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Comprimido de argila de Adad-Nirari II de Assur

Comprimido de argila de Adad-Nirari II de Assur


HITTITES, ASSYRIANS, AMURRU E AHHIYAWA

Os últimos reis dos hititas - especialmente Tudhaliya IV (1237-1209 AC) e Suppiluliuma II (1207–? AC) - foram muito ativos durante o último quarto do século XIII, a partir de ca. 1237 aC, mesmo quando seu mundo e civilização mostravam sinais de que estavam chegando ao fim. Tudhaliya ordenou que um panteão inteiro de deuses e deusas fosse esculpido na rocha de um afloramento de calcário em Yazilikaya ("Rocha Inscrita"), junto com uma representação de si mesmo, a apenas um quilômetro ou mais da capital hitita, Hattusa.

Naquela época, os hititas estavam em guerra com os assírios na Mesopotâmia. Em uma discussão sobre Assur-uballit I, que governou a Assíria na época dos faraós de Amarna, e que havia saqueado a Babilônia depois que uma aliança de casamento entre os dois poderes deu errado. Os assírios, após um breve período de relativa dormência após o reinado de Assur-uballit, ressurgiram sob seu rei, Adad-nirari I (1307-1275 aC). Sob sua liderança e a de seus sucessores, os assírios emergiram como uma grande potência no Oriente Próximo no início do século XIII.

Entre suas outras realizações, Adad-nirari I lutou contra os mitanianos, capturando Washukanni e outras cidades. Ele colocou um rei cliente em seu trono e estendeu o Império Assírio o suficiente para o oeste, que agora fazia fronteira com a pátria hitita e quase alcançava o Mar Mediterrâneo. Isso pode não ter sido tão difícil quanto parece, no entanto, uma vez que os hititas sob Suppiluliuma I já haviam infligido uma derrota esmagadora aos mitanianos várias décadas antes.

Após o reinado de Salmaneser I (1275-1245 aC), que continuou muitas das políticas de Adad-nirari e pode finalmente ter levado o reino mitaniano ao fim, um dos maiores "reis guerreiros" da Assíria, Tukulti-Ninurta I , que governou ca. 1244-1208 aC, pisou no palco mundial. Ele seguiu os passos de Adad-nirari, mas talvez também estivesse emulando seu predecessor do século anterior, Assur-uballit, quando decidiu atacar a Babilônia. No entanto, Tukulti-Ninurta I superou as realizações de Assur-uballit: não apenas derrotou o rei Kassita da Babilônia Kashtiliashu IV em batalha e o trouxe para Assur acorrentado, ele também assumiu o reino por ca. 1225 aC, governando como rei antes de instalar um rei fantoche para governar em seu nome. Mas esta não foi uma jogada particularmente bem-sucedida, já que o rei fantoche, Enlil-nadin-shumi, foi quase imediatamente atacado e derrubado por um exército elamita marchando de sua terra natal no planalto iraniano, no que hoje é o sudoeste do Irã. Não seria a única vez que isso aconteceria, pois em breve encontraremos os elamitas novamente.

Além de suas outras conquistas, Tukulti-Ninurta I, o rei guerreiro assírio, também derrotou os hititas sob Tudhaliya IV, mudando dramaticamente o equilíbrio de poder no antigo Oriente Próximo. Foi até sugerido que ele se tornou tão poderoso que enviou uma mina (uma unidade de peso do Oriente Próximo, provavelmente o equivalente a um pouco mais do que uma libra americana moderna) de lápis-lazúli como um presente para o rei micênico em Tebas da Boéia em a Grécia continental, atravessando todo o mar Egeu.

Consequentemente, na época do primeiro ataque dos Povos do Mar ao Mediterrâneo Oriental em 1207 aC, apenas um ano depois que Tukulti-Ninurta foi assassinado por um de seus próprios filhos, a Assíria tinha sido um dos principais atores no cenário internacional no antigo Próximo ao Oriente por quase duzentos anos. Foi um reino ligado por casamento, política, guerra e comércio ao longo dos séculos com os egípcios, babilônios, hititas e Mitanni. Foi, sem dúvida, uma das grandes potências durante a Idade do Bronze Final.

Assyrian Chariot.

Durante o reinado do rei assírio Tukulti-Ninurta, os hititas enfrentaram uma ameaça óbvia e séria ao seu império e pretendiam impedir qualquer pessoa que tentasse se deslocar da costa para as terras assírias no leste. Uma estratégia envolvia um tratado assinado em aproximadamente 1225 aC entre Tudhaliya IV, rei dos hititas, e Shaushgamuwa, seu cunhado por casamento. Shaushgamuwa era o rei de Amurru, que controlava as regiões costeiras do norte da Síria que forneciam acesso potencial às terras assírias. No tratado invoca-se a homenagem que agora conhecemos: o inimigo do meu amigo também é meu inimigo, o amigo do meu amigo também é meu amigo. Assim, Tudhaliya IV (que se refere a si mesmo na terceira pessoa como "Minha Majestade") declarou a Shaushgamuwa:

Se o rei do Egito é amigo de Minha Majestade, ele será seu amigo. Mas se ele é o inimigo de Minha Majestade, ele deve ser seu inimigo. E se o Rei da Babilônia é amigo de Minha Majestade, ele será seu amigo. Mas se ele é o inimigo de Minha Majestade, ele deve ser seu inimigo. Visto que o rei da Assíria é o inimigo de Minha Majestade, ele também será seu inimigo. Seu comerciante não irá para a Assíria, e você não deve permitir que seu comerciante entre em sua terra. Ele não passará por sua terra. Mas se ele entrar em sua terra, agarre-o e mande-o para Minha Majestade. [Deixe] este assunto [ser colocado] sob [juramento] (para você).

Em nosso estudo do mundo antigo, há dois itens de interesse especial neste tratado de apreciação mútua. A primeira é que Tudhaliya IV diz a Shaushgamuwa: "[Você não deve permitir (?)] Que nenhum navio [de] Ahhiyawa vá até ele (isto é, o Rei da Assíria)." Muitos estudiosos consideram isso uma referência a um embargo. Nesse caso, embora o embargo seja geralmente considerado um conceito bastante moderno, parece que um pode ter sido instituído pelos hititas contra os assírios há mais de três mil anos.

O segundo é o fato de que, algumas linhas antes, Tudhaliya IV havia escrito: "E os reis que são meus iguais em posição são o Rei do Egito, o Rei da Babilônia, o Rei da Assíria e o Rei de Ahhiyawa." O rasurado das palavras “Rei de Ahhiyawa” não é um erro de impressão neste livro, é um rasurado encontrado na tábua de argila de Tudhaliya IV. Em outras palavras, temos aqui um rascunho do tratado, no qual itens ainda podem ser excluídos, adicionados ou editados. Mais importante, estamos de posse de um item que indica que o rei de Ahhiyawa não era mais considerado igual em posição às outras grandes potências do mundo da Idade do Bronze Final: os reis do Egito, Babilônia e Assíria, e de os hititas.

É razoável perguntar o que aconteceu no Egeu, ou na costa ocidental da Anatólia, para causar esse estado de coisas. Deve ter sido uma ocorrência bastante recente, para lembrar que no reinado de Hattusili III, o pai de Tudhaliya IV, o rei de Ahhiyawa havia sido referido como um "Grande Rei" e como um "irmão" pelo governante hitita. Talvez uma pista possa ser encontrada em um dos textos Ahhiyawa, conhecido como a "Carta de Milawata". Datando provavelmente da época de Tudhaliya IV, a carta deixa claro que a cidade de Milawata (Mileto) e seu território circundante na costa oeste da Anatólia, que já foi a principal pegada dos micênicos na área, não mais pertencia ao rei ahhiyawan, mas agora estava sob o controle hitita. Isso pode significar que o rei de Ahhiyawa não era mais um Grande Rei aos olhos do rei hitita. No entanto, devemos considerar a possibilidade de que o "rebaixamento" do rei hitita do governante micênico pode ter sido o resultado de algum evento de magnitude ainda maior, talvez algo que aconteceu no Egeu, ou seja, no continente grego.

A HITTITE INVASÃO DE CHIPRE

Nesse ínterim, enquanto tudo isso acontecia, Tudhaliya IV decidiu atacar a ilha de Chipre. A ilha havia sido uma importante fonte de cobre durante o segundo milênio aC, e é possível que os hititas tenham decidido tentar controlar esse metal precioso, tão essencial para a criação do bronze. No entanto, não temos certeza sobre sua motivação para atacar Chipre. Em vez disso, pode ter tido algo a ver com o possível aparecimento dos povos do mar na área ou com a seca que se pensa ter ocorrido no Mediterrâneo Oriental nesta época, conforme indicado por novas descobertas científicas, bem como por textos muito conhecidos que mencionam um carregamento de grãos de emergência enviado de Ugarit, no norte da Síria, para a cidade portuária de Ura, na Cilícia (localizada no sudeste da Turquia).

Uma inscrição, originalmente escrita em uma estátua de Tudhaliya, mas depois recopiada em uma placa da época do filho de Tudhaliya, Suppiluliuma II, diz: "Eu agarrei o rei de Alashiya com suas esposas, seus filhos ... Todos os bens, incluindo prata e ouro , e todas as pessoas capturadas eu removi e trouxe para casa em Hattusa. Eu escravizei o país de Alashiya e o tornei tributário no local. ” Suppiluliuma II não apenas recopiou a inscrição de Tudhaliya IV, mas também conquistou o próprio Chipre. A inscrição a respeito de sua própria tomada militar de Chipre diz: “Eu, Suppiluliuma, Grande Rei, rapidamente [embarquei] no mar. Os navios de Alashiya me encontraram em batalha no mar três vezes. Eu os eliminei. Eu capturei os navios e coloquei-os em chamas no mar. Quando cheguei à terra firme mais uma vez, o inimigo da terra de Alashiya veio contra mim [para a batalha] em massa. Eu [lutei contra] eles ”.

Claramente, Suppiluliuma teve sucesso em seus ataques navais e talvez na invasão de Chipre, mas não está claro por que ele teve que lutar e invadir a ilha novamente, depois que Tudhaliya IV já a havia capturado. Sua tentativa pode ter sido simplesmente ganhar (ou recuperar) o controle das fontes de cobre ou das rotas de comércio internacional em tempos cada vez mais tumultuados. Mas podemos nunca saber. Também não está claro onde a batalha terrestre final foi travada, os estudiosos sugeriram Chipre e a costa da Anatólia como possibilidades.

Ao assumir o trono após a morte de seu pai, Suppiluliuma II adotou o nome de seu famoso predecessor do século XIV AC, Suppiluliuma I (embora o nome do novo rei fosse na verdade escrito de forma ligeiramente diferente: Suppiluliama em vez de Suppiluliuma). Talvez ele esperasse emular alguns dos sucessos de seu antecessor. Em vez disso, ele acabou presidindo o colapso do Império Hitita. Ao fazê-lo, ele e o exército hitita, além de invadir Chipre, fizeram campanha no oeste da Anatólia mais uma vez. Um estudioso observa, em um artigo recente, que muitos dos documentos datados da época de Suppiluliuma II "apontam para uma crescente instabilidade na capital hitita e um crescente senso de desconfiança", embora talvez "inquietação" fosse uma palavra melhor para uso, dado o que estava por vir.


Tablete de argila de Adad-Nirari II de Assur - História


A Assíria nos primeiros tempos históricos se referia a uma região no alto rio Tigre, batizada em homenagem a sua capital original, a antiga cidade de Ashur. Mais tarde, como nação e Império, também passou a incluir aproximadamente a metade norte da Mesopotâmia (sendo a metade sul a Babilônia). A Assíria propriamente dita estava localizada em uma região montanhosa, estendendo-se ao longo do Tigre até a alta cordilheira Gordiaean ou Carduchian da Armênia, às vezes chamada de "Montanhas de Ashur".

Sobre a história inicial do reino da Assíria, pouco se sabe positivamente. De acordo com algumas tradições judaico-cristãs, a cidade de Ashur foi fundada por Ashur, filho de Shem, que foi deificado por gerações posteriores como o deus patrono da cidade. Além de Ashur, as outras três cidades reais da Assíria eram Calah (Nimrud), Khorsabad e Nínive.

Esta região parece ter sido governada desde a Suméria, Akkad e o norte da Babilônia em seus estágios iniciais, sendo parte do império de Sargão, o Grande. Destruída pelos bárbaros no período Gutian, foi reconstruída, e acabou sendo governada como parte do Império da 3ª dinastia de Ur. A Assíria como um reino independente foi fundada talvez ca. 1900 aC por Bel-kap-kapu.

A base para a região central da Assíria era a agricultura, alimentada pelo rio Tigre e pela água das montanhas armênias no norte e das montanhas Zagros no leste. Com a expansão da Assíria, mais terras trouxeram outras economias, como mineração e silvicultura. Acredita-se que a civilização da Assíria resultou da imigração de um povo desconhecido para a área por volta de 6.000 aC. Isso foi seguido pela imigração semita cerca de 3 milênios depois. A vida estava confinada a pequenas aldeias e havia um intrincado sistema de irrigação que alimentava a agricultura. Havia poucas cidades maiores, e estas serviam como centros de comércio e artesanato. A Assíria tinha alguns escravos, mas estes desempenhavam apenas uma pequena parte na economia.

A arquitetura assíria usava tijolos de barro e, ocasionalmente, pedra. Casas e edifícios nunca ultrapassavam um andar e tinham telhados planos. Embora a maioria das casas fosse modesta, palácios e templos podiam cobrir grandes áreas dentro das cidades.

Esculturas e entalhes nas paredes eram outra parte central da cultura assíria e mostravam grande habilidade artesanal.

Os selos de cilindro de documento se tornaram uma forma de arte em si, à medida que padrões e formas intrincados foram dados a eles.

Os assírios usaram duas línguas ao longo de sua história: o assírio antigo (acadiano) e o assírio moderno (neo-sírio). Os arameus acabariam por ver sua língua, o aramaico, suplantar o antigo assírio por causa do avanço tecnológico na escrita.

O aramaico tornou-se a segunda língua oficial do império assírio em 752 a.C. Embora os assírios tenham mudado para o aramaico, não foi um transplante por atacado. O tipo de aramaico que os assírios falavam era, e é, fortemente impregnado de palavras acadianas, tanto que os estudiosos se referem a ele como aramaico assírio.

Entre as melhores realizações culturais da Assíria estava a literatura, que inicialmente usava um alfabeto cuneiforme dos babilônios escrito em tábuas de argila até 750 aC. Mais tarde, uma escrita aramaica escrita em pergaminho, papiro ou couro predominou. A literatura tratou de uma série de assuntos, como questões jurídicas, medicina e história.

A cultura assíria teve um crescimento dramático na ciência e na matemática. Isso pode ser explicado em parte pela obsessão assíria com guerra e invasão. Entre as grandes invenções matemáticas dos assírios estavam a divisão do círculo em 360 graus e foram os primeiros a inventar a longitude e a latitude na navegação geográfica. Eles também desenvolveram uma ciência médica sofisticada que influenciou muito a ciência médica em lugares tão distantes quanto a Grécia.

Há uma discussão contínua entre os acadêmicos sobre a natureza das lentes Nimrud, um pedaço de cristal de rocha descoberto por John Layard em 1850, no complexo do palácio Nimrud no norte do Iraque. Uma pequena minoria acredita que seja uma evidência da existência de antigos telescópios assírios, o que poderia explicar a grande precisão da astronomia assíria.

A cidade-estado de Ashur tinha amplo contato com cidades do planalto da Anatólia. Os assírios estabeleceram "colônias mercantes" na Capadócia, por exemplo, em Kanesh (Kultepe moderna) por volta de 1920 -1840 aC e 1798-1740 aC. Essas colônias, chamadas de 'Karum', a palavra acadiana para 'porto', eram anexadas às cidades da Anatólia, mas fisicamente separadas, e tinham status tributário especial. O comércio consistia em metal - chumbo e estanho e têxteis que eram trocados por metais preciosos na Anatólia.

A cidade de Ashur foi conquistada por Shamshi-Adad I (1813-1791 aC) na expansão das tribos amoritas do delta de Khabur. Ele colocou seu filho Ishme-Dagan no trono da vizinha Ekallatum e permitiu que o comércio continuasse. Somente após a morte de Shamshi-Adad e a queda de seus filhos, Hammurabi da Babilônia conquistou Assur.

