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Dracma de Aristarco, o Colchian

Dracma de Aristarco, o Colchian


Dracma de Aristarco, o Colchian - História

Tsetskhladze Goca Revazovic. Sobre a numismática da Cólquida: a perspectiva do arqueólogo clássico. No: Dialogues d'histoire ancienne, vol. 19, n ° 1, 1993. pp. 233-256.

SOBRE A NUMISMÁTICA DE COLCHIS:

a perspectiva do arqueólogo clássico

Gocha R. TSETSKHLADZE Oxford, Balliol College

Na antiguidade, os autores gregos referiam-se ao território situado na costa oriental do Mar Negro, dentro do que hoje é chamado de Geórgia Ocidental, como Cólquida *! Já no oitavo


Dracma de Aristarco, o Colchian - História

Mapas: Andrew Andersen, George Partskhaladze

Na geografia antiga, Cólquida ou Kolchis (georgiano: კოლხეთი Kolkheti Laz: Kolxa grego - Κολχίς, kŏl´kĬs) era um antigo reino e região georgiana [1] no Cáucaso, que desempenhou um papel importante na formação étnica e cultural dos Nação georgiana [2] O Reino de Cólquida como um dos primeiros estados georgianos contribuiu significativamente para o desenvolvimento do estado georgiano medieval após sua unificação com o reino georgiano oriental da Península Ibérica -Kartli [3].

Agora, principalmente na parte ocidental da Geórgia, era na mitologia grega a casa de Aeëtes e Medéia e o destino dos Argonautas, além de ser a possível pátria das Amazonas. A área antiga é representada aproximadamente pelas atuais províncias georgianas de Mingrelia, Imereti, Guria, Ajaria, Svaneti, Racha, Abkhazia e a moderna província de Rize da Turquia e partes das províncias de Trabzon e Artvin. Um dos elementos mais importantes da nação georgiana moderna, os Colchians foram provavelmente estabelecidos no Cáucaso na Idade Média do Bronze [4].

GEOGRAFIA E TOPÔNIMOS

Acredita-se que o Reino da Cólquida, que existiu do sexto ao primeiro século a.C.E., foi o primeiro estado georgiano [5].

Uma união tribal proto-georgiana que surgiu na costa oriental do Mar Negro no final do século 13 aC mais tarde se transformou no Reino da Cólquida [6]. De acordo com a maioria dos autores clássicos, Cólquida era o país limitado a sudoeste pelo Ponto, a oeste pelo Ponto Euxinus até o rio Corax (provavelmente o atual rio Bzybi, Abkhazia, Geórgia), ao norte pela cadeia de o Grande Cáucaso, que ficava entre ele e a Sarmácia asiática, a leste pela Península Ibérica e Montes Moschici (agora o Cáucaso Menor), e ao sul pela Armênia. Há uma pequena diferença nos autores quanto à extensão do país para o oeste: assim, Estrabão faz Cólquida começar no Trapézio (Trebizonda), enquanto Ptolomeu, por outro lado, estendeu o Ponto até o rio Fase. Pityus era a última cidade ao norte de Cólquida.

Os primeiros autores antigos a mencionar o nome de Cólquida foram Ésquilo e Píndaro. Os primeiros escritores apenas o mencionam sob o nome de Aea (Aia), a residência do mítico rei Aeetes. O rio principal era o Phasis (agora Rioni), que era, de acordo com alguns escritores, a fronteira sul da Cólquida, mas mais provavelmente fluía pelo meio desse país do Cáucaso a oeste pelo sul até o Euxine, e os Anticites ou Atticitus (agora Kuban).

Arriano menciona muitos outros pelo nome, mas eles parecem ter sido pouco mais do que torrentes de montanha: os mais importantes deles foram Charieis, Chobus ou Cobus, Singames, Tarsuras, Hippus, Astelephus, Chrysorrhoas, vários dos quais também são notados por Ptolomeu e Plínio. As principais cidades eram Dioscurias ou Dioscuris (sob os romanos chamado Sebastópolis, agora Sukhumi) no litoral do Euxine, Sarapana (agora Shorapani), (agora PhasisPoti), Pityus (agora Pitsunda), Apsaros (agora Gonio), Surium (agora Surami), Archaeopolis (agora Nokalakevi), Macheiresis e Cyta ou Cutatisium (agora Kutaisi), o tradicional local de nascimento de Medea. Scylax menciona também Mala ou Male, que ele, em contradição com outros escritores, torna o local de nascimento de Medéia.

A área foi o lar de uma cultura de bronze bem desenvolvida conhecida como a cultura de Colchian, relacionada à cultura Koban vizinha, que surgiu na Idade Média do Bronze. Em pelo menos algumas partes da Cólquida, o processo de urbanização parece estar bem avançado no final do segundo milênio aC, séculos antes da colonização grega. A Idade do Bronze final (século 15 a 8 aC) viu o desenvolvimento de uma especialidade na fundição e fundição de metais, que começou muito antes que essa habilidade fosse dominada na Europa. Implementos agrícolas sofisticados foram feitos e planícies férteis e bem irrigadas, abençoadas com um clima ameno, promoveram o desenvolvimento de técnicas agrícolas progressivas.


Cólquida era habitada por várias tribos aparentadas, mas ainda bem diferentes, cujos assentamentos ficavam principalmente ao longo da costa do Mar Negro. Os chefes desses eram os Machelones, Heniochi, Zydretae, Lazi, Tibareni, Mossynoeci, Macrones, Moschi, Marres, Apsilae (provavelmente falantes do abkhaz moderno), Abasci (possivelmente o Abaza moderno), Sanigae, Coraxi, Coli, Melanchlaeni, Geloni e Soani (Suani). Essas tribos diferiam tão completamente em linguagem e aparência das nações vizinhas que os antigos criaram várias teorias para explicar o fenômeno. Heródoto, que afirma que eles, com os egípcios e os etíopes, foram os primeiros a praticar a circuncisão, acreditava que eles surgiram das relíquias do exército do Faraó Sesostris III (1878-1841 aC) e, portanto, os considerava egípcios. Apolônio Ródio afirma que os egípcios de Cólquida preservaram como herança uma série de tábuas de madeira mostrando mares e rodovias com considerável precisão. Embora essa teoria não tenha sido geralmente adotada pelos antigos, ela foi defendida - mas não com sucesso total, por alguns escritores modernos. Parece ter havido um componente negróide (que antecede o comércio de escravos árabe) ao longo da região do Mar Negro, cujas origens podem muito bem ser atribuídas a uma antiga expedição extra-africana, embora isso não possa ser verificado por evidências arqueológicas.

As teorias modernas sugerem que as principais tribos colchianas são ancestrais diretas dos Laz-Mingrelians e desempenharam um papel significativo na etnogênese dos povos georgiano e abkhazi.

No século 13 aC, o Reino da Cólquida foi formado como resultado da crescente consolidação das tribos que habitavam a região. Este poder celebrado na mitologia grega como o destino dos Argonautas, o lar de Medéia e o domínio especial da feitiçaria, era conhecido pelos urartianos como Qulha (também conhecido como Kolkha ou Kilkhi). Estando em guerras permanentes com as nações vizinhas, os Colchians conseguiram absorver parte de Diaokhi nos anos 750 AC, mas perderam várias províncias (incluindo a "cidade real" de Ildemusa) para Sarduris II de Urartu após as guerras de 750-748 e 744-742 BC. Dominado pelos cimênios e citas entre os anos 730 e 720 aC, o reino se desintegrou e ficou sob o império persa aquemênida em meados do século 6 aC. As tribos que viviam na Cólquida meridional (Tibareni, Mossynoeci, Macrones, Moschi e Marres) foram incorporadas na 19ª Satrapia da Pérsia, enquanto as tribos do norte se submeteram "voluntariamente" e tiveram que enviar à corte persa 100 meninas e 100 meninos em cada 5 anos. A influência exercida sobre a Cólquida pelo vasto Império Aquemênida, com seu comércio próspero e amplos laços econômicos e comerciais com outras regiões, acelerou o desenvolvimento socioeconômico das terras da Colônia. Posteriormente, o povo da Cólquida parece ter derrubado a Autoridade Persa e formado um estado independente [7].

A economia avançada e as condições geográficas e naturais favoráveis ​​da área atraíram os gregos de Miles, que colonizaram a costa da Colchia, estabelecendo aqui seus postos comerciais em Fases, Gyenos e Dioscúrias nos séculos 6 a 5 aC. Foi considerada "a viagem mais distante" de acordo com uma antiga expressão proverbial grega, o local mais oriental no mundo conhecido daquela sociedade, onde o sol nasceu. Ele estava situado fora das terras conquistadas por Alexandre, o Grande. Fases e Dioscúrias eram as esplêndidas cidades gregas dominadas pelas oligarquias mercantis, às vezes sendo incomodadas pelos Colchians do interior antes de aparentemente assimilarem totalmente. Após a queda do Império Persa, parte significativa da Cólquida localmente conhecida como Egrisi foi anexada ao recém-criado Reino da Península Ibérica (Kartli) em ca. 302 AC. No entanto, logo Cólquida se separou e se dividiu em vários pequenos principados governados por sceptuchi. Eles mantiveram um certo grau de independência até serem conquistados (por volta de 101 aC) por Mithradates VI de Ponto.

Mitradates VI sufocou um levante na região em 83 aC e deu a Cólquida a seu filho Mitradates Chrestus, que logo foi executado por ser suspeito de ter conspirado contra seu pai. Durante a Terceira Guerra Mitridática, Mitrídates VI nomeou outro filho, Machares, rei da Cólquida, que manteve o poder por um curto período. Com a derrota de Mitradates em 65 aC, Cólquida foi ocupada por Pompeu, que capturou um dos chefes locais (sceptuchus) Olthaces e instalou Aristarco como uma dinastia (65-47 aC).

Na queda de Pompeu, Farnácios II, filho de Mitrídates, aproveitou a ocupação de Júlio César no Egito e reduziu a Cólquida, a Armênia e parte da Capadócia, derrotando Domício Calvino, a quem César posteriormente enviou contra ele. Seu triunfo, no entanto, durou pouco. Sob Polemon I, filho e sucessor de Farnaces II, Cólquida fazia parte do Ponto e do Reino do Bósforo. Após a morte de Polemon (depois de 2 aC), sua segunda esposa, Pitodoris, reteve a posse da Cólquida e do próprio Ponto, embora o reino do Bósforo tenha sido arrancado de seu poder. Seu filho e sucessor, Polemon II, foi induzido pelo imperador Nero a abdicar do trono, e tanto Ponto quanto Cólquida foram incorporados à Província da Galácia e, posteriormente, à Capadócia.


Apesar do fato de que todas as principais fortalezas ao longo da costa marítima foram ocupadas pelos romanos, seu governo era bastante vago. Em 69, o povo de Ponto e Cólquida sob Aniceto encenou um grande levante contra os romanos, que terminou sem sucesso. As terras baixas e a área costeira eram freqüentemente atacadas pelas ferozes tribos montanhosas, sendo os Soanes e Heniochi os mais poderosos deles. Prestando uma homenagem nominal a Roma, eles criaram seus próprios reinos e desfrutaram de uma independência significativa.

O Cristianismo começou a se espalhar no início do século I. Os relatos tradicionais relacionam o evento com Santo André, São Simão o Cananeu e Santa Matata. No entanto, as crenças religiosas helenísticas, pagãs locais e mitraicas estariam difundidas até o século IV. Na década de 130, os reinos de Machelons, Heniochi, Lazica, Apsilia, Abasgia e Sanigia ocuparam o distrito de sul a norte. Os godos, morando na Crimeia e procurando suas novas casas, invadiram Cólquida em 253, mas foram repelidos com a ajuda da guarnição romana de Pityus. Nos séculos 3 a 4, a maioria dos reinos e principados locais foram subjugados pelos reis lásicos e, a partir de então, o país foi geralmente referido como Lazica (Egrisi).

