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Cidade nômade do Império Xiongnu, há muito perdida, encontrada na Mongólia

Cidade nômade do Império Xiongnu, há muito perdida, encontrada na Mongólia

Em uma região deserta da Mongólia, os arqueólogos descobriram a cidade nômade perdida que já foi a capital de um império que desempenhou um papel importante na história da China Imperial. Os pesquisadores acreditam que encontraram a lendária "Cidade do Dragão", há muito perdida, que era a capital do poderoso e misterioso Império Xiongnu.

Em 2017, uma equipe de arqueólogos da Universidade Estadual de Ulaanbaatar fez algumas descobertas incríveis no distrito de Ulziit, na província de Arkhangai, na Mongólia central. Eles fizeram as descobertas perto das margens do rio Orkhon. Eles sabiam que haviam descoberto algo muito importante, mas seu trabalho foi interrompido por falta de fundos. Neste ano, eles voltaram à área e renovaram o trabalho. Esta importante descoberta foi mantida em segredo e apenas recentemente divulgada pela mídia mongol.

Nomads ‘Dragon City’

Vários achados foram feitos pelo arqueólogo, e um em particular chamou a atenção deles. Eles desenterraram um fragmento de uma decoração de telhado e foi inscrito com a frase "Filho do Céu Chanyu". O título Filho do Céu é de origem imperial chinesa e remonta à dinastia Zhou. Este título imperial foi usado para indicar que o governante tinha o Mandato do Céu, que legitimou seu governo. O título Chanyu era o título do governante do Império Xiongnu. O arqueólogo Tumur-Ochir Iderkhangai, que liderou a escavação, foi citado pelo Sputnik News "que esta é a primeira vez que um objeto com essa inscrição foi descoberto."

A decoração do telhado que prova a localização da nômade Dragon City há muito perdida. A inscrição em caracteres chineses antigos diz: "Filho do Céu Chanyu" ( Rede xinhua )

O fragmento com o título ‘Chanyu’ escrito fornece fortes evidências de que o site foi associado ao Xiongnu. Os Xiongnu eram uma confederação tribal nômade que criou um enorme império na Ásia Central (300 aC a 100 dC). Os Xiongnu travaram uma série de guerras com dinastias chinesas, as quais frequentemente derrotaram, obrigando-os a pagar tributos. O Heritage Daily relata que "suas relações com dinastias chinesas adjacentes ao sudeste eram complexas, com repetidos períodos de conflito e intriga, alternando com trocas de tributos, comércio e tratados de casamento."

A Confederação Tribal Nômade Xiongnu Eram Ancestrais Hun

Após sua derrota pela Dinastia Han na Batalha de Mobei (119 aC), os Xiongnu foram enfraquecidos e eventualmente divididos em um ramo norte e outro sul. No entanto, eles permaneceram poderosos e após a queda do Han, os Xiongnu se estabeleceram na China. Durante os 4 º século DC no período de Dezesseis Reinos, os nômades Xiongnu estabeleceram vários estados como Han Zhao.

Os Xiongnu são um tanto misteriosos e sua etnia e origem não são conhecidas, embora alguns acreditem que eles foram os ancestrais dos temidos hunos. De acordo com o Sputnik News, "várias hipóteses sugerem que eles podem ter falado as línguas iraniana, mongólica, turca, uralica ou yeniseiana". Um dos maiores mistérios Xiongnu era a localização de sua capital Luut ou Luncheng, também conhecida como a "Cidade do Dragão . '

O Império Xiongnu e a nômade Dragon City perdida perto de Luut (Khiruge / CC BY-SA 4.0 )

A equipe arqueológica da Universidade Estadual de Ulaanbaatar acredita que finalmente resolveu o mistério da localização da cidade do nômade. A decoração descoberta neste local "é a primeira evidência encontrada na região para sugerir que o local é a Cidade do Dragão de Luncheng", disse Tumur-Ochir Iderkhangai à AKI Press. O fragmento com a inscrição Chanyu demonstra que o local próximo ao rio Orkhan era a capital dos nômades. Sua localização foi perdida por quase dois mil anos, mas agora os pesquisadores estão confiantes de que encontraram a Cidade do Dragão há muito perdida. Iderkhangai é citado pela Aventuras na historia como tendo dito "Como resultado de mais de uma década de pesquisa sobre o centro político do Império Xiongnu, estou muito feliz por termos descoberto e escavado a capital do império, Dragon City ou Luncheng City."

