Notícia

Mesquita do Portão Oeste de Quwwat ul Islam, Índia

Mesquita do Portão Oeste de Quwwat ul Islam, Índia

Mesquita do Portão Oeste de Quwwat ul Islam, Índia

Esta vista do portão oeste da Mesquita Quwwat ul Islam em Delhi foi tirada do Qutab Minar, o minarete de tijolos mais alto do mundo. Observe o Pilar de Ferro pré-Islã logo dentro do portão.

Muito obrigado a Ken Creed por nos enviar essas fotos, que foram tiradas pelo tio de sua esposa, Terry Ruff, durante seu tempo com o No.357 Squadron, uma unidade de operações especiais que operava na Birmânia, Malásia e Sumatra.


Mesquita Quwwat-ul-Islam, Delhi - a mais antiga no norte da Índia

Imagem acima: Close up das inscrições no arco do portal principal - Alai Darwaza construído por Alauddin Khilji. O portão abobadado é decorado com arenito vermelho e decorações em mármore branco incrustado, primeiro edifício na Índia a empregar os princípios da arquitetura islâmica em sua construção e ornamentação. .

euA extensão da mesquita na época italiana em 1230 d.C. era islâmica em caráter e design, embora os dutos, capitéis e arquitraves hindus ainda existam. O pátio interno mostra a influência da arquitetura hindu revelada pelas fileiras de belos pilares ornamentados, motivos hindus, cordas com borlas e sinos, gavinhas e folhas de flores e a vaca e o bezerro. Tem teto de templo intrincadamente esculpido. O historiador muçulmano Maulana Hakim Saiyid Abdul Hai atestou a iconoclastia de Qutb-ud-din Aibak.

A parte central da tela de pedra construída por Qutb-ud-din Aibak tem uma altura de 16 metros com arco pontiagudo construído em 1196 DC. Um design e arquitetura islâmicos típicos dominados por esculturas de flores, folhas, etc.

Um lugar histórico para apreciar o legado da fusão de projetos arquitetônicos hindus e muçulmanos, ornamentação islâmica artística e atraente e obras caligráficas curvilíneas.


Qual foi a primeira mesquita na Índia é a Mesquita Quwatuul Islam em Delhi ou Cheraman Jama Masjid em Kodungallor-Kerala?

Em 1193, Qutb-ud-Din-Aibak, o primeiro sultão muçulmano de Delhi, começou a construir a Quwwat-ul-Islam Masjid, a primeira mesquita da Índia.

Ao pé do Qutab Minar fica a primeira mesquita a ser construída na Índia, a Mesquita do Poder do Islã. Qutab-ud-din começou a construção da mesquita em 1193, mas teve várias adições e extensões ao longo dos anos.
[url precisa ser atualizado]

Os contatos comerciais entre Kerala e a Arábia levaram ao advento do Islã em Kerala. Já em 643 DC, Malik Ibn Dinar, um discípulo do Profeta Maomé para pregar o Islã e a primeira mesquita em Kerala, na verdade a primeira na Índia foi construída nessa época.
[url precisa ser atualizado]

A primeira mesquita da Índia. Situado em Methala, Kodungalloor, a apenas 20 km da estação ferroviária Irinjalakuda.
https://en.wikipedia.org/wiki/Cheraman_Juma_Mosque

Parece que, apesar das reivindicações para a Mesquita Quwwat-ul-Islam em Delhi, o
O Cheraman Juma Masjid em Kerala é consideravelmente mais antigo, embora seja questionável se estava continuamente em uso. Faria sentido que a mesquita de Kerala seja mais antiga, já que o Islã se espalhou nos primeiros séculos por meio da navegação nos oceanos e Kerala é uma área costeira da Índia no Mar da Arábia.

Considerada a primeira mesquita da Índia, Cheraman Juma Masjid, onde as orações de Juma foram iniciadas, está situada na vila de Methala em Kodungalloor taluk, no estado de Kerala. Construída por volta de 629 DC, a mesquita é única em sua aparência, pois é baseada em uma mistura de arte e arquitetura árabe e tradicional de Kerala.

A tradição oral é que o mundo árabe teve contatos comerciais com a costa de Kerala desde os primeiros tempos. A interação com os árabes aproximou Cheraman Perumal (o último rei Chera a governar Cheranad (antigo Kerala)) do Islã. Mais tarde, o rei dividiu seu reino entre vários chefes para um governo suave, foi para Meca e se converteu ao Islã e aceitou o nome de Thajuddin. Ele se casou com a irmã do rei de Jeddah e se estabeleceu lá. Como diz a tradição, Cheramanperumal, quando se convenceu de sua morte iminente, escreveu cartas a seus parentes em Kerala pedindo sua ajuda para propagar os princípios do Islã em Kerala. Após sua morte, quando Malik Bin Dinar (um discípulo do Profeta Maomé e contemporâneo de Cheraman Perumal) veio a Kerala, ele trouxe as cartas escritas por Perumal. Os governantes de Kerala honraram a carta e permitiram que Malik Bin Dinar e seus colegas comerciantes árabes muçulmanos estabelecessem mesquitas em diferentes lugares de Kerala. Esta mesquita em Kodungallur foi a primeira a ser estabelecida e o próprio Malik Bin Dinar se tornou o primeiro Ghazi da mesquita. Mais tarde, Malik Bin Dinar nomeou seu filho Habib Bin Malik como o próximo Ghazi, viajou por toda a região de Kerala estabelecendo mesquitas em diferentes partes do estado.