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O Cristianismo começou a se espalhar no início do século I. Os relatos tradicionais relacionam o evento com Santo André, São Simão o Cananeu e Santa Matata. No entanto, as crenças religiosas helenísticas, pagãs locais e mitraicas estariam difundidas até o século IV. Na década de 130, os reinos de Machelons, Heniochi, Lazica, Apsilia, Abasgia e Sanigia ocuparam o distrito de sul a norte. Os godos, morando na Crimeia e procurando suas novas casas, invadiram Cólquida em 253, mas foram repelidos com a ajuda da guarnição romana de Pityus. Nos séculos 3 a 4, a maioria dos reinos e principados locais foram subjugados pelos reis lásicos e, a partir de então, o país foi geralmente referido como Lazica (Egrisi).

RÉGUAS

Pouco se sabe sobre os governantes da Cólquida. Abaixo está a lista de alguns deles:

Aeetes mencionado nas lendas gregas como um poderoso rei da Cólquida, é considerado por alguns historiadores como uma pessoa histórica, embora não haja evidências para apoiar a ideia.

Kuji , um príncipe presidente (eristavi) de Egrisi sob a autoridade de Pharnavaz I da Península Ibérica (ca302-237 aC) (de acordo com os anais georgianos medievais).

Akes (Basileus Aku) (final do século 4 aC), Rei da Cólquida, seu nome é encontrado em uma moeda emitida por ele.

Saulaces , "o Rei" no século 2 aC (de acordo com algumas fontes antigas).

Mithradates Chrestus (fl 83 aC), sob a suserania de Ponto.

Machares (fl 65 aC), sob a autoridade de Ponto.

Nota: Durante seu reinado, os chefes locais, sceptuchi , continuou a exercer algum poder. Um deles, Olthaces , foi mencionado pelas fontes romanas como cativo de Pompeu em 65 aC.

Aristarco (65-47 aC), uma dinastia sob a suserania de Pompeu

COLCHIS EM MITOLOGIA

De acordo com a mitologia grega, Cólquida era uma terra fabulosamente rica situada na misteriosa periferia do mundo heróico.

Aqui no bosque sagrado do deus da guerra Ares, o Rei Aeetes pendurou o Velocino de Ouro até que ele foi apreendido por Jasão e os Argonautas.

Cólquida também foi a terra onde o mitológico Prometeu foi punido por ser acorrentado a uma montanha enquanto uma águia comia seu fígado por revelar à humanidade o segredo do fogo. Também se disse que as amazonas eram de origem cita da Cólquida.

Os principais personagens míticos da Cólquida são Aeetes, Medea, Apsyrtus, Chalciope, Circe, Eidyia, Pasiphaë.

Allen, David. Uma história do povo georgiano. Londres / 1932.

Braund, David. 1994. Georgia in Antiquity: A History of Colchis and Transcaucasian Iberia 550 AC-DC 562. Clarendon Press, Oxford / 1996.

Burney, Charles e Lang, David Marshal. Os Povos das Colinas: Antigos Ararat e Cáucaso.

Clavel-Lévêque, E. Geny, P. Lévêque. Paris: Presses Universitaires Franc- Comtoises / 1999.

Lang, David Marshal. Os georgianos. Frederich A. Praeger Publishers, Nova York / 1965

Lordkipanidze, Otar. Fase: o rio e a cidade de Cólquida. Geographica Historica 15, Franz Steiner / 2000.

Melamid, Alexander. Cólquida hoje. (Nordeste da Turquia): Um artigo de: The Geographical Review. American Geographical Society / 1993.

Tsetskhladze, Gocha R .. Pichvnari e seus arredores, 6º c AC-4º c DC. Annales Littéraires de l'Université de Franche-Comté, 659, Editeurs:

Urushadze, Akaki. O País da Feiticeira Mídia, Tbilisi / 1984 (em russo e inglês)

Van de Mieroop, Marc. A History of the Ancient near East, C. 3000–323 AC. Oxford / 2006

Wardrop, Oliver. O Reino da Geórgia: Viagem em uma terra de mulheres, vinho e música (Biblioteca de História e Arqueologia Kegan Paul)

[1] Marc Van de Mieroop, Uma História do Antigo Oriente , C. 3000-323 BC (2003), p 265

[2] Charles Burney e David Marshal Lang, Os Povos das Colinas: Antigos Ararat e Cáucaso (1973), pág. 38

Oliver Wardrop, O Reino da Geórgia: Viagem em uma terra de mulheres, vinho e música ( 1888)

[3] David Braund, Geórgia na Antiguidade: Uma História da Cólquida e da Península Ibérica Transcaucasiana, 550 AC-562 DC (1994)
QUA. Allen, Uma história do povo georgiano (1932), p. 123

[4] David Marshal Lang, Os georgianos (1965), p 59

[5] Stuart J. Kaufman, Ódio moderno, política simbólica da guerra étnica (2001), p. 91

[6] David Braund, Georgia na Antiguidade: Uma História da Cólquida e da Península Ibérica Transcaucasiana, 550 AC-562 DC (1994)

[7] Marc Van de Mieroop, Uma História do Antigo Oriente , C. 3000-323 BC (2003)

Braund, Georgia na Antiguidade: Uma História da Cólquida e da Península Ibérica Transcaucasiana, 550 AC-562 DC (1994)


O cáucaso

A história numismática do reino caucasiano da Geórgia e seus vários principados se estende por mais de dois mil anos e apresenta uma série dos mais diversos tipos, refletindo as influências políticas e culturais às quais a terra foi submetida de tempos em tempos. Cólquida, ou Geórgia ocidental, foi conhecida desde os tempos míticos como fonte de metais preciosos, fato ilustrado pela lenda do Velocino de Ouro.

Cerca de quatro séculos antes de nossa era, as colônias gregas na costa do Mar Negro da Geórgia estavam emitindo sua própria moeda, que circulava livremente entre os clãs georgianos do interior. A influência da dominação grega e romana pode ser vista em uma série de curiosas imitações locais dos estatistas de Alexandre o Grande e Lisímaco, e mais tarde dos denários do imperador Augusto.

Durante os séculos VI e VII depois de Cristo, quando a Transcaucásia era um campo de batalha entre os impérios sassânida e bizantino, a Geórgia oriental, a Península Ibérica dos Antigos, começou a desenvolver sua própria moeda. Começando como uma adaptação de um modelo sassânida familiar, esta primeira série ibérica logo alcançou uma evolução significativa para uma iconografia cristã nacional. Em pouco tempo, porém, a conquista árabe impôs uma uniformidade de estilo refletindo a sujeição da Geórgia ao novo poder do Islã. Com a decadência do Califado, os emires de Tíflis afirmaram sua recém-descoberta autonomia na cunhagem de um tipo distintamente particularista.

Por volta do século X, os georgianos estavam se elevando à condição de estado completo. Os estreitos laços culturais com Bizâncio resultaram na adoção de estilos que, longe de serem imitações escravistas, mostram desenvolvimentos fortes e individuais no imaginário cristão. Sob o Rei David, o Construtor e a Rainha Tʿamar, durante o século XII e início do XIII, a Geórgia lucrou com o enfraquecimento do poder dos Seljuk para estabelecer um reino que se estendia do Norte do Cáucaso à Anatólia, por um lado, e do Mar Negro ao Azerbaijão, por de outros. A crescente intimidade com os principados muçulmanos vizinhos levou à adoção de um estilo misto de cunhagem, incorporando elementos nacional-cristãos e islâmicos. Isso não significava, durante a Idade de Ouro da Geórgia, dependência política das potências muçulmanas. Na verdade, as dinastias georgianas se orgulhavam de suas lendas árabes ao se vangloriar de seu papel como Defensor da Fé Cristã. Às vezes, o nome do califa era incluído como um gesto de conciliação aos muitos súditos muçulmanos da Geórgia, bem como aos habitantes de estados vizinhos, entre os quais as considerações econômicas tornavam desejável que as moedas da Geórgia circulassem o mais amplamente possível.

A dominação mongol, um dos períodos mais desmoralizantes da história da Geórgia, é paradoxalmente um dos mais fascinantes da história de sua cunhagem.Duas séries principais podem ser distinguidas: os dirhems hulaguid-cristãos, com uma cruz e muitas vezes o monograma do monarca vassalo georgiano e as questões Il-Khanid padrão, atacadas nas cidades de Tiflis, Akhaltsikhe e Qarā-Aghāch, assim como em dezenas de outras cidades da moeda no império mongol da Pérsia e no Oriente Próximo.

Os ataques de Tamerlão, que ocorreram exatamente quando a Geórgia se recuperava da ocupação mongol, tiveram um efeito desastroso sobre a cunhagem. Os poucos exemplos da moeda nacional georgiana dos séculos XIV e XV que vieram à tona testemunham um padrão tristemente degradado de qualidade e acabamento.

Os impérios otomano e safávida logo se empenharam em subjugar a Transcaucásia. A conquista da Geórgia pelo Shah ʿAbbās no início do século XVII e a suserania subsequentemente exercida pela corte de Isfahan são comemoradas por uma longa série de edições safávidas padrão cunhadas em Tíflis. Em 1723, os turcos invadiram e mantiveram a terra por alguns anos, deixando também vestígios numismáticos de sua ocupação. O conquistador Nādir expulsou os turcos por sua vez, um evento igualmente registrado na moeda.

Erekle II (1744-98) trouxe ao leste da Geórgia meio século de independência um tanto precária, durante o qual ela teve que manobrar entre a Pérsia e a Rússia. Encontramos alternadamente nas moedas de Erekle a águia russa e elementos de afinidade totalmente persa, embora um conjunto individual seja freqüentemente alcançado.

A morte em 1800 de Giorgi XII, último rei de Kʿartʿlo-Kakhetʿi, resultou na absorção do país pela Rússia. Nas primeiras três décadas do século, uma casa da moeda operou em Tíflis sob autoridade imperial para produzir uma moeda regional distinta para a nova província, as inscrições sendo em caracteres georgianos. Depois de 1834, a Geórgia passou a usar a moeda russa padrão.

O colapso do Império em 1917 foi seguido pelo surgimento de pequenos estados nacionais de entre suas partes componentes. Uma delas foi a República da Geórgia, que manteve sua independência sob a presidência do falecido Noah Jordania até que a invasão armada soviética em 1921 colocou o país sob o domínio bolchevique. Este foi um período de crise e inflação, como mostra a emissão da nota do período. Atualmente, a moeda padrão da União Soviética circula exclusivamente na Geórgia. Devido ao seu volume e natureza heterogênea, no entanto, a descrição da moeda do século 20 da Geórgia foi reservada para um estudo separado.

O estudo da cunhagem da Geórgia há muito tempo atrai a atenção dos numismatas. O ilustre Fraehn fez muito para esclarecer a teia emaranhada do período Il-Khanid na Geórgia. Em 1844, um nobre georgiano a serviço da Rússia, o príncipe Michael Barataev (Baratashvili) (1784-1856), publicou a primeira tentativa de classificação sistemática das moedas georgianas então conhecidas. O trabalho de Barataev recebeu críticas penetrantes, embora um tanto ásperas, do Acadêmico e historiador da Geórgia, M.-F. Brosset (1802–1880). Por sua vez, Brosset manteve uma correspondência sobre o assunto com o eminente numismata, General J. de Bartholomaei (1812–1870). Essa correspondência, junto com as cartas de Bartholomaei a Soret sobre as moedas orientais, estão entre nossos guias mais valiosos para a cunhagem medieval georgiana. Enquanto isso, o sábio francês Victor Langlois (1829-1869) preparava seus dois levantamentos históricos e descritivos das moedas da Geórgia, que apareceram em 1852 e 1860. Apesar de alguns defeitos de detalhe, o segundo deles continua sendo uma valiosa obra de referência e ainda não foi substituído.