  • Fotografias espetaculares lançam luz sobre o antigo estilo de vida nômade da Mongólia
  • Vitória sobre o Hun: Famoso relato perdido do triunfo da Dinastia Han encontrado esculpido na montanha da Mongólia
  • Evidência mais antiga de cuidados veterinários para cavalos descobertos na Mongólia

Mistério resolvido

Iderkhangai disse ao Heritage Daily que "acredita-se que a cidade tenha se originado nas montanhas Khangai da Mongólia, de acordo com fontes antigas". Isso coincidiria com a localização das descobertas do especialista mongol. A capital já foi uma cidade enorme que foi fechada com uma parede dupla e tinha um reservatório enorme. Outras investigações serão realizadas no local. Isso ajudará os pesquisadores a construir uma imagem melhor da nômade Dragon City e do Império Xiongnu.


Religião xiongnu

Religião. De acordo com fontes chinesas, os Xiongnu adoravam o céu, a terra, o sol, a lua e seus ancestrais. A cultura era xamanística e os xamãs podiam ter uma grande influência sobre os outros membros do grupo. Os Xiongnu realizavam cerimônias especiais em que sacrificavam cavalos brancos e bebiam o sangue Xiongnu (cinesisco: 匈奴, pinyin: Xiōngnú, Wade-Giles: Hsiung-nu) var en føderasjon av nômade gagueira, med hovedområde i dagens IndreUverolia Kina. dette dominerte de i lange perioder deler av omliggende kinesiske provinser, deriblant Gansu og deler dagens Xinjiang, hele Mongolia, det vestlige Mandsjuria e deler der sørlige sentrale Sibir

Mais tarde, o chefe dos Xiongnu também convocou reuniões sobre assuntos de estado nos locais pela oportunidade dessas cerimônias religiosas, com corridas de cavalos e passeios de camelo como diversão. Localizada na mesma bacia do rio, acredita-se que a cidade tripartida, o maior e mais bem preservado sítio dos Xiongnu na Mongólia, apresente características rituais muito semelhantes aos registros históricos. Os Xiongnu foram considerados o grupo de nômades mais proeminente durante a Dinastia Han, e esse grupo de tribos viveu por um tempo incomumente longo em comparação com outras tribos nômades. Consulte o arquivo de fatos abaixo para obter mais informações sobre os Xiongnu ou.

A cultura Xiongnu - Terceiro século AC - Rota da Seda

Os ataques Xiongnu continuaram periodicamente no período subsequente, mas todas as referências à tribo desaparecem após o século 5. O povo nômade dominante na estepe mongol no século 7, os Tujue, foi identificado com os turcos e alegou ser descendente dos Xiongnu. Vários costumes Xiongnu sugerem afinidade turca, o que levou alguns historiadores a sugerir que o. A Grande Muralha . Os Xiongnu estavam baseados no que hoje é a Mongólia e frequentemente invadiam o sul na China. Eles eram uma ameaça tão grande que o primeiro imperador da dinastia Qin, Qin Shi Huang, ordenou a construção de enormes fortificações ao longo da fronteira norte da China - fortificações que mais tarde foram expandidas para a Grande Muralha da China. A Guerra Han-Xiongnu, também conhecida como A Guerra Sino-Xiongnu foi uma série de batalhas militares travadas entre o Império Chinês Han e a confederação nômade Xiongnu de 133 aC a 89 dC. A partir do reinado do imperador Wu (r. 141-87 aC), o império Han mudou de um política externa relativamente passiva a uma estratégia ofensiva para lidar com as crescentes incursões Xiongnu no norte. Ano Data Evento 265 AC: Li Mu de Zhao arrasta os Xiongnu em uma emboscada e os derrota: 214 AC: Campanha de Qin contra os Xiongnu: Meng Tian derrota os Xiongnu e conquista a região de Ordos: 209 AC: Modu Chanyu assume o poder sobre os Xiongnu e derrota o povo Donghu, que se torna o Wuhuan e Xianbei: 203 aC: Modu Chanyu derrota o Yuezhi: 201 aC: Batalha de Baideng: Imperador Gaozu de.