Alai Darwaza, construído por

O Alai Darwaza, conhecido como a joia da arquitetura islâmica, é uma das portas mais antigas de Delhi, construída por Alauddin Khilji, o segundo governante da dinastia Khilji do Sultanato de Delhi, em 1311 DC, ao sul do Quwait-ul- Mesquita do Islã.

A construção deste histórico Alai Darwaza foi parte integrante da expansão do Kawwat-ul-Islam-Masjid no projeto multifacetado de Khilji para embelezar as instalações do Qutab Minar.

Foi uma das quatro grandes e grandes fendas de entrada, que foram concluídas, enquanto a construção das três entradas restantes não foi concluída, porque antes da construção dos outros três portões, Alauddin Khilji que construiu Alai Darwaza, governante da dinastia, morreu no ano de 1316 DC.


Mesquita do Portão Oeste de Quwwat ul Islam, Índia - História

O complexo Qutb foi construído por Qutb al-Din Aybak (reg. 1206 - 1211), que estabeleceu o primeiro sultanato islâmico no subcontinente indiano em Delhi em 1192. Ele está localizado dentro da cidadela de Qal'a-e-Rai Pithora (Qila Rai Pithora), onde Qutb al-Din também estabeleceu seus aposentos administrativos e residência. Também conhecido como Quwwat ul Islam, que significa o 'poder do Islã', o complexo Qutb foi criado com a desmontagem e remontagem dos 27 templos hindus e jainistas existentes no local. Novas adições feitas usando a construção local trabeada, em oposição à construção arqueada ou abobadada.

O complexo Qutb consiste em uma mesquita e dois minaretes encerrados em uma série de recintos enclausurados. Este complexo retangular mede cerca de 235 m (norte-sul) por 155 m (leste-oeste) ao longo do exterior. Ele foi acessado através de quatro portões monumentais ao longo das paredes norte, leste e sul, dos quais apenas o portão sul (Alai Darwaza) permanece. A mesquita, conhecida como Mesquita Qutb ou Quwwat ul Islam, ocupa o canto sudoeste do complexo. Consiste em gabinetes retangulares, obra posterior dos sucessores de Aybak. O Qutb Minar (minarete) fica na parte sudeste deste recinto. O inacabado Alai Minar (minarete) fica na parte nordeste do complexo. Uma parede alta de tela com arcos pontiagudos corre ao longo da borda oeste do recinto, criando uma parede de qibla para os espaços de oração. Além desses elementos, o complexo também contém vários edifícios menores: a Tumba de Iltutmish, a madrasa de Ala al-Din Khalji e a Mesquita Imam Zamin. Além do Qutb Minar, do Alai Darwaza e das ruínas da mesquita Qutb, pouco do complexo Qutb permanece hoje.

O recinto retangular com pilar de ferro no espaço do templo, que se destinava a servir como um ambulatório ritual para o santuário, foi mais tarde usado como um tribunal de assembleia para os muçulmanos, que se voltavam para o oeste para orações comunitárias. As hastes das colunas do templo, decoradas com figuras humanas esculpidas cobertas por pulseiras e cabos e correntes que terminam em sinos ou rosetas borlas, foram mantidas. Em algumas das lajes superiores, as representações de Vishnu e Buda junto com motivos de lótus ainda são visíveis.

Mais tarde, Qutb al-Din Aybak encomendou uma maqsura, ou parede de tela, antes do iwan ocidental. Feita de arenito amarelo e vermelho, esta parede tem 2,4 3 metros de espessura, 45,72 metros de comprimento (correndo ao longo da parede da qibla) e 15,2 metros de altura. Esta parede de tela de cinco arcos contém um grande arco central alto com dois menores de cada lado. Todos são arcos pontiagudos (ogee), criados com o uso de cachorros pelos pedreiros hindus. Esses arcos falsos, ou mísulas, posteriormente evoluíram para arcos cortados radialmente. Essa evolução na construção pode ser vista claramente em adições subsequentes ao complexo. Esta maqsura foi posteriormente adornada com versos do Alcorão em letras Nakshi por calígrafos muçulmanos.

