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A educação espartana

A educação espartana

Segundo a lenda, a lei espartana foi escrita pelo grande legislador (grego: νομοθέτης, nomothetis) Lycurgus. Plutarco menciona que Licurgo (literalmente "trabalhador-lobo") escreveu as leis para tornar a cidade-estado de Esparta invencível, os espartanos destemidos e obedientes à lei. Foi um pacote de leis com reformas político-militares, econômicas e sociais. Embora muitos historiadores contestem que Licurgo realmente existiu como ser humano, em Esparta ele era adorado como um semideus.

Quando um menino nasceu, a cidade-estado de Esparta deu-lhe um pedaço de terra (grego: κλήρος, Kliros), tornando-o um cidadão pleno de Esparta. O pai tinha o direito de criá-lo e ensiná-lo o básico até a idade de 7 anos. O menino seria então educado em comunidade, centralmente sob supervisão controlada pelo Estado. O menino chamava um campo de treinamento militar de sua casa até os 30 anos. Ele então poderia dormir em sua própria casa, com sua esposa e filhos.

Os meninos foram treinados muito, aprendendo a falar com sabedoria usando apenas algumas palavras (grego: λακωνισμός, lakonismos), aprendendo a comer apenas o suficiente para sobreviver e treinando bastante para se tornar um membro útil da falange. Para o espartano, o colega soldado na falange era sua família. A unidade da falange permaneceu junta até a morte. Ele ocasionalmente participaria das festividades espartanas, ele escolheu sua esposa e teve filhos, mas sua verdadeira família era sua falange.

O menino espartano, aprendeu apenas o básico, de acordo com Plutarco, como música e matemática. Seu principal treinamento é militar.

O menino espartano, aprendeu apenas o básico, de acordo com Plutarco, como música e matemática. Seu principal treinamento é militar, muitas vezes até cruzando os limites morais, como aprender a roubar sem ser pego. A filosofia era que, em caso de guerra, um soldado poderia ter que roubar comida para sobreviver. O principal ponto chave aqui é que, quando um menino era pego, ele não era punido pelo ato de roubar, mas por ter sido pego! Os jovens espartanos tinham seu "jogo" favorito de roubar comida ou outras posses dos servos (grego: είλωτες, helotes).

Uma história bem conhecida que prova o treinamento e a lealdade espartana é esta: Certa vez, um menino espartano de 13 anos roubou uma raposa de uma aldeia perto de seu acampamento. Infelizmente, um treinador o encontrou e perguntou o que ele estava fazendo fora do campus. O menino tinha visto o treinador e escondeu a raposa sob seu pano. Como o menino não disse nada, o treinador insistiu. A raposa, ainda viva, por baixo do pano do menino, começou a arranhá-lo para fugir. Enquanto fazia isso, o menino continuou a negar o roubo até que os ferimentos sofridos pela raposa o mataram.

O apogeu do treinamento era compreender as leis e ser um membro vital da Apella, o corpo dos cidadãos espartanos. Foi talvez o único ponto democrático de Esparta em seu sistema militar. Todos os espartanos se tornaram membros votantes iguais da Apella quando alcançaram a idade de 30 anos, votando por gritos em vez de votos.

História de amor?

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Exército espartano

o Exército espartano estavam no centro do estado espartano, cidadãos treinados nas disciplinas e na honra de uma sociedade guerreira. [1] Sujeitos a exercícios militares desde a juventude, os espartanos se tornaram uma das forças militares mais temidas do mundo grego. No auge do poder de Esparta - entre os séculos 6 e 4 aC - outros gregos comumente aceitavam que "um espartano valia vários homens de qualquer outro estado". [1] De acordo com Tucídides, o famoso momento da rendição espartana na ilha de Sphacteria, perto de Pilos, em 425 aC, foi altamente inesperado. Ele escreveu que "era a percepção comum na época que os espartanos nunca largariam suas armas por qualquer motivo, seja por fome ou perigo".

A tradição afirma que o semi-mítico legislador espartano Lycurgus fundou o exército icônico. [2] Referindo-se a Esparta como tendo uma "parede de homens, em vez de tijolos", ele propôs reformar a sociedade espartana para desenvolver um estilo de vida com foco militar seguindo "virtudes adequadas", como igualdade para os cidadãos do sexo masculino, austeridade, força e ginástica. O envolvimento de um homem espartano com o exército começou na infância, quando o Gerousia primeiro inspecionado ele. Qualquer bebê considerado fraco ou deformado era deixado no Monte Taygetus para morrer, já que a sociedade espartana não era lugar para aqueles que não podiam se defender sozinhos. (A prática de descartar crianças ao nascer também ocorria em Atenas.) Aqueles considerados fortes o suficiente entraram no agoge regime aos sete anos de idade, o que obrigaria os meninos ou espartanos a um intenso e rigoroso treinamento militar. [3] Sua educação se concentrou principalmente em promover a astúcia, praticar esportes e táticas de guerra, e também incluiu o aprendizado de poesia, música, acadêmicos e, às vezes, política. Aqueles que passaram no agoge aos 30 anos alcançou a cidadania espartana plena.