  1. XIONGNU (Hsiung-nu), o grande império nômade ao norte da China nos séculos 2 e 1 aC, que se estendeu à Ásia Central de língua iraniana e talvez deu origem aos hunos de fontes iranianas da Ásia Central. Origens. o Xiongnu são conhecidos principalmente a partir de dados arqueológicos e do capítulo 110 do Shiji (Registros Históricos) de Sima Qian, escrito por volta de 100 aC, que é dedicado.
  2. toda a supremacia sobre Kun-mo e seu povo Wusun
  3. Os Xiongnu eram um povo da Ásia Interior que formou um império, uma entidade estatal que englobava uma população multiétnica, multicultural e poliglota. A elite governante deste império era, em sua maioria, pastoralistas. No entanto, o império também possuía uma base agrária substancial. No final do século III e no início do século II AC, os Xiongnu criaram o primeiro império a unificar grande parte da Ásia Interior
  4. En verdensreligion er en religião som er utbredt i store deler av verden og har mange hundre millioner tilhengere. Habilidade religiosa do fogo seg ut, og disse fire er buddhismen, hinduismen, islam og kristendommen. Store deler av menneskeheten har tilhørt eller tilhører en av disse religionene - rundt 80 prosent av verdens befolkning i 2018
  5. Kategori: Xiongnu. Hopp til navegering Hopp til søk. Sider i kategorien «Xiongnu» Under vises 4 av totalt 4.

, 000 tropas), e como havia vinte e quatro dessas unidades no estado de Hunnu (Xiongnu), Modun tinha 240.000 tropas sob seu comando. O Xiongnu liderado por Modu Chanyu é uma civilização personalizada por TarcisioCM, com contribuições de Danrell. Este mod requer Admirável Mundo Novo. 1 Visão geral 1.1 Xiongnu 1.2 Modu Chanyu 1.2.1 Dawn of Man 2 Atributos exclusivos 3 Estratégia 4 Música 5 Suporte a mod 5.1 Eventos e decisões 5.1.1 Exigir tributo ..

Antiga cidade tripartida de Xiongnu, um religioso especial e

  1. Os Xiongnu (chinês: 匈奴 pinyin: Xiōngnú Wade-Giles: Hsiung-nu, chinês médio: Guangyun: [xi̯woŋ˥˩nu˩]) eram antigos povos nômades que formaram um estado ou confederação [1] ao norte da agricultura. império baseado da Dinastia Han. [2] A maioria das informações sobre o Xiongnu vem de fontes chinesas. O pouco que se sabe sobre seus títulos e nomes vem do chinês.
  2. Os Xiongnu (chineses: 匈奴) eram nômades que viveram ao norte da China por volta do século 3 aC a 460 dC. Suas terras eram muito inférteis, então eles tentaram atacar a China muitas vezes. Como isso era muito irritante, o primeiro imperador da China (Qin Shi Huang) construiu a Grande Muralha da China por volta de 214 a 206 aC para mantê-los fora. Alguns imperadores da dinastia Han tentaram parar as guerras e fazer amizade com eles.
  3. Xiongnu é um nômade da estepe Tengri Khalkha localizado nas regiões da Ásia Central, Mongólia e Manchúria, subcontinente tartário, do continente asiático existente no início da era da 'Guerra Pré-Romano-Parta'. Presente, com núcleos, no início do ano 2, o nômade da estepe faz fronteira com outros países Tengri (Wusun oeste e Yenisei Quirguistão norte), países Mahayana (Kucha, Karashahr e Shanshan.