Iltutmish (reg. 1211-1236), após suceder Qutb al-Din Aybak, ordenou uma nova extensão para o leste da mesquita que quase dobrou de tamanho. Duas paredes de tela nos lados norte e sul foram adicionadas, mantendo sua continuidade e simetria de design. Iltutmish também adicionou mais três andares ao Qutb Minar, cobrindo-o com uma cúpula. Seu pequeno túmulo, localizado na extensão norte do complexo, também é considerado um destaque: seu exterior severo é de arenito, e seu interior ricamente ornamentado apresenta arabescos geométricos e motivos florais.

O sultão, Ala al-Din Khalji (reg. 1296 - 1316) assumiu o controle de Iltutmish e triplicou o tamanho da mesquita para acomodar a crescente população muçulmana da área. O sultão decidiu construir outro minarete, maior do que o Qutb Minar existente. Este novo minarete, o Alai Minar, foi colocado na parte nordeste do complexo Qutb, no entanto, os trabalhos neste minarete foram interrompidos durante a primeira fase de sua construção. O sultão Khalji também acrescentou uma madrassa na extremidade sudoeste do complexo e o Alai Darwaza na extremidade sul. O Alai Darwaza é um portal ricamente decorado, conhecido pelo uso de um esquema policromático arrojado. Três outros portões também foram adicionados a esta extensão da mesquita, dois na parede leste e um na parede norte.

A extensão final da mesquita foi feita pelos Tughluqs (reg. 1320 - 1399), principalmente por Firuz Shah, que acrescentou o quinto e o sexto andares ao Qutb Minar. Os Tughluqs foram substituídos por Timur (Tamerlaine), o ancestral dos Mughals.

A importância do complexo Qutb diminuiu no final do século XIII devido a dois fatores principais: um, a crescente escassez de água da capital, e dois, a decisão por parte de cada novo governante de consolidar sua legitimidade política através da construção de um nova cidade. O complexo Qutb continua sendo um destaque entre a arquitetura islâmica pré-Mughal subcontinental. Tanto nos templos hindus originais quanto nas adições muçulmanas posteriores, a intrincada escultura em pedra e o trabalho caligráfico se destacam.

Asher, Catherine B. Arquitetura da Índia Mughal. Cambridge New York: Cambridge University Press, 1992. 2-9.

Nabi Khan, Ahmad. Arquitetura islâmica no sul da Ásia: Paquistão - Índia - Bangladesh. Oxford, Nova York: Oxford University Press, 2003. 19-36.

Mesquita de Quwwat al Islam. Patrimônio Mundial da UNESCO [acessado em 9 de julho de 2013]

Sahai, Surendra. Arquitetura Indiana: Período Islâmico, 1192 - 1857. Nova Delhi: Prakash Books India, 2004. 13-22.

Tillotson, G.H.R. Mughal India. San Francisco: Chronicle Books, 1990. 28-33.

Volwahsen, Andreas e Henri Stierlin, editores. Índia islâmica. Colônia, Alemanha: Taschen Verlag, 1994. 13-19, 39-43.


Conteúdo

"Adhai Din Ka Jhonpra" significa literalmente "abrigo de dois dias e meio". Transliterações e nomes alternativos incluem Arhai Din ka Jhompra ou Dhai Din ki Masjid. Uma lenda afirma que uma parte da mesquita foi construída em dois dias e meio (veja #Conversão em uma mesquita abaixo). Alguns sufis afirmam que o nome significa a vida temporária de um ser humano na terra. [3]

Segundo a ASI, o nome provavelmente vem de uma feira de dois dias e meio que acontecia no local. [4] O acadêmico indiano Har Bilas Sarda aponta que o nome "Adhai-Din-ka-Jhonpra" não é mencionado em nenhuma fonte histórica. Antes do século 18, a mesquita era simplesmente conhecida como "Masjid" ("mesquita"), uma vez que foi a única mesquita em Ajmer por séculos. Passou a ser conhecido como Jonpra ("galpão" ou "cabana") quando os faquires começaram a se reunir aqui para celebrar a urs (feira do aniversário da morte) de seu líder Panjaba Shah. Isso aconteceu na época da Maratha, na segunda metade do século XVIII. o urs durou dois dias e meio, resultando no nome moderno da mesquita. [5] [6]

Alexander Cunningham descreveu o edifício como a "Grande Mesquita de Ajmer".

