substância e os efeitos que ela tem em todos os seres humanos. Mas, como demonstraram décadas de pesquisa e observação, os efeitos das drogas psicoativas são na verdade ditados por um complexo emaranhado de farmacologia, psicologia e cultura - ou "droga, conjunto , e cenário "- que ainda não foi completamente decifrado pelos pesquisadores.

Um fator, no entanto, parece difícil de desvendar, mesmo no relato meticulosamente detalhado de Campos. Temos um entendimento de baixa resolução sobre como era o "uso de maconha" no México e nos EUA na virada do século - quanto as pessoas consumiam, como a ingeriam, com quais substâncias ela poderia ter sido combinada. Alguém fumando um baseado metade com tabaco e metade com cannabis indica (a versão da droga que normalmente produz uma euforia sedentária e suave) teria tido uma experiência muito diferente de alguém que está bebendo o licor mexicano pulque e comendo algo misturado com cannabis sativa (a versão da droga com mais probabilidade de produzir ansiedade).

O que nos traz de volta ao problema dos nomes.

As muitas faces da maconha

Lembra quando mencionei que as notícias pré-1900 sobre "cannabis" e as notícias sobre "maconha" pós-1900 quase pareciam descrever duas plantas diferentes? Bem, em alguns casos, eles realmente eram.

Uma conta, publicada em The Washington Post, faz uma distinção entre "maconha mexicana ou locoweed" e "hasheesh" indiana, também conhecida como "cannabis indica". O artigo, na verdade, confunde erroneamente uma erva daninha venenosa (que realmente é chamado locoweed seu nome clínico é astralagus, não cannabis) com maconha. (Mais sobre isso na página 21 deste documento.)

A cannabis é uma planta extraordinariamente global e possui uma variedade de identidades em todo o mundo. Esta é uma das razões pelas quais a droga tem tantos nomes - "ganja" vem do sânscrito e aparece como "bhang" em As Mil e Uma Noites é "haxixe" em O Conde de Monte Cristo. Mas esses nomes diferentes refletem uma ampla gama de produtos e derivados de cannabis. Segundo Campos, por exemplo, o haxixe de Sinbad pode ter sido meio ópio. Essa variedade na rotulagem obviamente torna difícil determinar como a cannabis se manifesta em diferentes relatos históricos.

Na verdade, a planta tem uma história global tão robusta que nem sabemos ao certo como a palavra mexicana em espanhol maconha foi cunhado. Teorias concorrentes plausíveis traçam as raízes da palavra em qualquer um dos três continentes. E aí está uma pequena lição interessante sobre história e interconexão global.

Sabemos que os espanhóis trouxeram cannabis para o México para cultivá-la para o cânhamo, mas é improvável que os espanhóis se entregassem de forma significativa às propriedades psicoativas da planta. Uma teoria sustenta que os imigrantes chineses no oeste do México emprestaram à planta seu nome uma combinação teórica de sílabas que poderiam plausivelmente se referir à planta em chinês (ma ren hua) pode ter acabado de se tornar espanholizado como "maconha". Ou talvez tenha vindo de uma forma coloquial espanhola de dizer "orégano chinês" - mejorana (chino) Ou talvez escravos angolanos trazidos para o Brasil pelos portugueses carregassem consigo a palavra bantu para cannabis: ma-kaña. Talvez o termo simplesmente tenha se originado na própria América do Sul, como uma maleta dos nomes das meninas espanholas Maria e Juana.

O mistério do nome da maconha é apropriado para esta planta incrivelmente multifacetada. Vale a pena refletir, quando você vir a cobertura da humilde erva daninha, quanto peso histórico, geopolítico e global está incluído em seu nome. Toda essa história ainda reverbera na vida de homens e mulheres afetados pela droga todos os dias. Quando você pensa sobre isso, um grau de distúrbio de personalidade múltipla faz sentido para uma droga que pode ter sido tão facilmente nomeada por escravos angolanos quanto por trabalhadores imigrantes chineses.