Fatos, planilhas, histórico e estilo de vida de Xiongnu para crianças

  • Os Xiongnu O importante historiador chinês Sima Qian (145-90 aC) nos dá um de nossos primeiros vislumbres da vida e da cultura do povo conhecido pelos Han como Xiongnu. Em seu Shiji (Registro do Historiador), ele os descreve como um povo pastoral nômade vagando em busca de pastagens para seus rebanhos de cavalos, vacas e ovelhas
  • Maktbalansen mellom de para sidene skiftet sobre de neste århundrene, men den nordlige Xiongnu ble drevet ut av Mongolia etter slaget ved Ikh Bayan (89 e.Kr.), mens den sørlige Xiongnu ble absorbert em Han Kina. Tomten tykker seg. Historikere tror at Nord-Xiongnu fortsatte vesttil de kom til Europa sob en ny leder, Attila, og et nytt navn, Hunos
  • Den xiongnu var basert i det som nå er Mongolia e ofte raidet sør i Kina. De var en slik trussel at den første Qin-dynastiet keizer Qin Shi Huang, beordret byggingen av store festningsverk langs den nordlige grensen to Kina-befestninger som senere ble utvidet to den kinesiske mur
  • Religião e espiritualidade. Qual era o sistema religioso do império Xiongnu? Perguntado pelo usuário do Wiki. Seja o primeiro a responder! 0 1 2. A campanha de Qin contra os Xiongnu aconteceu em -215

Batalha entre os Xiongnu e os Han (Museu de Henan) Entre 60-53 aC, o império Xiongnu enfrentou uma guerra civil. Com a morte do 12º Chanyu, um neto de seu primo, conhecido como Woyanqudi, assumiu o poder. Isso foi visto como usurpação e gerou turbulência. religião e história ao redor do globo Xiongnu tem um nasal velar (ng) e uma semivogal (oi antes do o), enquanto as outras variantes não. Isso tudo antes de reconstruirmos a pronúncia do antigo chinês tardio. Xiongnu não foi pronunciado como Hsiung-nu como no mandarim moderno, mas provavelmente foi pronunciado inicialmente Hong-nai em chinês médio / antigo tardio e Hong-na em chinês médio antigo Ashina (også Asen eller Asena), et herskerdynasti hos de gamle tyrkere som ifølge det kinesiske historieverket Xin Tangshu var beslektet med de nordlige stammene i Xiongnu, Suishu, og Youyang Zazu fra så tidlig som det 7. århundre. Ashinaene fikk en fremtredende maktposisjon på midten av 500-årene da deres leder gjorde opprør mot Juan Juanene.De to familiene, den ene som var. Religião: Sjamanisme: Relaterte etniske grupper: Under tidene til Han ble begrepet Hu anvendt på steppenomander generelt, og spesielt på Xiongnu som hadde blitt den dominerende makten på steppene. Tidligere hadde det referert til et spesifikt protomongolsk folk ,.

Os Xiongnu foram expulsos pelos chineses Han 150+ anos antes que os hunos surgissem na Europa Oriental e na Ásia Central, então existe a possibilidade. Além disso, enquanto estou aqui, se houver bons podcasts de história sobre estilos de vida / religião celtas, eu adoraria ouvir também. Obrigado! editar: montes de coisas boas aqui, vivas rapazes Dingling e Xiongnu. Os Dingling foram primeiro subjugados pelos Xiongnu, mas o último enfraqueceu gradualmente. Em 71 AC, após vários conflitos entre os chineses e os Xiongnu, os Dingling, liderados por Zhai Jin, com a ajuda de tribos vizinhas, aproveitaram a oportunidade para se revoltar

. Seja o primeiro a responder! 1. Resposta. Sim, como na observância religiosa ou fervor religioso. A palavra religiosa, que significa a respeito da religião. Os Xiongnu (chinês antigo: /qʰoŋ.nˤa/, Wade-Giles: Hsiung-nu) foram uma grande confederação de nômades da Eurásia que dominaram a estepe asiática do final do século III aC ao final do século I dC. Fontes chinesas do século 3 aC relatam que eles criaram um império sob Modu Chanyu, o líder supremo após 209 aC. Este império (209 AC - 93 DC) se estendeu além das fronteiras de.