Estrutura pré-islâmica Editar

O local da mesquita era originalmente um prédio de faculdade de sânscrito encomendado por Vigraharaja IV (também conhecido por Visaladeva), um rei da dinastia Shakambhari Chahamana (Chauhan). O edifício original era quadrado, com uma torre-chhatri (pavilhão em forma de cúpula) em cada canto. [7] [8] Um templo dedicado a Sarasvati estava localizado no lado oeste. Uma tabuinha datada de 1153 DC foi encontrada no local no século 19 com base nisso, pode-se inferir que o edifício original deve ter sido construído em algum momento antes de 1153 DC. [5] De acordo com a tradição Jain local, o edifício foi originalmente construído por Seth Viramdeva Kala em 660 CE como um santuário Jain para celebrar Panch Kalyanaka. [5]

As relíquias do edifício moderno mostram características hindus e jainistas. De acordo com KDL Khan, os materiais de construção foram retirados de templos hindus e jainistas. [3] De acordo com Caterina Mercone Maxwell e Marijke Rijsberman, a faculdade de sânscrito era uma instituição jainista e os materiais de construção foram retirados de templos hindus. [9] O diretor-geral da ASI, Alexander Cunningham, levantou a hipótese de que os pilares usados ​​no edifício foram provavelmente retirados de 20-30 templos hindus demolidos, que apresentavam pelo menos 700 pilares no total. Com base nas inscrições dos pilares, ele concluiu que esses templos originais datavam do século 11 ou 12 EC. [10]

Conversão em mesquita Editar

O edifício original foi parcialmente destruído e convertido em mesquita por Qutb-ud-Din-Aibak de Delhi no final do século XII. De acordo com uma lenda local, depois de derrotar o sobrinho de Vigraharaja Prithviraja III na Segunda Batalha de Tarain, Muhammad Ghori passou por Ajmer. Lá, ele viu os magníficos templos e ordenou que seu general escravo Qutb-ud-Din-Aibak os destruísse e construísse uma mesquita - tudo em 60 horas (ou seja, 2 + 1 ⁄ 2 dias). Os artesãos não puderam construir uma mesquita completa em 60 horas, mas construíram uma parede de tela de tijolos onde Ghori poderia fazer orações. No final do século, uma mesquita completa foi construída. [3]

O mihrab central da mesquita contém uma inscrição que indica a data de conclusão da mesquita. É datado de Jumada II 595 AH (abril de 1199 CE). Isso torna a mesquita uma das mais antigas da Índia, e a segunda mesquita a ser construída pelos mamelucos de Delhi (a primeira sendo a mesquita Quwwat-ul-Islam). Outra inscrição, datada de Dhu al-Hijjah 596 AH (setembro-outubro de 1200 dC), nomeia Abu Bakr ibn Ahmed Khalu Al-Hirawi como o supervisor da construção. [11] Isso faz de Adhai Din Ka Jhonpra uma das mesquitas mais antigas da Índia, [12] e o mais antigo monumento sobrevivente em Ajmer. [13]

Iltutmish, o sucessor de Qutb-ud-Din-Aibak, posteriormente embelezou a mesquita em 1213 dC, com uma parede de tela perfurada por arcos gravados com mísulas - uma inovação na Índia. [4] Uma inscrição no arco central da tela, bem como duas inscrições do minarete do norte, contêm seu nome. O segundo arco do sul nomeia Ahmed ibn Muhammad al-Arid como o supervisor de construção. [11]

Levantamento arqueológico e restauração Editar

A mesquita parece ter sido ignorada pelos reis posteriores. Não encontra uma menção em Taj-ul-Maasir, a história mais antiga da dinastia mameluca. Também não é mencionado nas crônicas de Khalji, Lodi, Rathore, Sisodia e Mughal. O líder Maratha Daulat Rao Sindhia (1779-1827) restaurou a cúpula central do edifício e impôs a proibição de remoção de pedras da estrutura. Uma inscrição datada de Saavan 1866 VS (1809 EC) exorta os hindus e muçulmanos a não removerem as pedras do edifício antigo. [5]

Em 1818, Ajmer ficou sob o domínio da Companhia. James Tod visitou a mesquita em 1819 e a descreveu em seu Anais e Antiguidades de Rajast'han como "um dos mais perfeitos e também os mais antigos monumentos da arquitetura hindu". Posteriormente, Alexander Cunningham, o diretor-geral do Archaeological Survey of India (ASI) inspecionou o edifício em 1864 e o descreveu no relatório do ASI daquele ano. [5] Tod acreditava que a estrutura anterior era um templo Jain. No entanto, Cunningham apontou que isso não poderia estar correto, uma vez que os pilares do edifício apresentam várias figuras de quatro braços (características de deuses hindus), além de uma figura da deusa hindu Kali. [10]

Durante uma pesquisa arqueológica de 1875-76, inscrições referentes a uma faculdade de sânscrito foram descobertas nas instalações da mesquita. [14] Várias esculturas e 6 tabuletas de basalto Devanagari (lajes) foram recuperadas do local. Esses artefatos agora estão exibidos no Museu Ajmer. [3] Os comprimidos são os seguintes: [5]