A história esquecida dos imigrantes chineses nesta cidade fronteiriça mexicana

MEXICALI, México — Mexicali tem todos os sinais óbvios de ser uma cidade fronteiriça: estradas apontando o caminho para os Estados Unidos, carro após carro enfileirado em pontos de passagem desde o início da manhã até o dia escaldante e noite adentro - casas de câmbio torturando cada esquina.

Mas há algo sobre este lugar que o diferencia na fronteira. Você pode notar isso primeiro nos restaurantes chineses que pontilham as ruas, no pagode elaborado que fica na fronteira com Calexico, ou nas portas do centro com letras chinesas sutis, às vezes desbotadas.

Esta imagem foi removida por motivos legais.

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Esta cidade empoeirada do norte do México com cerca de 690.000 habitantes foi amplamente desenvolvida por uma comunidade frequentemente esquecida de imigrantes chineses, cujas raízes remontam ao final do século XIX. Dezenas de milhares de imigrantes, principalmente de Cantão (hoje Guangzhou), chegaram à área entre meados de 1800 e 1940, cruzando de navio do sul da China, muitas vezes primeiro para São Francisco, às vezes para outras cidades mexicanas como Ensenada e Guadalajara, antes de escolher Mexicali. Muitos ficaram por gerações depois e ajudaram a transformar esta cidade no que se tornou.

A comunidade sino-mexicana aqui continua sendo uma parte de Mexicali - especialmente o centro da cidade, um centro histórico da rica história da cidade. Há um trecho de vários blocos chamados La Chinesca que, após décadas de semi-abandono e abandono, está vendo o início de um renascimento à medida que as novas gerações se reconectam e, para alguns, descobrem pela primeira vez, seu impacto duradouro na cultura mexicali.

Em uma tranquila manhã de sábado, com a maior parte do centro deserta, os sons de crianças recitando frases em mandarim ecoam por um corredor da Associação Chinesa. É uma instituição que existe desde 1919, fundada quando várias associações menores se uniram para aumentar seus recursos coletivos e capacidade de representar a comunidade em crescimento. Ao longo das décadas, ele forneceu um refúgio seguro e um ponto de contato para imigrantes recém-chegados, muitos dos quais não falavam espanhol quando chegaram ao México. Por outro lado, tem se mostrado ilusório para alguns jovens sino-mexicanos que nasceram e foram criados aqui e nunca aprenderam mandarim ou cantonês.

Enquanto os alunos saíam de suas salas de aula para os corredores da associação para uma pausa nas aulas de sábado, sentei-me com Esteban León, o diretor administrativo e acadêmico da associação e um mexicano chinês de terceira geração, que fala com orgulho sobre o impacto do A comunidade chinesa teve aqui.

Os líderes chineses, ele me disse, foram fundamentais na abertura do primeiro hospital público da cidade, escola e muitos dos negócios que impulsionaram a expansão da cidade durante os anos 1900 - de lojas de calçados e mercearias a restaurantes chineses que serviam pratos cantoneses com pratos locais Ingredientes mexicanos.

“Se você olhar os livros de história, eles aceitam que os pioneiros de Mexicali foram principalmente chineses”, Leon me disse. “Essa é uma das características do Mexicali. Não há outra cidade fronteiriça mexicana com essas características. ”

A própria família de Leon chegou ao México por volta de 1857, mudando seu sobrenome chinês, Leung, para Leon, quando eles chegaram. Ele cresceu em Ensenada, na costa do Pacífico, e mudou-se para Mexicali em 1978, onde dirigiu lojas de fotografia antes de se aposentar recentemente. Seus avós fizeram a viagem, disse ele, em busca de novas oportunidades no México.

Ele não acha que a comunidade chinesa em Mexicali já enfrentou perseguição direta como em outras partes do país - ele acha que é apenas uma questão de as pessoas não quererem deixar suas zonas de conforto.

“Acho que o maior problema é o idioma… não conseguir melhorar o espanhol é um problema comum”, disse ele.