Yuezhi, romanização de Wade-Giles Yüeh-chih, também chamado de Indo-Scyth, povo antigo que governou em Bactria e na Índia de cerca de 128 aC a cerca de 450 d.C. Os Yuezhi são mencionados pela primeira vez em fontes chinesas no início do século 2 a.C. nômades que vivem na parte ocidental da província de Gansu, noroeste da China. Quando Lao Shang (reinou c. 174-161 aC), governante do Xiongnu (um poderoso.. O Império Mongol foi fundado por Genghis Khan em 1206. Após o colapso da Dinastia Yuan, os Mongóis voltaram aos seus padrões anteriores

Xiongnu. Xiongnu. Território do Xiongnu que inclui Mongólia, Manchúria Ocidental, Xinjiang, Cazaquistão Oriental, Quirguistão Oriental, Mongólia Interior e Gans Os Xiongnu, mais uma vez voltando sua atenção para o oeste e o sudoeste, invadiram profundamente o Vale do Oxus entre 73 e 44 B.C. Os descendentes dos Yuezhi e seus governantes chineses, no entanto, formaram uma frente comum contra os Xiongnu e os repeliram

Povo Xiongnu e História Britânica

Os xiongnu (Hsiung-nu) eram liderados por um chefe chamado shan-yü. Durante o século VIII ou IX, a religião oficial tornou-se o Judaísmo. Em seu auge, o Khazar khaganate e seus afluentes controlavam muito do que é hoje o sul da Rússia, oeste do Cazaquistão, leste da Ucrânia, Azerbaijão e grandes porções do Cáucaso. Comece a estudar o Teste do Capítulo 8 da História Mundial do AP. Aprenda vocabulário, termos e muito mais com flashcards, jogos e outras ferramentas de estudo O Império Xiongnu e a perdida Dragon City nômade perto de Luut (Khiruge / CC BY-SA 4.0) A equipe arqueológica da Universidade Estadual de Ulaanbaatar acredita que finalmente resolveu o mistério da localização da cidade do nômade. religião e história ao redor do globo

Visão geral dos nômades Xiongnu - ThoughtC

Comece a estudar História 100. Aprenda vocabulário, termos e muito mais com flashcards, jogos e outras ferramentas de estudo Hsiung-nu, um povo nômade que apareceu pela primeira vez na Ásia Central no início do primeiro milênio aC, compreendendo aborígenes mongolóides e europeus que migraram do norte China (o povo Ti). No final do século III a.C., os Hsiung-nu, que então habitavam a Mongólia central e a região das estepes de Transbaikalia, derrotaram os Tung-hu. Os Xiongnu eram uma confederação tribal [3] de povos nômades que, de acordo com antigas fontes chinesas, habitaram a estepe oriental da Eurásia do século 3 aC ao final do século 1 dC. Fontes chinesas relatam que Modu Chanyu, o líder supremo após 209 aC, fundou o Império Xiongnu. [4

As relações entre os chineses han e os xiongnu eram complicadas. O imperador Qin Shi Huangdi (r. 221 - 206 aC), que unificou a China sob o comando de Qin, construiu a Grande Muralha, estendendo-se por 2.600 milhas da moderna província de Gansu, no oeste, até a Península de Liaodong, no leste, para defender a China dos ataques de cavalaria do Xiongnu. Eventualmente, o Han e o Xiongnu chegaram a um acordo de paz que. Los xiongnu (en chinu tradicional: 匈奴 tr. Pinyin xīongnú Wade-Giles: Hsiung-nu resconstrucción fonética del chinu clásicu: /*qʰoŋ.nˤa/) fueron una confederación de pueblos nómades de les estepes orientais, xeneralmente largomaos a territórios de l'actual Mongolia.Los rexistros mandaos por Sīmǎ Qiān (司馬遷) nel Shǐ Jì, amuésennos cómo yá dende'l sieglu III. O colapso da Dinastia Han (206 aC-221 dC) foi um revés na história da China. O império Han foi uma era tão importante na história da China que a maioria do grupo étnico no país hoje ainda se refere a si mesmo como o povo de Han. Apesar de seu poder inegável e inovação tecnológica, o colapso do império deixou o país em desordem por quase quatro séculos