Com Hammurabi, os vários karum na Anatólia cessaram a atividade comercial, provavelmente porque as mercadorias da Assíria agora estavam sendo negociadas com os parceiros dos babilônios.

No século 15 AC, Saushtatar, rei de "Hanilgalbat" (Hurrians de Mitanni), saqueou Ashur e fez da Assíria um vassalo. A Assíria prestou homenagem a Hanilgalbat até que o poder de Mitanni entrou em colapso com a pressão hitita, permitindo que Ashur-uballit I (1365 aC-1330 aC) tornasse a Assíria uma potência conquistadora independente.

Hanilgalbat foi finalmente conquistado sob Adad-nirari I, que se descreveu como um "Grande Rei" (Sharru rabu) em cartas aos governantes hititas.

O sucessor de Adad-nirari I, Salmaneser I, fez de Calah sua capital e continuou a expansão para o noroeste, principalmente às custas dos hititas, chegando até Carquemis.

Seu filho e sucessor, Tukulti-Ninurta, depôs Kadashman-Buriash da Babilônia e governou lá ele mesmo, como rei por sete anos. Em seguida, a Babilônia se revoltou contra Tukulti-Ninurta, e mais tarde tornou a Assíria tributária durante os reinados dos reis babilônios Melishipak II e Marduk-apal-iddin I, outro período fraco para a Assíria.

O estado assírio foi forjado no cadinho da guerra, invasão e conquista. As classes superiores, proprietárias de terras, consistiam quase inteiramente de comandantes militares que enriqueceram com os despojos obtidos na guerra. O exército foi o maior exército permanente já visto no Oriente Médio ou Mediterrâneo. As exigências da guerra estimulavam a inovação tecnológica que tornava os assírios quase imbatíveis: espadas de ferro, lanças, armaduras de metal e aríetes os tornavam um inimigo temível na batalha.

Quando o império hitita entrou em colapso com o ataque dos frígios (chamados de Mushki nos anais assírios), a Babilônia e a Assíria começaram a disputar as regiões dos amorreus, anteriormente sob firme controle dos hititas. O rei assírio Assur-resh-ishi derrotou Nabucodonosor I da Babilônia em uma batalha, quando suas forças se encontraram nesta região.

Em 1120 aC, o filho de Ashur-resh-ishi, Tiglath-Pileser I cruzou o Eufrates, capturando Carquemis, derrotou os Mushki e os remanescentes dos hititas - até mesmo afirmando ter alcançado o mar Negro - e avançou para o Mediterrâneo, submetendo a Fenícia. Ele também marchou para a Babilônia duas vezes, assumindo o antigo título de "Rei da Suméria e Acad", embora não tenha sido capaz de depor o verdadeiro rei da Babilônia nessas ocasiões. Ele pode ser considerado o fundador do primeiro império assírio.

Depois de Tiglate-Pileser I, os assírios estiveram em declínio por quase dois séculos, uma época de governantes fracos e ineficazes, guerras com os vizinhos Urartu e invasões de nômades arameus. Esse longo período de fraqueza terminou com a ascensão em 911 aC de Adad-nirari II.Ele trouxe as áreas ainda nominalmente sob vassalagem assíria firmemente sob sujeição, deportando as populações do norte para lugares distantes. Além de empurrar a fronteira com a Babilônia ligeiramente para o sul, ele não se envolveu na expansão real, e as fronteiras do império que ele consolidou alcançaram apenas o oeste até o Khabur. Ele foi sucedido por Tukulti-Ninurta II, que obteve alguns ganhos no norte durante seu curto reinado.

O próximo rei, Assurnasirpal II (883 aC-858 aC), embarcou em um vasto programa de expansão impiedosa, primeiro aterrorizando os povos do norte até Nairi, depois submetendo os arameus entre o Khabur e o Eufrates. Sua dureza desencadeou uma revolta que foi esmagada decisivamente em uma batalha campal de dois dias. Após esta vitória, ele avançou sem oposição até o Mediterrâneo e exigiu homenagem da Fenícia. Diferente de qualquer coisa anterior, os assírios começaram a se gabar de sua crueldade nessa época. Assurnasirpal II também mudou sua capital para a cidade de Kalhu (Nimrud).

O filho de Assurnasirpal, Salmaneser III (858 aC-823 aC), lutou contra Urartu, e no reinado de Acabe, rei de Israel, ele marchou com um exército contra uma aliança dos estados sírios (uma ocasião rara na história do Oriente Próximo de um aliança entre o estado israelense e o reino aramaico), cujo exército aliado ele encontrou em Karkar em (854 aC). Apesar da descrição de Salmanasar de 'derrotar a oposição', parece que a batalha terminou em um impasse, já que as forças assírias foram retiradas logo depois. Salmanasar retomou Carquemis em 849 aC, e em 841 aC marchou um exército contra Hazael, rei de Damasco, sitiando e tomando aquela cidade. Ele também trouxe sob tributo Jeú de Israel, Tiro e Sidom. Seu obelisco negro, descoberto em Kalhu, registra muitas façanhas militares de seu reinado.

No século seguinte, a Assíria novamente experimentou um declínio relativo, devido a governantes mais fracos (incluindo a Rainha Semiramis) e um ressurgimento da expansão de Urartu. A exceção notável foi Adad-nirari III (810 aC-782 aC), que trouxe a Síria sob tributo até o sul de Edom e avançou contra os medos, talvez até penetrando no mar Cáspio.

Em 745 aC, a coroa foi apreendida por um aventureiro militar chamado Pul, que assumiu o nome de Tiglath-Pileser III. Depois de submeter a Babilônia a tributos e punir severamente Urartu, ele dirigiu seus exércitos para a Síria, que havia recuperado sua independência.

Ele tomou Arpad perto de Aleppo em 740 aC, após um cerco de três anos, e reduziu Hamath. Azarias (Uzias) tinha sido aliado do rei de Hamate e, portanto, foi compelido por Tiglate-Pileser a homenageá-lo e pagar tributo anual. Em 738 aC, no reinado de Menaém, rei de Israel, Tiglate-Pileser III ocupou A Filístia e invadiu Israel, impondo-lhe uma pesada homenagem (2 Reis 15:19). Acaz, rei de Judá, engajado em uma guerra contra Israel e a Síria, pediu ajuda a este rei assírio por meio de um presente de ouro e prata (2 Reis 16: 8), ele "marchou contra Damasco, derrotou e colocou Rezim para morte, e sitiou a própria cidade. "

Deixando parte de seu exército para continuar o cerco, ele avançou, devastando com fogo e espada a província a leste do Jordão, Filístia e Samaria e em 732 aC tomou Damasco, deportando seus habitantes para a Assíria. Em 729 aC, ele próprio foi coroado como "Rei Pul da Babilônia".

Tiglate-Pileser III morreu em 727 aC e foi sucedido por Salmaneser V, que reorganizou o Império em províncias, substituindo os incômodos reis vassalos por governadores assírios. No entanto, o rei Oséias de Israel suspendeu o pagamento do tributo e aliou-se ao Egito contra a Assíria em 725 aC. Isso levou Salmanasar a invadir a Síria (2 Reis 17: 5) e sitiar Samaria (capital de Israel) por três anos.

Salmanasar V foi deposto em 722 aC em favor de Sargão, o Tartan (comandante-em-chefe do exército), que então rapidamente tomou Samaria, levando 27.000 pessoas para o cativeiro na Diáspora Israelita, e efetivamente encerrando o Reino do Norte de Israel . (2 Reis 17: 1-6, 24 18: 7, 9).

Ele também invadiu Judá e conquistou Jerusalém (Is 10: 6, 12, 22, 24, 34). Em 721 aC, a Babilônia abandonou o governo dos assírios, sob o poderoso príncipe caldeu Merodaque-baladã (2 Reis 20:12), e Sargão, incapaz de conter a revolta, voltou sua atenção novamente para a Síria, Urartu e os medos , penetrando no planalto iraniano até o Monte Bikni e construindo várias fortalezas, antes de retornar em 710 aC e retomar a Babilônia.

Sargão também construiu uma nova capital em Dur Sharrukin ("Cidade de Sargão") perto de Nínive, com todo o tributo que a Assíria havia coletado de várias nações. Em 705 aC, Sargão foi morto enquanto lutava contra os cimérios, e foi sucedido por seu filho Senaqueribe (2 Reis 18:13 19:37 Isa. 7:17, 18), que mudou a capital para Nínive e fez os povos deportados trabalharem na melhoria do sistema de canais de irrigação de Nínive.

Em 701 aC, Ezequias de Judá formou uma aliança com o Egito contra a Assíria, então Senaqueribe marchou em direção a Jerusalém, destruindo 46 aldeias em seu caminho.

Isso é descrito graficamente em Isaías 10, exatamente o que aconteceu a seguir não está claro (a Bíblia diz que um anjo do Senhor feriu o exército assírio em Jerusalém. Heródoto diz que eles foram destruídos por uma praga de ratos do campo no Egito, historiadores modernos suspeitam de praga em ambos os casos). o que é certo é que o exército sitiante foi de alguma forma dizimado e Senaqueribe não conseguiu capturar Jerusalém.

Em 689 aC, a Babilônia novamente se revoltou, mas Senaqueribe respondeu rapidamente abrindo os canais ao redor da Babilônia e inundando o exterior da cidade até que ela se tornou um pântano, resultando em sua destruição e seus habitantes foram dispersos. Em 681 aC, Senaqueribe foi assassinado, provavelmente por um de seus filhos.

Senaqueribe foi sucedido por seu filho Esarhaddon (Ashur-aha-iddina), que havia sido governador da Babilônia com seu pai. Como rei, ele imediatamente reconstruiu Babilônia e fez dela sua capital.

Derrotando os cimérios e medos (novamente penetrando no Monte Bikni), mas incapaz de manter a ordem nessas áreas, ele voltou sua atenção para o oeste, para a Fenícia - agora aliando-se ao Egito contra ele - e saqueou Sidon em 677 aC.

Ele também capturou Manassés de Judá e o manteve prisioneiro por algum tempo na Babilônia (2 Reis 19:37 Isa. 37:38). Tendo farto da intromissão egípcia, ele invadiu aquele país em 674 aC, conquistando tudo por volta de 670 aC.

A Assíria também estava em guerra com Urartu e Dilmun (provavelmente o Catar moderno) nessa época. Esta foi a maior extensão territorial da Assíria.

No entanto, os governadores assírios que Esarhaddon havia nomeado para o Egito foram obrigados a fugir da população inquieta e, enquanto liderava outro exército para pacificá-los, Esarhaddon morreu repentinamente, em 669 aC. Assur-bani-pal ou Assurbanipal (Ashurbanapli, Asnappar), o filho de Esarhaddon, o sucedeu.

Ele continuou a campanha no Egito, quando não se distraiu com as pressões dos medos, ao leste, e dos cimérios, ao norte da Assíria.

Incapaz de conter o Egito, ele instalou Psammetichus como rei vassalo em 663 aC, mas em 652 aC, esse rei vassalo era forte o suficiente para declarar a independência total da Assíria com impunidade, especialmente como irmão de Assurbanipal, Shamash-shum-ukin, governador da Babilônia , iniciou uma guerra civil naquele ano que durou até 648 aC, quando a Babilônia foi saqueada e o irmão incendiou o palácio, matando-se. Elam foi completamente devastado em 646 aC e 640 aC.

Assurbanipal havia promovido a arte e a cultura e tinha uma vasta biblioteca de tabuinhas cuneiformes em Nínive, mas após sua morte em 627 aC, o Império Assírio começou a se desintegrar rapidamente. A Babilônia tornou-se independente, seu rei Nabopolassar, junto com Ciaxares da Média, destruiu Nínive em 612 aC e a Assíria caiu. Um general chamado Ashur-uballit II, com apoio militar do Faraó egípcio Necho II, manteve-se como remanescente do poder assírio em Haran até 609 aC, após o qual a Assíria deixou de existir como nação independente. No entanto, o povo assírio conseguiu manter sua identidade e ainda existe como um grupo étnico distinto, principalmente no norte do Iraque, onde se distingue de seus vizinhos árabes, curdos e turcomanos por suas tradições, política, religião cristã e aramaico dialeto.

A lista de reis assírios é compilada da Lista de Reis Assírios, um antigo reino no norte da Mesopotâmia (norte moderno do Iraque) com informações adicionadas de descobertas arqueológicas recentes. A Lista de Reis Assírios inclui durações de reinado que parecem ter sido baseadas em listas de limmu perdidas (que listam os nomes de oficiais homônimos para cada ano). Esses comprimentos de reinado estão de acordo com as listas de reis dos hititas, babilônios e egípcios antigos e com o registro arqueológico, e são considerados confiáveis ​​para a época.

Antes da descoberta de tabuinhas cuneiformes listando antigos reis assírios, os estudiosos antes do século 19 só tinham acesso a duas Listas de Reis Assírios completas, uma encontrada na Crônica de Eusébio de Cesaréia (c. 325 DC), da qual existem duas edições e, em segundo lugar, uma lista encontrado na Excerpta Latina Barbari.

Uma lista incompleta de 16 reis assírios também foi descoberta na literatura de Sexto Júlio Africano. Outras listas fragmentárias de reis assírios chegaram até nós, escritas pelos gregos e romanos, como Ctesias de Cnido (c. 400 aC) e os autores romanos Castor de Rodes (século 1 aC) e Cefalião (século 1 dC).

Ao contrário das tabuinhas cuneiformes, as "outras" Listas de Reis Assírios não são consideradas totalmente factuais (uma vez que contêm algumas figuras mitológicas) e, portanto, são consideradas como contendo apenas verdades históricas menores. Alguns estudiosos argumentam ainda que são invenções ou ficção inteiras.

Existem três versões de tabuinhas cuneiformes da Lista de Reis e dois fragmentos. Eles datam do início do primeiro milênio aC - o mais antigo, Lista A (século 8 aC) parando em Tiglate-Pileser II (cerca de 967 a 935 aC) e o mais novo, Lista C, em Salmaneser V (727 a 722 aC). Os assiriologistas acreditam que a lista foi originalmente compilada para ligar Shamshi-Adad I (fl. Ca. 1700 aC (abreviatura)), um amorita que conquistou Assur, aos governantes nativos da terra de Assur. Os escribas então copiaram a lista e adicionaram a ela ao longo do tempo.

Tiglath-Pileser III é amplamente considerado o fundador do Império Neo-Assírio. Ele tomou o trono assírio durante uma guerra civil e matou a família real. Ele fez mudanças radicais no governo assírio, melhorando consideravelmente sua eficiência e segurança. As forças assírias se tornaram um exército permanente. Tiglate-Pileser III sujeitou a Babilônia a tributos, puniu severamente Urartu (Armênia) e derrotou os medos e os hititas. Ele reconquistou a Síria (destruindo Damasco) e os portos marítimos mediterrâneos da Fenícia. Tiglate-Pileser III também ocupou a Filístia e Israel. Mais tarde em seu reinado, Tiglath-Pileser III assumiu o controle total da Babilônia. Tiglate-Pileser III desencorajou revoltas contra o domínio assírio, com o uso de deportações forçadas de milhares de pessoas em todo o império. Ele é considerado um dos comandantes militares mais bem-sucedidos da história mundial, conquistando a maior parte do mundo conhecido pelos assírios antes de sua morte.


Demônio da epilepsia

Arbøll determinou os contornos do desenho danificado ao longo dos meses que se seguiram à sua descoberta, o texto, ele sugere, mostra o demônio que causa Bennu em nome do Mesopotâmico deus da lua S & icircn.

Os antigos assírios acreditavam que a epilepsia estava relacionada à loucura e que ambas eram causadas pelo deus lua, disse ele. Essa ideia antiga se reflete em uma palavra inglesa para loucura - lunacy - que implica uma conexão com a lua, chamada "luna" em latim.

Desenhos em tabuinhas cuneiformes são raros, e retratos de demônios são ainda mais raros: "Este desenho específico é uma representação do demônio real, em vez de outros desenhos comparáveis, que geralmente representam uma estatueta feita durante um ritual para remover a doença", disse Arbøll .

o Assírios não fazia distinção entre magia e medicina, e remédios mágicos como rituais e encarnações eram usados ​​junto com remédios que seriam vistos como médicos hoje, como poções ingeridas, unguentos externos e bandagens.