A história da imigração sino-mexicana começou com a busca de empregos agrícolas: em 1889, os governos chinês e mexicano assinaram um tratado para permitir que trabalhadores agrícolas vivessem e trabalhassem no México, uma peregrinação em massa sem dúvida incentivada pela Lei de Exclusão Chinesa dos EUA de 1882 , que impedia os trabalhadores chineses de entrar nos EUA

Verónica Castillo-Muñoz, professora assistente de história na Universidade da Califórnia em Santa Bárbara e autora de um futuro livro sobre a região, A outra califórnia, me disse um acordo comercial entre os governos chinês e mexicano feito em conjunto com a Colorado River Land Company & # x27s 1904 acordo para contratar 800.000 acres de terra no Vale Mexicali para cultivar algodão, ou oro blanco (ouro branco), trouxe milhares de imigrantes chineses para o México. (Uma decisão tomada em parte porque a empresa achou difícil reter trabalhadores mexicanos, que estavam migrando para trabalhar nos EUA em massa.)

Mas o início do século 20 seria tumultuado para os mexicanos-chineses. Em 1910, na época da Revolução Mexicana, os imigrantes chineses estavam começando a criar raízes na comunidade, abrindo negócios e lojas, apenas para encontrar um aumento acentuado na retórica nacionalista em relação aos imigrantes, que eram vistos como uma suposta ameaça aos Propriedade mexicana. Em 1911, o líder revolucionário Francisco Madero atacou uma comunidade sino-mexicana em Torreón, matando 300 pessoas. Na década de 1920, de acordo com o sociólogo e historiador da UCLA Eduardo Chao Romero, havia cerca de 26.000 chineses mexicanos no país, a maioria deles no vale do Mexicali.

Algumas décadas depois, o estado vizinho de Sonora aprovou leis contra o casamento misto entre imigrantes chineses e outros mexicanos, seguido por uma lei em 1919 que exigia que as empresas sino-mexicanas empregassem no mínimo 80% de mexicanos não chineses. Na década de 1930, muitos chineses-mexicanos foram expulsos de Sinaloa e Sonora e enviados de volta à China. Em 1940, havia apenas cerca de 6.000 chineses-mexicanos restantes no país, de acordo com Chao Romero.

Uma das razões pelas quais a comunidade sino-mexicana de Mexicali conseguiu sobreviver na cidade, disse-me Castillo-Muñoz, foi a existência da Associação Chinesa.

“Essa é basicamente a razão pela qual eles não foram expulsos. Eles foram organizados. Em Sonora eles foram expulsos. Isso não aconteceu em Mexicali porque a Associação Chinesa era muito forte e bem conectada. Ainda é, o papel deles não mudou ”, disse ela.

Mas com essa queda na população sino-mexicana e vários incêndios que arrasaram partes de La Chinesca por terra, o legado dos imigrantes chineses em Mexicali foi obscurecido por décadas.

É difícil saber quantos chineses-mexicanos ainda restam em Mexicali, porque, de acordo com a tendência crescente entre os jovens, menos chineses-mexicanos de terceira e quarta gerações se identificam como tal nos relatórios do censo. León me disse que pode haver entre 5.000 e 20.000 chineses-mexicanos morando aqui agora. Ele estima que cerca de 70% da população mexicana chinesa possui restaurantes ou trabalha na indústria de restaurantes.

Esses capítulos dolorosos da história sino-mexicana estão gravados nas paredes da Associação Chinesa assim que você entra, na forma de um mural sombrio que vigia as crianças correndo entre as aulas. Há um velho chinês e uma mulher com lágrimas escorrendo pelo rosto. Um poema diz:

Uma passagem se abre através de matagais espinhosos

Sofrendo de fome durante a noite sem abrigo

Desperdiçando suas vidas com suor e sangue

Na desolação, o tempo passa

Sozinho ... miserável ... Esta é a vida de um jovem imigrante

Quebrados pelos anos, eles não podem voltar para suas terras,

Separados por oceanos e montanhas, eles estão distantes:

Essa angústia que carrego dentro de mim vai desaparecer?

Elogio eterno aos pioneiros e a todos que uniram forças para o progresso de Mexicali, esta obra de arte os homenageia 100 anos depois.