Como os Xiongnu eram nômades pastoris e se mudavam de um lugar para outro, eles construíram yurts ou tendas.Um nômade não pastor pode levar horas tentando construir um, enquanto os Xiongnu podem montá-lo em apenas 15 minutos. Os xamãs costumam ter a capacidade de curar os enfermos, de se comunicar com o outro mundo e, freqüentemente, de escoltar as almas dos mortos para esse outro mundo. História inicial. Uma referência inicial aos Xiongnu foi feita pelo historiador da dinastia Han, Sima Qian, que escreveu sobre os Xiongnu nos Registros do Grande Historiador (c. 100 aC), desenhado em Comece a estudar OW História Mundial Unidade 3 Teste. Aprenda vocabulário, termos e muito mais com flashcards, jogos e outras ferramentas de estudo. Xiongnu (Predefinição: Zh-cpw) eram um povo pastoral nômade da Ásia Central, geralmente baseado na atual Mongólia. Desde o século 3 aC, eles controlavam um vasto império de estepe que se estendia do oeste até o Cáucaso. Eles eram ativos nas áreas do sul Sibéria, Manchúria Ocidental e as modernas províncias chinesas da Mongólia Interior, Gansu e Xinjiang

Guerra Han-Xiongnu - Wikipedi

  • Xiongnu do sul, em seu início, é uma horda de estepe Tengri Khalkha localizada nas províncias do sul da região da Mongólia, subcontinente tartário do continente asiático. A horda emerge de Tengri Xiongnu no ano 48, com núcleos, fazendo fronteira com Tengri Xianbei ao nordeste e Xiongnu ao norte, e confucionista Han ao sul. O sul Xiongnu será anexado ao Confucionismo Liang em 4 de março de 314.
  • História da população Xiongnu em relação à China e à Região Ocidental
  • Não se sabe de onde os xiongnu vieram, mas eles foram para as montanhas Altai e o lago Balkash, onde vivia o nômade indo-iraniano Yuezhi. Os dois grupos de nômades lutaram, com o triunfante Xiongnu. Os Yuezhi migraram para o vale de Oxus. Enquanto isso, os Xiongnu voltaram para perseguir os chineses por volta de 200 a.C.
  • 7 de março de 2016 - Xiongnu - Wikipedia, a enciclopédia livre
  • O Império Xiongnu cresceu em poder e comércio mesmo depois que os chineses tentaram bloquear sua influência: A. criando um exército maior B. recusando-se a negociar com eles C. construindo a Grande Muralha D. bloqueando seu acesso ao grande rio

Linha do tempo do Xiongnu - Wikipedi

  • Baixar imagem Detalhe da imagem para: Título: Xiongnu Data: 31 de outubro de 2017 Tamanho: 609kB Resolução: 2598px x 2200px Mais galerias de Hun Xiongnu Cavaleiros com cativos chineses, Guerra Sino-Hun. Cavaleiros Hun Xiongnu com cativos chineses, Guerra Sino-Hun Rota da Seda - Pessoas Guerra Antiga, Arte de camelos, Guerreiros Antigos Xiongnu 114 Melhores Imagens da Cultura Xiongnu no Pinterest Charge Of The Imperial Han.
  • Eventualmente, os Xiongnu se dividiram em dois impérios separados (Oriental e Ocidental), cada um governado por um membro da família Imperial Xiongnu. O Império Xiongnu Ocidental finalmente caiu nas mãos dos Han. Depois que o Império Xiongnu Ocidental chegou ao fim, os Xiongnu Oriental recuperaram seu poder e eventualmente derrubaram o protetorado Han em 18 aC sob o governo de Yu Chanyu
  • uma antiga confederação de povos nômades da estepe Território de Xiongnu que inclui Mongólia, Manchúria Ocidental, Xinjiang, Leste ..
  • 28 de maio de 2015 - Este alfinete foi descoberto por Gustav Skjöholm. Descubra (e salve!) Seus próprios Pins no Pinteres
  • Xiongnu R1a1: R1a1 indo-europeu encontrado no cemitério de Duurlig Nars, nordeste da Mongólia