"Médicos" da época teriam tratado a epilepsia de Bennu colocando um amuleto de couro em volta do pescoço da pessoa infectada, aquecendo vários ingredientes em brasas e direcionando a fumaça resultante para o paciente, disse Arbøll. "Com menos frequência, encontramos misturas para serem ingeridas ou pomadas aplicadas ao paciente."


Senaqueribe e o Sena de Jerusalém

Em 705 aC, na flor de sua idade e no auge de sua glória, Sargão foi assassinado para ser sucedido por seu filho, Senaqueribe (704-681 aC), cujo nome é bem conhecido dos estudiosos da Bíblia. Ele era um governante excepcionalmente cruel, arrogante, vingativo e despótico, mas um monarca de poder e habilidade maravilhosos. Sua primeira expedição militar foi dirigida contra Merodaque-baladan, da Babilônia, que, com a notícia da morte de Sargon & rsquos, havia retornado à Babilônia, assumindo o título de reis e assassinando Marduk-zakir-shumi II (703 aC, 1 mês), o vice-rei nomeado por Senaqueribe. Merodaque-baladan foi, no entanto, facilmente derrotado por Senaqueribe. Fugindo novamente para Elam e se escondendo nos pântanos, mas sempre pronto para aproveitar a ausência de Senaqueribe e rsquos para retornar à Babilônia.

Em 701 aC, Senaqueribe marchou para o leste sobre as montanhas Zagros e em direção ao mar Cáspio. Lá ele atacou, derrotou e subjugou os medos e todas as tribos vizinhas. No mesmo ano, ele marchou na costa do Mediterrâneo e recebeu a submissão dos fenícios, amonitas, moabitas e edomitas. Ele conquistou Sidon, mas não foi capaz de colocar as mãos em Tiro, por causa de sua posição inexpugnável. Dali ele correu pela estrada costeira, capturou Askalon e seu rei, Sidqa. Voltando-se para o norte, ele atingiu Ekron e Laquis, e dispersou as forças etíope-egípcias, que haviam se reunido para se opor à sua marcha. Ezequias, rei de Judá, que junto com os reis mencionados acima se rebelaram contra Senaqueribe, ficou assim completamente isolado, e Senaqueribe, encontrando seu caminho livre, marchou contra Judá, desferindo um terrível golpe no pequeno reino. Aqui está o valor do próprio Senaqueribe e rsquos do evento:

O mesmo evento também é registrado em 2 reis 18 e 19 e em Isaías 36 e 37, mas de forma diferente. Segundo o relato bíblico, Senaqueribe, insatisfeito com o pagamento do tributo, exigiu de Ezequias a rendição incondicional de Jerusalém, o que o rei da Judéia recusou. Aterrorizado e perplexo, Ezequias chamou o profeta Isaías e expôs o assunto a ele, pedindo-lhe conselho e conselho. O profeta aconselhou fortemente o vacilante rei a se opor às exigências ultrajantes do assírio, prometendo-lhe ajuda e proteção de Yehouah & rsquos. Conseqüentemente, Ezequias recusou-se a se render e Senaqueribe, furioso e vingativo, resolveu invadir e destruir a cidade. Mas, naquela mesma noite, todo o exército assírio, reunido sob os muros de Jerusalém, foi ferido pelo anjo do Senhor, que matou cento e oitenta e cinco mil soldados assírios. Ao ver esta terrível calamidade, Senaqueribe, aterrorizado e confuso, partiu e voltou para a Assíria.

Os relatos assírios e bíblicos são bastante conflitantes, mas os biblicistas nunca se perdem em soluções harmoniosas.

  • Os próprios anais de Senaqueribe e rsquos não farão alusão a qualquer revés que ele possa ter sofrido, tais alusões seriam claramente incompatíveis com o orgulho do monarca e rsquos, bem como com o propósito de anais incriminados apenas para glorificar suas façanhas e vitórias.
  • Senaqueribe empreendeu duas campanhas diferentes contra Judá. Primeiro, em seus anais, ele se contentou em exigir e receber submissão e tributo de Ezequias. Mais tarde, não em seus anais, ele insistiu na rendição de Jerusalém, mas encontrou o desastre, que a Bíblia relata.
  • O desastre pode ter sido um ataque natural e repentino da peste, uma doença a que os exércitos orientais estão sujeitos, sem saneamento básico, e diante da qual eles sucumbem rapidamente. Josefo afirma que, em uma tradição egípcia preservada para nós por Heródoto (Histórias 2: 141), o exército de Senaqueribe e rsquos foi atacado e destruído por ratos do campo, que roeram as cordas do arco assírio, desmoralizando completamente o exército. A peste bubônica é transmitida por ratos.

Essas suposições harmonizadoras biblicistas são bastante plausíveis, mas têm o hábito de se tornarem verdades estabelecidas, e essas suposições são apresentadas como verdade por clérigos e professores de escola dominical. A bíblia e os registros assírios não sugerem que tenha havido duas campanhas, então ambas devem ser ignoradas para obter as explicações plausíveis. É mais fácil imaginar que a história sagrada teve o dedo agitado de Deus adicionado a ela.

A campanha de Senaqueribe e Rsquos chegou ao fim e ele voltou a Nínive. Pelo resto de sua vida, Senaqueribe não empreendeu mais expedições militares ao oeste ou à Palestina. Os monumentos assírios dizem que os aliados finalmente aceitaram a derrota, mas os biblicistas dizem que ele não ousou atacar a Palestina novamente, por temor ao Senhor!

Além disso, enquanto sitiava Jerusalém, Senaqueribe recebeu notícias do súbito aparecimento de Merodaque-baladan & rsquos na Babilônia & mdashdoubtless arranjado em coordenação como parte da rebelião dos aliados & rsquo. Ele teve que se destacar e enviar às pressas parte do exército assírio para a Babilônia contra o rebelde indomável. Isso pode tê-lo obrigado a levantar o cerco. Em uma batalha feroz, Merodaque-baladan foi derrotado pela terceira vez e obrigado a fugir para Elam, onde, exausto e abatido pela velhice e infortúnios, terminou sua vida atribulada e Assur-nadin-shumi (699-694 aC) , o filho mais velho de Senaqueribe, foi nomeado rei da Babilônia.

Depois de seu retorno do oeste e após a derrota final de Merodaque-baladã, Senaqueribe teve que começar uma longa e ativa preparação para finalmente subjugar a Babilônia, que sempre foi rebelde e novamente levou um tiro do governador assírio. A expedição foi tão única em seus métodos quanto audaciosa em sua concepção. Com um poderoso exército e marinha, ele se mudou para o sul e, em uma batalha terrível perto de Khalulu, derrotou totalmente a aliança rebelde de caldeus, babilônios e elamitas, e executou seus dois chefes, Nergal-usezib (693 aC) e Musezib-Merodaque ( 692-689 BC).Elam foi devastado, & ldquothe fumaça de cidades em chamas obscurecendo os céus. & Rdquo Em seguida, ele atacou a Babilônia, que foi assaltada, saqueada, queimada, inundada e tão impiedosamente punida que foi reduzida a uma massa de ruínas e quase destruída.

Em seu retorno à Assíria, Senaqueribe parece ter passado os últimos anos de seu reinado construindo seu magnífico palácio em Nínive e embelezando a cidade com templos, palácios, jardins, arsenais e fortificações. Após um longo, tempestuoso e glorioso reinado, ele morreu pelas mãos de um de seus próprios filhos (681 aC). A bíblia nos diz:

O Babylonian Chronicle, no entanto, tem:

A Crônica Babilônica confirma que o assassino de Senaqueribe era um de seus próprios filhos, mas nenhum filho de Senaqueribe com os nomes de Adrammelech ou Sharezer foi encontrado nos textos assírios. Embora a narrativa bíblica pareça indicar que o assassinato ocorreu em Nínive, uma inscrição do neto de Assur-banipal, Senaqueribe e rsquos afirma claramente que a tragédia aconteceu na Babilônia, no templo de Marduk (do qual Nisroch parece uma corrupção).


Assurbanipal, rei da Assíria

Seu pai, Esarhaddon, filho mais novo de Senaqueribe, tornou-se herdeiro quando o príncipe herdeiro, Ashur-nadin-shumi, foi deposto pelos rebeldes de sua posição de vassalo da Babilônia. Esarhaddon não era filho da rainha de Senaqueribe, Tashmetum-sharrat, mas da "mulher palaciana" semítica ocidental, Zakutu, conhecida por seu nome nativo, Naqi'a. A única rainha conhecida por Esarhaddon foi Ashur-hamat, que morreu em 672 AC.

Assurbanipal Da Wikipedia, a enciclopédia livre Salte para: navegação, pesquisa Assurbanipal Rei da Assíria

Assurbanipal em uma carruagem durante uma caça real ao leão. Reinado 668 e # x2013 c. 627 AC Acadiano A & # x0161 & # x0161ur-b & # x0101ni-apli Grego Sardanapalos Latim Sardanapalus Nascido 685 AC faleceu 627 AC Predecessor Esarhaddon Sucessor Ashur-etil-ilani Pai Esarhaddon

Caça Assurbanipal, um palácio em relevo de Nínive. Ashurbanipal como Sumo Sacerdote. Ashurbanipal (Acádico: A & # x0161 & # x0161ur-b & # x0101ni-apli Aramaico: & quot & # x0710 & # x0735 & # x072b & # x0718 & # x073f & # x072a & # x07 & # x007 & # x07 & # x007 & # x007 & # x71 & # x71 x007 x007 & # x007 & #71 x0735 & # x0726 & # x0720 & # x071d & # x073c & quot & # x200e & quotAshur é o criador de um herdeiro & quot [1] 685 aC & # x2013 c. 627 aC), [2] também escrito Assurbanipal ou Ashshurbanipal) foi um rei assírio, filho de Esarhaddon e o último rei forte do Império Neo-Assírio (668 AC & # x2013 c. 627 AC). [2] Ele é famoso por acumular uma coleção significativa de documentos cuneiformes para seu palácio real em Nínive. [3] Essa coleção, conhecida como Biblioteca de Assurbanipal, agora está hospedada no Museu Britânico.

Na Bíblia, ele é chamado de Asenappar (Esdras 4:10). [4] O historiador romano Justino o identificou como Sardanapalus. [5]

Conteúdo [ocultar] 1 Juventude 2 Sucessão real 3 Realizações militares 4 O fim do Império Assírio 5 Arte e cultura 6 Veja também 7 Referências e notas de rodapé 8 Fontes 9 Links externos

[editar] JuventudeAshurbanipal nasceu perto do final de um período de 1.500 anos de ascendência assíria. [6]

Seu pai, Esarhaddon, filho mais novo de Senaqueribe, tornou-se herdeiro quando o príncipe herdeiro, Ashur-nadin-shumi, foi deposto pelos rebeldes de sua posição de vassalo da Babilônia. Esarhaddon não era filho da rainha de Senaqueribe, Tashmetum-sharrat, mas da & quot mulher palaciana semítica ocidental & quot Zakutu, & quotthe puro & quot (cf. Árabe moderno padrão & # x0632 & # x0643 & # x0627 & # x0629 & # x200e [zak% C4% 81t], & quotthat], & quotthat que purifica & quot), conhecida por seu nome nativo, Naqi'a. A única rainha conhecida por Esarhaddon foi Ashur-hamat, que morreu em 672 AC.

Assurbanipal cresceu em um pequeno palácio chamado bit reduti (casa de sucessão), construído por seu avô Senaqueribe quando ele era príncipe herdeiro no quadrante norte de Nínive. [6] Em 694 aC, Senaqueribe completou o & quot Palácio Sem Rival & quot no canto sudoeste da acrópole, obliterando a maioria das estruturas mais antigas. A & quot Casa da Sucessão & quot havia se tornado o palácio de Esarhaddon, o príncipe herdeiro. Nesta casa, o avô de Assurbanipal foi assassinado por tios identificados apenas no relato bíblico como Adrammelek e Sharezer. Desta conspiração, Esarhaddon emergiu como rei em 680 aC Ele começou a reconstruir como sua residência o bit masharti (casa de armas ou arsenal). A & quot Casa da Sucessão & quot foi deixada para sua mãe e os filhos mais novos, incluindo Assurbanipal. [Carece de fontes?]

Os nomes de cinco irmãos e uma irmã são conhecidos. [6] Sin-iddin-apli, o pretendido príncipe herdeiro, morreu antes de 672 aC Não sendo esperado que se tornasse herdeiro do trono, Assurbanipal foi treinado em atividades acadêmicas, bem como na equitação, caça, carruagem, soldadesca, artesanato e realeza decoro. Em uma declaração autobiográfica única, Assurbanipal especificou suas atividades acadêmicas de juventude como tendo incluído adivinhação com óleo, matemática e leitura e escrita. Segundo a lenda, Assurbanipal foi o único rei assírio que aprendeu a ler e escrever. [Carece de fontes?]

[editar] Sucessão real Em 672, após a morte de sua rainha, Esarhaddon reorganizou a linha de sucessão por iniciativa de sua mãe. Ele usou a submissão de chefes medos para esboçar o & quotTratado de Vassalos & quot. [7] Os chefes juraram que se Esarhaddon morresse enquanto seus filhos ainda fossem menores, eles e seus filhos garantiriam a sucessão de Assurbanipal como rei da Assíria e Shamash-shum-ukin como rei da Babilônia, embora Assurbanipal fosse o mais jovem dos dois. Antes disso, seu irmão mais velho, Sin-iddin-apli, era herdeiro de Esarhaddon, mas morreu no mesmo ano. Uma estela monumental erguida dois anos depois em uma província do noroeste retrata Esarhaddon em alto relevo em sua face e cada um dos filhos em um lado. Esses retratos, os primeiros datados de Assurbanipal e seu irmão, mostram ambos com uma barba facial que implica maturidade. [Carece de fontes?]

Os príncipes buscaram diversas educações depois disso. Cartas existentes de Shamash-shum-ukin oferecem relatos de seu pai sobre a situação na Babilônia. Assurbanipal em casa recebeu cartas como príncipe herdeiro. A situação chegou a uma crise imediata em 669, quando Esarhaddon, enquanto viajava para reinventar o Egito, [6] morreu repentinamente. Assurbanipal não aderiu ao reinado da Assíria até o final do ano. Sua avó Zakutu exigia que todos apoiassem sua única reivindicação ao trono e relatassem atos de traição de agora em diante para ele e ela mesma. Isso mostra como a velha senhora foi influente no início do reinado de Assurbanipal. As cerimônias oficiais de coroação ocorreram no segundo mês do ano novo e, no mesmo ano (668 aC), Assurbanipal instalou seu irmão como rei da Babilônia. A transição ocorreu sem problemas, e a monarquia dual dos irmãos jovens começou. Os textos descrevem seu relacionamento como se fossem gêmeos. Estava claro, no entanto, que Assurbanipal, como rei da Assíria, como seus pais antes dele, também era chamado de & quotação do universo & quot. [Carece de fontes?]

[editar] Realizações militares Apesar de ser um rei popular entre seus súditos, ele também era conhecido por suas ações extremamente cruéis para com seus inimigos. Algumas fotos o mostram colocando uma corrente de cachorro na mandíbula de um rei derrotado e, em seguida, fazendo-o viver em um canil. [8] Muitas pinturas do período parecem exibir orgulho em sua malícia e brutalidade. [Pesquisa original?]

Assurbanipal herdou de Esarhaddon não apenas o trono, mas também a guerra em curso com o Egito e Kush / Núbia. Esarhaddon enviou um exército contra eles em 667 que derrotou o rei núbio do Egito Taharqa, perto de Mênfis, enquanto Assurbanipal permaneceu em sua capital em Nínive. Ao mesmo tempo, os vassalos egípcios se rebelaram e também foram derrotados. Todos os líderes vencidos, exceto um, foram enviados a Nínive, apenas Neco I, o príncipe egípcio nativo de Sais, convenceu os assírios de sua lealdade e foi enviado de volta para se tornar o Faraó fantoche assírio do Egito. Após a morte de Taharqa em 664 aC, seu sobrinho e sucessor Tantamani invadiu o Alto Egito e fez de Tebas sua capital. Em Memphis, ele derrotou os outros príncipes egípcios e Necho pode ter morrido na batalha. Outro exército foi enviado por Assurbanipal e novamente conseguiu derrotar os kushitas / núbios. Tantamani foi levado de volta para sua terra natal na Núbia e lá ficou. Os assírios saquearam Tebas e levaram muitos despojos para casa com eles. Não se sabe ao certo como terminou a interferência assíria no Egito, mas o filho de Necho, Psammetichus I, conquistou a independência enquanto mantinha relações amistosas com a Assíria. Uma interessante inscrição real assíria nos conta como o rei lídio Gyges recebeu sonhos do deus assírio Assur. Os sonhos lhe diziam que, quando se submetesse a Assurbanipal, ele conquistaria seus inimigos. Depois de enviar seus embaixadores para fazer isso, ele foi de fato capaz de derrotar seus inimigos cimérios. Mas quando ele apoiou a rebelião de um dos rebeldes egípcios, seu país foi invadido pelos cilicianos. [9]

Agora tudo parecia seguro. A Assíria reteve o controle e a subjugação da Média, Pérsia, Arameia, Fenícia, Israel, Judá, Ásia Menor, norte da Arábia, os neo-hititas e Chipre com poucos problemas durante o reinado de Assurbanipal. Urartu foi derrotado e contido, e os núbios foram expulsos do Egito e um regime fantoche nativo instalado. Por enquanto [quando?] A monarquia dual na Mesopotâmia correu bem, sem problemas da parceira júnior Babilônia, e seu rei assírio. [Carece de fontes?]