  • As tabuletas 1 e 2 contêm grandes fragmentos de uma peça sânscrita Lalita-Vigraharaja Nataka. Foi composta por Mahakavi Somadeva, em homenagem ao rei Vigraharaja. A peça, restaurada por Lorenz Franz Kielhorn a partir dos fragmentos, retrata a história do rei Vigraharaja. Ele fala sobre seu amor pela princesa Desaldevi e seus preparativos para a guerra contra um rei turushka (turco) chamado Hammir.
  • Os comprimidos 3 e 4 contêm fragmentos de Harakeli Nataka, uma peça atribuída ao próprio Vigraharaja. A peça foi escrita em homenagem ao deus Hara (Shiva). É inspirado na peça sânscrita de Bharavi Kiratarjuniya. A peça é datada de 22 de novembro de 1153 em uma inscrição.
  • O Tablet 5 contém partes de um poema em sânscrito sem título, que elogia vários devas (divindades). A última divindade mencionada no poema é Surya (o deus do sol). O poema afirma que a dinastia Chahamana (Chauhan) descende de Surya (ver Suryavanshi).
  • O comprimido 6 contém os fragmentos de um prashasti (louvor) dos reis Chahamana de Ajmer. A inscrição afirma que o rei Ajaideva mudou sua residência para Ajmer e derrotou o rei Naravarma de Malwa. Depois de entregar o trono a seu filho, ele assumiu Vanaprastha (aposentadoria) na floresta de Pushkar. Seu filho adornou Ajmer com o sangue dos Turushkas (povo turco) e capturou os elefantes dos reis de Malwa. A inscrição também menciona o nome "Kumar Pal", mas nada pode ser feito com este nome por causa de partes ausentes.

As tabuinhas contendo as peças foram gravadas por Bhaskar, filho de Mahipati e neto de Govinda, vindo de uma família de chefes Huna. [5]

Outra inscrição devanágari está localizada em um pilar de mármore na varanda de um portão de entrada. Ele registra a visita de Dharma, um pedreiro de Bundi no Jyeshtha 1462 VS (1405 CE), durante o reinado de Rana Mokal. [5]

Durante o mandato do vice-rei Lord Mayo, entre 1875 e 1878 dC, as reparações na estrutura foram realizadas a um custo de $ 23.128. Outra restauração, custando $$ 7.538, foi realizada em 1900–1903, sob a supervisão do comissário de Ajmer-Merwara, ALP Tucker. [5] Os arqueólogos ASI Alexander Cunningham e D. R. Bhandarkar realizaram uma restauração do edifício na primeira metade do século XX. [3] Cunningham observou que nenhum outro edifício de importância histórica ou arqueológica na Índia era mais digno de preservação. [7]

A mesquita está entre os primeiros exemplos da arquitetura indo-islâmica. Foi projetado por Abu Bakr de Herat, um arquiteto que acompanhou Muhammad Ghori. A mesquita foi construída quase inteiramente por pedreiros hindus, sob a supervisão de gerentes afegãos. [3]

A mesquita é muito maior do que a mesquita Quwwat-ul-Islam de Delhi. O exterior do edifício é quadrado, com cada lado medindo 259 pés. [10] Existem duas entradas, uma no sul e outra no leste. A área de oração (a mesquita real) está localizada no oeste, enquanto o lado norte está voltado para uma colina. O edifício da mesquita real no lado oeste tem 10 cúpulas e 124 pilares, há 92 pilares no lado leste e 64 pilares em cada um dos lados restantes. Assim, são 344 pilares em todo o edifício. [10] Destes, apenas 70 pilares permanecem de pé agora. [5] Tem uma dimensão quadrada medindo 80 m (260 pés). Os pilares altos e delgados não estão superlotados e os do pátio estão dispostos simetricamente. O santuário mede 43 m (141 pés) por 12 m (39 pés). o mihrab é construído com mármores brancos. Acredita-se que Iltumish adicionou a tela de sete arcos por volta de 1230, sendo considerada uma das características arquitetônicas mais notáveis ​​da mesquita. O grande arco central é acompanhado por dois pequenos minaretes canelados. [15]


Mesquita Quwwat-ul-Islam

Localizada dentro do complexo Qutub Minar em Mehrauli em Delhi, a Mesquita Quwwat-ul-Islam (que se traduz como "Poder do Islã") foi construída pelo governante mameluco Qutub-ud-din Aibak. Mais uma pena no chapéu de Delhi, o monumento é a primeira mesquita a ser construída na cidade após a conquista islâmica da Índia e é conhecido como uma celebração do governo muçulmano. Também conhecida como Jami Masjid, a construção da mesquita começou em 1193 DC e o antigo mausoléu também é o mais antigo testamento sobrevivente da arquitetura Ghorids no subcontinente indiano. Adições subsequentes foram feitas ao monumento mais tarde, durante os reinados de Iltutmish e Alauddin Khilji. Inicialmente, a ideia da mesquita foi concebida como uma estrutura autônoma, mas mais tarde, Qutub Minar foi construída ao lado simultaneamente como um ‘Minar de Jami Masjid” com a ideia de o padre realizar azaan- call-out para namaz.