Após esse uso de recursos acadêmicos, o assunto ficou adormecido por meio século, até que apareceu em 1910 a primeira seção do tratado de E. A. Pakhomov sobre a cunhagem da Geórgia, estendendo-se até o reinado da Rainha Rusudan. A segunda metade, que teria compreendido o mongol e os períodos subsequentes, foi concluída e impressa, mas impedida pelas vicissitudes da guerra e da revolução de ser publicada. Isso é profundamente lamentável, em vista da admirável eficácia do primeiro volume. Até hoje, Pakhomov continua a fazer um trabalho valioso, classificando e publicando detalhes de tesouros desenterrados na Transcaucásia.

No Ocidente, o professor Joseph Karst de Strassburg publicou em 1938 um resumo conciso, mas útil da história da numismática georgiana, juntamente com um estudo da metrologia georgiana.

Finalmente, devemos mencionar o trabalho da Sala de Moedas do Museu do Estado da Geórgia em Tiflis. No boletim daquela instituição tem aparecido na última década uma série de excelentes artigos de David Kapanadze e Tʿamar Lomouri, descrevendo novos achados e sugerindo novas atribuições de variedades conhecidas. Sendo esses artigos escritos em georgiano, é de se temer que não alcancem a atenção que merecem no mundo da numismática em geral. Eles foram de grande ajuda na preparação das páginas seguintes.

Uma nota sobre a cronologia georgiana

Até o final do século XVIII, nenhuma das moedas da Geórgia era datada de acordo com a era cristã. A cronologia nacional georgiana, conforme empregada durante o período medieval, é baseada em um Ciclo Pascal de 532 anos, conhecido como Kʿoronikon. O primeiro ciclo durante o qual esse método de cálculo foi usado começou no ano 781 a.d. (Kʿoronikons 1 = 781 a.d.).

Este era teoricamente o décimo terceiro ciclo. Em princípio, a série cíclica remonta à Criação, que os georgianos definiram em 5604 a.C. Os esquoliatas que desenvolveram esse sistema de cronologia, provavelmente no início do século IX, foram capazes de computar isso no ano 780 a.d. , exatamente doze ciclos decorreram (5604 mais 780 é igual a 6384 6384 dividido por 532 é igual a 12). Por que o ano 780 foi escolhido como ponto de partida permanece obscuro, pode ter tido alguma conexão histórica com o estabelecimento do governo Bagratid na Geórgia.

O ano do Kʿoronikon é normalmente inscrito em moedas e cartas em letras maiúsculas eclesiásticas georgianas ("asomtʿavruli"), que podem ser facilmente equiparadas aos seus valores numéricos. Para dar um exemplo, o dirhem de prata da Rainha Rusudan leva a data equivalente a 450 do Kʿoronikon, ou seja, 1230 a.d. (780 mais 450 é igual a 1230). Deve-se ter em mente que a data pode pertencer ao próximo Kʿoronikon, começando em 1312 a.d. Isso traria um para o ano de 1762 d.C. , o que pode ser descartado, como em outros casos, por evidências históricas e estilísticas.

Além disso, a era Hijra é encontrada na maioria das séries, desde a conquista árabe até a ocupação russa. Isso pode ocorrer em vez de ou em conjunto com o ano do Kʿoronikon georgiano.


A família real pôntica era de origem mista anatólia, grega e romana. Sua avó paterna é desconhecida, porém sua avó paterna poderia ter se chamado Trifena, enquanto seu avô paterno era Zenon, um orador proeminente, aristocrata e aliado do Triunvir Romano Marco Antônio. Seus avós maternos eram Pythodoros de Tralles, um grego rico e amigo de Pompeu e Antônia. Polemon II era o homônimo de seus pais e avós maternos.

Polemon II era o segundo filho e filho do meio dos Governantes Pônticos Polemon Pythodoros e Pythodorida do Ponto. Seu irmão mais velho era Zenon, também conhecido como Artaxias III, que era o rei cliente romano da Armênia. Sua irmã mais nova era Antonia Tryphaena, casada com Cotys VIII, rei da Trácia.

Por meio de sua avó materna, ele era um descendente direto de Marco Antônio e de sua segunda esposa, Antonia Hybrida Minor. Antony e Antonia Hybrida eram primos primeiros paternos. Ele era o segundo bisneto e bisneto de Antônio.

Polemon II é o único descendente masculino conhecido de Marco Antônio que leva seu nome. O outro descendente masculino de Marco Antônio que carrega uma forma de seu nome, Antonius, foi o cônsul Quintus Haterius Antoninus. Através de Antônio, sua grande tia materna foi a rainha Cleópatra Selene II da Mauretânia. Por meio de Antônio, ele era um primo distante do cliente romano, o rei Ptolomeu da Mauritânia, e das princesas chamadas Drusila da Mauritânia. Por meio de Antônio, ele também foi primo distante dos imperadores romanos Calígula, Cláudio e Nero, e das imperatrizes romanas Valéria Messalina, Agripina, a Jovem, e Cláudia Otávia.

O pai de Polemon II morreu em 8 AC. Sua mãe então se casou com o rei Arquelau da Capadócia, e a família mudou-se para a Capadócia, onde Polemon II e seus irmãos foram criados na corte de seu padrasto. Arquelau morreu em 17, quando Polemon II e sua mãe voltaram para Ponto. De 17 a 38, Polemon II viveu como cidadão particular em Ponto e ajudou sua mãe na administração de seu reino. Quando sua mãe morreu em 38, Polemon II sucedeu sua mãe como o único governante de Ponto, Cólquida e Cilícia.

De acordo com uma inscrição honorária em Cyzicus em 38, Polemon II participou da celebração dos jogos locais na cidade, homenageando Julia Drusilla, a falecida irmã de Calígula [2] desta forma Polemon II expressou sua lealdade ao imperador e ao estado romano. Com outro rei cliente romano, Antíoco IV de Commagena, Polemon II realizou jogos atléticos em homenagem a Claudius na Cilícia em 47. Antíoco IV com Polemon II mostrou favor para Claudius em que lhe ofereceram serviços significativos.

Por volta dos 50, Polemon II foi atraído pela riqueza e beleza da princesa da Judéia Julia Berenice, que ele conheceu em Tiberíades durante uma visita ao rei Herodes Agripa I. Berenice, por sua vez, queria se casar com Polemon II para acabar com os rumores de que ela e seu irmão estavam cometendo incesto. Berenice ficou viúva em 48, quando seu segundo marido, seu tio paterno, Herodes de Cálcis, morreu. Ela teve dois filhos com ele, Berenicianus e Hyrcanus. Berenice estabeleceu a condição de que Polemon II deveria se converter ao judaísmo, o que incluía submeter-se ao rito da circuncisão, antes do casamento. Polemon II concordou e o casamento foi adiante. Não durou muito, porém, e Berenice deixou Ponto com seus filhos e voltou para a corte de seu irmão. Polemon II abandonou o Judaísmo e, de acordo com a lenda do Apóstolo Bartolomeu, ele aceitou o Cristianismo, apenas para se tornar um pagão novamente.

Em uma data desconhecida, talvez depois do início dos anos 50, Polemon II se casou com uma princesa [3] chamada Julia Mamaea, [3] que era do Cliente Romano Sírio Emesene Kingdom. [3] [4] Mamaea era de ascendência assíria, armênia, grega e mediana. Polemon II casou-se com Mamaea como sua segunda esposa, [5] e as circunstâncias que levaram Polemon II a se casar com ela são desconhecidas. Através do casamento de Mamaea com ele, ela se tornou uma Rainha Cliente Romano de Ponto, Cólquida e Cilícia.

A relação entre Polemon II e Mamaea é desconhecida. Seu nome e identidade são revelados nas moedas de bronze que sobreviveram. [6] A cunhagem sobrevivente emitida pelo Polemon II e Mamaea é extremamente rara, [5] já que apenas três espécimes são conhecidos. [5] Essas moedas mostram seu título real em grego, ΙΟΥΛΙΑΣ ΜΑΜΑΙΑΣ ΒΑΣΙΛΙΣΣΗΣ [7] (de Julia Mamaea a Rainha) ou ΒΑΣΙΛΙΣΣΗΣ ΙΟΥΛΙΑΣ ΜΑΜΑΙΑΣ (da Rainha Julia Mamaea) [5] Essas moedas podem ser datadas da segunda metade do reinado de Polemon II de 60 a 74.

Mamea deu à luz dois filhos de Polemon II, Polemon e Rhoemetalces. [8] Os filhos que ela deu a Polémon II são conhecidos de uma inscrição sobrevivente restaurada de Anfípolis Grécia, [9] que comemora Polémon II, Polémon e Rhoemetalces, e é datada da segunda metade do primeiro século.

Polemon II rebatizou a cidade de Fanizan com seu próprio nome. Ele mudou o nome para Polemonium (moderna Fatsa, Turquia).

Em 62, Nero induziu Polémon II a abdicar do trono de Pôncio, e Ponto, incluindo Cólquida, tornou-se uma província romana. Daí até sua morte, Polemon II governou apenas a Cilícia.


Dracma de Aristarco, o Colchian - História

Cólquida

Geografia e topônimos

De acordo com a maioria dos autores clássicos, um distrito que era limitado a sudoeste pelo Ponto, a oeste pelo Ponto Euxinus até o rio Corax (provavelmente o atual rio Bzyb, Abkhazia), ao norte pela cadeia do Grande Cáucaso, que ficava entre ela e a Sarmácia asiática, a leste com a Península Ibérica e os Montes Moschici (agora o Cáucaso Menor) e a sul com a Armênia. Há uma pequena diferença nos autores quanto à extensão do país para o oeste: assim, Estrabão faz Cólquida começar no Trapézio, enquanto Ptolomeu, por outro lado, estende o Ponto até o rio Fásis. Pityus era a última cidade ao norte de Cólquida.
O nome de Cólquida aparece pela primeira vez em Ésquilo e Píndaro. Os primeiros escritores só falam dela com o nome de Aea (Aia), a residência do mítico rei Aeetes. O rio principal era o Phasis (agora Rioni), que era de acordo com alguns escritores a fronteira sul da Cólquida, mas mais provavelmente fluía pelo meio desse país do Cáucaso a oeste pelo sul até o Euxine, e os Anticites ou Atticitus (agora Kuban). Arriano menciona muitos outros pelo nome, mas eles parecem ter sido pouco mais do que torrentes de montanha: os mais importantes deles foram Charieis, Chobus ou Cobus, Singames, Tarsuras, Hippus, Astelephus, Chrysorrhoas, vários dos quais também são notados por Ptolomeu e Plínio. As principais cidades eram Dioscurias ou Dioscuris (sob os romanos chamado Sebastópolis, agora Sokhumi) no litoral do Euxine, Sarapana (agora Shorapani), Phasis (agora Poti), Pityus (agora Bichvinta), Apsaros (agora Gonio), Surium (agora Surami), Archaeopolis (agora Nokalakevi), Macheiresis e Cyta ou Cutatisium (agora Kutaisi), o tradicional local de nascimento de Medea. Scylax menciona também Mala ou Male, que ele, em contradição com outros escritores, torna o local de nascimento de Medéia.