O termo "espartano" tornou-se, nos tempos modernos, sinônimo de simplicidade por design. [4] Durante os tempos clássicos, "lacedemônio" ou "laconiano" era usado para atribuição, referindo-se à região do polis em vez de um dos assentamentos descentralizados chamados Esparta. Disto deriva o já antigo termo "lacônico" e está relacionado a expressões como "frase lacônica" ou "laconofilia".


Estrutura e Regras

A instilação do sistema agoge começou logo com o nascimento de uma criança espartana. A cidade queria apenas os homens mais corajosos e fortes para viver em Esparta e eliminar aqueles que não eram dignos da honra de ser um espartano.

Até 7 anos

Cada criança era primeiro banhada em vinho por sua mãe após o nascimento, pois se acreditava que o vinho a tornava forte. A criança foi então levada para um grupo de anciãos da cidade, os Gerousia, para uma inspeção imparcial completa. Se os membros do Gerousia sentiu que a criança era forte e saudável o suficiente, ele foi autorizado a ser levado de volta para casa por seus pais. Se a criança tivesse qualquer tipo de deformidade ou fosse considerada fraca, deveria ser abandonada sem demora.

Os bebês abandonados então seriam resgatados por estranhos ou morreriam sozinhos. Outra história nos diz que os bebês & # 8216 indignos & # 8217 foram jogados de um penhasco. Novamente, alguns historiadores afirmam que os bebês fracos tiveram a chance de provar seu valor - eles foram abandonados em um penhasco por vários dias para verificar se poderiam sobreviver à provação. No final das contas, apenas os bebês mais fortes podiam viver.

Mesmo depois de passar pela inspeção, os bebês ainda tiveram que enfrentar a abordagem do & # 8216 amor duro & # 8217. As mães espartanas costumavam banhar seus filhos com vinho em vez de água, por acreditarem que o vinho os tornava mais fortes. Essas crianças foram ensinadas a nunca temer nada e muitas vezes eram ignoradas quando choravam. A abordagem estritamente parental dos espartanos era conhecida em todos os lugares, e as mulheres espartanas eram frequentemente convidadas a se tornarem cuidadoras ou babás de crianças da elite fora de Esparta.

Dos 7 anos e # 8211 20

O sistema agoge começou aos 7 anos, quando os meninos espartanos tiveram que deixar a casa dos pais e se inscrever no regime, ficando assim diretamente sob o controle do Estado. A educação e o treinamento que lhes seriam fornecidos seriam custeados pelo Estado. A inscrição era geralmente feita em & # 8216packs & # 8217 ou grupos de meninos, que eram enviados para morar com um homem mais velho que era responsável pelos primeiros estágios de sua educação.

Nos quartéis comunais onde os grupos de crianças ficavam alojados, os meninos recebiam educação que variava de estudos acadêmicos e esportes a treinamento de caça e guerra. Os estudantes do sexo masculino eram tratados como futuros soldados e sua educação era principalmente de orientação militar.

Aos 12 anos, os meninos tinham direito a, no máximo, uma peça de roupa por ano, que lhes era cedida pelo Estado. Esta peça de roupa era um manto vermelho que tinha que ser usado por eles independentemente da estação e do tempo lá fora. O objetivo desse tratamento duro era fortalecer as crianças para que se tornassem soldados fortes, que seriam capazes de sobreviver aos elementos externos do tipo mais difícil.

As crianças foram ensinadas a suportar adversidades, dores, fadiga, fome e também o frio intenso. Suas atividades atléticas incluíam ginástica e diversos esportes antigos, que eles tinham que praticar descalços. Eles também recebiam comida severamente racionada diariamente, de modo a acostumá-los à fome e sede. A intenção por trás disso não era cruel, era apenas preparar os futuros soldados para campanhas onde a escassez de comida ou água poderia ser prejudicial. Além disso, recebiam menos comida, de modo a produzir soldados magros e em boa forma.

O agoge ditou que os meninos dormissem em camas que deviam fazer eles próprios de junco e palha, que deviam arrancar das margens do rio Eurotas, sem usar faca. Eles também aprenderam a furtar-se e foram encorajados a roubar. No entanto, eles foram severamente punidos se fossem pegos em flagrante. O objetivo era prepará-los para as condições em que poderia ser necessário que os soldados roubassem comida e outros suprimentos básicos do inimigo.