Parte 4: Estatísticas e definições de imigração

Definições de Imigrantes Estatísticos e Não Estatísticos

A partir de 1895, os imigrantes que chegaram aos portos marítimos canadenses com a intenção declarada de seguir para os Estados Unidos foram registrados e incluídos nas estatísticas de imigração. Outras chegadas de estrangeiros nas fronteiras terrestres começaram a ser relatadas em 1906, e os relatórios foram totalmente estabelecidos em 1908 sob a autoridade de um ato de 20 de fevereiro de 1907 (34 Estat. 898).

Nem todos os estrangeiros que entram pelas fronteiras canadense e mexicana foram necessariamente contados para inclusão nas estatísticas de imigração. Antes de aproximadamente 1930, nenhuma contagem foi feita dos residentes do Canadá, Terra Nova ou México que viveram nesses países por um ano ou mais se planejassem entrar nos Estados Unidos por menos de 6 meses. No entanto, de cerca de 1930 a 1945, as seguintes classes de estrangeiros que entram pelas fronteiras terrestres foram incluídas nas estatísticas de imigração:

  1. Aqueles que não estavam nos EUA há 6 meses, que vieram para ficar mais de 6 meses
  2. Aqueles para quem o imposto direto por cabeça era um pré-requisito para a admissão, ou para quem o imposto por cabeça foi especialmente depositado e posteriormente convertido em uma conta de imposto direto por pessoa
  3. Aqueles que são obrigados por lei ou regulamento a apresentar um visto de imigração ou autorização de reentrada, e aqueles que renunciaram a ambos, independentemente de serem obrigados por lei ou regulamento a fazê-lo
  4. Aqueles que anunciam a intenção de partir de um porto marítimo nos Estados Unidos para o Havaí ou outra posse insular dos EUA ou para um país estrangeiro, exceto chegadas do Canadá que pretendem retornar lá por água e
  5. Aqueles que anunciam a intenção de partir para o outro limite de terra.

Essas classes foram revisadas em 1945 para que as estatísticas de chegada de estrangeiros em portos de entrada na fronteira terrestre em 1945-52 incluíssem estrangeiros que entraram nos Estados Unidos por 30 dias ou mais, e retornando de residentes estrangeiros que haviam estado fora do país mais de 6 meses. Os estrangeiros que chegaram aos Estados Unidos por 29 dias ou menos não foram contados, exceto aqueles que foram certificados por funcionários de saúde pública, detidos por um conselho de investigação especial, excluídos e deportados, ou eram indivíduos em trânsito que anunciaram a intenção de partir para outro limite terrestre ou por mar.

De 1953 a pelo menos 1957, todos os estrangeiros que chegam nos portos de entrada da fronteira terrestre foram contados para fins estatísticos, exceto cidadãos canadenses e britânicos residentes no Canadá que foram admitidos por 6 meses ou menos cidadãos mexicanos que foram admitidos por 72 horas ou menos e retornaram Residentes nos EUA que estiveram fora do país por mais de 6 meses. A partir de fevereiro de 1956, os residentes que retornaram de estadias de menos de 6 meses em países do Hemisfério Ocidental também não foram contados. Por causa das mudanças na regulamentação em 1957, os residentes que retornaram sem permissão de reentrada ou vistos que estiveram no exterior por 1 ano ou menos não foram contados.

Resumo: As chegadas estatísticas eram imigrantes ou não imigrantes que estavam sujeitos ao imposto por cabeça e geralmente não eram do hemisfério ocidental. Em contraste, as chegadas não estatísticas eram imigrantes ou não imigrantes que geralmente eram nativos do hemisfério ocidental e não estavam sujeitos ao imposto por pessoa. Embora a chegada deste último não tenha sido incluída nas estatísticas de imigração, um registro dessa chegada ainda pode ter sido feito. Não se pode dizer com certeza que as definições de chegadas estatísticas e não estatísticas foram aplicadas uniformemente em qualquer porto particular nas fronteiras canadenses ou mexicanas.