Para a atribuição de seu irmão, Assurbanipal enviou uma estátua da divindade Marduk com ele em sinal de boa vontade. [10] Os poderes de Shamsh-shuma-ukin eram limitados. Ele executou rituais babilônicos, mas os projetos de construção oficiais ainda eram executados por seu irmão mais novo. Durante seus primeiros anos, Elam ainda estava em paz como estava com seu pai. Assurbanipal chegou a afirmar que enviou suprimentos de comida durante uma crise de fome. Por volta de 664 aC a situação mudou e Urtaku, o rei elamita, atacou a Babilônia de surpresa. A Assíria atrasou o envio de ajuda à Babilônia, o que pode ter sido causado por dois motivos: ou as mensagens reconfortantes dos embaixadores elamitas ou Assurbanipal podem simplesmente não estar presentes naquela época. Os elamitas recuaram diante das tropas assírias e, no mesmo ano, Urtaku morreu. Ele foi sucedido por Teumman (Tempti-Khumma-In-Shushinak), que não era seu herdeiro legítimo, então muitos príncipes elamitas tiveram que fugir dele para a corte de Assurbanipal, incluindo o filho mais velho de Urtaku, Humban-nikash. Em 658/657 aC, os dois impérios se enfrentaram novamente. A razão para isso foi a província traiçoeira de Gambulu em 664 agindo contra os assírios. Assurbanipal finalmente decidiu puni-los por isso. Por outro lado, Teumman viu sua autoridade ameaçada pelos príncipes elamitas na corte assíria e exigiu sua extradição. Quando as forças assírias invadiram Elam, uma batalha aconteceu no rio Ulaya. [11]

Elam foi derrotado na batalha na qual, de acordo com relevos assírios, Teumman cometeu suicídio. [12] Assurbanipal instalou Humban-nikash como rei de Madaktu e outro príncipe, Tammaritu, como rei da cidade de Hidalu. Elam foi considerado um novo vassalo da Assíria e tributo foi imposto a ele. Com o problema elamita resolvido, os assírios puderam finalmente punir Gumbulu e tomar sua capital. Então o exército vitorioso marchou para casa levando consigo o chefe de Teumman. Em Nínive, quando os embaixadores elamitas viram a cabeça, perderam o controle, um arrancou a barba e o outro suicidou-se, mas isso não foi suficiente. Como humilhação adicional, a cabeça do rei elamita foi exposta no porto de Nínive. A morte e a cabeça de Teumman foram retratadas várias vezes nos relevos do palácio de Assurbanipal. [13]

O atrito deve ter crescido entre os dois reis irmãos e em 652 aC Babilônia se rebelou. Desta vez, a Babilônia não estava sozinha & # x2013, ela havia se aliado com as tribos caldeus assírias, suas regiões do sul, os reis de & quotGutium & quot, Amurru e Malluha, e até mesmo Elam. De acordo com um conto aramaico posterior no papiro 63, Shamash-shum-ukin declarou formalmente guerra a Assurbanipal em uma carta em que afirma que seu irmão é apenas o governador de Nínive e seu súdito. [14] Mais uma vez, os assírios demoraram a responder, desta vez devido a presságios desfavoráveis. Não é certo como a rebelião afetou o centro da Assíria, mas alguns distúrbios nas cidades indicam que houve problemas. [15] Quando a Babilônia finalmente foi atacada, os assírios mostraram-se mais poderosos. A guerra civil impediu mais ajuda militar e, em 648 aC, Borsipa e Babilônia foram sitiadas. Sem ajuda, a situação era desesperadora. Depois de dois anos, Shamash-shum-ukin encontrou seu fim em seu palácio em chamas, pouco antes de a cidade se render. Desta vez, a Babilônia não foi destruída, como sob Senaqueribe, mas ocorreu um terrível massacre dos rebeldes, segundo as inscrições do rei. Assurbanipal permitiu que a Babilônia mantivesse sua posição semiautônoma, mas ela se tornou ainda mais formalizada do que antes. O próximo rei Kandalanu não deixou nenhuma inscrição oficial, provavelmente porque sua função era apenas ritual. [16]

[editar] O fim do Império Assírio O império assírio caiu em 609 aC, nos anos após sua morte. Durante a década final de seu governo, a Assíria foi bastante pacífica, [carece de fontes?] Mas o país aparentemente enfrentou um sério declínio. A documentação dos últimos anos do reinado de Assurbanipal é muito escassa, mas os últimos atestados do reinado de Assurbanipal são do ano 38 (631 aC), mas de acordo com fontes posteriores [que?] Ele reinou por 42 anos (627 aC). [17]

Qualquer que tenha sido o caso, após sua morte houve uma luta pelo poder. Os contendores incluíam Ashur-etil-ilani, seu irmão Sinsharishkun, o general Sin-shumu-lishir e o eventual novo rei da Babilônia, Nabopolassar. Quem lutou contra quem não é certo, entretanto, a luta interna enfraqueceu a Assíria a tal ponto que ela pôde ser destruída.

[editar] Arte e cultura A famosa biblioteca do rei Assurbanipal em NíniveAshurbanipal se orgulhava de sua educação de escriba. Ele afirma isso na declaração: & # x201cI Assurbanipal dentro [do palácio], cuidou da sabedoria de Nebo, a totalidade das tábuas inscritas, de todas as tábuas de argila, todos os seus mistérios e dificuldades, eu resolvi. & # x201d. [18] Ele foi um dos poucos reis que conseguia ler a escrita cuneiforme em acadiano e sumério, e afirmou que até lia textos anteriores ao grande dilúvio. Ele também foi capaz de resolver problemas matemáticos. Durante seu reinado, ele coletou textos cuneiformes de toda a Mesopotâmia, e especialmente da Babilônia, na biblioteca de Nínive. [19]

A Biblioteca de Assurbanipal em Nínive é talvez a descoberta mais atraente no Antigo Oriente Próximo. Houve mais de 30.000 tabuletas de argila descobertas na biblioteca de Assurbanipal & # x2019s, [20] fornecendo aos arqueólogos uma incrível riqueza de trabalhos literários, religiosos e administrativos da Mesopotâmia. Entre as descobertas estava o Enuma Elish, também conhecido como Epopéia da Criação, [21] que retrata uma visão tradicional da criação da Babilônia, onde o deus Marduk mata Tiamat, a personificação da água salgada, e cria o mundo a partir de seu corpo. Nesta versão particular, o homem é criado a partir do sangue de um deus revoltante, Qingu, para trabalhar em nome dos deuses. Também encontrado em Nínive, The Epic of Gilgamesh [22] é um relato convincente do herói e seu amigo Enkidu procurando destruir o demônio Humbaba. Os deuses punem os dois por sua arrogância, no entanto, fazendo com que Enkidu morra de doença. Após a morte de Enkidu e # x2019, Gilgamesh procura Utnapishtim, o sobrevivente do Dilúvio, para descobrir o segredo da imortalidade.

A biblioteca também incluía hinos e orações, textos médicos, matemáticos, rituais, divinatórios e astrológicos, ao lado de todos os tipos de documentos administrativos, cartas e contratos. A descoberta dessas tabuinhas em meados do século XIX por Hormuzd Raasam proporcionou ao mundo moderno seu primeiro vislumbre detalhado das línguas e da literatura da antiga Mesopotâmia. Assurbanipal era fascinado pelo passado e, durante seu reinado de quarenta e dois anos, patrocinou a coleta e cópia de textos mais antigos para sua biblioteca em Neneveh. [23]

Além de muitos outros mitos encontrados em Nínive, uma grande seleção de & # x201 textos comen & # x201d foi escavada e decifrada. Marc Van de Mieroop destaca que o Enuma Anu Enlil era um texto popular entre eles: & # x201c Continha presságios que tratavam da lua, sua visibilidade, eclipses e conjunção com planetas e estrelas fixas, o sol, sua coroa, manchas e eclipses , o clima, ou seja, relâmpagos, trovões e nuvens, e os planetas e sua visibilidade, aparência e estações. & # x201d [24]

Outros gêneros encontrados durante as escavações incluíram listas padrão usadas por escribas e estudiosos, listas de palavras, vocabulários bilíngues, listas de sinais e sinônimos, listas de diagnósticos médicos, textos astronômicos / astrológicos. Os textos dos escribas provaram ser muito úteis na decifração cuneiforme. [19]

Todos esses textos lançam alguma luz sobre as crenças religiosas que cercam as crenças mesopotâmicas e assírias, mas a biblioteca também pode ser interpretada [por quem?] Como uma manifestação do valor que Assurbanipal deve ter tido para a preservação da literatura e cultura mesopotâmica. [Citação precisava]

O Museu Britânico de Londres apresenta uma exposição estimulante de esculturas do Palácio Norte de Assurbanipal, também escavado em Nínive, retratando o rei caçando e matando leões. Na Assíria, a caça ao leão era vista como um esporte real e as representações eram vistas como um símbolo da capacidade do rei de proteger a nação. [25] O relevo & # x201cGarden Party & # x201d mostra o rei e sua rainha em um banquete celebrando o triunfo assírio sobre Tuemman na campanha contra Elam. As belas esculturas servem como testemunho do alto respeito de Assurbanipal pela arte, mas também comunicam uma mensagem importante que deve ser transmitida para a posteridade. [26]

O escultor Fred Parhad (1934-) criou uma estátua enorme de Assurbanipal, que foi colocada em uma rua perto da praça principal da Prefeitura de São Francisco em 1988. [27] [28] A escultura mostra Asurbanipal vestindo uma túnica curta e segurando um filhote de leão em seu braço direito. A figura está apoiada em uma base de concreto, com placa de bronze e rosetas.A estátua fica em frente à Prefeitura ao lado do Museu de Arte Asiática e fica de frente para a Biblioteca de São Francisco.

Robert E. Howard escreveu um conto intitulado & quotThe Fire of Asshurbanipal & quot (sic), publicado pela primeira vez na edição de dezembro de 1936 da revista Weird Tales, sobre uma & quotjóia perdida pertencente a um rei de outrora, a quem os gregos chamavam de Sardanapalus e os povos semitas Asshurbanipal & quot. [29]

[editar] Ver também o portal do Antigo Oriente Próximo Reis da Assíria [editar] Referências e notas de rodapé1. ^ Dicionário do Antigo Oriente Próximo, Editores Piotr Bienkowski e Alan Millard, p. 36 2. ^ a b Estas são as datas de acordo com a lista de reis assírios, lista de reis assírios 3. ^ Assurbanipal do Encyclop & # x00e6dia Britannica 4. ^ Veja outras versões em Esdras 4:10 5. ^ Marcus Junianus Justinus. & quotEpitome of the Philippic History of Pompeius Trogus & quot. http://www.forumromanum.org/literature/justin/english/trans1.html. “Também os seus sucessores, seguindo o seu exemplo, deram respostas ao seu povo através dos seus ministros. Os assírios, que mais tarde foram chamados de sírios, mantiveram seu império por 1.300 anos. O último rei que reinou sobre eles foi Sardanapalus, um homem mais afeminado do que uma mulher. & Quot 6. ^ a b c d Northen Magill, Frank Christina J. Moose, Alison Aves, Taylor e Francis (1998). Dicionário da Biografia Mundial: O mundo antigo. pp. 141 e # x2013142. 7. ^ Grayson, Kirk A. (outono, 1987). & quot Tratados Akkadianos do Século Sétimo aC & quot. Journal of Cuneiform Studies 39 (2): p.130 .: & # x201c & # x2026 Esarhaddon impõe juramentos de respeito ao direito à sucessão de seus dois filhos sobre vários povos: os medos nos Tratados Vassalos e provavelmente o povo de Sippar no Texto 3. & # X201d 8. ^ Luckenbill, DD. Ancient Records of Assyria and Babylonia II. p. 314. 9. ^ Roaf, M .. Atlas cultural da Mesopotâmia e do antigo oriente próximo 2004. pp. 190 & # x2013191. 10. ^ Frame, G .. Babylonia 689-627. pp. 104. 11. ^ Este é o nome de acordo com as fontes assírias, o rio é hoje identificado com o Karkheh ou com o Karun. 12. ^ Banipal, Cem (1986). The War of Banipalian. & # x00c7ankaya: Bilkentftp Press. pp. 31 e # x201352. 13. ^ Frame, G .. Babylonia 689-627 BC. pp. 118 e # x2013124. 14. ^ Steiner e Ninms, RB 92 1985 15. ^ Frame, G. Babilônia 689-627 BC. pp. 131 e # x2013141. 16. ^ Oates, J. (2003). Babilônia. p. 123. 17. ^ Os exemplos mais importantes são a inscrição de Harran e a lista de reis de Uruk 18. ^ Cilindro A, Coluna I, Linhas 31-33, em Smith, George. História de Assurbanipal, traduzida das inscrições cuneiformes. Londres: Harrison and Sons, 1871: pg.6 19. ^ a b Roaf, M. (2004). Atlas Cultural da Mesopotâmia e do Antigo Oriente Próximo. p. 191. 20. ^ http://www.britishmuseum.org/research/research_projects/ashurbanipa. & quotAssurbanipal Library Phase 1 & quot, British Museum One 21. ^ Epic of Creation in Dalley, Stephanie. Mitos da Mesopotâmia. Oxford, 1989: pág. 233-81 22. ^ Epic of Gilgamesh in Dalley, Stephanie. Mitos da Mesopotâmia. Oxford, 1989: pg.50-135 23. ^ Coogan, Michael (2009). Uma breve introdução ao Antigo Testamento. Nova York: Oxford University Press. p. 292. 24 ^ Van De Mieroop, Marc (2007). Uma história do antigo Oriente Próximo ca. 3000-323 AC. Oxford: Blackwell Publishing. p. 263. 25. ^ & quotAssíria: Lion Hunt (Sala 10a). & # X201d British Museum. 26. ^ & # x201c 'Festa do jardim' em relevo do Palácio Norte de Assurbanipal (Sala S), & # x201d. Museu Britânico. 27. ^ Smithsonian Art Inventories Catalog - Ashurbanipal, (escultura) 28. ^ Ashurbanipal Statue na Biblioteca Principal de San Francisco em San Francisco 29. ^ Price, RM (ed.): Nameless Cults: The Cthulhu Mythos Fiction of Robert E. Howard , Chaosium (2001), pp. 99-118. [Editar] SourcesBarnett, RD (1976). Esculturas do Palácio Norte de Assurbanipal em Nínive (668-627). Londres: British Museum. Grayson, A.K. (1980). & quotA cronologia do reinado de Assurbanipal & quot. Zeitschrift f & # x00fcr Assyriologie 70: 227 & # x2013245. Luckenbill, Daniel David (1926). Registros antigos da Assíria e da Babilônia: de Sargão ao fim. 2. Chicago: University of Chicago Press. Oates, J. (1965). ? Assyrian Chronology, 631-612 B.C. Iraque 27: 135 & # x2013159. Olmstead, A.T. (1923). História da Assíria. Nova York: Scribner. Russell, John Malcolm (1991). Palácio de Senaqueribe sem rival em Nínive. Chicago: University of Chicago Press. [editar] Links externos O Wikimedia Commons possui mídia relacionada a: Ashurbanipal