A principal intenção do regime agoge era disciplinar os alunos desde cedo. Eles foram ensinados a ler e escrever, poemas de guerra, história, canto, dança, bem como as obras de Homero. Para trazer à tona o lado difícil dos meninos, os mais velhos frequentemente instigavam e encorajavam brigas entre os alunos. Aqueles que eram considerados fracos ou covardes eram ridicularizados e provocados por outros alunos, bem como pelos mais velhos.

Alguns registros nos dizem que, anualmente, aconteciam eventos para testar a resistência dos alunos adolescentes. Eles foram açoitados sem piedade para controlar sua resistência à dor, bem como sua bravura durante a qual muitos morreram. Aqueles que sobreviveram foram homenageados com coroas de flores, que eram essencialmente um sinal de vitória na Grécia antiga.

Aproximadamente por volta dos 18 anos, os meninos foram convocados como reservas do Exército Espartano. Alguns deles também foram feitos espiões na polícia secreta, onde podiam espionar os escravos hilotas que constituíam uma parte significativa da população de Esparta e denunciá-los ou matá-los quando necessário.

Dos 20 anos e # 8211 30

Aos 20 anos, os estudantes do sexo masculino, que agora eram considerados homens adultos, passaram a fazer parte do exército espartano. Era imperativo para um homem espartano não ser nada além de um soldado até morrer ou atingir a idade de 60 anos, quando poderia se aposentar. A fase principal do agoge terminou quando um estudante completou 20 anos de idade e teve início seu treinamento militar oficial.

Os alunos tiveram que ser eleitos para um syssitia, que era uma bagunça projetada para ser de estilo militar para treiná-los para o estresse da guerra. A comida dada aos soldados no refeitório era branda e limitada, de modo a garantir a boa forma física. Os que estavam acima do peso eram ridicularizados e desprezados, e até corriam o risco de serem expulsos da cidade. A boa forma física era de grande importância para os espartanos.

A eleição de um aluno em um syssitia dependia dos votos unânimes de outros espartanos que eram membros daquela bagunça. Era vital que cada aluno fosse votado em uma bagunça para obter a cidadania espartana. Para esse fim, os soldados rejeitados receberam 10 anos para garantir que fossem eleitos. Se, aos 30 anos de idade, um aluno não tivesse sido eleito para um syssitia, ele não receberia a cidadania.

Aos 30 anos, todo homem que tivesse concluído com êxito o rigoroso sistema de educação e treinamento recebeu a cidadania de Esparta. Ele agora poderia se casar, votar e também ter o direito de ocupar um cargo, se quisesse. Embora alguns soldados se casassem antes de completarem 30 anos de idade, eles não tinham permissão para viver com suas esposas até que todo o treinamento estivesse oficialmente completo.

Educação de meninas

As meninas também tinham direito à educação pública patrocinada pelo Estado, embora não fosse tão rigorosa quanto a que era ministrada aos meninos. Assim como os meninos são treinados para se tornarem soldados, as meninas são treinadas para dar à luz a futuros soldados. Elas moravam com os pais, mas tinham que se submeter a treinamento de dança, ginástica e esportes diferentes que os espartanos acreditavam que as tornariam fisicamente fortes, algo que, em última análise, as ajudaria a ser fortes o suficiente para dar à luz.

As meninas também aprenderam música, poesia e aprenderam sobre a guerra. Eles também foram encorajados e esperavam que ajudassem os estudantes do sexo masculino em seu treinamento, ridicularizando-os publicamente e humilhando-os quando se exercitassem, ou durante cerimônias religiosas e festivais. Eles pegariam os nomes daqueles que pareciam fisicamente incapazes, e assim os envergonhariam para que ficassem melhores.

A educação das meninas terminou quando elas completaram 20 anos, após o que se esperava que elas se casassem e tivessem futuros guerreiros. As meninas eram encorajadas a procurar parceiros fortes e corajosos que as ajudassem a dar à luz futuros guerreiros que fossem igualmente fortes e corajosos. O casamento era visto como o meio de produzir futuros soldados que protegeria Esparta da invasão estrangeira.

Esparta orgulhava-se muito de seus cidadãos, que adotavam uma atitude de vida ou morte em tudo o que faziam. Embora o agoge fosse um sistema severo e rígido de educação e treinamento, deve-se lembrar que era vital, tendo em mente os tempos turbulentos em que as batalhas e campanhas militares eram uma parte regular da vida diária dos espartanos.