Conflito de povos nômades, chineses negaram comércio a pastores nômades, invasões Xiongnu em assentamentos na fronteira com a China Sua religião era um vago xamanismo baseado no culto de Tangri ou Heavon e na adoração de montanhas sagradas. Tanto os Xiongnu quanto os citas eram caçadores de cabeças e bebiam sangue do crânio dos inimigos. Para prantear os mortos, tanto citas quanto Xiongnu cortam seus rostos com facas, para que o sangue flua com suas lágrimas capital Xiongnu (Luut Dragão) localizada na praia do rio Orkhon, Mongólia Central. Entre 130 e 121 aC, os exércitos chineses empurraram os Xiongnu de volta para a Grande Muralha, enfraqueceram seu domínio sobre a província de Gansu, bem como sobre o que agora é a Mongólia Interior, e finalmente os empurraram ao norte de Gobi para o centro da Mongólia Xiongnu. Página 1 de 8 - Cerca de 78 ensaios. Semelhanças entre a dinastia Rh e o colapso do Han econômica, social e religiosa, foram problemas que levaram a cenários diferentes. Durante a Dinastia Zhou, houve grandes desenvolvimentos e como e por que esses desenvolvimentos aconteceram. Houve também muitas mudanças e continuidades que foi.

XIONGNU - Enciclopédia iranica

Postagens sobre Xiongnu escritas por thehistorianshut. Receber! Acesse sua conta Roma e ensaio sobre a dinastia Han. e 600 C.E. como resultado de vários conflitos internos e externos. O Império Romano e a Dinastia Han se romperam internamente devido à ineficácia política como resultado de imperadores e funcionários corrompidos e se desintegraram externamente devido a invasões nômades de tribos germânicas na Europa Ocidental e dos Xiongnu na Mongólia Ásia (mongolsk: Монгол улс, den mongolske nasjon, også omtalt como Ytre Mongolia) er en selvstendig stat beliggende i Øst-og Sentral-Asia.Landet er en innlandsstat eg grenser to Russland in nord og Kina i sør, øst e colete. Mongólia har et flateinnhold på 1 564 116 km² og er dermed verdens 19. største stat målt i areal.Med en befolkning på like over tre miller har. Ashina (også Asen eller Asena), et herskerdynasti hos de gamle tyrkere som ifølge det kinesiske historieverket Xin Tangshu var beslektet med de nordlige stammene i Xiongnu, Suishu, e Youyang Zazu fra så tidligre det 7. århundre. Ashinaene fikk en fremtredende maktposisjon på midten av 500-årene da deres leder gjorde opprør mot Juan Juanene

Xiongnu. As principais características e hierarquias das tumbas Xiongnu Diversos locais de cidada sa dw lg do período Xiongnu foram descobertos na arqueologia, mas a importância das então tumbas na cultura Xiongnu foi determinada pela forte mobilidade dos Xiongnu como estepe Império nômade. Assim, todo o aspecto do Xiongnu Cultur Os Xiongnu, o primeiro império nômade da Ásia, não deixaram registros escritos conhecidos para explicar suas origens, tornando este um mistério genético antigo intrigante. Mas um novo estudo lançou luz sobre como os impérios Xiongnu e Mongol e outras antigas culturas da Ásia Central se formaram e interagiram entre si El xiongnu [ɕjʊŋ.nǔ] (chino: 匈奴 Wade-Giles: Hsiung-nu) fueron una tribu confederación de pueblos nómadas that, de acuerdo con las antiguas fuentes chinas, habitado el este de estepa eurasiática del siglo 3 aC hasta finales del siglo primero ANUNCIO. Las fuentes chinas informan que Modu Chanyu, el líder supremo después de 209 aC, fundó el imperio xiongnu

Xiongnu era um povo não mongol com olhos e nariz grandes

Quando a China derrotou a confederação nômade Xiongnu e empurrou o controle militar chinês para o noroeste, até a Bacia do Tarim (no século 2 aC), Outros eram seguidores da antiga religião do Egito, especialmente o culto de Ísis e Osíris da Mongólia (/ m ɒ n ˈ ɡ oʊ li ə / (), Mongol: Монгол Улс, transcrição: Mongol Uls, Mongol tradicional: ᠮᠤᠩᠭᠤᠯ ᠤᠯᠤᠰ, transliteração: Mongγol ulus) é um país sem litoral na Ásia Oriental. Sua área é aproximadamente equivalente ao território histórico da Mongólia Exterior , e esse termo às vezes é usado para se referir ao estado atual. História da Ásia Central - História da Ásia Central - Idade Média: Durante as últimas décadas do século 4 dC, um novo e poderoso império emergiu na Mongólia, o coração político de Ásia Central. O Juan-juan (Rouran) havia entrado no lugar desocupado pelos Xiongnu. As descrições chinesas mal os distinguem de seus predecessores