Assurbanipal A página da Web da Biblioteca do Rei Assurbanipal Assurbanipal Coroação Hino História de Assurbanipal, traduzido das inscrições cuneiformes por George Smith Inscrições do prisma histórico de Assurbanipal I: Edições E, B1-5, D e K - Instituto Oriental precedido por Esarhaddon, rei da Assíria 668 e # x2013ca. 627 aC, bem sucedido por Ashur-etil-ilani [mostrar] v & # x00b7t & # x00b7e reis assírios

Idade do Bronze inicial & quotReis que viviam em tendas & quot ca. 2500 & # x2013 2000 aC Tudiya & # x00b7Adamu & # x00b7Yangi & # x00b7Suhlamu & # x00b7Harharu & # x00b7Mandaru & # x00b7Imsu & # x00b7Harsu & # x00b7Didanu & # x00abu7 & # x00abu7 x00abu & # x00abu7 x00abu & # x00abu7 & x00abu7 x00bu7 x00abu & # x00abu7 x00bu7 x00abu & # x00abu7 x00bu7 & x00abu7 x00bu7 x00abu & # x00abu7 x00bu7 x00bubu & # x00abubana & # x00bubana & # x00b7Ushpia & # x00b7Apiashal

& quotReis que foram antepassados ​​& quot ca. 2000 AC Apiashal & # x00b7Hale & # x00b7Samani & # x00b7Hayani & # x00b7Ilu-Mer & # x00b7Yakmesi & # x00b7Yakmeni & # x00b7Yazkur-el & # x00b7Ila-kabkaba & # x00b7Aminu

& quotReis cujos epônimos foram destruídos & quot ca. 2000 & # x2013 1900 AC Sulili & # x00b7Kikkia & # x00b7Akiya & # x00b7Puzur-Ashur I & # x00b7Shallim-ahhe & # x00b7Ilushuma

Idade Média do Bronze Antigo período assírio ca. 1906 & # x2013 1380 aC Erishum I & # x00b7Ikunum & # x00b7Sargon I & # x00b7Puzur-Ashur II & # x00b7Naram-Suen & # x00b7Erishum II & # x00b7Shamshi-Adadan I & # x00b7Rimut7 & # x00b7Ishme-Dushme-D & # x00b7Asinum & # x00b7 (Sete usurpadores: Ashur-dugul & # x00b7Ashur-apla-idi & # x00b7Nasir-Sin & # x00b7Sin-namir & # x00b7Ipqi-Ishtar & # x00b7Adad-salulu & # x00AdbasiB & # x00Adb7 & # x00AdbasiB7 & # x00AdbasiB7 & # x00AdbasiB7 & # x00AdbasiB7 & # x00asiB7 # x00b7Libaya & # x00b7Sharma-Adad I & # x00b7Iptar-Sin & # x00b7Bazaya & # x00b7Lullaya & # x00b7Shu-Ninua & # x00b7Sharma-Adad II & # x00b7Erishum III & # x00b7Shamsha7Shamsan III & # x00b7Shamsha7Shamsh7Shamsha II & # x00b7Shamshai II Adad III & # x00b7Ashur-nirari I & # x00b7Puzur-Ashur III & # x00b7Enlil-nasir I & # x00b7Nur-ili & # x00b7Ashur-shaduni & # x00b7Ashur-rabi I & # x00b7Ashur-nadin-nasir I & # x00b7Nur-ili & # x00b7Ashur-shaduni & # x00b7Ashur-rabi I & # II I nlil-nasir I & # x00b7Ashur-nadil-nili & # x00b7Ashur-nirari II & # x00b7Ashur-bel-nisheshu & # x00b7Ashur-rim-nisheshu & # x00b7Ashur-nadin-ahhe II

Final da Idade do Bronze, período médio assírio ca. 1353 e # x2013 1180 aC Eriba-Adad I & # x00b7Ashur-uballit I & # x00b7Enlil-nirari & # x00b7Arik-den-ili & # x00b7Adad-nirari I & # x00b7Shalmaneser I & # x00b7Enlil-nirari & # x00b7Arik-den-ili & # x00b7Adad-nirari I & # x00b7Shalmaneser I & # x00b7Tukulti-Ninur-Ninur7 apli & # x00b7Ashur-nirari III & # x00b7Enlil-kudurri-usur & # x00b7Ninurta-apal-Ekur

Idade do Ferro, período assírio médio ca. 1179 & # x2013 912 aC Ashur-Dan I & # x00b7Ninurta-tukulti-Ashur & # x00b7Mutakkil-nusku & # x00b7Ashur-resh-ishi I & # x00b7Tiglath-Pileser I & # x00b7Asharid-apshal-Ekur & # x007 & # x00b7Eriba-Adad II & # x00b7Shamshi-Adad IV & # x00b7Ashur-nasir-pal I & # x00b7Shalmaneser II & # x00b7Ashur-nirari IV & # x00b7Ashur-rabi II & # IIer-pal I & # x00b7Shalmaneser II & # x00b7Ashur-nirari IV & # x00b7Ashur-rabi II & # IIer-IIer # x00b7Ashur-nirari-isiglath7 & # x00b7Ashur-Dan II

Império Neo-Assírio ca. 912 & # x2013 609 AC Adad-nirari II & # x00b7Tukulti-Ninurta II & # x00b7Ashur-nasir-pal II & # x00b7Shalmaneser III & # x00b7Shamshi-Adad V & # x00b7Shammu-ramat (regente) & # x00ad IIIad III x00b7Shalmaneser IV & # x00b7Ashur-Dan III & # x00b7Ashur-nirari V & # x00b7Tiglath-Pileser III & # x00b7Shalmaneser V & # x00b7Sargon II & # x00b7Sennacheribum & # x00b7Esarhadu-bipam7 & # xbibani-shipal007-shurdon007-shbanil-Pileser III & # xbanhipal007-shurhadon007 lishir & # x00b7Sin-shar-ishkun & # x00b7Ashur-uballit II


Ele registrou em cones de argila seus reparos em um trecho dilapidado da parede do Portão do Artesão até o Portão das Ovelhas em torno de sua capital, a cidade de Assur, agora o local de revelação de Qal'at Shergat, que fica ao lado do Tigre. Ele proferiu uma oração para que futuras restaurações preservassem suas inscrições. [4]

Sua irmã, Muballiṭat-Šērūa, era casada com o rei Kassita Burna-Buriaš II, e seus sobrinhos, Kara-ḫardaš e Kurigalzu iriam suceder ao trono da Babilônia, separados por uma revolta de curta duração que foi reprimida por Aššur-uballiṭ e o exército assírio. [5] Por volta dessa época, há evidências da troca de presentes de tecidos e ornamentos votivos entre as classes dirigentes Kassita e Assíria. [6]

Apesar de seus laços anteriores, ele lutou contra Kurigalzu, que se tornou um dos reis mais poderosos e beligerantes da dinastia Kassite, na batalha de Sugagu para estabelecer a fronteira entre os dois estados. As duas crônicas existentes que registram a batalha fornecem relatos contraditórios do resultado. [7] A versão assíria descreve a divisão da terra de Shasili de Subartu, que era uma região considerada a nordeste da Assíria e possivelmente seu vassalo nessa época. Uma segunda batalha pode ter ocorrido em Kilizi, conforme registrado em um fragmento da crônica mal preservado, [8] possivelmente datado do limmu-year de Silli-Adad. [9] Esta era uma cidade provinciana em Qasr Shamamok não muito longe da moderna Mosul. [10]

Ele havia deixado instruções muito específicas no caso de uma morte na família real. Se a passagem ocorresse quando ele estivesse a algumas horas de viagem, uma mensagem selada deveria ser enviada, mas se ele estivesse mais distante, as esposas do palácio deveriam prantear como combinado e nenhuma mensagem era necessária. Um aviso foi dado àqueles que pudessem ser tentados a espalhar a notícia sem o consentimento do mordomo, arriscando uma parte não mais legível de sua anatomia (língua?) Ser amputada. [4]


O papel das mulheres na epopéia de Gilgamesh

Os homens sempre são símbolos de poder e mudança, mas as mulheres desempenharam um papel crucial ao longo da história. Como disse Beyoncé: Quem comanda o mundo? Meninas! & # 8221 & # 8221 Talvez ela estivesse certa. Vimos muitas vezes durante a história que um homem era o rei e governante, mas muitas vezes por causa de uma mulher, a paz e a guerra foram criadas. Antes as mulheres eram consideradas muito importantes porque podem continuar a vida humana dando à luz. Na Epopéia de Gilgamesh, a mulher desempenha um papel muito significativo e exerce uma influência tremenda.

Uma prostituta tirou Enkidu da vida animal selvagem e o colocou no mundo humano. Shamhat atrai Enkidu, protetor da natureza, para seus braços com os frutos de sua feminilidade, oferecendo-lhe satisfação sexual. Ela era uma prostituta que morava na cidade de Uruk. Ela foi deixada na floresta para poder dormir com Enkidu e fazer com que os outros animais o abandonassem. Enkidu vivia como um animal, rodeado de animais. Mesmo assim, ele é atraído pela prostituta. Ela era sábia e conhecia a natureza, por isso não foi difícil para ela seduzi-lo. Ela costumava mencionar Gilgamesh para ele e seduzi-lo a ir encontrá-lo dizendo: Você é exatamente como ele. Você o amará como a si mesmo. & # 8217 (Foster 13). Então ele não foi mais aceito pelos animais da floresta. Ele era um inocente levado pelo feitiço de uma mulher. Então ele conheceu Gilgamesh e a jornada começou lá.

Ninsun dá Enkidu a Gilgamesh como irmão e também seu conhecimento. Ninsun, mãe de Gilgamesh & # 8217s, adota Enkidu e permite que ele tenha uma família humana. Ninsun era uma mãe amorosa e atenciosa e também fornecia orientação. Gilgamesh decide que quer encontrar Humbaba na batalha, para que ele possa deixar sua marca no mundo. Humbaba era um monstro terrível que personifica o mal. Enkidu o descreve como uma força da própria natureza, com uma boca de fogo (A Epopéia de Gilgamesh, Resumo e Análise do Tablet II e Tablet III). Ninsun teme sobre a vida de Gilgamesh & # 8217s. Ela ora a Shamash para proteger Gilgamesh e coloca um pingente sagrado em volta do pescoço de Enkidu. Depois que ela adotou Enkidu, o vínculo entre Enkidu e Gilgamesh ficou mais forte. Eles se tornaram irmãos que seguirão um ao outro nas batalhas mais perigosas.

Ishtar deixa Gilgamesh louco ao tirar a vida de Enkidu e o envia na viagem para a imortalidade que muda Gilgamesh para sempre. Por causa da rejeição de Gilgamesh, ela pediu que Touro do Céu fosse libertado para matar Gilgamesh. Tanto Enkidu quanto Gilgamesh lutaram juntos e venceram a luta. Depois que Ishtar vê o que aconteceu, ela ensina Gilgamesh. Os deuses estavam zangados e decidindo se Gilgamesh ou Enkidu deveriam morrer como punição. Mais tarde, Enkidu conta a Gilgamesh sobre um sonho conectado que prevê sua morte. Gilgamesh pediu ajuda aos deuses, mas eles deram a Enkidu uma morte lenta e dolorosa por matar o Touro do céu. Depois que Enkidu morre, a jornada pessoal de Gilgamesh começa a aprender o segredo da imortalidade.

Durante essa jornada, ele encontra que procura Utnapishtim para aprender o segredo da imortalidade, mas em seu caminho ele fala com a esposa de Utnapishtim e aprende uma lição valiosa.

Em conclusão, as mulheres na Epopéia de Gilgamesh estavam cheias de conhecimento e sabiam que esse conhecimento era útil para outras pessoas. Se não fosse por seu impacto e ações, talvez nunca tivéssemos ouvido falar da Epopéia de Gilgamesh.


Samizdat

5400 AC: É fundada a cidade de Eridu.

5000 aC e # 8211 1750 aC: Civilização suméria no vale Tigre-Eufrates.

5000 aC: Suméria habitada pelo povo Ubaid.

5000 AC & # 8211 4100 AC: O Período Ubaid na Suméria.

5000 aC: Provas de sepultamento na Suméria.

4500 aC: Os sumérios construíram seu primeiro templo.

4500 aC: Fundação da cidade de Uruk.

4100 AC & # 8211 2900 AC: Período Uruk na Suméria.

3600 AC: Invenção da escrita na Suméria em Uruk.

3500 AC: Período Uruk tardio.

3500 AC: Primeira evidência escrita de religião em cuneiforme sumério.

2900 AC & # 8211 2334 AC: O início do período dinástico na Suméria.

2900 a.C. & # 8211 2300 a.C.: Early Dynastic I.

2750 a.C. e # 8211 2600 a.C.: Early Dynastic II.

2600 AC -2300 AC: Early Dynastic III. (Período Fara).

2600 AC & # 8211 2000 AC: Os túmulos reais de Ur usados ​​na Suméria.

2500 AC: Primeira Dinastia de Lagash sob o Rei Eannutum é o primeiro império da Mesopotâmia.

Um fragmento da estela da vitória do rei Eannutum de Lagash sobre Umma, chamada «Estela dos Abutres».
Por volta de 2.450 aC, dinastias arcaicas sumérias. Encontrado em 1881 em Girsu (atual Tello, Iraque), Mesopotâmia, por Édouard de Sarzec.
CC BY-SA 3.0
Arquivo: Estela de abutres detalhe 02.jpg
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Carregado: 18 de dezembro de 2007
https://en.wikipedia.org/wiki/Eannatum#/media/File:Stele_of_Vultures_detail_02.jpg

2330 AC -2190 AC: Período acadiano.

2350 AC: Primeiro código de leis por Urukagina, rei de Lagash.

Fragmento de uma inscrição de Urukagina diz o seguinte: & # 8220Ele [Uruinimgina] cavou (…) o canal para a cidade-de-NINA. No início, ele construiu o Eninnu no final, ele construiu o Esiraran. & # 8221 (Musée du Louvre)
Domínio público
Cone de argila Urukagina Louvre AO4598ab.jpg
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Criado em: cerca de 2350 a.C.

Estela de vitória de Naram-Sin.
O acadiano original afirma que a estela de seis pés de altura comemora a vitória do rei Naram-Sin de Akkad sobre o rei Satuni, governante do povo Lullubi dos montanhosos Zagros. Naram-Sin era neto de Sargão, fundador do império acadiano e o primeiro potentado a unir toda a Mesopotâmia no final do século 24 aC.
Naram-Sin era o quarto soberano de sua linhagem, seguindo seu tio Rimush e seu pai Manishtusu. A Lista de Reis Sumérios atribui seu governo de 36 anos a 2254 AEC a 2218 AEC, um longo reinado não confirmado de outra forma pelos documentos existentes.
A estela retrata o exército acadiano escalando as montanhas Zagros, erradicando toda a resistência. Os mortos são pisoteados ou jogados de um precipício. Naram-Sin é retratado usando a coroa da divindade com chifres, símbolo de um governante que aspira à divindade. Na documentação oficial, o nome de Naram-Sin foi precedido pelo determinativo divino. Ele se autodenominou Rei das Quatro Regiões, ou Rei do Mundo.
A estela foi removida de Sippar para Susa, Irã, mil anos depois pelo rei elamita Shutruk-Nahhunte, como um prêmio de guerra após sua campanha vitoriosa contra a Babilônia no século 12 AEC.
Junto com a inscrição cuneiforme preexistente, o rei Shutruk-Nahhunte anexou outra se glorificando, registrando que a estela foi saqueada durante a pilhagem de Sippar.
Jacques de Morgan, Mémoires, I, Paris, 1900, p. 106, 144 sq, pl. X.
Victor Scheil, Mémoires, II, Paris, 1900, p. 53 sq, pl. II.
Victor Scheil, Mémoires, III, Paris, 1901, p. 40 sq, pl. II.
André Parrot, Sumer, Paris, 1960, fig. 212-213.
Pierre Amiet, L'Art d & # 8217Agadé au musée du Louvre, Paris, Ed. de la Réunion des musées nationaux, 1976 & # 8211 p. 29-32.
Museu do Louvre
Número de adesão Sb 4
Encontrado por J. de Morgan
Foto: Rama
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https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Victory_stele_of_Naram_Sin_9068.jpg
http://www.louvre.fr/en/oeuvre-notices/victory-stele-naram-sin

2218 AC & # 8211 2047 AC: O Período Gutian na Suméria.

2150 AC & # 8211 1400 AC: O sumério Épico de Gilgamesh escrito em tabuletas de argila.

Biblioteca de Ashurbanipal / The Flood Tablet / The Gilgamesh Tablet
Data 15 de julho de 2010
Localização atual: Museu Britânico wikidata: Q6373
Fonte / Fotógrafo Fæ (Trabalho próprio)
Outras versões Arquivo: British Museum Flood Tablet 1.jpg
Referência do Museu Britânico K.3375
Descrição detalhada:
Parte de uma tabuinha de argila, canto superior direito, 2 colunas de inscrição de cada lado, 49 e 51 linhas + 45 e 49 linhas, Neo-Assírio., Epopéia de Gilgamesh, tabuinha 11, história do Dilúvio.