Conteúdo

Edição de Estrutura

o agōgē foi dividido em três categorias de idade: o paides (cerca de 7 a 14 anos), Payiskoi (idades 15-19), e o hēbōntes (idades 20-29). [2] Os meninos foram subdivididos em grupos chamados agelai (singular agelē, que significa "rebanho"), com quem eles dormiriam, e foram conduzidos por um menino mais velho (eirēn) quem Plutarco afirma ter sido escolhido pelos próprios meninos. [6] [7] Eles responderam ao Payonomos ou "pastor de meninos", um oficial de classe alta encarregado de supervisionar todo o sistema educacional espartano. [8] [9]

Paides Editar

o paides aprendiam o básico da leitura e da escrita, mas mesmo os primeiros estágios da educação se concentravam no desenvolvimento de habilidades que encorajassem as proezas militares. [10] [11] Os meninos competiam em eventos atléticos, como corrida e luta livre, bem como apresentações de dança coral. [12] Notavelmente, paides esperavam roubar comida para si e para seus eirēn, e provavelmente eram subnutridos como forma de encorajar isso. [2] Roubar não ficou impune, no entanto, como relata Xenofonte que aqueles que foram pegos seriam espancados, uma lição que ele afirma ter ensinado aos meninos furtividade e desenvoltura. [13] Houve outras dificuldades também: os meninos foram obrigados a participar do agōgē de pés descalços, supostamente para fortalecê-los e aumentar a agilidade, e a partir dos 12 anos, os meninos recebiam apenas uma peça de roupa, uma capa, por ano. [14] [15] Plutarco relata que os meninos dormiam junto com os outros membros de sua agelē, construção de canteiros com juncos puxados à mão do rio Eurotas. [16]

Adicionalmente, paides foram educados no laconismo, a arte de falar em frases curtas e espirituosas. De acordo com o historiador francês Jean Ducat, Aristóteles acreditava que era importante que um espartano aprendesse a zombar de seus colegas e que ele mesmo fosse capaz de aceitar as provocações. [2]

Por volta dos 12 anos, um menino costumava entrar em um relacionamento institucionalizado com um jovem adulto espartano, o que continuou quando ele se tornou um Payiskos. [10] [17] Plutarco descreveu esta forma de pederastia espartana (relação erótica) como aquela em que os guerreiros mais velhos (como os erastes) envolveria jovens promissores (o eromenos) em um relacionamento duradouro com um motivo instrutivo. [18] Xenofonte, por outro lado, afirma que as leis de Licurgo proibiam estritamente as relações sexuais com os meninos, embora reconheça que isso é incomum em comparação com outras cidades-estado gregas. [19]

Paidiskoi Editar

Ducat considera o estágio de Payiskoi como uma fase de transição entre uma criança e um adulto, onde os meninos espartanos eram encorajados a se integrarem à sociedade adulta. [2] Neste ponto, a lealdade mudou do agelē ao sistema, uma bagunça comum onde se esperava que espartanos adultos de todas as idades comessem juntos e se socializassem. Os estudiosos sugeriram que uma das funções do erastes era atuar como um "patrocinador" por meio do qual o eromenos poderia ganhar acesso ao mesmo sistema. [10] [2] O treinamento físico e as competições atléticas continuaram com intensidade aumentada. [12]

Hēbōntes Editar

Aos 20 anos, um jovem espartano formou-se nas fileiras do Payiskoi no hēbōntes e era conhecido como um eirēn. Se ele tivesse demonstrado qualidades de liderança suficientes ao longo de seu treinamento, ele poderia ser selecionado para liderar um agelē. [2]

O termo hēbōntes significa: "aqueles que atingiram a idade adulta física". [20] Foi nessa idade que os homens espartanos se tornaram elegíveis para o serviço militar e podiam votar na assembleia, embora ainda não fossem considerados cidadãos adultos plenos e ainda estivessem sob a autoridade do Payonomos. [9] [10] [2] Aqueles hēbōntes que mais impressionaram os mais velhos durante o treinamento, puderam ser selecionados para o Crypteia, um tipo de 'Polícia Secreta' encarregada de manter o controle sobre a população Helot por meio da violência. Enquanto estudiosos como Pierre Vidal-Naquet sugeriram que a Crypteia funcionou como um ritual iniciático na transição para a idade adulta, outros, como David Dodd, acreditam que foi usado principalmente como uma ferramenta de terror. Plutarco e Platão também diferem em seus relatos sobre a Crypteia, com Plutarco mencionando as mortes brutais feitas pela Crypteia em Life of Lycurgus e Platão não mencionando as mortes em Leis [21] [22] [4] [10]

Além disso, 300 hēbōntes foram escolhidos para se juntar ao hippeis, uma coorte de infantaria altamente estimada (apesar do nome implicar cavalaria). [10] Xenofonte descreve o processo de seleção como um evento público onde cada um dos três hippagretai (comandantes) escolhe 100 homens, supostamente para instigar uma rivalidade entre cada grupo, visto que cada homem seria leal aos hippagreta que o escolheu e ressentido com os outros dois. Ele afirma que isso encorajou os grupos a relatar ocorrências de irregularidades de seus rivais, efetivamente mantendo toda a coorte sob controle. [23]