Definições de imigrantes (permanentes) e não imigrantes (temporários)

Desde 1906, os estrangeiros que chegam foram divididos em duas classes: (1) imigrantes, ou aqueles que pretendiam se estabelecer nos EUA e (2) não imigrantes, que eram estrangeiros admitidos que declararam a intenção de não se estabelecer nos EUA, e todos os estrangeiros retornando para retomar os domicílios anteriormente adquiridos nos Estados Unidos. Desde 1924, os estrangeiros que chegam para se estabelecer nos Estados Unidos foram ainda classificados como imigrantes cotas ou não imigrantes. Os imigrantes cota eram aqueles admitidos sob cotas estabelecidas para países da Europa, Ásia, África, a Bacia do Pacífico e as colônias, dependências e protetorados pertencentes a essas nações. Os imigrantes não cotados eram cônjuges e filhos solteiros de cidadãos americanos nativos de países independentes do Hemisfério Ocidental, seus cônjuges e filhos solteiros menores de 18 anos de idade e membros do clero que entraram com suas famílias para exercer sua profissão. De 1933 a 1952, os professores e seus cônjuges e filhos também foram classificados como imigrantes sem cota. Os não-imigrantes eram residentes estrangeiros dos EUA que retornavam de uma visita temporária ao exterior ou estrangeiros admitidos nos EUA por um período temporário, como turistas, estudantes, funcionários de governos estrangeiros, pessoas envolvidas em negócios, pessoas que representam organizações internacionais, os cônjuges e solteiros filhos de todos esses indivíduos e trabalhadores agrícolas das Índias Ocidentais.

Para obter mais informações sobre a manutenção de estatísticas de imigração e definições usadas nelas, consulte A história estatística dos Estados Unidos desde os tempos coloniais até o presente (Stamford, CT: Fairfield Publishers, Inc., ca. 1965), pp. 48-52. Para obter mais informações sobre as leis de imigração e naturalização anteriores a 1953, consulte Leis Aplicáveis ​​à Imigração e Nacionalidade, Edwina A. Avery e Catherine R. Gibson, eds., Serviço de Imigração e Naturalização dos EUA (Washington, DC: US ​​Government Printing Office, 1953) .


Novo sistema de imigração de Biden contempla refugiados mexicanos

Milhares de requerentes de asilo mexicanos que fogem da violência, desaparecimentos forçados e deslocamento interno permanecem no limbo.

Ángel, marido de M aria Cristina, desapareceu em junho de 2018, junto com três outros trabalhadores da construção civil a caminho de um emprego em Guerrero, quando inadvertidamente passaram por uma cidade “controlada por um cartel”.

Ao contrário de muitas famílias de desaparecidos ou assassinados que têm medo de denunciar os crimes às autoridades, Maria Cristina, cujo nome foi alterado para proteger sua identidade, pressionou por uma investigação formal. Mas as ameaças de morte foram imediatas. A mãe de 30 anos fugiu do estado de Morelos com seus filhos de 12 e 14 anos, após repetidas ameaças de morte à família.

Desde antes da eleição, o governo Biden prometeu “restaurar a humanidade e os valores americanos ao nosso sistema de imigração” e “abordar as causas profundas da migração”. Defensores da imigração e requerentes de asilo responderam a esses anúncios com uma mistura de esperança, alívio e ceticismo. Mas para a população altamente vulnerável de requerentes de asilo mexicanos, o silêncio retumbante do governo Biden em relação a sua situação não é um bom presságio.

Durante o último ano e meio, nossa equipe de pesquisa binacional documentou centenas de horas de depoimentos de mulheres, crianças, homens e famílias mexicanas deslocadas que fugiram da violência terrível em suas comunidades. Eles são os refugiados invisíveis, um grupo que historicamente foi excluído do sistema de asilo dos EUA e raramente apareceu na mídia ou mesmo em pesquisas acadêmicas.