2100 AC: O reinado de Utu-Hegal em Uruk na Suméria e criação da Lista de Reis Sumérios.

2095 a.C. e # 8211 2047 a.C.: Rei Shulgi reina em Ur, (seguindo Gane).

Entre todos os exemplares existentes da Lista de Reis Sumérios, o prisma Weld-Blundell na coleção cuneiforme do Museu Ashmolean representa a versão mais extensa, bem como a cópia mais completa da Lista de Reis.
Nesta representação, todos os quatro lados do prisma Lista de Reis Sumérios são retratados.
http://cdli.ox.ac.uk/wiki/doku.php?id=the_sumerian_king_list_sklid=the_sumerian_king_list_skl

2047 AC & # 8211 2030 AC: Ur-Nammu & # 8217s reinar sobre a Suméria. O legal Código de Ur-Nammu datas de 2100 aC e # 8211 2050 aC.

Da Estela de Ur-Nammu.
Esta imagem (ou outro arquivo de mídia) é de domínio público porque seus direitos autorais expiraram.
Isso se aplica à Austrália, à União Europeia e aos países com direitos autorais pelo prazo de validade do autor mais 70 anos.
https://en.wikipedia.org/wiki/Ur-Nammu#/media/File:Stela_of_Ur-Nammu_detail.jpg

& # 8220Com toda probabilidade, eu teria perdido a tabuinha de Ur-Nammu se não fosse por uma carta oportuna de F. R. Kraus, agora professor de estudos cuneiformes na Universidade de Leiden, na Holanda & # 8230
Sua carta dizia que, há alguns anos, no desempenho de suas funções como curador no Museu de Istambul, ele encontrou dois fragmentos de uma lápide com a inscrição das leis sumérias, fez uma & # 8220união & # 8221 das duas peças e catalogou a tabuinha resultante como nº 3191 da coleção Nippur do Museu & # 8230
Como as tabuinhas da lei suméria são extremamente raras, mandei trazer o nº 3.191 imediatamente para minha mesa de trabalho. Lá estava ele, um comprimido queimado pelo sol, de cor marrom claro, com 20 por 10 centímetros de tamanho. Mais da metade da escrita foi destruída, e o que foi preservado parecia a princípio irremediavelmente ininteligível. Mas depois de vários dias de estudo concentrado, seu conteúdo começou a se tornar claro e a tomar forma, e percebi, com grande entusiasmo, que o que eu tinha nas mãos era uma cópia do código de leis mais antigo conhecido pelo homem. & # 8221
Samuel Noah Kramer, History Begins at Sumer, pp. 52-55. CC0
Arquivo: Ur Nammu código Istanbul.jpg
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Criado: 1 de agosto de 2014
https://en.wikipedia.org/wiki/Code_of_Ur-Nammu#/media/File:Ur_Nammu_code_Istanbul.jpg

2047 AC & # 8211 1750 AC: O Período Ur III na Suméria, conhecido como Renascimento Sumério ou Império Neo-Sumério.

Esta tabuinha glorifica o rei Shulgi e suas vitórias sobre os povos Lullubi. Menciona a cidade de Erbil e o distrito de Sulaymaniayh. 2111-2004 AC.
O Museu Sulaymaniyah, Iraque.
CC BY-SA 4.0
Arquivo: Tablet of Shulgi.JPG
Carregado por Neuroforever
Data de criação: 20 de janeiro de 2014
https://en.wikipedia.org/wiki/Shulgi#/media/File:Tablet_of_Shulgi.JPG

2038 AC: Rei Shulgi de Ur constrói sua grande muralha na Suméria.

2000 AC & # 8211 1600 AC: Antigo Período Babilônico.

2000 AC & # 8211 1800 AC: Isin & # 8211 Larsa.

Texto:
& # 8220IN ERIDU: ALULIM REGIDO COMO REI 28.800 ANOS. ELALGAR governou 43.200 ANOS. ERIDU FOI ABANDONADO. REI FOI LEVADO PARA BAD-TIBIRA. AMMILU & # 8217ANNA O REI GOVERNOU 36.000 ANOS. ENMEGALANNA governou 28.800 anos. DUMUZI GOVERNOU 28.800 ANOS. BAD-TIBIRA FOI ABANDONADO. O REI FOI LEVADO PARA LARAK. EN-SIPA-ZI-ANNA ORDENOU 13.800 ANOS. LARAK FOI ABANDONADO. O REI FOI LEVADO A SIPPAR. MEDURANKI GOVERNOU 7.200 ANOS. SIPPAR FOI ABANDONADO. O REI FOI LEVADO PARA SHURUPPAK. UBUR-TUTU governou 36.000 anos. TOTAL: 8 REIS, SEUS ANOS: 222.600 & # 8221
MS em sumério sobre argila, provavelmente Larsa Babylonia, 2000-1800 aC, 1 tablete, 8,1 & # 2156,5 & # 2152,7 cm, coluna única, 26 linhas em escrita cuneiforme.
5 outras cópias da lista de reis Antediluvianos são conhecidas apenas: MS 3175, 2 em Oxford: Ashmolean Museum, um é semelhante a esta lista, contendo 10 reis e 6 cidades, o outro é um grande cilindro de argila da Lista de Reis Sumérios, em que os reis antes do dilúvio formam a primeira seção, e tem os mesmos 8 reis nas mesmas 5 cidades que o presente.
Uma quarta cópia está em Berkeley: Museum of the University of California, e é um tablet escolar. Um quinto comprimido, um pequeno fragmento, está em Istambul.
A lista fornece os primórdios da história suméria e do mundo como os sumérios a conheciam. As cidades listadas eram todas locais muito antigas, e os nomes dos reis são nomes de tipos antigos da nomenclatura suméria. Assim, é possível que tradições corretas estejam contidas, embora a sequência dada não precise ser correta. As dinastias da cidade podem ter se sobreposto.
É geralmente aceito que a lista de reis Antediluvianos é refletida em Gênesis 5, que lista os 10 patriarcas de Adão a Noé, todos vivendo de 365 anos (Enoque) a 969 anos (Matusalém), no total 8.575 anos.
É possível que os 222.600 anos da lista de reis reflitam uma compreensão mais realista da enorme extensão de tempo desde a Criação até o Dilúvio e a extensão das dinastias envolvidas.
A primeira das 5 cidades mencionadas, Eridu, fica em Uruk, na área onde os mitos colocam o Jardim do Éden, enquanto a última cidade, Shuruppak, é a cidade de Ziusudra, a suméria Noé.
Jöran Friberg: Uma coleção notável de textos matemáticos da Babilônia. Springer 2007.
Fontes e estudos em História da Matemática e Ciências Físicas.
Manuscripts in the Schøyen Collection, vol. 6, Cuneiform Texts I. pp. 237-241. Andrew George, ed .: Cuneiform Royal Inscriptions and Related Texts in the Schøyen Collection, Cornell University Studies in Assyriology and Sumerology, vol. 17,
Manuscritos da coleção Schøyen, textos cuneiformes VI. CDL Press, Bethesda, MD, 2011, texto 96, pp. 199-200, pls. LXXVIII-LXXIX.
Andrew E. Hill e John H. Walton: Uma Pesquisa do Velho Testamento, 3ª ed., Grand Rapids, MI., Zondervan Publishing House, 2009, p. 206.
Bíblia ilustrada de Zondervan, planos de fundo, comentários. John H. Walton, gen. ed. Grand Rapids, Mich., Zondervan, 2009, vol 1, p. 482, vol. 5, pág. 398.

1861 a.C. & # 8211 1837 a.C.: Rei Enlil-bāni reina em Isin.

1792 AC & # 8211 1750: Reinado do rei Hamurabi (Antigo Período Babilônico).

1772 AC: o Código de Hamurabi: Um dos primeiros códigos legais do mundo.

O Código de Hammurabi foi descoberto por arqueólogos em 1901, com sua tradução editio princeps publicada em 1902 por Jean-Vincent Scheil. Este exemplo quase completo do Código é esculpido em uma estela de diorito na forma de um enorme dedo indicador, com 2,25 metros (7,4 pés) de altura. O Código está inscrito em acadiano, usando escrita cuneiforme. Atualmente está em exibição no Louvre, com réplicas exatas no Instituto Oriental da Universidade de Chicago, a biblioteca da Universidade Teológica das Igrejas Reformadas (holandês: Theologische Universiteit Kampen voor de Gereformeerde Kerken) na Holanda, o Museu Pergamon de Berlim e do Museu Nacional do Irã em Teerã.
CC BY-SA 2.0 fr
Arquivo: Code-de-Hammurabi-1.jpg
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Carregado: 8 de novembro de 2005
https://en.wikipedia.org/wiki/Code_of_Hammurabi#/media/File:Code-de-Hammurabi-1.jpg

1750 AC: A invasão elamita e a migração amorita acabam com a civilização suméria.

Tabuleta cuneiforme com o conto sumério do Dilúvio, datado de cerca de 1740 aC, das ruínas de Nippur.
Da coleção permanente do Museu de Arqueologia e Antropologia da Universidade da Pensilvânia, Filadélfia.
Texto e foto © The Metropolitan Museum of Art. Todos os direitos reservados.

1600 a.C. e # 8211 1155 a.C.: Período Kassite.

1595 AC: Rei Agum-kakrime, também conhecido como Agum II, Reino Kassite.

1350 a.C. e # 8211 1050 a.C.: Período Assírio Médio.

Uma laje memorial de gesso do Período Assírio Médio (1300 & # 8211 1275 AC), achado Kalah Shergat, Aššur.
A inscrição registra o nome, títulos e conquistas do rei Adad-Nirari, seu pai Arik-den-ili, seu avô Enlil-nirari e seu bisavô Ashur-uballit I.
Em memória da restauração do Templo de Aššur na cidade de Aššur, o texto invoca maldições sobre a cabeça de qualquer rei ou outra pessoa que alterar ou desfigurar o monumento.
O artefato foi comprado do cônsul francês em Mosul em 1874 por £ 70, o Museu Britânico faz referência ao Sr. George Smith e ao The Daily Telegraph com uma data de aquisição de 1874.
Bezold, Carl, Catálogo das Tábuas Cuneiformes da Coleção Kouyunjik do Museu Britânico, IV, Londres, BMP, 1896.
Furlani, G, Il Sacrificio Nella Religione dei Semiti di Babilonia e Assiria, Roma, 1932.
Rawlinson, Henry C. Smith, George, The Cuneiform Inscriptions of Western Asia, IV, Londres, 1861.
Budge, E A W, A Guide to the Babylonian and Assyrian Antiquities., Londres, 1922.
Budge, E A W, The Rise and Progress of Assyriology, London, Martin Hopkinson & amp Co, 1925.
Grayson, Albert Kirk, Assyrian Rulers of the Third and Second Millennia BC (a 1115 BC), 1, Toronto, University of Toronto Press, 1987.
http://www.britishmuseum.org/research/collection_online/collection_object_details.aspx?assetId=32639001&objectId=283138&partId=1

1330 AC & # 8211 1295 AC: Reinado do Rei Muršili II (Reino Hitita).

1126 a.C. e # 8211 1104 a.C.: Reinado do Rei Nabucodonosor I (Antigo Período Babilônico).

1120 AC: O sumério Enuma Elish (história da criação) é escrita.

Enuma Elish significa “quando acima”, as duas primeiras palavras do épico.
Esta história da criação da Babilônia foi descoberta entre as 26.000 tábuas de argila encontradas por Austen Henry Layard na década de 1840 e # 8217 nas ruínas de Nínive.
O Enuma Elish foi divulgado ao público em 1875 pelo assiriologista George Adam Smith (1840-76) do Museu Britânico, que também foi o descobridor da Epopéia Babilônica de Gilgamesh. Ele fez várias de suas descobertas em escavações em Nínive.
http://www.creationmyths.org/enumaelish-babylonian-creation/enumaelish-babylonian-creation-3.htm

930 a.C. e # 8211 612 a.C.: Período Neo-Assírio.

884 a.C. e # 8211 859 a.C.: Reinado do Rei Ashurnasirpal II.

860 a.C. e # 8211 850 a.C.: Reinado do Rei Nabû-apla-iddina (Período Babilônico).

858 a.C. & # 8211 824 a.C.: Reinado do Rei Salmaneser III.

854 AC & # 8211 819 AC: Reinado do Rei Marduk-zākir-šumi (Período Babilônico).

823 a.C. e # 8211 811 a.C.: Reinado do Rei Shamsi-Adad V.

810 a.C. e # 8211 783 a.C.: Reinado do Rei Adad-nirari III.

782 a.C. e # 8211 773 a.C.: Reinado do Rei Salmaneser 4.

772 a.C. e # 8211 755 a.C.: Reinado do Rei Assur-dan III.

Tábua de Vênus de Ammisaduqa, século 7
A Tábua de Vênus de Ammisaduqa (Enuma Anu Enlil Tablet 63) refere-se a um registro de observações astronômicas de Vênus, preservadas em várias tabuinhas cuneiformes datando do primeiro milênio AC. Este registro astronômico foi compilado pela primeira vez durante o reinado do rei Ammisaduqa (ou Ammizaduga), com o texto datado de meados do sétimo século AEC.
A tabuinha registrava os tempos de ascensão de Vênus e sua primeira e última visibilidade no horizonte antes ou depois do nascer e do pôr do sol na forma de datas lunares. Registrado por um período de 21 anos, esta tabuinha de Vênus é parte do Enuma anu enlil (& # 8220Nos dias de Anu e Enlil & # 8221), um longo texto que trata da astrologia babilônica, que consiste principalmente em presságios interpretando fenômenos celestiais.
http://fineartamerica.com/featured/2-venus-tablet-of-ammisaduqa-7th-century-science-source.html

754 a.C. e # 8211 745 a.C.: Reinado do Rei Assur-nirari V.

744 a.C. e # 8211 727 a.C.: Reinado do Rei Tiglath-Pileser III.

726 a.C. e # 8211 722 a.C.: Reinado do Rei Salmaneser V.

721 a.C. e # 8211 705 a.C.: Reinado do Rei Sargão II.

704 a.C. & # 8211 681 a.C.: Reinado do Rei Senaqueribe.

Esta bacia de água de pedra da coleção do Museu Vorderasiatisches, em Berlim, veio do pátio do Templo de Assur em Assur. Os lados estão gravados com imagens de Enki / Ea, o deus mesopotâmico da sabedoria e exorcismo, e puradu-peixe apkallu. As referências textuais na bacia referem-se ao rei assírio Senaqueribe.
O Templo de Aššur era conhecido como Ešarra, ou Templo do Universo.
O Corpus of Mesopotamian Anti-Witchcraft Rituals on-line observa que a água se tornou sagrada para fins rituais ao deixá-la exposta ao ar livre durante a noite, aberta às estrelas e aos poderes purificadores das divindades astrais. O oceano subterrâneo, ou apsû, era a morada de Enki / Ea e a fonte de encantamentos, rituais de purificação e demônios, doenças e bruxaria.
Adaptado do texto © por Daniel Schwemer 2014, (licença CC BY-NC-ND).
http://www.cmawro.altorientalistik.uni-wuerzburg.de/magic_witchcraft/gods_stars/
https://books.google.co.th/books?id=LSaeT9CloGIC&pg=PA19&lpg=PA19&dq=water+basin+assur+temple+assur+vorderasiatisches+Museum+Berlin&source=bl&ots= 9fw1d16kjb & # 038sig = 4ufIF4Ev9MiZl1QUQ8Rv3QU_BZU & # 038hl = pt-br & # 038sa = X & # 038ved = 0CB8Q6AEwAGoVChMIysSB25rYyAIVUFmOCh1G7Qage & # v38

680 a.C. e # 8211 669 a.C.: Reinado do Rei Esarhaddon.

668 a.C. e # 8211 627 a.C.: Reinado do Rei Assurbanipal.