Considerou-se que um homem espartano se formou na agōgē aos 30 anos, época em que se esperava que ele tivesse sido aceito em um sistema e foi permitido ter uma família. [2] Ele também receberia um kleros, um lote de terras cultivadas por hilotas. [24]

Edição de Objetivo

De acordo com Plutarco, o objetivo principal do agōgē era para os meninos espartanos passarem por intensas provas físicas a fim de preparar seus corpos para a dureza da guerra. [25] A natureza competitiva dos eventos esportivos incentivou o trabalho árduo e o mérito. [9] No entanto, é provável que o agōgē tinha um segundo propósito: incutir nas crianças uma identidade espartana coletiva. o agōgē manteve os meninos espartanos longe de suas famílias durante grande parte de sua infância, o que Stephen Hodkinson acredita que os ensinou a favorecer as necessidades de toda a população em detrimento das de um indivíduo. Uma vez que os anos de formação de um homem espartano foram passados ​​inteiramente em uma competição perpétua de mérito (tanto físico quanto social), eles foram encorajados a se conformar às leis e normas sociais espartanas. [9] Conclusão do agōgē também serviu para definir o que significava ser um cidadão espartano: alguém que provou seu domínio da força física e das convenções sociais. [10] [2] [26]

Pode ter havido um componente inicial para o agōgē, especialmente em seu início de história. O treinamento coincidiu com a atividade ritual no Santuário de Artemis Orthia, onde Payiskoi foram obrigados a roubar do altar sob a ameaça de serem espancados se fossem pegos, possivelmente como parte de um rito de iniciação na transição para um hēbōnte. [12] [5] Além disso, o Gymnopaedia festival apresentava competições de coral e atletismo entre grupos de jovens nus, e esperava-se que meninos participassem como parte do agōgē. [12] [5] [2]

A popularidade do agōgē foi diminuída na primeira metade do século III aC, possivelmente como resultado do declínio da população espartana, mas foi revigorada com sucesso por Cleomenes III em 226 aC. [27] Foi abolido menos de quarenta anos depois por Filopêmen, quando Esparta foi forçado a entrar na Liga Aqueia em 188/9 AEC, mas foi restaurado depois que Esparta entrou em posse romana em 146 AEC. [2] [28]

A Esparta Romana era caracterizada pelo desejo de emular as instituições tradicionais do passado arcaico, e isso foi expresso principalmente por meio do agōgē. Ironicamente, o agōgē neste período era quase certamente diferente do período clássico. [28] Por exemplo, pode ter havido uma mudança na forma como os meninos eram divididos por idade Plutarco (escrevendo no século 2 dC) menciona apenas dois grupos: os mais jovens paides e o mais velho neoi. [10] Além disso, o termo boua parece substituir o clássico agelē como o nome para os grupos de meninos. [2]

No entanto, o culto a Artemis Orthia continuou a desempenhar um papel. Cícero descreve um ritual de iniciação onde meninos nus eram brutalmente açoitados no altar daquela deusa, e numerosos stelai mencionar concursos de canto coral e dança que podem celebrar Artemis e a caça. [28] [27] [29] É provável que nessa época um jogo chamado Platanistas foi desenvolvido (embora possa ter existido no período clássico), que ocorreu em uma pequena ilha, e apresentava um violento confronto físico com o objetivo de forçar o lado oposto na água. [12] Esta competição era provavelmente de natureza ritual, já que dois sacrifícios eram realizados antes que o evento pudesse começar. [2] A caracterização da era romana agōgē como especialmente brutal, reforçou a opinião do público romano de que os espartanos eram tradicionalmente um povo hostil e guerreiro. [28]

o Payonomos era o magistrado encarregado de supervisionar o agōgē como um todo. De acordo com Xenofonte, a posição é tão antiga quanto a agōgē em si, tendo sido criado por Lycurgus ao mesmo tempo. [30] Como a posição final de autoridade dentro do sistema educacional espartano, o Payonomos foi responsável por aplicar a punição, mas provavelmente não foi diretamente responsável por infligir isso, isso teria sido delegado ao mastigophoroi, um esquadrão de hēbōntes armado com chicotes. [30] [10] Plutarco observa que o Payonomos observaria um eirēna punição de meninos mais novos em seu agelē, para avaliar se era ou não aceitável. [31]

Xenofonte enfatiza a diferença entre os Payonomos, um magistrado livre de alto escalão, e o Payagōgoi (tutores) encontrados em outras pólis, que eram escravos. [32]

Na Antiguidade Editar

A natureza exata de uma educação no agōgē não foi escondido do resto do mundo grego. Isso é evidenciado pelo número de fontes não espartanas que escreveram sobre o agōgē: Tucídides indica que o agōgē era bem conhecido em toda a Grécia no período clássico, e tanto Platão quanto Aristóteles a elogiaram como parte de uma cidade-estado ideal. [33] [34]