Primeiros tempos
A área foi o lar de uma cultura de bronze bem desenvolvida conhecida como a cultura Colchian, relacionada à cultura Koban vizinha, que surgiu na Idade Média do Bronze. Em pelo menos algumas partes da Cólquida, o processo de urbanização parece estar bem avançado no final do segundo milênio aC, séculos antes da colonização grega. A Idade do Bronze final (século 15 a 8 aC) viu o desenvolvimento de uma especialidade na fundição e fundição de metais, que começou muito antes que essa habilidade fosse dominada na Europa. Implementos agrícolas sofisticados foram feitos e planícies férteis e bem irrigadas, abençoadas com um clima ameno, promoveram o desenvolvimento de técnicas agrícolas progressivas.
Cólquida era habitada por vários parentes, mas ainda por tribos muito diferentes, cujos assentamentos ficavam principalmente ao longo da costa do Mar Negro. Os chefes desses eram os Machelones, Heniochi, Zydretae, Lazi, Tibarenni, Mosinici, Macrones, Moschi, Marres, Apsilae (provavelmente os modernos Abkhaz - alto-falantes), Abasci (possivelmente o moderno Abaza), Sanigae, Coraxi, Coli, Melanchlaeni, Geloni e Soani (Suani). Essas tribos diferiam tão completamente em linguagem e aparência das nações vizinhas que os antigos criaram várias teorias para explicar o fenômeno. Heródoto, que afirma que eles, com os egípcios e os ns da Etiópia, foram os primeiros a praticar a circuncisão, acreditava que eles surgiram das relíquias do exército do Faraó Sesostris III (1878 - 1841 aC), e, portanto, os considerava egípcios . Apolônio Ródio afirma que os egípcios de Cólquida preservaram como herança uma série de tábuas de madeira mostrando mares e rodovias com considerável precisão. Embora essa teoria não tenha sido geralmente adotada pelos antigos, ela foi defendida â & # 8364 & # 8220, mas não com sucesso total, por alguns escritores modernos. Parece ter havido um componente negróide (que antecede o comércio de escravos árabe) ao longo da região do Mar Negro, cujas origens podem muito bem ser atribuídas a uma antiga expedição extra-africana, embora isso não possa ser verificado por evidências arqueológicas. http://plato-dialogues.org/tools/loc/colchis.htm

As teorias modernas sugerem que as principais tribos colchianas são ancestrais diretas dos Laz - Mingrelia ns e desempenharam um papel significativo na etnogênese dos povos da Geórgia e da Abkházia.


Qulha (kolkha)

No século 13 aC, o Reino da Cólquida foi formado como resultado da crescente consolidação das tribos que habitavam a região. Este poder celebrado na mitologia grega como o destino dos Argonautas, o lar de Medéia e o domínio especial da feitiçaria, era conhecido pelos urartianos como Qulha (também conhecido como Kolkha ou Kilkhi). Estando em guerras permanentes com as nações vizinhas, os Colchians conseguiram absorver parte de Diaokhi nos anos 750 AC, mas perderam várias províncias (incluindo a “cidade real” & # 8364 & # 65533 de Ildemusa) para Sarduris II de Urartu após as guerras de 750-748 e 744-742 AC. Dominado pelos cimênios e citas entre os anos 730 e 720 aC, o reino se desintegrou e ficou sob o império persa aquemênida em meados do século 6 aC. As tribos que viviam na Cólquida meridional (Tibarenni, Mosinici, Macrones, Moschi e Marres) foram incorporadas na 19ª Satrapia da Pérsia, enquanto as tribos do norte apresentaram “voluntariamente” & # 8364 & # 65533 e tiveram que enviar à corte persa 100 meninas e 100 meninos a cada 5 anos. A influência exercida sobre a Cólquida pelo vasto Império Aquemênida, com seu comércio próspero e amplos laços econômicos e comerciais com outras regiões, acelerou o desenvolvimento socioeconômico das terras da Colônia. Posteriormente, o povo da Cólquida parece ter se livrado do jugo persa e formado um estado independente.

A economia avançada e as condições geográficas e naturais favoráveis ​​da área atraíram os gregos de Miles, que colonizaram a costa da Colchia, estabelecendo aqui seus postos comerciais em Fases, Gyenos e Dioscúrias nos séculos 6 a 5 aC. Foi considerada "a viagem mais distante" de acordo com uma antiga expressão proverbial grega, o local mais oriental no mundo conhecido daquela sociedade, onde o sol nasceu. Ele estava situado fora das terras conquistadas por Alexandre, o Grande. Fases e Dioscúrias eram as esplêndidas cidades gregas dominadas pelas oligarquias mercantis, às vezes sendo incomodadas pelos Colchians do interior antes de aparentemente assimilarem totalmente. Após a queda do Império Persa, parte significativa da Cólquida localmente conhecida como Egrisi foi anexada ao recém-criado Reino da Península Ibérica (Kartli) em ca. 302 AC. No entanto, logo Cólquida se separou e se dividiu em vários pequenos principados governados por [http://bible-history.com/latin/latin_s.html: '' sceptuchi '']. Eles mantiveram um certo grau de independência até serem conquistados (por volta de 101 aC) por Mithradates VI de Ponto.

Mitradates VI sufocou uma revolta na região em 83 aC e deu a Cólquida a seu filho Mitradates Chrestus, que logo foi executado por ser suspeito de ter conspirado contra seu pai.Durante a Terceira Guerra Mitridática, Mitrídates VI nomeou outro filho, Machares, rei da Cólquida, que manteve o poder por um curto período. Com a derrota de Mitradates em 65 aC, Cólquida foi ocupada por Pompeu, que capturou um dos chefes locais (sceptuchus) Olthaces e instalou Aristarco como uma '' dinastia '' (65-47 aC). Na queda de Pompeu, Farnácios II, filho de Mitrídates, aproveitou a ocupação de Júlio César no Egito e reduziu a Cólquida, a Armênia e parte da Capadócia, derrotando Domício Calvino, a quem César posteriormente enviou contra ele. Seu triunfo, no entanto, durou pouco. Sob Polémon I, filho e sucessor de Farnácios II, Cólquida fazia parte do Ponto e do Reino do Bósforo. Após a morte de Polemon (depois de 2 aC), sua segunda esposa, Pitodoris, reteve a posse de Cólquida, bem como do próprio Ponto, embora o reino de Bósforo tenha sido arrancado de seu poder. Seu filho e sucessor, Polemon II, foi induzido pelo imperador Nero a abdicar do trono, e tanto Ponto quanto Cólquida foram incorporados na Província da Galácia (63) e mais tarde na Capadócia (81).

Sob o domínio romano

Apesar do fato de que todas as principais fortalezas ao longo da costa marítima foram ocupadas pelos romanos, seu governo era bastante vago. Em 69, o povo de Ponto e Cólquida sob Aniceto encenou uma grande revolta contra os romanos, que terminou sem sucesso. As terras baixas e a área costeira eram freqüentemente atacadas pelas ferozes tribos montanhosas, sendo os Soanes e Heniochi os mais poderosos deles. Prestando uma homenagem nominal a Roma, eles criaram seus próprios reinos e desfrutaram de uma independência significativa. O Cristianismo começou a se espalhar no início do século I. Os relatos tradicionais relacionam o evento com Santo André, São Simão o Cananeu e Santa Matata. No entanto, as crenças religiosas helenísticas, pagãs locais e mitraicas estariam difundidas até o século IV.

Na década de 130, os reinos de Machelons, Heniochi, Lazica, Apsilia, Abasgia e Sanigia ocuparam o distrito de sul a norte. Os godos, morando na Crimeia e procurando suas novas casas, invadiram Cólquida em 253, mas foram repelidos com a ajuda da guarnição romana de Pityus. Nos séculos 3 a 4, a maioria dos reinos e principados locais foram subjugados pelos reis lásicos e, a partir de então, o país foi geralmente referido como Lazica (Egrisi).

Pouco se sabe sobre os governantes da Cólquida
& # 8226 Aeetes, celebrado nas lendas gregas como um poderoso rei da Cólquida, é considerado por alguns historiadores como uma pessoa histórica, embora não haja evidências para apoiar a ideia.

& # 8226 Kuji, um príncipe presidente (eristavi) de Egrisi sob a autoridade de Pharnavaz I da Península Ibérica ('' ca '' 302 - 237 aC) (de acordo com os anais georgianos medievais).

& # 8226 Akes ('' Basileus Aku '') (final do século 4 aC), rei da Cólquida, seu nome se encontra em uma moeda emitida por ele.

& # 8226 Saulaces, "rei" no século 2 aC (de acordo com algumas fontes antigas).

& # 8226 Mithradates Chrestus (fl 83 aC), sob a autoridade de Ponto.

& # 8226 Machares (fl 65 aC), sob a autoridade de Ponto.

'' Nota: Durante seu reinado, os chefes locais, sceptuchi, continuaram a exercer algum poder. Um deles, Olthaces, é mencionado pelas fontes romanas como prisioneiro de Pompeu em 65 aC. ''

& # 8226 Aristarco (65 - 47 aC), uma dinastia sob a autoridade de Pompeu

Cólquida na mitologia grega

De acordo com a mitologia grega, Cólquida era uma terra fabulosamente rica situada na misteriosa periferia do mundo heróico. Aqui no bosque sagrado do deus da guerra Ares, o Rei Aeetes pendurou o Velocino de Ouro até que ele foi apreendido por Jasão e os Argonautas. Cólquida também foi a terra onde o mitológico Prometeu foi punido por ser acorrentado a uma montanha enquanto uma águia comia seu fígado por revelar à humanidade o segredo do fogo. Também se disse que as amazonas eram originárias da Cítia n da Cólquida.

Os principais personagens míticos da Cólquida são Aeetes, Medea, Apsyrtus, Chalciope, Circe, Eidyia, Pasiphaà & # 171.

Veja também
& # 8226 Lazica (como estado sucessor de Cólquida)

links externos
& # 8226 Colchis (em alemão)

& # 8226 História de Laz-Mingrelians

& # 8226 Artigo LoveToKnow sobre Cólquida

& # 8226 Colchis no Dicionário de Geografia Grega e Romana (1854) (ed. William Smith, LLD)

& # 8226 Reino da Cólquida (Egrisi) (em georgiano)

& # 8226 Braund, David. 1994. '' Georgia in Antiquity: A History of Colchis and Transcaucasian Iberia 550 BC-DC 562. '' Clarendon Press, Oxford. ISBN 0198144733

& # 8226 Gocha R. Tsetskhladze. '' Pichvnari and Its Environs, 6th c AC-4 DC DC. '' '' Annales Littà & # 169raires de l'Università & # 169 de Franche-Comtà & # 169 '', 659, Editeurs: M. Clavel-Là & # 169vêque, E. Geny, P. Là & # 169vêque. Paris: Presses Universitaires Franc-Comtoises, 1999. ISBN 2-913322-42-5

& # 8226 Otar Lordkipanidze. '' Phasis: The River and City of Colchis. '' '' Geographica Historica 15 '', Franz Steiner 2000. ISBN 3515072713

& # 8226 Alexander Melamid. '' Cólquida hoje. (nordeste da Turquia) '': Um artigo de: '' The Geographical Review. '' American Geographical Society, 1993. ISBN B000925IWE

& # 8226 Akaki Urushadze. '' The Country of the Enchantress Media '', Tbilisi, 1984 (em russo e inglês)


Conteúdo

A antiguidade clássica na região do Mediterrâneo é comumente considerada como tendo começado no século 8 aC [5] (por volta da época dos primeiros registros de poesia de Homero) e terminado no século 6 dC.