Os Estados Unidos geralmente negam a existência de requerentes de asilo mexicanos, apesar dos avisos de viagens do Departamento de Estado dos EUA e dos crescentes indicadores de violência, deslocamento forçado e desaparecimentos no México. Ouvimos histórias de requerentes de asilo mexicanos que perderam entes queridos, terras, propriedades e todos os pertences pessoais. Cada uma de suas histórias é uma narrativa única e atraente de uma busca desesperada para escapar de ameaças de morte, extorsão, sequestro, tortura, feminicídio, juvenicidio (assassinatos direcionados de jovens), expropriação de terras, violência doméstica, perseguição étnica e baseada em gênero, recrutamento forçado para o crime organizado e violência de cartéis.

Sair de casa torna-se a única opção quando as autoridades governamentais são consideradas corruptas, temerosas das retribuições do crime organizado ou simplesmente apáticas e ineficazes. Ou pior, como no caso de Maria Cristina, trabalhar em conjunto com cartéis. Depois de ir às autoridades, ela ficou arrasada ao saber que um novo comandante da polícia, o único que jurou ajudar a encontrar seu marido, havia sido cruelmente assassinado. Todos os registros locais do relatório e investigação também desapareceram.

Maria Cristina detalhou tentativas frustrantes de lidar com instituições governamentais ineptas e corruptas. A agência encarregada de investigar casos de sequestro e extorsão apagou o telefone celular que continha evidências das ameaças que ela havia feito a eles. Isso incluía fotos horríveis de corpos desmembrados enviadas por seus algozes.Depois de fugir para uma nova cidade, no dia seguinte ao preenchimento de uma mudança de endereço para sua identidade nacional - obrigada a matricular seus filhos na escola - o cartel a encontrou.

Um homem empunhando uma arma apareceu em sua casa ameaçando "O que não ficou claro para você sobre deixar a investigação em paz? Você quer que aconteça com você o mesmo que aconteceu com eles? Você é muito jovem para morrer e tem dois filhos lindos. . . e com eles toda a sua família irá embora. Você foi avisado."

Maria Cristina e as crianças partiram para a fronteira naquele dia, na esperança de pedir asilo e aceitar a oferta de ajuda de um parente em Chicago.

Mesmo antes da pandemia, milhares de requerentes de asilo mexicanos, como Maria Cristina e seus filhos, viviam em um estado de limbo prolongado. Eles são forçados a se esconder anonimamente em abrigos e permanecer em um país que falha em protegê-los, e onde as autoridades conspiram ativamente com os cartéis de que eles estão fugindo desesperadamente. As políticas da administração de Draconian Trump, como "medição" e os Protocolos de Proteção ao Migrante (MPP) projetados para forçar os não mexicanos a "Permanecer no México", impediram ilegalmente os mexicanos de buscar asilo nos EUA.

Em resposta a esses "gargalos orquestrados" (Human Rights Watch) em uma violação flagrante da lei de refugiados dos EUA e internacional, as autoridades mexicanas e os agentes da fronteira dos EUA cooperaram no encaminhamento de candidatos a asilo mexicanos para "listas de espera" informais, junto com milhares de inscritos no MMP e outros deportados. De acordo com o Strauss Center for Security and Law, esta colcha de retalhos de listas de espera informais, gerenciada de forma aleatória por municípios mexicanos, organizações humanitárias e os próprios migrantes em mais de 14 cidades, cresceu para aproximadamente 26.000 pessoas em agosto de 2019. Mais da metade (52 por cento) dos os que constavam das listas eram cidadãos mexicanos.

Essas listas não têm fundamento jurídico e sua manutenção está repleta de denúncias de corrupção e extorsão. Entre os muitos participantes do estudo que experimentaram essa corrupção estava Demetria, membro do grupo indígena Amuzgo. Ela fugiu de sua casa nas terras altas de Guerrero com seus três filhos devido a extorsões persistentes, assassinatos de parentes e ameaças de morte. Ainda morando em um abrigo quase um ano e meio depois de chegar à comunidade da fronteira, Demetria ficou consternada ao saber que uma conhecida que estava atrás dela na lista conseguiu cruzar a fronteira pagando à polícia mexicana US $ 1.500 para ela e US $ 3.000 para seu filho . O amigo explicou que “a polícia tem contato com [o administrador da lista municipal] e eles podem mudar os números para que quem pagar vá em seguida quando a patrulha de fronteira ligar com vagas”.