Outra evidência disso vem da palavra trophimoi, que é usado para descrever estrangeiros que foram educados no agōgē. [2] O historiador Xenofonte é um exemplo notável disso, já que seus filhos supostamente participaram do agōgē apesar de ser ateniense. É provável que tal trophimoi foram patrocinados e hospedados por uma família espartana. O próprio Xenofonte era amigo do rei Agesilau II. [2] Essa prática provavelmente continuou no período helenístico. Supostamente, Pirro do Épiro escondeu sua intenção de derrubar Esparta, alegando que parte de sua razão para marchar no Peloponeso era ter seus filhos treinados no agōgē. [35] [36]

Plutarco, escrevendo após Xenofonte e durante a era romana, quando o Agoge foi restaurado, criticou essa educação. Ele escreveu que a leitura e a escrita eram estudadas apenas por razões práticas e que todas as outras formas de educação eram proibidas na cidade-estado. [37] Plutarco também enfatizou a brutalidade e doutrinação do sistema educacional espartano. [38]

Séculos 19 - 21 Editar

No início do século 20, foram feitas comparações entre o sistema educacional espartano e os cadetes reais da Prússia na Alemanha, elogiando a educação severa como a força motriz por trás das proezas militares dos cadetes. [39] Em 1900, Paul von Szczepanski publicou seu romance Spartanerjünglinge código: deu promovido a código: de (Jovens espartanos) sobre sua educação em uma escola de cadetes durante o final do século XIX. Além do nome, o livro traz outras referências ao treinamento espartano, que Helen Roche acredita serem indicadores de que os meninos dessas escolas foram ensinados a se associar aos jovens espartanos. [40] [39]

Na Alemanha de Weimar, após a perda da Primeira Guerra Mundial, muitos estudiosos estabeleceram conexões com o sacrifício do rei espartano Leônidas nas Termópilas para justificar a morte dos que morreram na guerra. A força mental de Leônidas e dos 300 foi atribuída em parte à sua educação no agōgē. [41] Na década de 1930, o professor Helmut Berve, alinhado ao nazismo, elogiou o estilo de educação espartano, em particular por sua capacidade de eliminar aqueles considerados "inadequados" para a sociedade e de criar uma comunidade de guerreiros unificados. Ele argumentou que os líderes nazistas deveriam usar Esparta como exemplo de sua sociedade ideal, idéias com as quais o próprio Hitler supostamente concordava. [42] [41] [43] No Adolf Hitler Schule em Weimar, Alemanha, os alunos aprenderam que Esparta mantinha seu poder produzindo duros, agōgē-guerreiros educados. [41]

No século 21, o agōgē é conhecido principalmente no contexto de intensas provas físicas. A Spartan Race Inc., uma empresa americana, hospeda uma variedade de competições de resistência em todo o mundo, a mais desafiadora das quais é chamada de "Agoge". É mais um teste físico do que uma educação patrocinada pelo estado. [44] Na ficção científica, Red Rising contém um programa de treinamento baseado em uma instituição grega como o agōgē na forma de um sistema de educação militar patrocinado pelo estado que utiliza nomes e símbolos gregos, o programa enfatiza a disciplina espartana contra a democracia ateniense. [45]

Em 300 (2007), Leônidas é retratado participando do Agoge quando criança e cumprindo várias provações físicas e mentais, desde lutar contra outras crianças até ser chicoteado como forma de disciplina.

O historiador Bret Devereaux comparou os espartanos agōgē ao treinamento de crianças-soldados nas sociedades modernas como parte de seu blog "A Collection of Unmitigated Pedanttry". [46]


A educação espartana - história

O objetivo principal da educação espartana e, na verdade, da sociedade espartana como um todo, diferia muito daquele dos atenienses. O objetivo principal da educação espartana era produzir bons soldados. O treinamento militar começou aos 7 anos, quando todos os meninos espartanos saíram de casa para ir para a escola militar. Daí até os 18 anos, eles foram sujeitos a um treinamento severo e disciplina. Relatos históricos falam de meninos espartanos que não tinham sapatos, muito poucas roupas e eram ensinados a se orgulhar de suportar a dor e as adversidades. (1)

Ao longo de sua adolescência e adolescência, os meninos espartanos eram obrigados a se tornar proficientes em todos os tipos de atividades militares. Eles aprenderam boxe, natação, luta livre, lançamento de dardo e lançamento de disco. Eles foram treinados para se endurecerem aos elementos. Aos 18 anos, os meninos espartanos tiveram que sair pelo mundo e roubar sua comida. Ser pego resultaria em punição severa, incluindo açoites, que geralmente era uma prática reservada apenas para escravos. O conceito era que um soldado deve aprender a ser furtivo e astuto.