A antiguidade clássica na Grécia foi precedida pela Idade das Trevas grega (c. 1200 - c. 800 aC), arqueologicamente caracterizada pelos estilos protogeométrico e geométrico de desenhos em cerâmica. Após a Idade das Trevas foi o Período Arcaico, começando por volta do século 8 aC, que viu os primeiros desenvolvimentos na cultura e sociedade gregas, levando ao Período Clássico [6], desde a invasão persa da Grécia em 480 até a morte de Alexandre o Grande em 323 [7] O Período Clássico é caracterizado por um estilo "clássico", isto é, considerado exemplar por observadores posteriores, mais notoriamente no Partenon de Atenas. Politicamente, o período clássico foi dominado por Atenas e a Liga de Delos durante o século 5, mas foi substituído pela hegemonia espartana durante o início do século 4 aC, antes que o poder fosse transferido para Tebas e a Liga da Beócia e, finalmente, para a Liga de Corinto liderada pela Macedônia. Este período foi moldado pelas Guerras Greco-Persas, a Guerra do Peloponeso e a Ascensão da Macedônia.

Após o período clássico, veio o período helenístico (323-146 aC), durante o qual a cultura e o poder gregos se expandiram no Oriente Próximo e no Oriente Médio, desde a morte de Alexandre até a conquista romana. A Grécia romana é geralmente contada desde a vitória romana sobre os Coríntios na Batalha de Corinto em 146 aC até o estabelecimento de Bizâncio por Constantino como a capital do Império Romano em 330 dC Finalmente, a Antiguidade Tardia se refere ao período de cristianização durante o depois do 4º ao início do 6º século DC, consumado pelo fechamento da Academia de Atenas por Justiniano I em 529. [8]

O período histórico da Grécia antiga é único na história mundial como o primeiro período atestado diretamente em uma historiografia narrativa abrangente, enquanto a história antiga anterior ou proto-história é conhecida por documentos muito mais fragmentários, como anais, listas de reis e epigrafia pragmática.

Heródoto é amplamente conhecido como o "pai da história": seu Histórias são homônimos de todo o campo. Escrito entre os anos 450 e 420 aC, o trabalho de Heródoto chega a cerca de um século atrás, discutindo figuras históricas do século 6, como Dario I da Pérsia, Cambises II e Psamtik III, e aludindo a algumas pessoas do século 8, como Candaules. A precisão das obras de Heródoto é debatida. [9] [10] [11] [12] [13]

Heródoto foi sucedido por autores como Tucídides, Xenofonte, Demóstenes, Platão e Aristóteles. A maioria era ateniense ou pró-ateniense, razão pela qual se sabe muito mais sobre a história e a política de Atenas do que de muitas outras cidades. Seu escopo é ainda mais limitado por um foco na história política, militar e diplomática, ignorando a história econômica e social. [14]

Período arcaico

No século 8 aC, a Grécia começou a emergir da Idade das Trevas, que se seguiu ao colapso da civilização micênica. A alfabetização foi perdida e a escrita micênica esquecida, mas os gregos adotaram o alfabeto fenício, modificando-o para criar o alfabeto grego. Objetos inscritos com escrita fenícia podem estar disponíveis na Grécia desde o século 9 aC, mas a evidência mais antiga da escrita grega vem do graffiti em cerâmica grega de meados do século 8. [15] A Grécia foi dividida em muitas pequenas comunidades autônomas, um padrão amplamente ditado por sua geografia: cada ilha, vale e planície é isolada de seus vizinhos pelo mar ou cadeias de montanhas. [16]

A Guerra Lelantina (c. 710 - c. 650 aC) é a guerra documentada mais antiga do período grego antigo. Foi lutado entre os importantes poleis (cidades-estados) de Chalcis e Eretria sobre a fértil planície Lelantina da Eubeia. Ambas as cidades parecem ter sofrido um declínio como resultado da longa guerra, embora Cálcis tenha sido o vencedor nominal.

Uma classe mercantil surgiu na primeira metade do século 7 aC, demonstrada pela introdução da moeda em cerca de 680 aC. [17] Isso parece ter introduzido tensão em muitas cidades-estado, já que seus regimes aristocráticos foram ameaçados pela nova riqueza de mercadores ambiciosos por poder político. A partir de 650 aC, as aristocracias tiveram que lutar para se manter contra os tiranos populistas. [a] O crescimento da população e a escassez de terras também parecem ter criado conflitos internos entre ricos e pobres em muitas cidades-estado.

Em Esparta, as Guerras Messenianas resultaram na conquista da Messênia e na escravidão dos Messênios, começando na segunda metade do século VIII aC. Este foi um ato sem precedentes na Grécia antiga, que levou a uma revolução social [20] na qual a população subjugada de hilotas cultivava e trabalhava para Esparta, enquanto cada cidadão espartano do sexo masculino se tornava um soldado do exército espartano permanentemente em armas. Cidadãos ricos e pobres eram igualmente obrigados a viver e treinar como soldados, uma igualdade que neutralizou o conflito social. Essas reformas, atribuídas a Licurgo de Esparta, foram provavelmente concluídas em 650 aC.

Atenas sofreu uma crise agrária e fundiária no final do século 7 aC, novamente resultando em conflitos civis. O Arconte (magistrado chefe) Draco fez severas reformas ao código de leis em 621 aC (portanto, "draconiano"), mas não conseguiram conter o conflito. Por fim, as reformas moderadas de Sólon (594 aC), melhorando a situação dos pobres, mas consolidando firmemente a aristocracia no poder, deram a Atenas alguma estabilidade.

Por volta do século 6 aC, várias cidades surgiram como dominantes nos assuntos gregos: Atenas, Esparta, Corinto e Tebas. Cada um deles colocou as áreas rurais circundantes e as cidades menores sob seu controle, e Atenas e Corinto também se tornaram grandes potências marítimas e mercantis.

O rápido aumento da população nos séculos 8 e 7 aC resultou na emigração de muitos gregos para formar colônias na Magna Grécia (sul da Itália e Sicília), Ásia Menor e outros lugares. A emigração efetivamente cessou no século 6 aC, época em que o mundo grego havia, cultural e linguisticamente, se tornado muito maior do que a área da Grécia atual. As colônias gregas não eram controladas politicamente por suas cidades fundadoras, embora freqüentemente mantivessem ligações religiosas e comerciais com elas.

As colônias gregas da Sicília, especialmente Siracusa, logo foram arrastadas para conflitos prolongados com os cartagineses. Esses conflitos duraram de 600 aC a 265 aC, quando a República Romana se aliou aos mamertinos para afastar o novo tirano de Siracusa, Hiero II, e depois os cartagineses. Como resultado, Roma se tornou a nova potência dominante contra o declínio da força das cidades gregas sicilianas e o declínio da hegemonia cartaginesa. Um ano depois, eclodiu a Primeira Guerra Púnica.

Nesse período, a Grécia e suas colônias ultramarinas desfrutaram de um enorme desenvolvimento econômico no comércio e na manufatura, com crescente prosperidade geral. Alguns estudos estimam que o agregado familiar grego médio cresceu cinco vezes entre 800 e 300 AC, indicando [ citação necessária ] um grande aumento na renda média.

Na segunda metade do século 6 aC, Atenas caiu sob a tirania de Peisístratos, seguido por seus filhos Hípias e Hiparco. No entanto, em 510 aC, por instigação do aristocrata ateniense Clístenes, o rei espartano Cleomenes I ajudou os atenienses a derrubar a tirania. Esparta e Atenas prontamente se enfrentaram, momento em que Cleomenes I instalei Iságoras como um arconte pró-espartano. Ansioso por garantir a independência de Atenas do controle espartano, Clístenes propôs uma revolução política: que todos os cidadãos compartilhassem o poder, independentemente de seu status, fazendo de Atenas uma "democracia". O entusiasmo democrático dos atenienses varreu Iságoras e repeliu a invasão liderada pelos espartanos para restaurá-lo. [21] O advento da democracia curou muitos dos males sociais de Atenas e marcou o início da Idade de Ouro.

Grécia Clássica

Em 499 aC, as cidades-estado jônicas sob o domínio persa se rebelaram contra seus governantes tiranos apoiados pelos persas. [22] Apoiados por tropas enviadas de Atenas e Erétria, eles avançaram até Sardis e queimaram a cidade antes de serem rechaçados por um contra-ataque persa. [23] A revolta continuou até 494, quando os rebeldes jônicos foram derrotados. [24] Dario não esqueceu que Atenas havia ajudado a revolta jônica e em 490 ele montou uma armada para retaliar. [25] Embora em grande desvantagem numérica, os atenienses - apoiados por seus aliados platéias - derrotaram as hordas persas na Batalha de Maratona, e a frota persa deu meia-volta. [26]

Dez anos depois, uma segunda invasão foi lançada pelo filho de Dario, Xerxes. [27] As cidades-estados do norte e centro da Grécia se submeteram às forças persas sem resistência, mas uma coalizão de 31 cidades-estados gregas, incluindo Atenas e Esparta, determinada a resistir aos invasores persas. [28] Ao mesmo tempo, a Sicília grega foi invadida por uma força cartaginesa. [29] Em 480 aC, a primeira grande batalha da invasão foi travada nas Termópilas, onde uma pequena retaguarda de gregos, liderada por trezentos espartanos, detinha um passe crucial protegendo o coração da Grécia por vários dias ao mesmo tempo, Gelon, tirano de Siracusa, derrotou a invasão cartaginesa na Batalha de Himera. [30]

Os persas foram derrotados de forma decisiva no mar por uma força naval principalmente ateniense na Batalha de Salamina, e em terra em 479 na Batalha de Plataea. [31] A aliança contra a Pérsia continuou, inicialmente liderada pelo espartano Pausânias, mas a partir de 477 por Atenas, [32] e por 460 a Pérsia havia sido expulsa do Egeu. [33] Durante esta longa campanha, a Liga de Delos gradualmente se transformou de uma aliança defensiva de estados gregos em um império ateniense, conforme o crescente poder naval de Atenas intimidava os outros estados da liga. [34] Atenas encerrou suas campanhas contra a Pérsia em 450 aC, após uma derrota desastrosa no Egito em 454 aC, e a morte de Címon em ação contra os persas em Chipre em 450 aC [35]

À medida que a luta ateniense contra o império persa diminuía, o conflito crescia entre Atenas e Esparta. Suspeitando do crescente poder ateniense financiado pela Liga de Delos, Esparta ofereceu ajuda aos relutantes membros da Liga em se rebelar contra a dominação ateniense. Essas tensões foram exacerbadas em 462, quando Atenas enviou uma força para ajudar Esparta a superar uma revolta de hilotas, mas essa ajuda foi rejeitada pelos espartanos. [36] Na década de 450, Atenas assumiu o controle da Beócia e obteve vitórias sobre Aegina e Corinto. [37] No entanto, Atenas não conseguiu obter uma vitória decisiva, e em 447 perdeu a Beócia novamente. [38] Atenas e Esparta assinaram a Paz dos Trinta Anos no inverno de 446/5, encerrando o conflito. [39]