A arquitetura e a técnica da mesquita Quwwat-ul-Islam se assemelham à estrutura e ao padrão de outros monumentos da época, construídos pelo mesmo governante, como Adhai Din ka Jhopra e a Mesquita de Ajmer. Acredita-se que todo o complexo Qutub Minar foi estabelecido após a demolição de templos e escolas de sânscrito no local. Uma inscrição persa encontrada no local sugere que foi necessária a destruição de 27 templos hindus e jainistas para fornecer o material para a construção desta mesquita. Originalmente construído com arenito vermelho, quartzo cinza e mármore branco, o prédio está atualmente em ruínas e devido a décadas de negligência e abandono na manutenção, algumas camadas de gesso deram lugar a revelar entalhes hindus na pedra original. Embora em um estado dilapidado agora, a mesquita é apreciada como uma das obras de arquitetura mais magníficas em todo o mundo.


Pilar de Ferro

O pilar foi trazido aqui evidentemente de outro lugar, já que nenhuma outra relíquia do século IV foi encontrada no local. Há uma forte tradição bárdica de que foi trazido para cá, ninguém o conhece por Anangpal, o rei de Tomar a quem se atribui a fundação de Delhi. A base do pilar é nodosa, com pequenos pedaços de ferro amarrados às suas fundações, e uma folha de chumbo cobre a parte escondida abaixo do nível do piso atual. O comprimento total deste eixo ligeiramente cônico é de 7,20 m, dos quais 93 cm estão enterrados abaixo do solo. descobriu-se que o metal do pilar é quase puro ferro maleável. Sua porção abaixo do solo mostra alguns sinais de ferrugem, mas em um ritmo muito lento. A fabricação de um pilar de ferro tão maciço, que não se deteriorou muito durante 1.600 anos de sua existência, é um testemunho permanente da habilidade metalúrgica dos antigos índios.

O pilar foi trazido aqui evidentemente de outro lugar, já que nenhuma outra relíquia do século IV foi encontrada no local. Há uma forte tradição bárdica de que foi trazido para cá, ninguém o conhece por Anangpal, o rei de Tomar a quem se atribui a fundação de Delhi. A base do pilar é nodosa, com pequenos pedaços de ferro amarrados às suas fundações, e uma folha de chumbo cobre a parte escondida abaixo do nível do piso atual. O comprimento total deste eixo ligeiramente cônico é de 7,20 m, dos quais 93 cm estão enterrados abaixo do solo. descobriu-se que o metal do pilar é quase puro ferro maleável. Seu

porção abaixo do solo mostra alguns sinais de ferrugem, mas em um ritmo muito lento. A fabricação de um pilar de ferro tão maciço, que não se deteriorou muito durante 1.600 anos de sua existência, é um testemunho permanente da habilidade metalúrgica dos antigos índios.

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Localização. 28 & deg 31.484 & # 8242 N, 77 & deg 11.101 & # 8242 E. Marker está em Nova Deli, Território da Capital Nacional de Deli, no Distrito de Nova Deli. O marcador pode ser alcançado a partir de Kalka Das Marg, Near Qutub Minar. Toque para ver o mapa. O marcador está nesta área dos correios: Nova Delhi, Território da Capital Nacional de Delhi 11000-30, Índia. Toque para obter instruções.

Outros marcadores próximos. Pelo menos 2 outros marcadores estão dentro de 16 quilômetros deste marcador, medidos em linha reta. Naubat Khana (a aproximadamente 15,6 km de distância) Diwan-i-Khas (a aproximadamente 15,7 km de distância).

Veja também . . .
1. Pilar de ferro de Delhi (Wikipedia). "O pilar de ferro de Delhi é uma estrutura de 23 pés e 8 polegadas (7,2 metros) de altura e 16 polegadas de diâmetro que foi construída por um" Rei Chandra ", provavelmente Chandragupta II (reinou c. 375-415 CE), e agora está no Complexo Qutb em Mehrauli em Delhi, Índia. É famoso pela composição resistente à ferrugem dos metais usados ​​em sua construção. O pilar pesa mais de 3.000 kg (7.000 lb) e acredita-se que tenha sido erguido em outro lugar,

talvez fora das Cavernas Udayagiri, e mudou-se para sua localização atual no início do Sultanato de Delhi. " (Enviado em 29 de janeiro de 2020.)

2. Pilar de Ferro de Delhi (Atlas Obscura). "À primeira vista, não se parece muito com & # 8211 um pilar de ferro de 22 pés de altura, enferrujando lentamente no meio de uma praça vazia em Delhi, Índia. A surpresa vem em saber sua idade, cerca de 1.600 anos, muito mais velha do que seria de se esperar uma coluna de ferro que, a julgar por outro ferro exposto, deveria ter se transformado em uma pilha de poeira há muito tempo " (Enviado em 29 de janeiro de 2020.)