Aos 20 anos, os homens espartanos tiveram que passar por uma série de testes exigentes de destreza física e habilidades de liderança. Os que passaram se tornaram membros do exército espartano e viviam em quartéis com os outros soldados. Eles foram autorizados a tomar uma esposa, mas não foram autorizados a viver com ela. Aos 30 anos, eles se tornaram cidadãos plenos de Esparta, desde que tivessem servido com honra. Eles foram obrigados a continuar servindo às forças armadas, no entanto, até os 60 anos.

Ao contrário de suas contrapartes atenienses, as meninas espartanas também iam à escola aos sete anos. Lá eles aprenderam ginástica, luta livre e calistenia. Essas escolas eram semelhantes em muitos aspectos às escolas que os meninos espartanos frequentavam, pois era opinião dos espartanos que mulheres fortes produziam bebês fortes, que então se transformariam em soldados fortes para servir ao estado. (1)

Ironicamente, as mulheres em Esparta tinham muito mais independência do que as mulheres em outras cidades-estado, em parte porque seus maridos nunca moravam em casa e em parte porque os espartanos tinham um respeito tremendo pelas mães espartanas.

Embora nenhuma obra de arte ou literatura maravilhosa tenha surgido desse sistema, ele cumpriu o objetivo espartano de produzir soldados de elite. Os militares espartanos não eram apreciados por todos, mas também eram universalmente respeitados.


História da Educação na Nigéria

A educação ocidental ou formal foi iniciada na Nigéria em 1842 & mdash apenas no nível primário & mdash pelos missionários cristãos que administravam o sistema educacional de acordo com suas respectivas filosofias.

As organizações missionárias disponíveis então eram a sociedade missionária Chord, a Metodista Wesleyana e a Católica.

O ensino secundário foi estabelecido em 1859 e a primeira escola secundária foi a CMS Grammar school, em Lagos. A razão por trás do atraso das escolas secundárias não era bem conhecida. Porém, há insinuações de que foi porque os missionários pensaram que o ensino médio pode induzir algum pensamento crítico nas pessoas, o que pode não ser útil para suas políticas.

Durante este período, o governo colonial britânico não pôde interferir no sistema educacional devido a alguns fatores políticos e financeiros. Mas em 1872, eles começaram a intervir no sistema educacional fazendo doações às sociedades missionárias para apoiar a educação.

Em 1882, o governo colonial trouxe um documento- Portaria da Educação, com o objetivo de ter o controle total sobre a educação. Este foi o primeiro pronunciamento formal em educação na Nigéria. As escolas foram classificadas em escolas públicas e privadas. A escola do governo foi financiada inteiramente com fundos públicos, mas as privadas recebem pouca ajuda de fundos públicos

O decreto educacional de 1882 foi difícil de implementar na Nigéria porque o currículo, o método e o meio de comunicação eram muito estranhos para uma criança nigeriana. Tudo isso levou ao fracasso do decreto e outro decreto foi fornecido em 1887. O novo decreto foi visto como o primeiro esforço efetivo feito pelo governo colonial para ajudar a educação. Porém, apenas algumas metrópoles em Lagos eram cobertas naquela época.

Mais professores estrangeiros foram contratados, mais escolas foram estabelecidas e incentivos financeiros foram dados às missões, agências de voluntários e indivíduos privados para estabelecerem mais escolas.

Após a fusão, Lord Fredrick Lugard - então Governador Geral da Nigéria, apresentou algumas novas idéias. Essas idéias constituem a maior parte da ordenança de 1916. A portaria passou a existir exatamente no dia 21 de dezembro de 1916. Como a portaria ocorreu após a fusão, ela podia cuidar do país como um todo.

The northerners had for long been resisting the intrusion of western education either from the colonial government or the missionaries. Lugard met with leaders from the north to convince them that the education will not affect the Islamic tradition which is more paramount to the northerners.

After 73 years from the date of establishment of the first secondary school, the first higher education institution was established in 1932. The first institution was the Yaba Higher College. The college was established in 1932, but commenced studies in1934.

In 1948, The University College Ibadan was created, starting with just 104 students. The number of universities rose from one to five in 1962. And in the 1970s and 1980s, an appreciable number of higher institutions was established. Statistics show that, in 1980, the number of students that gained admission into primary school was about 12 million, 1.2 million for secondary school, and 240,000 at the university level.

Today, western education has suffered many damages. The standard of education that the schools were known for is no more. Nigerian university graduates lack the proper knowledge and skills to acquire employment. Measures must be put in place for Nigerian education to attain its past glory.


ANCIENT GREEKCITY-STATEof SPARTA

Sparta was ruled by a small group of retired warriors. This type of government is called an oligarchy. The Spartans spoke Greek. They thought of themselves as Greeks. But Sparta was very different from the other Greek city-states.