Apesar do tratado, as relações atenienses com Esparta declinaram novamente na década de 430 e em 431 a Guerra do Peloponeso começou. [40] A primeira fase da guerra viu uma série de invasões anuais infrutíferas da Ática por Esparta, enquanto Atenas lutou com sucesso contra o império corinto no noroeste da Grécia e defendeu seu próprio império, apesar de uma praga que matou o líder estadista ateniense Péricles. [41] A guerra mudou após as vitórias atenienses lideradas por Cleon em Pilos e Sphakteria, [42] e Esparta pediu a paz, mas os atenienses rejeitaram a proposta. [43] O fracasso ateniense em recuperar o controle da Beócia em Délio e os sucessos de Brasidas no norte da Grécia em 424 melhorou a posição de Esparta após Sphakteria. [44] Após as mortes de Cleon e Brasidas, os mais fortes defensores da guerra em cada lado, um tratado de paz foi negociado em 421 pelo general ateniense Nícias. [45]

A paz não durou, entretanto. Em 418, as forças aliadas de Atenas e Argos foram derrotadas por Esparta em Mantinea. [46] Em 415, Atenas lançou uma ambiciosa expedição naval para dominar a Sicília [47], a expedição terminou em desastre no porto de Siracusa, com quase todo o exército morto e os navios destruídos. [48] ​​Logo após a derrota ateniense em Siracusa, os aliados jônicos de Atenas começaram a se rebelar contra a liga de Delos, enquanto a Pérsia começou a se envolver novamente nos assuntos gregos do lado espartano. [49] Inicialmente, a posição ateniense continuou relativamente forte, com vitórias importantes em Cyzicus em 410 e em Arginusae em 406. [50] No entanto, em 405 o espartano Lysander derrotou Atenas na Batalha de Aegospotami e começou a bloquear o porto de Atenas [51] ] impulsionado pela fome, Atenas pediu a paz, concordando em render sua frota e se juntar à Liga do Peloponeso liderada pelos espartanos. [52]

Assim, a Grécia entrou no século 4 aC sob uma hegemonia espartana, mas ficou claro desde o início que esta era fraca. Uma população drasticamente diminuindo significava que Esparta estava sobrecarregada, e em 395 aC Atenas, Argos, Tebas e Corinto se sentiam capazes de desafiar o domínio espartano, resultando na Guerra de Corinto (395-387 aC). Outra guerra de impasses, terminou com o status quo restaurado, após a ameaça de intervenção persa em nome dos espartanos.

A hegemonia espartana durou mais 16 anos, até que, ao tentar impor sua vontade aos tebanos, os espartanos foram derrotados em Leuctra em 371 aC. O general tebano Epaminondas então liderou as tropas tebanas para o Peloponeso, onde outras cidades-estado desertaram da causa espartana. Os tebanos puderam, assim, marchar para a Messênia e libertar a população hilota.

Privado de terras e de seus servos, Esparta declinou para um poder de segundo escalão. A hegemonia tebana assim estabelecida durou pouco na Batalha de Mantinea em 362 aC, Tebas perdeu seu líder principal, Epaminondas, e muito de sua força de trabalho, embora tenham sido vitoriosos na batalha.Na verdade, foram tantas as perdas para todas as grandes cidades-estado em Mantinea que nenhuma conseguiu dominar o rescaldo.

O esgotamento do centro da Grécia coincidiu com a ascensão da Macedônia, liderada por Filipe II. Em vinte anos, Filipe unificou seu reino, expandiu-o para o norte e o oeste às custas das tribos da Ilíria e conquistou a Tessália e a Trácia. Seu sucesso resultou de suas reformas inovadoras para o exército macedônio. Phillip interveio repetidamente nos assuntos das cidades-estados do sul, culminando em sua invasão de 338 aC.

Derrotando decididamente um exército aliado de Tebas e Atenas na Batalha de Queronéia (338 aC), ele se tornou de fato hegemon de toda a Grécia, exceto Esparta. Ele obrigou a maioria das cidades-estado a aderir à Liga Helênica, aliando-as a ele e impondo a paz entre elas. Filipe então entrou em guerra contra o Império Aquemênida, mas foi assassinado por Pausânias de Orestis no início do conflito.

Alexandre, filho e sucessor de Filipe, continuou a guerra. Em uma série inigualável de campanhas, Alexandre derrotou Dario III da Pérsia e destruiu completamente o Império Aquemênida, anexando-o à Macedônia e ganhando o epíteto de "o Grande". Quando Alexandre morreu em 323 aC, o poder e a influência gregos estavam no auge. No entanto, houve uma mudança fundamental longe da independência feroz e da cultura clássica do poleis—E, em vez disso, em direção ao desenvolvimento da cultura helenística.

Grécia helenística

O período helenístico durou de 323 aC, o fim das guerras de Alexandre o Grande, até a anexação da Grécia pela República Romana em 146 aC. Embora o estabelecimento do domínio romano não tenha quebrado a continuidade da sociedade e da cultura helenística, que permaneceu essencialmente inalterada até o advento do cristianismo, ele marcou o fim da independência política grega.

Após a morte de Alexandre, seu império foi, após alguns conflitos, dividido entre seus generais, resultando no Reino Ptolomaico (Egito e adjacente ao Norte da África), o Império Selêucida (Levante, Mesopotâmia e Pérsia) e a dinastia Antigonida (Macedônia ) Nesse período, o poleis da Grécia foram capazes de recuperar parte de sua liberdade, embora ainda nominalmente sujeitos à Macedônia.

Durante o período helenístico, a importância da "Grécia propriamente dita" (o território da Grécia moderna) no mundo de língua grega diminuiu drasticamente. As grandes capitais da cultura helenística foram Alexandria no Reino Ptolomaico e Antioquia no Império Selêucida.

As conquistas de Alexandre tiveram inúmeras consequências para as cidades-estado gregas. Ampliou muito os horizontes dos gregos e levou a uma emigração constante dos jovens e ambiciosos para os novos impérios gregos no leste. [53] Muitos gregos migraram para Alexandria, Antioquia e muitas outras novas cidades helenísticas fundadas na esteira de Alexandre, tão distantes como os atuais Afeganistão e Paquistão, onde o Reino Greco-Bactriano e o Reino Indo-Grego sobreviveram até o final de o primeiro século AC.

As cidades-estados dentro da Grécia formaram-se em duas ligas, a Liga Acaia (incluindo Tebas, Corinto e Argos) e a Liga Etólia (incluindo Esparta e Atenas). Durante grande parte do período até a conquista romana, essas ligas estiveram em guerra, muitas vezes participando dos conflitos entre os Diadochi (os estados sucessores do império de Alexandre).

O Reino Antigonid se envolveu em uma guerra com a República Romana no final do século III. Embora a Primeira Guerra da Macedônia tenha sido inconclusiva, os romanos, de maneira típica, continuaram a lutar contra a Macedônia até que ela fosse completamente absorvida pela República Romana (por volta de 149 aC). No leste, o pesado Império Selêucida gradualmente se desintegrou, embora uma garupa tenha sobrevivido até 64 aC, enquanto o reino ptolomaico continuou no Egito até 30 aC, quando também foi conquistado pelos romanos. A liga etólia começou a desconfiar do envolvimento romano na Grécia e se aliou aos selêucidas na guerra romano-selêucida, quando os romanos foram vitoriosos, a liga foi efetivamente absorvida pela República. Embora a liga aqueu tenha sobrevivido tanto à liga etólia quanto à macedônia, ela também foi logo derrotada e absorvida pelos romanos em 146 aC, encerrando a independência grega.

Grécia romana

A península grega ficou sob o domínio romano durante a conquista da Grécia em 146 aC, após a Batalha de Corinto. A Macedônia se tornou uma província romana, enquanto o sul da Grécia ficou sob a vigilância do prefeito da Macedônia. No entanto, algumas pólis gregas conseguiram manter uma independência parcial e evitar a tributação. As ilhas do mar Egeu foram adicionadas a este território em 133 AC. Atenas e outras cidades gregas se revoltaram em 88 aC, e a península foi esmagada pelo general romano Sula. As guerras civis romanas devastaram a terra ainda mais, até que Augusto organizou a península como província da Acaia em 27 aC.

A Grécia era uma importante província oriental do Império Romano, já que a cultura romana era de fato greco-romana há muito tempo. A língua grega serviu como um língua franca no Oriente e na Itália, e muitos intelectuais gregos, como Galeno, realizariam a maior parte de seus trabalhos em Roma.

Regiões

O território da Grécia é montanhoso e, como resultado, a Grécia antiga consistia em muitas regiões menores, cada uma com seu próprio dialeto, peculiaridades culturais e identidade. Regionalismo e conflitos regionais eram características proeminentes da Grécia antiga. As cidades tendiam a estar localizadas em vales entre montanhas ou em planícies costeiras e dominavam certa área ao redor delas.

No sul fica o Peloponeso, ele próprio consistindo nas regiões de Lacônia (sudeste), Messênia (sudoeste), Elis (oeste), Acaia (norte), Korinthia (nordeste), Argolis (leste) e Arcádia (centro). Esses nomes sobrevivem até os dias atuais como unidades regionais da Grécia moderna, embora com fronteiras um tanto diferentes. A Grécia continental ao norte, hoje conhecida como Grécia Central, consistia de Etólia e Acarnânia no oeste, Locris, Doris e Fócida no centro, enquanto a leste ficava a Beócia, a Ática e a Megaris. A nordeste ficava a Tessália, enquanto Épiro ficava a noroeste. O Épiro se estendia do Golfo de Ambrácia no sul até as montanhas Ceraunianas e o rio Aoos no norte, e consistia em Chaonia (norte), Molossia (centro) e Thesprotia (sul). No canto nordeste estava a Macedônia, [54] originalmente consistindo na Baixa Macedônia e suas regiões, como Elimeia, Pieria e Orestis. Por volta da época de Alexandre I da Macedônia, os reis Argead da Macedônia começaram a se expandir para a Alta Macedônia, terras habitadas por tribos macedônias independentes como as Lyncestae, Orestae e Elimiotae e para o oeste, além do rio Axius, em Eordaia, Bottiaea, Mygdonia e Almopia, regiões colonizadas por tribos trácias. [55] Ao norte da Macedônia ficavam vários povos não gregos, como os peonianos ao norte, os trácios ao nordeste e os ilírios, com quem os macedônios estavam freqüentemente em conflito, ao noroeste. Calcídica foi colonizada no início pelos colonos gregos do sul e foi considerada parte do mundo grego, enquanto a partir do final do segundo milênio AC um assentamento grego substancial também ocorreu na costa oriental do Egeu, na Anatólia.

Colônias

Durante o período arcaico, a população grega cresceu além da capacidade da limitada terra arável da Grécia propriamente dita, resultando no estabelecimento em grande escala de colônias em outros lugares: de acordo com uma estimativa, a população da área cada vez maior de assentamento grego aumentou cerca de dez vezes de 800 aC a 400 aC, de 800.000 a até 7½-10 milhões. [56]

Por volta de 750 aC, os gregos iniciaram 250 anos de expansão, estabelecendo colônias em todas as direções. A leste, a costa do Egeu da Ásia Menor foi colonizada primeiro, seguida por Chipre e as costas da Trácia, o Mar de Mármara e a costa sul do Mar Negro.

Eventualmente, a colonização grega alcançou o extremo nordeste até a atual Ucrânia e Rússia (Taganrog). A oeste, as costas da Ilíria, Sicília e sul da Itália foram colonizadas, seguidas pelo sul da França, Córsega e até mesmo o leste da Espanha. Colônias gregas também foram fundadas no Egito e na Líbia.

Siracusa moderna, Nápoles, Marselha e Istambul tiveram seus primórdios como as colônias gregas Siracusa (Συράκουσαι), Neapolis (Νεάπολις), Massalia (Μασσαλία) e Bizâncio (Βυζάντιον). Essas colônias desempenharam um papel importante na disseminação da influência grega por toda a Europa e também ajudaram no estabelecimento de redes comerciais de longa distância entre as cidades-estado gregas, impulsionando a economia da Grécia antiga.