Demetria e Maria Cristina viveram em um abrigo mexicano particular ao longo da fronteira Sonora-Arizona por mais de um ano, antes da pandemia. Tal como acontece com quase todos os requerentes de asilo que entrevistamos, eles podiam instantaneamente recitar seus números na infame lista de espera: “3.807” e “4.499!”

Maria Cristina lembrou que a Polícia Municipal mexicana a impedia de chegar ao porto de entrada dos EUA a pé para solicitar asilo aos funcionários do CBP (Alfândega e Proteção de Fronteiras) dos EUA. Ela explicou à polícia: “Vim pedir asilo. Minha vida e a de meus filhos estão em perigo. Estou fugindo do meu país e cidade de origem. ” Em resposta, eles erroneamente disseram que ela não tinha permissão para passar para o porto de entrada, e os solicitantes de refúgio devem adquirir um número em uma lista de espera administrada pelo município. Quando a família tentou fazer a travessia novamente, a polícia mexicana ameaçou: “Señora, entenda que precisa esperar, ou vamos prendê-la e mandar seus filhos para o DIF (equivalente aos Serviços de Proteção à Criança no México)”.

Outros entrevistados contaram histórias semelhantes de polícia mexicana usando desinformação, intimidação e ameaças para impedir que solicitantes de refúgio até mesmo se aproximassem da fronteira com os Estados Unidos. Nos raros casos em que alguns chegaram ao porto de entrada dos EUA, os oficiais do CBP mentiram para eles e insistiram que não podiam solicitar asilo e precisavam adicionar seus nomes a uma lista de espera no México. Na maioria dos casos, as pessoas não sabiam ou não se sentiam capacitadas para questionar os funcionários ou as organizações humanitárias que os canalizaram para as listas de espera.

Uma das razões pelas quais os refugiados mexicanos são eliminados do sistema de asilo dos EUA são as verdades políticas incômodas e inconvenientes que reconhecê-los representaria para as relações EUA-México. Reconhecer a existência de refugiados mexicanos colocaria em risco os acordos binacionais de segurança.

Um advogado de imigração do sul do Texas explica com franqueza: “Quando você concede asilo a alguém, está dizendo que seu país não pode protegê-la. E não queremos fazer xixi nos flocos de milho do nosso vizinho do sul. O México sempre teve uma taxa de aprovação ou concessão de asilo tradicionalmente baixa, mas agora está apenas no banheiro. ” As chances de asilo são tão baixas para os poucos mexicanos que chegam ao tribunal de imigração dos EUA, que ela diz a eles antes mesmo de conhecer os fatos do caso: “Não há como você ganhar o seu caso. Você vai perder o seu caso. ”

O governo Biden ignorou essa população vulnerável. Eles não são mencionados uma única vez no projeto de lei de imigração abrangente de 353 páginas enviado ao Congresso ou em quaisquer ordens executivas até o momento. Recentemente, o governo anunciou que vai começar a processar pedidos de asilo exclusivamente de registrantes do Protocolo de Proteção ao Migrante (MPP) (não-mexicanos), ao mesmo tempo em que enfatiza que todos os outros “serão expulsos imediatamente”. Essas ações apontam para um apagamento contínuo por meio da negação completa da existência de refugiados mexicanos.

Isso não é humano, nem “substitui a crueldade do governo anterior”, como prometeu recentemente o secretário de Segurança Interna, Alejandro Mayorkas. Em vez disso, sugere a continuação das políticas e práticas violentas de longa data dos EUA de invisibilização e abusos dos direitos humanos infligidos aos refugiados mexicanos, que remontam à administração Obama-Biden. Fechar os olhos para a violência extraordinária, a corrupção, o deslocamento interno forçado e a impunidade criminosa no México nunca impedirá a onda de requerentes de asilo ou resultará em uma fronteira segura entre o México e os Estados Unidos.