Pilar de Ferro de Delhi: Resolvendo o Mistério

À primeira vista, parece um pilar comum, apenas mais um marcador de uma época anterior nas camadas da história de Delhi. Tudo de 7,3 metros de altura, fica no meio de uma praça vazia no Complexo Qutb, que também abriga o impressionante Qutb Minar, em Mehrauli.

Mas dê uma olhada mais de perto e você verá porque esse pilar é uma das estruturas mais enigmáticas da Índia. Feito de ferro, deveria ter se transformado em uma pilha de ferrugem há muito tempo, considerando sua idade - tem 1.600 anos - e a exposição ao calor, poeira, frio e chuvas de Delhi.

Mas o Pilar de Ferro de Delhi não é um mistério alienígena ou uma farsa futurística, como alguns querem que acreditemos. É uma maravilha metalúrgica e uma prova do conhecimento e habilidade dos antigos ferreiros da Índia.

Então, quem o construiu e que histórias ele conta?

O pilar de ferro fica no meio das ruínas da mesquita mais antiga do norte da Índia, a Quwwat ul Islam construída por Qutubuddin Aibak (r. 1206 & # 8211 1210), o primeiro sultão da Dinastia dos Escravos de Delhi, em 1193 CE. Em 1192 CE, Qutubuddin Aibak, então general de Maomé de Ghor (o governante Ghurid do Afeganistão), derrotou o rei Chauhan de Delhi, Prithviraj Chauhan (r. Cerca de 1177-1192), na batalha de Tarain. Com a morte de seu senhor e patrono, Maomé de Ghor em 1206 dC, Aibak declarou-se sultão, dando assim o tom para 750 anos de domínio islâmico no norte, leste, oeste e centro da Índia.

O Chauhan ou Dinastia Chahamana de Delhi subiu ao poder depois de derrotar os Tomars. Diz-se que a Dinastia Tomar, sob o seu fundador Anangapal, estabeleceu pela primeira vez a cidade de Deli em 1052 CE, de acordo com uma pequena inscrição gravada no pilar de ferro. Os Chauhans conquistaram Delhi deles em 1152 CE sob Vigraharaja IV, tio de Prithviraj, e governaram até serem derrotados por Qutbuddin Aibak.

História de Origem

O Pilar de Ferro de Delhi pesa 6,5 ​​toneladas, tem 7,3 metros de altura e tem um eixo ligeiramente afilado com um ábaco ornamentado que já foi encimado por um capitel animal. Inscrito em seu eixo, no lado voltado para o mihrab arcos da antiga mesquita, é uma inscrição profundamente entalhada. Esta inscrição antiga, no idioma sânscrito e na escrita Brahmi, pertence paleograficamente ao século 4 dC e é chamada de "Gupta Brahmi" em homenagem ao Império Gupta que governou o norte e o centro da Índia do século 4 ao 7 dC. Conta a história da origem do pilar.

De acordo com a inscrição, o pilar foi erguido pelo rei Chandra e celebra suas vitórias na batalha e foi dedicado ao deus hindu Vishnu. Havia dois governantes Gupta chamados 'Chandra', mas aquele que é definitivamente o mencionado neste pilar é Chandragupta II, que governou de 375 a 415 dC e estendeu o Império Gupta até que se estendeu ao Indo no Ocidente, Bengala em o leste, o Himalaia no norte e o rio Narmada no sul.

Mas este não era o site original do pilar. Diz-se que foi erguido originalmente na cidade historicamente importante de Udayagiri em Vidisha (na atual Madhya Pradesh) e, de acordo com o mito popular, foi trazido aqui pelo sultão Iltutmish (r. 1211 - 1236) da Dinastia dos Escravos após ele conquistou Vidisha. Diz-se que ele o trouxe para Delhi, sua capital, como um troféu, muito parecido com as colunas Ashokan trazidas para Delhi pelos sultões Tughlaq.

Mas há outra lenda que diz que o pilar foi trazido para Delhi pelo rei Tomar Rajput, Anangapal, que fundou Delhi no século XI. Diz-se que ele o trouxe aqui para adornar sua capital em Lal Kot, cujas ruínas são visíveis nas proximidades, e o grande Templo de Vishnu que ele construiu aqui. O texto Jain, Pasanahachariyu (1132 EC) nos diz que a coluna era tão poderosa e magnífica que “o peso da coluna fez tremer até o Senhor das Cobras”.

O pilar que você vê hoje está tristemente incompleto. Originalmente, tinha um capitel no topo, como é atestado pelo buraco de cavilha profundo no ábaco. Como foi dedicado a Vishnu, sem dúvida trazia uma imagem zoomórfica ou antropomórfica de Garuda, o monte águia de Vishnu. Isso provavelmente foi removido durante o período do sultanato porque o uso de imagens ia contra os princípios do Islã.