Estrutura política

A Grécia Antiga consistia em várias centenas de cidades-estado relativamente independentes (poleis) Esta era uma situação diferente da maioria das outras sociedades contemporâneas, que eram tribais ou reinos governando sobre territórios relativamente grandes. Sem dúvida, a geografia da Grécia - dividida e subdividida por colinas, montanhas e rios - contribuiu para a natureza fragmentária da Grécia antiga. Por um lado, os antigos gregos não tinham dúvidas de que eram "um só povo", tinham a mesma religião, a mesma cultura básica e a mesma língua. Além disso, os gregos estavam muito cientes de suas origens tribais. Heródoto foi capaz de categorizar amplamente as cidades-estado por tribo. No entanto, embora essas relações de nível superior existissem, elas raramente parecem ter desempenhado um papel importante na política grega. A independência do poleis Foi ferozmente defendido a unificação era algo raramente contemplado pelos antigos gregos. Mesmo quando, durante a segunda invasão persa da Grécia, um grupo de cidades-estado se aliou para defender a Grécia, a grande maioria dos poleis permaneceu neutro e, após a derrota persa, os aliados rapidamente voltaram à luta interna. [58]

Assim, as principais peculiaridades do antigo sistema político grego eram sua natureza fragmentária (e que isso não parece ter origem tribal) e o foco particular nos centros urbanos dentro de estados minúsculos. As peculiaridades do sistema grego são ainda evidenciadas pelas colônias que estabeleceram ao longo do Mar Mediterrâneo, as quais, embora possam incluir um certo polis como sua 'mãe' (e permanecem simpáticos a ela), eram completamente independentes da cidade fundadora.

Inevitavelmente menor poleis pode ser dominado por vizinhos maiores, mas a conquista ou domínio direto por outra cidade-estado parece ter sido bastante raro. Em vez do poleis agruparam-se em ligas, a adesão das quais estava em um estado constante de fluxo. Mais tarde, no período clássico, as ligas se tornariam em menor número e maiores, seriam dominadas por uma cidade (particularmente Atenas, Esparta e Tebas) e muitas vezes poleis seriam obrigados a aderir sob ameaça de guerra (ou como parte de um tratado de paz). Mesmo depois que Filipe II da Macedônia "conquistou" o coração da Grécia antiga, ele não tentou anexar o território ou unificá-lo em uma nova província, mas simplesmente obrigou a maioria dos poleis para ingressar em sua própria Liga Corinthian.

Governo e lei

Inicialmente, muitas cidades-estado gregas parecem ter sido pequenos reinos, muitas vezes havia um oficial da cidade carregando algumas funções cerimoniais residuais do rei (basileus), por exemplo, o arconte basileu em Atenas. [59] No entanto, no período arcaico e na primeira consciência histórica, a maioria já havia se tornado oligarquias aristocráticas. Não está claro exatamente como essa mudança ocorreu. Por exemplo, em Atenas, a realeza foi reduzida a um chefe da magistratura hereditária vitalícia (arconte) por c. 1050 aC por 753 aC este se tornou um arcontado eleito decenal e, finalmente, por volta de 683 aC, um arcontado eleito anualmente. Em cada estágio, mais poder teria sido transferido para a aristocracia como um todo e para longe de um único indivíduo.

Inevitavelmente, o domínio da política e a concomitante agregação de riqueza por pequenos grupos de famílias era capaz de causar inquietação social em muitos poleis. Em muitas cidades, um tirano (não no sentido moderno de autocracias repressivas), em algum ponto tomaria o controle e governaria de acordo com sua própria vontade, muitas vezes uma agenda populista ajudaria a mantê-los no poder. Em um sistema destruído pelo conflito de classes, o governo por um 'homem forte' era frequentemente a melhor solução.

Atenas caiu sob uma tirania na segunda metade do século VI. Quando essa tirania acabou, os atenienses fundaram a primeira democracia do mundo como uma solução radical para evitar que a aristocracia recuperasse o poder. Uma assembleia de cidadãos (a Ecclesia), para a discussão da política da cidade, existia desde as reformas de Draco em 621 aC todos os cidadãos foram autorizados a participar após as reformas de Sólon (início do século 6), mas os cidadãos mais pobres não podiam se dirigir à assembleia ou concorrer a cargos públicos. Com o estabelecimento da democracia, a assembleia tornou-se o de jure mecanismo de governo todos os cidadãos tinham privilégios iguais na assembleia. No entanto, os não-cidadãos, como os metecos (estrangeiros que vivem em Atenas) ou os escravos, não tinham nenhum direito político.

Após a ascensão da democracia em Atenas, outras cidades-estado fundaram democracias. No entanto, muitos mantiveram formas mais tradicionais de governo. Como tantas vezes em outros assuntos, Esparta foi uma exceção notável para o resto da Grécia, governada durante todo o período não por um, mas por dois monarcas hereditários. Esta era uma forma de diarquia. Os reis de Esparta pertenciam aos Agiads e aos Eurypontids, descendentes respectivamente de Eurysthenes e Procles. Os fundadores de ambas as dinastias eram considerados filhos gêmeos de Aristodemo, um governante heráclida. No entanto, os poderes desses reis foram controlados por um conselho de anciãos (o Gerousia) e magistrados especificamente nomeados para zelar pelos reis (os Ephors).

Estrutura social

Somente homens livres, proprietários de terras e nativos poderiam ser cidadãos com direito à proteção total da lei em uma cidade-estado. Na maioria das cidades-estado, ao contrário da situação em Roma, a proeminência social não permitia direitos especiais. Às vezes, as famílias controlavam as funções religiosas públicas, mas isso normalmente não dava nenhum poder extra no governo. Em Atenas, a população foi dividida em quatro classes sociais com base na riqueza. As pessoas poderiam mudar de classe se ganhassem mais dinheiro. Em Esparta, todos os cidadãos do sexo masculino eram chamados homoioi, significando "pares". No entanto, os reis espartanos, que serviram como líderes religiosos e militares da cidade-estado, vieram de duas famílias. [ citação necessária ]

Escravidão

Os escravos não tinham poder ou status. Eles tinham o direito de ter uma família e propriedade própria, sujeitos à boa vontade e permissão de seu mestre, mas eles não tinham direitos políticos. Por volta de 600 aC, a escravidão de bens móveis havia se espalhado na Grécia. No século 5 aC, os escravos constituíam um terço da população total em algumas cidades-estado. Entre quarenta e oitenta por cento da população da Atenas Clássica eram escravos. [60] Os escravos fora de Esparta quase nunca se revoltavam porque eram compostos de muitas nacionalidades e estavam muito espalhados para se organizar. No entanto, ao contrário da cultura ocidental posterior, os gregos antigos não pensavam em termos de raça. [61]

A maioria das famílias possuía escravos como empregados domésticos e trabalhadores, e mesmo famílias pobres podiam ter alguns escravos. Os proprietários não tinham permissão para bater ou matar seus escravos. Os proprietários muitas vezes prometiam libertar escravos no futuro para encorajá-los a trabalhar duro. Ao contrário de Roma, os libertos não se tornaram cidadãos. Em vez disso, eles foram misturados à população de metics, que incluiu pessoas de países estrangeiros ou outras cidades-estado que foram oficialmente autorizadas a viver no estado.

As cidades-estado possuíam escravos legalmente. Esses escravos públicos tinham uma medida de independência maior do que os escravos pertencentes a famílias, vivendo por conta própria e realizando tarefas especializadas. Em Atenas, os escravos públicos eram treinados para procurar moedas falsas, enquanto os escravos do templo atuavam como servos da divindade do templo e os escravos citas eram empregados em Atenas como uma força policial que conduzia os cidadãos a funções políticas.

Esparta tinha um tipo especial de escravos chamados hilotas. Os hilotas eram messenianos escravizados durante as Guerras Messenianas pelo estado e atribuídos a famílias onde foram forçados a ficar. Os hilotas criavam alimentos e realizavam tarefas domésticas para que as mulheres pudessem se concentrar em criar filhos fortes, enquanto os homens devotassem seu tempo ao treinamento como hoplitas. Seus mestres os trataram com severidade e os hilotas se revoltaram várias vezes contra seus mestres antes de ganharem sua liberdade em 370/69. [62]

Educação

Durante a maior parte da história grega, a educação era privada, exceto em Esparta. Durante o período helenístico, algumas cidades-estado estabeleceram escolas públicas. Apenas famílias ricas podiam pagar um professor. Os meninos aprenderam a ler, escrever e citar literatura. Eles também aprenderam a cantar e tocar um instrumento musical e foram treinados como atletas para o serviço militar. Eles estudaram não para um emprego, mas para se tornarem cidadãos eficazes. As meninas também aprenderam a ler, escrever e fazer aritmética simples para que pudessem cuidar da casa. Quase nunca receberam educação depois da infância. [ citação necessária ]

Os meninos iam para a escola aos sete anos, ou iam para o quartel, se viviam em Esparta. Os três tipos de ensinamentos eram: grammatistes para aritmética, kitharistes para música e dança e Paedotribae para esportes.

Meninos de famílias ricas que frequentavam as aulas de escolas particulares eram atendidos por um Payagogos, um escravo doméstico selecionado para esta tarefa que acompanhou o menino durante o dia. As aulas eram ministradas nas residências dos professores e incluíam leitura, redação, matemática, canto e tocar lira e flauta. Quando o menino completou 12 anos, a escolaridade passou a incluir esportes como luta livre, corrida e lançamento de disco e dardo. Em Atenas, alguns jovens mais velhos frequentaram a academia para as disciplinas mais refinadas, como cultura, ciências, música e artes. A escolaridade terminou aos 18 anos, seguida de treinamento militar no exército, geralmente por um ou dois anos. [63]

Apenas um pequeno número de meninos continuou sua educação após a infância, como no agoge espartano. Uma parte crucial da educação de um adolescente rico era a orientação de um ancião, o que em alguns lugares e épocas pode ter incluído pederastia. [ citação necessária ] O adolescente aprendeu assistindo seu mentor falando sobre política no ágora, ajudando-o no desempenho de suas funções públicas, exercitando-se com ele no ginásio e participando de simpósios com ele. Os alunos mais ricos continuaram sua educação estudando com professores famosos. Algumas das maiores escolas de Atenas incluíam o Liceu (a chamada escola peripatética fundada por Aristóteles de Stageira) e a Academia Platônica (fundada por Platão de Atenas). O sistema educacional dos ricos gregos antigos também é chamado de Paideia. [ citação necessária ]

Economia

Em seu apogeu econômico nos séculos V e IV aC, os cidadãos livres da Grécia Clássica representavam talvez a sociedade mais próspera do mundo antigo, alguns historiadores econômicos considerando a Grécia uma das economias pré-industriais mais avançadas. Em termos de trigo, os salários atingiam cerca de 7-12 kg por dia para um trabalhador não qualificado na Atenas urbana, 2-3 vezes os 3,75 kg de um trabalhador rural não qualificado no Egito romano, embora as rendas agrícolas gregas também fossem, em média, inferiores às disponíveis aos trabalhadores urbanos. [64]

Embora as condições de escravidão variassem amplamente, a instituição serviu para sustentar a renda dos cidadãos livres: uma estimativa do desenvolvimento econômico extraída deste último (ou derivada apenas da renda urbana) é, portanto, provável que exagere o verdadeiro nível geral, apesar das evidências generalizadas de vida elevada padrões.