All citizens in ancient Greece were warriors. But the Spartans were the best warriors in all of Greece. There was no argument about that. The city-state of Sparta was basically a well-trained army. In other city-states, children entered military school at age 18. In Sparta, they entered at age 6. The girls were taught how to fight as well. Their school was separate from the boys' school. It was not as brutal, perhaps. But still, the girls learned how to fight and steal and lie and kill - skills that could save their lives in times of war.

Men and male children, from the age of 6, lived in the soldiers' barracks until they retired from military service. The men were often off fighting. The women were left behind to guard their homes. Perhaps because of this, women in ancient Sparta had a great deal of freedom. They ran businesses. They were free to move around and visit neighbors without asking their husbands permission.

But not everyone who lived in Sparta was a citizen of Sparta. To be a citizen with full rights of fair trial, the men had to pay to prove they were the ancestors of the original people who lived in Sparta. If they couldn't prove it, or couldn't afford to pay for the search, they were not citizens. Citizens had many rights like the right to a fair trial and the right to be educated to be a good warrior and to live in the barracks. Non-citizens could be killed for no reason at all.

The other Greek city-states had no desire to be Spartans. Many thought they were military fanatics, but they admired their strength. Most wanted Sparta on their side. No incredible works of art were created in Sparta as they were in other Greek city-states. But Spartans were good friends to have in times of war.


Spartacus Educational

By 1963 John F. Kennedy realised that Lyndon B. Johnson had become a problem as vice-president as he had been drawn into political scandals involving Fred Korth, Billie Sol Estes and Bobby Baker. According to James Wagenvoord, the editorial business manager of Vida, the magazine was working on an article that would have revealed Johnson's corrupt activities. "Beginning in later summer 1963 the magazine, based upon information fed from Bobby Kennedy and the Justice Department, had been developing a major newsbreak piece concerning Johnson and Bobby Baker. On publication Johnson would have been finished and off the 1964 ticket (reason the material was fed to us) and would probably have been facing prison time."

In September, 1997, Spartacus Educational founder and managing director John Simkin became the first educational publisher in Britain to establish a website that was willing to provide teachers and students with free educational materials.

According to a survey carried out by the Fischer Trust, Spartacus Educational is one of the top three websites used by history teachers and students in Britain (the other two are BBC History and the Public Record Office’s Learning Curve). The Spartacus Educational website currently gets up to 7 million page impressions a month and 3 million unique visitors.

As well as running the Spartacus Educational website John Simkin has also produced material for the Electronic Telegraph, the European Virtual School and the Guardian's educational website, Learn. He was also a member of the European History E-Learning Project (E-Help), a project to encourage and improve use of ICT and the internet in classrooms across the continent.


Governo

The Athenian form of electing a government was called Limited Democracy while the Spartan form was called oligarchy" (rule by a few), but it had elements of monarchy (rule by kings), democracy (through the election of council/senators), and aristocracy (rule by the upper class or land owning class). Sparta has had two rulers in recent times, who ruled until they died. On the other hand, the ruler of Athens is elected annually. Athens is said to have been the birthplace of democracy.

Sparta was an “Oligarchy”. The Ancient Greek “oligos” translates to “few”, while “archia” means “rule” – ‘rule by the few’. Five Ephors were elected annually, accompanied by two kings, who passed on the crowns to their chosen sons. The Spartan equivalent of the senate was its “gerousia”, while Ephors and the Kings would regularly attend the “apella” (general assembly) to develop and try to pass “rhetrai”, or motions and decrees. Other purposes of the general assembly were to vote on and pass legislation and make civil decisions. The process by which this was undertaken was by a simple shouting of ‘yes’ or ‘no’.

As a whole, the five Ephors had the power to overrule the Kings, but tended to keep to religious and militaristic duties. Sparta’s system of government was very exclusive and open to members of only the highest social standing.

On the other hand, Athens was a democracy, which meant “rule by the people” – “demos” (people, or the masses) and “kratis” (rule). 5000 to 6000 men were narrowed down to a group of 500, who would then be divided into groups of 50. Each would take charge for about a month, and ten generals were automatically elected due to their experience. Others were chosen by a method called ‘lot’ voting. The Athenian assembly, known as the “ekklesia”, sat to discuss political, militaristic and social matters and agendas in the pnyx. This was an area close by to the markets and social centre of Athens, the “agora”.


The final component was the assembly, made up of all Spartiates—full Spartan citizens—over 18.

In the quoted passage on the government of Sparta, Aristotle disapproves of government run by poor people. He thinks they would take bribes. This is striking for two reasons: that he would think the rich were not susceptible to bribes, and that he approves of government by the elite, something people in modern democracies tend to disapprove. Why would such a well-educated, brilliant thinker believe there was a difference between the rich and poor?


Assista o vídeo: Grécia Antiga: Educação espartana (Janeiro 2022).