A sinalização na parede da mesquita Quwwat ul Islam, onde se encontra o pilar, é a “tradução e transcrição da inscrição no pilar de ferro”. Diz: "O resíduo do esforço do rei (Chandragupta II) - um esplendor ardente que destruiu totalmente seus inimigos - não deixa a terra mesmo agora, assim como o calor residual de uma conflagração extinta em uma grande floresta. Ele, como que cansado, abandonou este mundo, e recorreu na forma real ao outro mundo - um lugar conquistado pelo mérito de seus feitos - (e embora) ele tenha partido, ele permanece na terra através (da memória dele) fama."

De acordo com outra lenda, este pilar foi plantado no topo da cabeça de Vasuki, o rei das Serpentes (Nagas), e qualquer um que o desenraizasse ocasionaria o fim de sua dinastia. Um governante Tomar posterior fez exatamente isso e a parte enterrada do pilar supostamente estava coberta de sangue, e logo, a Dinastia Tomar foi derrotada pela Dinastia Chahamana (Chauhan). Curiosamente, há uma pequena inscrição de Anangapal no pilar, datada de 1052 DC. According to Sir Alexander Cunningham, founder-director of the Archaeological Survey of India, the inscription reads, ‘Samvat Dihali 1109 Ang Pāl bahi’ or ‘In Samvat 1109 [1052 CE], Ang [Anang] Pāl peopled Dilli’.

Why the Pillar doesn’t Rust

The Iron Pillar of Delhi was made by a process known as ‘forge welding’ and the iron was not completely pure but included small portions of slag, a byproduct of the smelting process. Since ancient Indian ironsmiths did not use lime in the smelting process, the phosphorus in the ore was never removed. The impurities oxidised and the oxides interacted with the high concentration of phosphorus in the iron, to create a ‘passive protective film’ which retards corrosion, according to well-known IIT Kanpur metallurgist, Dr Ramamurthy Balasubramaniam. Thus, the ‘primitive’ process and the impurities that were not completely removed from the iron created an anti-corrosive layer which has ensured that the pillar survives in all its glory to this day!

The History of Pillars
There is a long history of pillars in India and the first of them were raised by the Mauryan Emperor Ashoka (r. 269 – 232 BCE). They were, in turn, reused by the Guptas and the Mughals (as seen on the Allahabad Pillar). We also have pillars used as ‘Garudadhvajas’ from Besnagar (in present-day Madhya Pradesh), where we have the pillar of an Indo-Greek envoy named Heliodorus. At Eran, also in Madhya Pradesh, we have a beautiful intact Garudadhvaja of the Gupta period dated to 485-485 CE.

Iron pillars are also known from other parts of India and there is a famous one at Dhar in Madhya Pradesh, and at Kodachadri in Karnataka. Similar victory columns are also known from Greece, Rome and Ethiopia, to name only a few other instances.

The raising of a pillar or lat (as called in Urdu) was a symbol of victory and so was the raising of a tower, as seen at sites like Chittor in Rajasthan and Jam and Ghor in Afghanistan. The beautiful Qutb Minar too is one such victory pillar. Thus, it is only fitting that the world’s tallest rubble-masonry structure and the world’s finest iron pillar stand in the same complex today.


Restore temples razed to build mosque within Qutub Minar complex: Petition in Delhi court

NH Web Desk

A civil suit has been filed before Delhi’s Saket Court alleging that the 'Quwwat-Ul-Islam Masjid' situated within the Qutub Minar complex in Mehrauli was built in place of a temple complex.

The plea, filed on behalf of Jain deity Tirthankar Lord Rishabh Dev and Hindu deity Lord Vishnu (through their next of friends), seeks restoration of the alleged temple complex, comprising of as many as 27 temples.

Civil Judge Neha Sharma fixed the next date of hearing on December 24, legal news website Live Law has reported.

The plea has alleged that 27 Hindu and Jain temples were dismantled, desecrated and damaged under the command of Mughal emperor Qutub-Din-Aibak, who raised some construction at the same very place of temples naming it as, 'Quwwat-Ul-Islam Mosque'.

It is submitted that the Mughal ruler failed to completely demolish the existing temples and only partial demolition was carried out and after reusing the material of the temples, the said mosque was erected.

It is pointed out that the petitioner's version is also supported by a short history displayed by the Archaeological Survey of India (ASI), which narrates that the 27 temples were demolished and reusing the materials of demolished temples the construction of Quwwat-ul-Islam Mosque was raised.

The petitioners have thus urged the court to decree the suit in nature of declaration, declaring that deity Tirthankar Lord Rishabh Dev and deity Lord Vishnu, along with Lord Ganesh, Lord Shiva, Goddess Gauri, God Sun, Lord Hanuman including presiding deities of 27 temples, have right to be restored and worshiped with rites & rituals, performance of regular pooja within the temple complex situated in the area of Qutub Complex in Mehruli.


Assista o vídeo: Quwwat-UL-Islam Masjid London PUBLIC Adhaan - Last Jummah of Ramadan (Janeiro 2022).