Guerra

Pelo menos no Período Arcaico, a natureza fragmentária da Grécia antiga, com muitas cidades-estados concorrentes, aumentou a frequência do conflito, mas, inversamente, limitou a escala da guerra. Incapazes de manter exércitos profissionais, as cidades-estado dependiam de seus próprios cidadãos para lutar. Isso inevitavelmente reduziu a duração potencial das campanhas, uma vez que os cidadãos precisariam retornar às suas próprias profissões (especialmente no caso de, por exemplo, agricultores). As campanhas seriam, portanto, muitas vezes restritas ao verão. Quando as batalhas ocorriam, geralmente eram definidas e pretendiam ser decisivas. As baixas foram pequenas em comparação com as batalhas posteriores, raramente chegando a mais de 5% do lado perdedor, mas os mortos geralmente incluíam os cidadãos e generais mais proeminentes que lideravam da frente.

A escala e o escopo da guerra na Grécia antiga mudaram dramaticamente como resultado das Guerras Greco-Persas. Lutar contra os enormes exércitos do Império Aquemênida estava efetivamente além das capacidades de uma única cidade-estado. O eventual triunfo dos gregos foi alcançado por alianças de cidades-estado (a composição exata mudando ao longo do tempo), permitindo a união de recursos e a divisão do trabalho. Embora alianças entre cidades-estados tenham ocorrido antes dessa época, nada nessa escala havia sido visto antes. A ascensão de Atenas e Esparta como potências preeminentes durante este conflito levou diretamente à Guerra do Peloponeso, que viu um maior desenvolvimento da natureza da guerra, estratégia e tática. Lutada entre ligas de cidades dominadas por Atenas e Esparta, o aumento da mão de obra e dos recursos financeiros aumentaram a escala e permitiram a diversificação da guerra. As batalhas ocorridas durante a guerra do Peloponeso mostraram-se indecisas e, em vez disso, houve uma dependência cada vez maior de estratégias de desgaste, batalhas navais, bloqueios e cercos. Essas mudanças aumentaram muito o número de vítimas e a desorganização da sociedade grega. Atenas possuía uma das maiores frotas de guerra da Grécia antiga. Tinha mais de 200 trirremes, cada uma movida por 170 remadores, sentados em 3 filas de cada lado do navio. A cidade podia pagar uma frota tão grande - tinha mais de 34.000 remadores - porque possuía muitas minas de prata que eram exploradas por escravos.

De acordo com Josiah Ober, as cidades-estados gregas enfrentaram aproximadamente uma chance em três de destruição durante o período arcaico e clássico. [65]


Moedas raras da Geórgia

As moedas georgianas mais antigas que sobreviveram datam do século VI. Conhecidas como tetra Kolkhuri ou prata colchiana, essas moedas foram cunhadas em várias denominações, incluindo triobol, tetradrachm, didrachm e drachm. Após a conquista árabe no século 7, dirhams foram introduzidos nas moedas georgianas, e uma casa da moeda especial foi estabelecida em Tbilisi que produzia moedas com inscrições árabes e georgianas.

Durante a ascensão georgiana nos séculos 12-13, os reis Bagrationi cunharam novas moedas georgianas, incluindo moedas de ouro e cobre georgianas que refletiam a mudança do cenário político e carregavam inscrições com títulos reais e epítetos como 'Rei dos Reis' ou 'Espada do Messias' . Como a Geórgia ficou sob a influência mongol, as moedas georgianas continham evidências estrangeiras de inscrições combinadas em georgiano, árabe e persa.

Nos séculos posteriores, moedas persas e otomanas georgianas circularam amplamente. Nos séculos 17 a 18, os reis de Bagration emitiram moedas abbasi de prata fina que permaneceram em circulação até a conquista russa no início do século 19. As moedas de prata georgianas tinham três valores de face - dois abbasi, abbasi e meio abbasi, e foram cunhadas de acordo com o sistema sirma abbasi adotado pelo rei Erekle II.

Após a independência da Geórgia da Rússia em 1990, ela continuou a circular rublos soviéticos, mas gradualmente os eliminou. Em 5 de abril de 1993, uma moeda provisória chamada kuponi georgiano ou cupom foi introduzida, mas sofreu inflação. Foi substituído por lari georgiano. O Banco Central da Geórgia emitiu moedas lari georgianas em denominações de 1, 2, 5, 10, 20 e 50 tetri. As moedas comemorativas da Geórgia também são emitidas periodicamente.


Dicionário de Geografia Grega e Romana (1854) William Smith, LLD, Ed.

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COLCHIS

Os Colchi foram subdivididos em numerosas tribos, principalmente assentados, como já dissemos, ao longo da costa do Euxine: como os Machelones, Heniochi, Zydretae, Lazi, ao S. do rio Phasis: os Apsidae, Abasci, Samigae, Coraxi , ao N. dele o Coli, Melanchlaeni, Geloni e Suani, ao longo da cordilheira do Cáucaso ao N. e W., e o Moschi ao SE., entre os Moschici Montes, um esporão periférico do mesma grande cadeia. (Ver sob esses nomes.) Pode-se observar aqui, que dessas tribos, o Lazi deu seu nome à Regio Lazica, um título pelo qual todo o país era conhecido em um período posterior da história (Procop. B. P. 2.15, Gótico. 4.1 Ptol. 5,10,5 , em comparação com Arrian, Periplus, p. 11), e que o Abasci, sem dúvida, perpetuou seu nome no moderno Abbasia (Mapa de Rennell) ou Abecásia (Ritter). Pode-se notar também que os nomes Coli e Colias são encontrados em conexão com a Cólquida indiana, não impossivelmente por descuido de transcritores ou editores. [COLCHI INDIAE] O único rio de alguma importância era o Phasis (agora Fáz ou Rioni), que era, de acordo com alguns escritores, a fronteira S. da Cólquida, mas mais provavelmente fluiu pelo meio desse país do Cáucaso W. por S. até o Euxino e os Anticites ou Ático (agora Kuban) Arrian (Periplus, p. 10) menciona muitos outros pelo nome, mas eles parecem ter sido pouco mais do que torrentes de montanha: os mais importantes deles foram Charieis, Chobus ou Cobus, Singames, Tarsuras, Hippus, Astelephus, Chrysorrhoas, vários dos quais também são notados por Ptolomeu e Plínio. As principais cidades eram Dioscurias ou Dioscuris (sob os romanos chamada Sebastópolis) no litoral do Euxino, Sarapana (agora Scharapani), Surium, Archaeopolis, Macheiresis e Cyta ou Cutatisium (agora Kchitais), o tradicional local de nascimento de Medéia.

O próprio país foi celebrado, como vimos, desde os primeiros tempos pelo cultivo do comércio de linho (Her. 2.105 Strab. XI. p.498 ) Durante a época dos romanos, e ainda mais tarde sob Constantino, muitos castelos e fábricas ocuparam suas costas, de forma a manter o comércio geral do distrito (Procop. B. G. 4.2, B. P. 2,28 Zosim. 2,33) que produzia, além do linho, madeira para construção naval, cânhamo, linho, cera, piche e ouro em pó. ( Strab. XI. p.498 Appian. Mithr. 100.103.) Entre muitos dos poetas da antiguidade, e especialmente entre aqueles dos tempos posteriores e romanos, Cólquida, como a cena da ascendência de Medéia, e da subsequente viagem dos Argonautas e a captura do Velocino de Ouro, foi o local nativo de todas as feitiçarias e bruxarias. ( Hor. Carm. 2,13 . 8, Epod. 5.21, 16.57 Juv. 6,643 Propert. 2.50.53 Martial. 10,4. 35.) A existência e crescimento no país da planta Iris (Dioscor. no Proem. lib. vi. Plin. Nat. 28,9 ), da raiz bulbosa da qual é extraído o remédio que chamamos de Colchicum, pode ter levado a alguns dos contos de feitiçaria atribuídos a Medéia. (Ovídio. A. Am. 2.89 Lucan 6.441 .)

Temos notícias ocasionais da história da Cólquida incidentalmente registradas em várias passagens dos escritores clássicos, das quais podemos deduzir: -


Dracma de Aristarco, o Colchian - História


O Museu do Dinheiro do Banco Nacional da Geórgia é o único neste país totalmente dedicado ao dinheiro. As exposições conduzem os espectadores através dos séculos e antigos históricos da circulação de dinheiro na Geórgia durante vinte e seis séculos: tetri Colchian, Alexandre o Grande stater, moedas da República e Império Romano, Moedas Partas, Dracmas Sassânidas, Dracmas Georgianos-Sassânidas, Árabes e Árabes - Dirhems da Geórgia, Nomismas Bizantinos, Moedas cunhadas pelos Reis do Reino da Geórgia. (Bagrat III, Bagrat IV, Rei David o Construtor, Demetre I, Giorgi III, Tamar, Lasha-Giorgi IV, Rusudan, David VI Narin e David VII Ulu, Demetre II o & ldquoDevotado & rdquo, David VIII, Vakhtang III e George V o & ldquoBrilliant & rdquo ) A exposição também mostra os Dirhams do período de dominação mongol, Aspers Trabzonian, moedas georgianas do século XIV-XV, moedas cunhada em XVI-XVIII pelos reis georgianos, bem como cobre cívico cunhado em Tbilisi no século XVII-XVIII, diferentes tipos de moedas dos reis Teimuraz II e Erekle II, moedas iranianas do safávida e efsárida, dinheiro otomano, ducados de ouro europeus e Talers de prata, dinheiro russo-georgiano cunhado em Tbilisi em 1804-1834, também notas e moedas antigas do Império Russo, papel-moeda emitido na Geórgia após a revolução de 1917, nomeadamente as notas emitidas pelo comissariado da Transcaucásia em 1918, Notas emitidas em 1918-1921 pela independente República Democrática da Geórgia. Papel-moeda emitido pela República Socialista da Federação Soviética Transcaucasiana em 1921-1924 após a ocupação e anexação da Geórgia pela Rússia soviética, Rublos da União Soviética.


O & ldquoBurial & rdquo está localizado na parte central do salão do museu. A exposição mostra o cenário de proteção de dinheiro e tesouros gerais durante séculos.

Na exposição oferece uma visão abrangente da Moeda Nacional - Lari. Pode-se ver as notas de Lari impressas em anos diferentes e as moedas georgianas de Tetri em circulação, materiais originais usados ​​para a produção de dinheiro, bem como uma literatura especial dedicada à moeda georgiana na exposição.

Os visitantes do museu também têm a oportunidade de se familiarizar com o dinheiro do mundo moderno, que está amplamente representado no museu. Esta parte da exposição oferece um bom serviço ao público interessado nas moedas do mundo moderno.


Há também outra vitrine especialmente dedicada ao Banco Nacional da Geórgia, onde o visitante pode se familiarizar com a história, missão, função e deveres do Central Bank & rsquos.



O National Bank & rsquos Money Museum visa não apenas aumentar o conhecimento e compreensão do público sobre o patrimônio monetário nacional da Geórgia, mas também fornecer informações completas e ilimitadas sobre as últimas realizações da numismática e bonística neste país e no exterior. Contribui para a popularização do dinheiro como uma obra de arte e um símbolo de estado, revela o nível de seu desenvolvimento na história da Geórgia e no mundo contemporâneo. Treinamentos educacionais e excursões guiadas são realizados regularmente para alunos e alunos.

Também é possível comprar itens de colecionador e rsquos emitidos pelo Banco Nacional da Geórgia no caixa do Money Museum. Moedas de colecionador e investimento georgianas, cédulas e moedas georgianas de Lari, barras de ouro, livros, lembranças e réplicas de moedas antigas. O pagamento pode ser feito em dinheiro ou via transferência bancária.


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