626 a.C. e # 8211 539 a.C.: Período Neo-Babilônico.

625 a.C. e # 8211 605 a.C.: Reinado do Rei Nabopolassar.

604 a.C. & # 8211 562 a.C.: Reinado do Rei Nabucodonosor II.

O Diário Astronômico VAT 4956 da coleção do Museu de Berlim define a data precisa da destruição de Jerusalém.
Esta tabuinha detalha as posições da lua e dos planetas durante o ano 37 do reinado de Nabucodonosor, rei da Babilônia, que foi 567 AEC. Jerusalém foi destruída em 586 AEC.
http://www.lavia.org/english/archivo/vat4956en.htm

561 a.C. e # 8211 560 a.C.: Reinado do Rei Evil-Merodaque.

559 AC & # 8211 556 AC: Reinado do Rei Neriglissar.

556 AC: Reinado do Rei Labashi-Marduk.

555 AC & # 8211 539 AC: Reinado do Rei Nabonidus.

550 a.C. e # 8211 331 a.C.: Período aquemênida (persa inicial).

538 AEC & # 8211 530 AEC: Reinado do Rei Cyrus II.

529 a.C. e # 8211 522 a.C.: Reinado do Rei Cambises II.

522 AC: Reinado do Rei Bardiya.

522 AC: Reinado do Rei Nabucodonosor III.

521 AC: Reinado do Rei Nabucodonosor 4.

521 AC & # 8211 486 AC: Reinado do Rei Darius EU.

485 a.C. e # 8211 465 a.C.: Reinado do Rei Xerxes EU.

482 a.C.: Reinado do Rei Bel-shimanni.

482 a.C.: Reinado do Rei Shamash-eriba.

464 AC & # 8211 424 AC: Reinado do Rei Artaxerxes.

424 AC: Reinado do Rei Xerxes II.

423 AC & # 8211 405 AC: Reinado do Rei Darius II.

404 a.C. e # 8211 359 a.C.: Reinado do Rei Artaxerxes II Memnon.

358 AC & # 8211 338 AC: Reinado do Rei Artaxerxes III Ochus.

337 AEC & # 8211 336 AEC: Reinado do Rei Burros.

336 a.C. e # 8211 323 a.C.: Reinado de Alexandre o Grande (Período grego, abaixo).

335 a.C. e # 8211 331 a.C.: Reinado do Rei Darius III.

323 a.C. & # 8211 63 a.C.: Período Selêucida (Helenístico).

333 AC e # 8211 312 AC: Dinastia da Macedônia.

281 AC & # 8211 261 AC: Reinado de Antíoco EU.

O Cilindro de Antíoco I Soter do Templo de Ezida em Borsippa (Cilindro de Antíoco) é um texto historiográfico da antiga Babilônia, datado de 268 AEC, que narra o príncipe herdeiro selêucida Antíoco, filho do rei Seleuco Nicator, reconstruindo o Templo de Ezida.
Lenzi: “As linhas de abertura dizem:“ Eu sou Antíoco, grande rei, rei forte, rei do mundo habitado, rei da Babilônia, rei das terras, o provedor de Esagil e Ezida, filho principal de Seleuco, o rei, o Macedônio, rei da Babilônia. ”
https://therealsamizdat.com/category/alan-lenzi/
O próprio texto cuneiforme (BM 36277) está agora no Museu Britânico. O documento é um cilindro de argila em forma de barril, que foi enterrado nas fundações do templo de Ezida em Borsipa.
A escrita deste cilindro está inscrita na escrita cuneiforme cerimonial arcaica da Babilônia que também foi usada no conhecido Códice de Hammurabi e adotada em várias inscrições reais de reis neobabilônicos, inclusive. Nabopolassar, Nabuchadnezzar and Nabonidus (cf. Berger 1973).
A escrita é bastante diferente da escrita cuneiforme que era usada para crônicas, diários, rituais, textos científicos e administrativos.
(Outro exemplo tardio é o Cilindro de Ciro, comemorando a captura da Babilônia por Ciro em 539 AEC (Schaudig 2001: 550-6). Este cilindro, no entanto, foi escrito na escrita neobabilônica normal.)
O Cilindro de Antíoco foi encontrado por Hormuzd Rassam em 1880 em Ezida, o templo do deus Nabu em Borsippa, no que deve ter sido sua posição original, "envolto em alguns tijolos queimados cobertos com betume" na "porta" de Sala A1 de Koldewey: provavelmente esta foi construída na seção leste da parede entre A1 e o Tribunal A, uma vez que os homens de Daud Thoma, o capataz principal, parecem ter destruído grande parte da alvenaria neste ponto.
Rassam (1897: 270) registra erroneamente isso como um cilindro de Nabucodonosor II (Reade 1986: 109). O cilindro está agora no Museu Britânico de Londres. (BM 36277).
http://www.livius.org/cg-cm/chronicles/antiochus_cylinder/antiochus_cylinder1.html

Esta linha do tempo foi modificada a partir de um original no site ancient.eu. Eu adicionei links e ilustrações, e os prazos marcados e categorizados, o que deve trazer resultados de pesquisa úteis ao navegar entre as marcas e categorias na parte inferior da página.

Também integrei períodos cronológicos e uma lista selecionada de reis de Constance Ellen Gane & # 8217s Seres compostos na arte neobabilônica, 2012, p. xxii & # 8211 xxiii, e eliminou o conflito da entrada para o Período Ur III, também conhecido como O Renascimento Sumério, que Gane data com mais precisão do que o original.


Assuruballit (1)

Existem duas cartas na coleção el-Amarna assinadas por Assuruballit. Essas cartas, embora sem importância, recebem muita atenção dos cronologistas, não por seu conteúdo, mas pelo nome de seu autor. Assuruballit não é um nome incomum, mas a existência de um Assuruballit no século XIV ligaria as listas de reis assírios às dinastias egípcias do Novo Reino. Assim, as cartas desempenham um papel importante na cronologia convencional, sendo o único elo no espaço de muitos séculos entre as histórias egípcia e assíria.

Na Assíria foram encontradas listas de reis nas quais os nomes dos reis e o número de anos de seus reinados são dados, e nada mais. As versões existentes das listas são de origem posterior, uma vez que fornecem a sucessão até o período final do Reino Assírio.

Se nas listas assírias houver um rei que escreveu cartas a um faraó conhecido pelo nome, um primeiro e único vínculo no espaço de muitos séculos poderia ser estabelecido entre o Egito e a Assíria.E, na verdade, esforços foram feitos para sincronizar as histórias egípcia e assíria, começando com Assuruballit I, que é chamado a manter juntas as duas histórias que de outra forma parecem não ter contato - e uma grande tensão é: este link estava destinado a levar o carga de muitos séculos de histórias desconexas, não só dessas duas terras, mas, mais do que isso, de toda a história do antigo Oriente para a segunda metade do segundo milênio antes da era atual.

Provavelmente tais esforços não teriam sido feitos para acomodar esta questão se não fosse pelo fato de que no período anterior a Salmaneser III, que menciona um tributo de Mizri (o nome do faraó não é mencionado), os anais assírios silenciam sobre Os anais do Egito e do Egito, além do tributo pago a Tutmés III por Assur, interpretado como Assur (o nome do rei não é mencionado), não falam sobre a Assíria.


ASSURUBALLIT NÃO ERA UM NOME INCOMUM

Vou oferecer aqui algumas observações que podem corroer o link. Em primeiro lugar, Assuruballit não é um nome incomum entre os reis assírios. Na verdade, o último rei da Assíria, que continuou a resistir aos caldeus e aos medos de seu esconderijo em Haran, após a destruição de Nínive em ca. -612, também tinha o nome de Assuruballit. Seu número na sucessão de monarcas é 117, ao passo que o de Assuruballit do século XIV é no. 73: Salmaneser III (-858 a -824) ocupa a 102ª posição. (2) A ligação de duas histórias, a egípcia e a assíria, é bastante arbitrária se for fundada em nada mais do que na proveniência de um nome.


ERIBA-ADAD VS. ASSUR-NADIN-AHE

Na lista dos reis assírios, Assuruballit é filho de Eriba-Adad. Mas Assuruballit das cartas era, como ele próprio atesta em uma das cartas, filho de Assur-nadin-ahe.

A ideia de Schnabel e Weber de que Assur-nadin-ahe, chamado de & # 147Abu & # 148 por Assuruballit, era & # 147não pai, mas antepassado & # 148, é um argumento tenso, porque & # 151 de acordo com as listas do rei & # 151 Assuruballit não era nem um filho , nem um neto, nem um descendente de Assur-nadin-ahe. Assur-nadin-ahe II era primo de Assuruballit e não tinha descendência no trono. (3)

Sobre este problema, Luckenbill se perguntou:

Na segunda das duas letras Assur-uballit. . . refere-se a & # 147a época em que Assur-nadin-ahe, seu pai, escreveu para o Egito. & # 148 A palavra & # 147 pai & # 148 pode aqui ter o significado de & # 147ancestor & # 148, como frequentemente nos textos assírios, mas mesmo portanto, nossas dificuldades não estão totalmente esclarecidas. Nos textos dados abaixo, Assur-uballit não inclui Assur-nadin-ahe entre seus ancestrais, embora ele carregue sua linhagem há seis gerações. .

Em uma mesa de barro, tendo a forma de amuleto assírio comum, temos o relato de Assur-uballit & # 146s da reconstrução do palácio na nova cidade (texto, KAH, II, No. 27).

. . . Assur-uballit, sacerdote de Assur, filho de Eriba-Adad Eriba-Adad, sacerdote de Assur, filho de Assur-bel-nisheshu Assur-bel-nisheshu. . . filho de Assur-nirari Assur-nirari. . . ele é filho de Assur-rabi, Assur-rabi. . . filho de Enlil-nasir Enlil-nasir. . . filho de Puzur Assur. (4)

E, na seção 60, Lukenbill traz outra lista de Assuruballit de seus ancestrais, onde novamente não há menção de Assur-nadin-ahe.

Assur-uballit, vice-rei de Assur, filho de Iriba-Adad Iriba-Adad, vice-rei de Assur, filho de Assur-bel-nisheshu Assur-bel-nisheshu, vice-rei de Assur, filho de Assur-nirari Assur-nirari. . . (5)


ASSURUBALLIT & # 146S E AKHNATON & # 146S DATAS COINCIDE?

Então, os cálculos feitos nas listas de reis mostraram uma discrepância de várias décadas entre o reinado de Assuruballit e o tempo concedido a Amenhotep III e Akhnaton, seus supostos correspondentes. (6) Quando as cartas de el-Amarna foram encontradas em 1881, elas foram atribuídas ao século XIV porque eram parcialmente endereçadas a Amenhotep III e Akhnaton. Uma vez que esses reis, pela cronologia convencional, foram colocados no século 14, o rei assírio Assuruballit foi procurado nas listas de reis então disponíveis. Assim, o desejo de encontrar os nomes mencionados em suas cartas nas listas de reis já existia. Isso exigiu um pouco de alongamento.

Em 1917, Weidner admitiu:

As datas que estabelecemos para os reis assírios e babilônios não correspondem às estabelecidas pelos historiadores egípcios para as datas dos reis egípcios. (7)

Para que o reinado de Assuruballit e o tempo desses faraós fossem contemporâneos, foi necessário mudar ambas as cronologias, a egípcia e a assíria. O Período de Amarna, a fim de atender às listas de reis encontrados anteriormente, (8) foi transferido para o século XV. Pois, como o professor Mahler destacou, o nivelamento dessas histórias exigia a colocação de Amenhotep III no final do século XV e Akhnaton nos anos -1403 a -1391 - muito alto para os padrões da próxima geração de cronologistas. O que primeiro levou a aumentar a idade de Amenhotep III e Akhnaton para o século XV, então exigiu reduzi-la. (Devido à publicação de & # 147Poebel & # 146s do conteúdo da Lista de Khorsabad em 1942/43, que provou que todas as cronologias anteriores eram muito altas & # 148, a idade dos reis assírios do período teve que ser reduzida em 64 anos. (9)) No entanto, diminuir a idade de Akhnaton o suficiente, a fim de torná-lo contemporâneo de Assuruballit, era impossível porque a cronologia egípcia convencional é construída sobre a premissa de que Ramsés I começou a reinar em -1322 e depois de Akhnaton e antes de Ramses Eu, Tutankhamen, Smenkhkare, Aye e Haremhab devo ter reinado.

Sobre isso, M. B. Rowton escreveu:

A evidência mesopotâmica discutida neste artigo indica 1356 para a adesão de Assuruballit 1.. . . Os egiptólogos acreditam que a data mais baixa possível para a morte de Akhnaton é 1358.. . uma discrepância de apenas dois anos pode não parecer muito significativa. Mas um exame mais detalhado revela que a discrepância é consideravelmente maior. . . Além disso, se a teoria Menophres for aceita de que o ciclo sótico começou no primeiro ano de Seti I, a data de 1358 para a morte de Akhnaton não permite um intervalo suficiente entre Akhnaton e Seti. . . . Mas se essa discrepância durar dez anos ou mais, não temos mais o direito de considerá-la insignificante. (10)

A diferença em anos seria maior se o reinado de Assuruballit, filho de Eriba-Adad já não tivesse sido trazido o mais próximo possível do reinado de Amenhotep IV, a incerteza na duração de alguns reinados de reis assírios posteriores sendo explorada para fazer o a maior parte, com todos os anos governantes sendo considerados anos inteiros & # 151 embora reis, como outros mortais, morram todos os dias do ano & # 151, o que em uma longa lista pode fazer uma diferença de algumas décadas. Também não sobrou subsídio para co-regências ou ocupação comum do trono, de pai e filho, possibilidade que é sempre levada em consideração pelos cronologistas.

Atualmente, Akhnaton está localizado entre 1375 e 1358 e Assuruballit entre 1362 e 1327. Isso permite ao rei assírio Assuruballit I escrever cartas ao rei egípcio Akhnaton.

No entanto, ainda em 1974, Ronald D. Long estava defendendo o mesmo ponto que Rowton:

Cronologia mesopotâmica. . . não está de acordo com a cronologia da décima oitava dinastia, que depende da datação da era dos Menofreos. Assuruballit I e Akhnaton foram contemporâneos, mas se o namoro da era & # 146 for mantido, sua contemporaneidade não existe. (11)


A EVIDÊNCIA CIRCULAR

Visto que grande ênfase foi colocada na confiança da cronologia do mundo antigo nas listas de reis assírios, uma lição precisa ser tirada. O caso de Hammurabi e de toda a Primeira dinastia Babilônica tendo sua idade reduzida em quatrocentos anos, por causa de uma correlação com o material egípcio do Império Médio, (12) exemplifica a dependência da cronologia cuneiforme da tabela de tempo egípcia. (13) É apropriado lembrar isso durante qualquer esforço para fortalecer a cronologia egípcia aceita com evidências provenientes das listas de reis da Babilônia ou da Assíria.

As citações a seguir enfatizam a dependência direta das cronologias assíria e babilônica da do Egito:

Sidney Smith em Alalakh e cronologia escreveu:

uma datação aproximada, sujeita a uma margem de erro muito pequena, é possível para o período de 1450 com base na cronologia egípcia, que pode ser corrigido dentro de limites estreitos. (14)

Ou, como J. D. Weir escreveu:

objetos de origem egípcia tinha sido desenterrado em vários níveis do site. Essas descobertas permitiram sincronizar o desenvolvimento da cidade de Alalak, com os principais períodos da história egípcia. Então Cronologia egípcia agora pode ser usado como um guia para namoro babilônico. O resultado dessa ligação foi uma data provisória de 1600 para o fim da Primeira Dinastia Babilônica. (15)

No capítulo & # 147Astronomia e Cronologia & # 148, (16) eu mostrei sobre quais fundamentos não firmes a cronologia do Egito foi erguida e como cronologias de países que não possuem uma cronologia absoluta própria são construídas sobre a cronologia do Egito por a força dos contatos descobertos arqueologicamente.

Assuruballit era um nome comum, ainda em uso 750 anos depois.

Assuruballit da lista era filho de Eriba-Adad Assuruballit das cartas era filho de Assur-nadin-ahe.

O tempo de Assuruballit das listas de reis não foi exatamente o tempo de Akhnaton e os esforços para sincronizá-los foram feitos à custa de contradições internas na cronologia egípcia (que é baseada na teoria Sothis-Menophres).