Essas lacunas na política de imigração dos EUA permitem que os Estados Unidos continuem terceirizando a fiscalização da imigração para o governo mexicano, especialmente detendo requerentes de asilo da América Central antes que eles cheguem à fronteira com os EUA. Para justificar essa cooperação, ambas as nações devem manter a fachada do México como um “terceiro país seguro” com um sistema de asilo viável com recursos adequados. Finalmente, o reconhecimento da existência de refugiados mexicanos alimenta a narrativa conservadora de extrema direita de abrir as “comportas” para um grupo que foi historicamente vilipendiado, racializado e discriminado nos Estados Unidos.

O México está iniciando um processo de ajuste de contas, reconhecendo quase 72.000 pessoas desaparecidas à força desde 2006 e aprovando uma nova lei para proteger a crescente população de deslocados internos à força. A exclusão de milhares de refugiados dos Estados Unidos com base em sua nacionalidade é o oposto de humana, pois torna os mexicanos menos que humanos. O Erasure não abordará as causas profundas do deslocamento forçado, nem retardará a migração ou levará a uma fronteira segura e protegida com o México. Somente reconhecendo a existência de refugiados mexicanos e seus direitos de asilo é possível desenvolver soluções para os problemas que estão na raiz que expulsam as pessoas de suas casas em busca de segurança.

Rebecca Maria Torres é professor associado do Departamento de Geografia e Meio Ambiente e associado do Instituto Teresa Lozano Long de Estudos Latino-Americanos (LLILAS) na Universidade do Texas em Austin (UT). Suas áreas de pesquisa incluem (Im) migração, Deslocamento e Migração Forçada, Geografias de Crianças / Jovens, Geografia Feminista e Bolsas de Estudo para Ativistas / Comunitários.

Valentina Glockner é professor e pesquisador em tempo integral no Departamento de Investigación Educativa do CINVESTAV, México. É especialista em antropologia da infância / juventude e (im) migração, antropologia do Estado e deslocamento forçado.

Nohora Niño detém uma Cátedra CONACYT no Observatorio de Investigación con las Infancias em El Colegio de Sonora, México. Suas áreas de pesquisa incluem crianças / jovens em contextos de violência armada, deslocamento forçado, segurança humana, gênero e processos de construção da paz.

Amy Thompson é pós-doutorando com o projeto Geographies of Displacement. Sua pesquisa investiga a expressão da agência em crianças e jovens migrantes e o tratamento desigual de cidadãos mexicanos sob as políticas e práticas dos Estados Unidos.

Gabriela García é professor e pesquisador em tempo integral no El Colegio de Sonora, México. Ela é especialista em antropologia da religião e crenças religiosas, questões de gênero e estudos da infância.

Caroline Faria é professora associada do Departamento de Geografia e Meio Ambiente e diretora do Feminist Geography Research Collective da University of Texas em Austin. Sua pesquisa usa abordagens geográficas feministas e anti-racistas para examinar as ligações entre a globalização neoliberal e o desenvolvimento urbano e a expropriação.

Agradecimentos: Este projeto de pesquisa binacional “Geografias do Deslocamento: Crianças e Jovens Migrantes / Refugiados Mexicanos nas Terras Fronteiriças do México-Estados Unidos” é apoiado por doações do Programa de Pesquisa Colaborativa da ConTex (uma iniciativa conjunta do Sistema da Universidade do Texas e do Conselho Nacional do México Ciência e Tecnologia [Conacyt]) e do Programa de Ciências Humanas-Ambientais e Geográficas (HEGS) da National Science Foundation (NSF) dos Estados Unidos (Prêmio nº 1951772). Agradecemos também o apoio do Instituto Teresa Lozano Long de Estudos Latino-Americanos (LLILAS) da Universidade do Texas em Austin e do Observatorio de Investigación con las Infancias (ODIIN) do Colegio de Sonora (Colson).

Obrigado ao Los Angeles Times en Español por nos permitir incluir um material selecionado neste artigo de um Op-Ed publicado anteriormente.