A cronologia assíria é ela própria dependente da cronologia egípcia e, portanto, não pode ser usada como prova de sua validade.

Assim, se não houver outra sincronização da Décima Oitava Dinastia no Egito com os reis assírios, o caso de Assuruballit não pode apresentar um argumento invencível. (17)

Mas se fosse apenas uma questão de avaliar minha datação das cartas de el-Amarna em comparação com a datação convencional, usaríamos apenas os nomes. A lista de pessoas identificadas nas cartas de el-Amarna em capítulos das Escrituras da época de meados do século IX, conforme apresentado em Idades no Caos, é imponente. Entre os nomes mencionados nas cartas e nos livros de Reis e Crônicas estão alguns incomuns como Jehozabad, Adaja, Ben Zichri, Biridri e muitos mais. E é pouco que, dos cinco generais do rei Josafá nomeados pelas Escrituras, quatro deles assinaram a carta pelos mesmos nomes e um é referido pelo seu nome?

Capitães de Josafá correspondentes de el-amarna
Adnah (II Chr. 17:14) Addudani (EA 292)
Filho de Zichri (II Cr. 17:16) Filho de Zuchru (EA 334, 335)
Jeozababe (II Cr. 17:18) Iahzibada (EA 275)
Adaia (II Chr. 23: 1) Addaia (EA 285, 287, 289)

Não apenas nomes pessoais, mas dezenas de paralelos são encontrados entre os textos dessas tabuinhas e a narrativa bíblica nos livros de Reis e Crônicas, e também entre eles e os textos assírios do século IX. Os eventos & # 151 até os menores detalhes & # 151 foram iluminados nos capítulos que tratam de el-Amarna: ações, guerras, cercos, uma fome de sete anos e nomes geográficos foram comparados.

Embora a correspondência de el-Amarna cubra apenas algumas décadas, no máximo, os muitos detalhes que poderiam ser e foram comparados emprestam um apoio inabalável à reconstrução do período mais amplo que abrange o tempo do fim do Império do Meio ao tempo dos Ptolomeus no Egito, um período de mil e duzentos anos. Portanto, um único nome, mesmo que aparecesse nas listas de reis e nas cartas, não seria muito sem qualquer apoio de toda a soma das evidências.


QUEM ERA ASSURUBALLIT, O CORRESPONDENTE DE AKHNATON?

Foi Assuruballit I, filho de Eriba-Adad do século 14, o rei que escreveu a Akhnaton?

Nas fontes assírias não há referência a qualquer contato do rei Assuruballit, filho de Eriba-Adad, com Amenhotep III ou Akhnaton, e nada que substanciasse a alegação de que ele foi o autor de duas cartas da coleção el-Amarna.

Ao longo de toda a sua história, a Assíria foi um reino importante no mundo antigo. Assuruballit, filho de Eriba-Adad da lista de reis, é considerado um dos maiores reis da antiga Assíria, (18) e seu neto Adad-Nirari tinha orgulho de ser filho deste grande rei. As cartas de Assuruballit na coleção el-Amarna não transmitem a impressão de seu autor ser um importante suserano. Vale a pena comparar a maneira mansa de escrever de Assuruballit e a maneira autoconfiante de Burraburiash. E as cartas de outros reis da cena do Oriente Próximo, por mais extensas que sejam, tornam, por contraste, pouco provável que Assuruballit tenha sido um rei importante. Mas decisivo é o fato de que o autor de cartas muito extensas, Burraburiash, claramente se refere a seus "assuntos assírios".

Assuruballit, filho de Assur-nadin-ahe, poderia ter sido um príncipe provinciano ou um pretendente à coroa da Assíria. Mais tarde, encontramos um príncipe Assuruballit instalado por seu irmão Assurbanipal como governador da província de Harran. Assuruballit poderia ter sido um pretendente provinciano nos dias de Burraburiash e Burraburiash de fato reclamou com o faraó Akhnaton por entrar em relações diretas com alguns potentados assírios, apesar do fato de que ele, Burraburiash, é o senhor da Assíria.

Carta 9: Burraburiash para Amenophis IV
31 - Quanto aos assírios, meus súditos
32 - não te escrevi eu? Assim é a situação!
33 - Por que eles entraram na terra?
34 - Se tu me amas, eles não devem fazer negócios.
35 - Não façam nada. (19)


O MARFIM DE SHALMANESER

No Idades no Caos, nos capítulos Vl-VIII, afirma-se que Salmaneser III foi contemporâneo dos reis Amenhotep III e Akhnaton, e que Burraburiash deve ter sido o nome babilônico de Salmaneser III, que realmente ocupou a Babilônia. Para o leitor destas linhas, se não estiver familiarizado com Idades no Caos (e ele deve julgar a discussão apenas após sua leitura), não é supérfluo relatar que os reis da Mesopotâmia regularmente aplicavam a si mesmos nomes diferentes na Assíria e na Babilônia. Na correspondência el-Amarna, ele assinou seu nome babilônico (usado mais no sentido de um título) também na tabuinha em que se referia a seus súditos assírios (carta no. 9).

Nossa identificação de Salmaneser III como Burraburiash das cartas e como contemporâneo e correspondente de Akhnaton (20) poderia receber verificação arqueológica direta. Na seção & # 147A Idade do Marfim & # 148, citei as cartas de Burraburiash nas quais ele exigia como presentes, mais na natureza de um tributo, objetos de arte de marfim & # 147 que se pareciam com plantas e animais terrestres e aquáticos & # 148, e das cartas de Akhnaton nas quais ele enumerou os muitos objetos de arte de marfim, vasos e imagens esculpidas de animais da terra e da água e de tintas que foram enviadas por ele a Burraburiash.

Calakh (Nimrud) era a sede de Salmaneser: o que poderíamos desejar mais do que objetos de marfim feitos no Egito na época de Akhnaton pudessem ser encontrados lá. Isso também aconteceu.

O projeto de escavação em Nimrud no Tigre no Iraque foi iniciado por M. E. L. Mallowan (1959) e continuado por David Gates. Escavações recentes lá foram realizadas no Forte Salmaneser III, que serviu como quartel-general do nono ao final do oitavo século antes da era atual.

O leitor de O jornal New York Times de 26 de novembro de 1961, (21) deve ter ficado surpreso ao encontrar uma notícia intitulada & # 147Ancient Swindle is Dug Up in Iraq & # 148. O relatório trazia notícias dos achados da Escola Britânica de Arqueologia e da Expedição Nimrud # 146s:

Quando os arqueólogos cavaram na antiga cidade assíria de Nimrud, no Iraque, no início deste ano, eles ficaram surpresos ao encontrar esculturas não da Assíria, mas do & # 147Egípcio & # 148. . .
A explicação dada. . . de David Oates, diretor da British School of Archaeology & # 146s Nimrud Expedition, é que os arqueólogos cavaram em um antigo antiquário assírio. As esculturas egípcias foram cortadas por artesãos locais. . . para satisfazer as demandas de seus clientes ricos & # 146 por antiguidades estrangeiras & # 147 & # 148.

Não havia dúvida de que se tratava do saque ou coleção de Salmaneser & # 146, pois em uma das salas de armazenamento foi encontrada sua estátua e uma inscrição atesta a aprovação do rei & # 146 para o retrato como & # 147 uma semelhança muito boa de si mesmo & # 148 .

Embora as saias cortadas usadas pelos carregadores sejam tipicamente assírias, as esculturas são de um estilo que antecede em centenas de anos o período em que foram feitas. Se encontrados em outro lugar, eles teriam sido identificados como egípcios. . . eles são considerados antiguidades & # 147manufaturados & # 148, projetados para satisfazer o gosto de um homem rico por antiguidades.

A quantidade de marfim encontrada foi tão grande que, em três temporadas, a equipe de escavação não esvaziou a primeira das três salas de armazenamento. Os escavadores se esforçaram para entender por que tanto trabalho de marfim que refletia os estilos egípcios de mais de quinhentos anos antes deveria ocupar, entre todos os lugares, o quartel-general militar de Salmaneser III. Mallowan e seu arqueólogo representante no local, David Oates, não conseguiram apresentar nada melhor do que a teoria de que, no quartel-general militar de Shalmaneser, uma fábrica para a fabricação de antiguidades falsas havia sido estabelecida.

Nenhuma explicação melhor estava à vista. Nem a falecida Agatha Christie (a esposa de Mallowan), que tinha um intenso interesse no trabalho arqueológico de seu marido, sabia de uma solução melhor para o mistério. Ainda, o primeiro volume de Idades no Caos, com seus capítulos el-Amarna, estava nas prateleiras desde 1952.

Em total concordância com nosso esquema histórico, a arte egípcia de Akhnaton foi encontrada na sede de Salmaneser III. Eu não poderia dizer, & # 147como esperávamos & # 148, porque isso era esperar demais. Do ponto de vista da reconstrução, poderíamos apenas desejar que esses objetos fossem encontrados na Assíria, mas dificilmente poderíamos esperar que eles fossem encontrados quase intactos no forte de Salmaneser III. Mais uma vez, é esperar muito, mas talvez ainda sejam encontradas, no mesmo complexo ou em uma sala de arquivos a serem descobertos em Nimrud, as cartas originais de el-Amarna.

[Este artigo foi elaborado a partir de várias versões diferentes escritas por I. Velikovsky em momentos muito diferentes, desde uma carta a Mercer escrita em 1947 e até um rascunho inacabado de resposta ao artigo de Burgstahler & # 146s em Canetas e IVR V (1973).Quase todas as citações foram adicionadas, mas nos locais indicados por Velikovsky. Combinar essas versões diferentes e adicionar citações e suas frases de ligação provavelmente causou alguma mudança na ênfase. Além disso, ao combinar essas diferentes versões, algumas alterações pareceram necessárias e eu assumo a responsabilidade por essas armadilhas de edição. & # 151Shulamit F. Kogan]

A. Poebel. & # 147A Lista de Reis Assírios de Khorsabad & # 148, The Journal of Near Eastern Studies (1942-1943). [Na lista de epônimos, publicada por Daniel D. Luckenbill, um Adad-uballit aparece como o limmu em -786 (na época de Adad-Nerari III), entre Salmaneser II e Salmaneser IV. Um Nergal-uballit aparece em -731. Registros Antigos da Assíria e Babilônia (1926), vol. II, pp. 434, 436.]

Porém, de acordo com Poebel em & # 147The Assyrian King List from Khorsabad & # 148, Assur-nadin-ahe II era um primo do pai de Assuruballit & # 146, Eriba-Adad. I. J. Gelb em & # 147Duas Listas de Reis Assírios & # 148 traz a seguinte lista, onde Assur-nadin-ahe era um primo-irmão de Assuruballit:

Daniel D. Luckenbill, Registros Antigos da Assíria e Babilônia (1926), pp. 21-22.

Na verdade, depois que os comprimidos de el-Amarna foram publicados pela primeira vez, Weber e Knudtzon discordaram sobre onde colocar Assuruballit. Weber o fez reinar não apenas nos dias de Tutmés IV, mas também de Seti, porque Seti era o rei egípcio que travou guerra contra Merosar, filho de Subbiluliuma, e Merosar simultaneamente travou guerra contra Assuruballit em Haran. Mas ninguém poderia reinar desde o tempo de Tutmés IV até o reinado de Seti. Portanto, Knudtzon parecia mais aceitável ter dois reis com o nome de Assuruballit, um neto do outro, mas o segundo não foi encontrado nas listas. Também foi enfatizado por M. M & uumlller e Breasted (Registros) aquele Subbiluliuma das cartas el-Amarna não poderia ter sido o avô de Hattusilis, ou pai de Merosar, por causa da mesma dificuldade cronológica: deve ter havido um mínimo de 105 anos desde algum ponto do reinado de seu neto, que é considerado incomum.

Weidner, 1917, citado em E. Mahler, Scripta Universitatis atque Bibliothecae Hierosolymitanarum, 1924.

A lista de Khorsabad foi encontrada em 1933 e a lista SDAS quase idêntica foi publicada em 1953.

F. W. Albright, & # 147An Indirect Synchronism between Egypt and Mesopotamia, circa 1730 B. C. & # 148, Boletim das Escolas Americanas de Pesquisa Oriental 99, outubro de 1945, p. 10

M. B. Rowton, & # 147Mesopotamian Chronology and the & # 145Era of Menophres, & # 146 & # 148 Iraque 8 (1946), p. 94

Ronald W. Long, Orientalia, 43 (1974), pp. 261-274 Ibid., KRONOS 11: 4 (verão, 1977), pp. 89-101 (p. 96).

Sobre isso, Bickerman escreve: & # 147A fixação no tempo do famoso legislador babilônico, Hammurabi, de cujo namoro muitos outros dependem. . . ilustra a dificuldade inerente de trabalhar com listas de reis. & # 148 Cronologia do Mundo Antigo, p. 84

Alalakh e cronologia (1940), p. I (ênfase adicionada). (Ver também W. F. Albright, & # 147An Indirect Synchronism Between Egypt and Mesopotamia & # 148, BASOR, 99 (1945), pp. 9-18, onde o sincronismo entre o príncipe Entin de Byblus e Nefer-hetep do Império do Meio no Egito ajudou a datar Hamurabi.)

John D. Weir, As Tábuas de Vênus de Ammizaduga (1972), p. 6 (ênfase adicionada).

Escrito para Idades no Caos, Vol. II, e publicado como um suplemento ao Povos do mar (Nova York, 1977).

Com relação aos reis Kassitas - Burnaburiash (Burraburiash), Karaindash, Kadashman-Harbe e Kurigalzu & # 151, que estão listados nas tabelas sincronísticas, os seguintes trechos podem ser citados:
Edward F. Campbell escreve:

As histórias sincronísticas e as listas de reis não podem estabelecer as datas do reinado de Burnaburias e # 146, nem as de seus predecessores. Mas as informações das cartas escritas por eles podem dar algumas informações claras sobre a propagação das cartas nos reinados dos reis egípcios contemporâneos.
Deve ser lembrado que este período específico ocorre pouco antes do momento em que informações específicas sobre os Kassitas começam a aparecer nas listas de reis.

(Edward F. Campbell, Jr., A cronologia das cartas de Amarna (Johns Hopkins Press, 1963), pp. 44-47.)

o nomes dos reis [Kassite] 16-23 foram seguramente recuperado de as crônicas e fontes contemporâneas como as cartas de Amarna. . . Isso deixa os lugares 10-15 ainda. . . abrir. Para preencher a lacuna, deve-se chamar a atenção para três grupos de reis cassitas dos quais temos registro, mas cujo lugar na dinastia ainda está por ser determinado:
(a) Em primeiro lugar, há Burna-burias que, de acordo com a & # 147Synchronistic History & # 148. . . concluiu um tratado com Puzur-Assur da Assíria. . .
(b) Em segundo lugar, o material disponível nos força a postular outro grupo de reis cassitas nos quais novamente figura um Burna-burias. . . .

(A. Goetze, & # 147The Kassites and Near Eastern Chronology & # 148, The Journal of Cuneiform Studies, 18 (1964), pp. 97-98.)

Obviamente, esses nomes não são evidências independentes. Na tabela sincronística publicada por Van der Meer, a sequência dos quatro reis Burraburiash, Karaindash, Kadashman-Harbe e Kurigalzu é repetida exatamente duas vezes em sucessão, além de aparecer separadamente na lista repetidamente. Veja Van der Meer, Cronologia (1963), pp. 35-36. Veja também D. Courville em Kurigalzu, O Problema do Êxodo e suas Ramificações, Vol. 11 (1971), pp. 316-317.

& # 147Assuruballit foi realmente o primeiro daqueles grandes homens que criaram o império assírio. & # 148 S. A. Mercer, Tablets Tel El Amarna, p. 820.

Mercer, op. cit., p. 31. Ver a nota de Mercer & # 146s à carta (no. 15) de Assuruballit: & # 147Como aprendemos com o no. 9, Burraburiash II lembrou Amenophis IV que os assírios, seus súditos, tiveram relações sexuais contra sua vontade com o Egito. & # 148

[Ver I. Velikovsky, & # 147Hammurabi and the Revised Chronology & # 148, op. cit., p. 78-79, sobre a inscrição encontrada por Nabonido, segundo a qual Hamurabi reinou alguns anos antes de Burraburiash. Visto que o tempo de Hammurabi foi reduzido do século 21 para o século 17, o tempo de Burraburiash também deve ser reduzido na mesma quantidade de tempo. - SK]


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