Xiongnu Oxford Research Encyclopedia of Asian Histor

  1. Tengrismus ist ein Sammelbegriff für die älteste polytheistische Religião aller mongolischen und Turkvölker Zentralasiens, der aus dem noch älteren altaischen Schamanismus hervorgegangen ist .. Seit der Auflösung der Sowjetischen und Turkvölker Zentralasiens, der aus dem noch älteren altaischen Schamanismus hervorgegangen ist .. Seit der Auflösung der Sowjetunion Krasjiaten, Kurtischeris em 1990 Intel Tennesse, Quirisistão, Quirguistão, Quirguistão, Kurtischeris em 1990 Intel Tennesse, Quirisistão, Quirisistão , Turcomenistão e Usbequistão zu
  2. & lt Talk: Xiongnu. Este é um arquivo de discussões anteriores. Não edite o conteúdo desta página. Se você deseja iniciar uma nova discussão ou reviver uma antiga, faça-o na página de discussão atual. Arquivo 1: Arquivo 2: Arquivo
  3. 6 de junho de 2020 - BronzeManOrdos3-1stCenturyBCE - Xiongnu - Wikipedia. Imagem de arte do Museu Britânico
  4. A cultura chinesa reflete os costumes e tradições de um dos maiores países do mundo, com 1,34 bilhão de pessoas
  5. Poucas palavras são registradas na língua Xiongnu, e pouca confiança pode ser depositada na transcrição de sua fala estrangeira através do chinês antigo até os dias atuais. O termo chinês Xiongnu presumivelmente reflete o som da língua estrangeira, embora a identificação tenha sido frequentemente sugerida, o nome não precisa ser relacionado ao dos hunos posteriores que afligiram a Europa séculos depois
  6. Os Xiongnu (chinês: 匈奴 pinyin: Xiōngnú Wade-Giles: Hsiung-nu Chinês médio Guangyun: [xi̯woŋ˥˩nu˩]) eram antigos povos nômades que formaram um estado ou confederação [1] ao norte do império agrícola da Dinastia Han. [2] A maioria das informações sobre o Xiongnu vem de fontes chinesas. O pouco que se sabe sobre seus títulos e nomes vem do chinês.

Verdensreligion - Loja norske leksiko

  1. g_35.html target = mainWin & gt.
  2. Maotun, ou Maodun, era o líder mais poderoso de um povo nômade chamado Xiongnu (Hsiung-nu), que vivia ao norte do vale do Rio Amarelo sob sua liderança, os Xiongnu alcançaram o zênite do poder. Ele se tornou shanyu (rei) dos Xiongnu em 209 a.C. depois de matar seu pai, Toumen
  3. A morte da Imperatriz Dou também marcou uma mudança significativa na política externa. A fim de enfrentar a ameaça Xiongnu e a renovação do acordo heqin, o imperador Wu convocou uma conferência do tribunal em.
  4. A Rota da Seda era uma rede antiga de rotas comerciais, formalmente estabelecida durante a Dinastia Han da China, que ligava as regiões do mundo antigo no comércio entre 130 a.C.-1453 dC. Como a Rota da Seda não era uma via única de leste a oeste , o termo 'Rotas da Seda' tem se tornado cada vez mais preferido pelos historiadores, embora 'Rota da Seda' seja o nome mais comum e reconhecido
  5. religião: chamanisme, tengrisme: Comme anciens récits historiques chinois (peut-être légendaires) rapportent que le Xiongnu est descendu d'un fils de la tête de la première dynastie chinoise (dynastie Xia), Qui, selon les Chinois période de printemps et d 'automne étaient les gènes état de Qi (杞)

Ir para: Geral, Arte, Negócios, Informática, Medicina, Diversos, Religião, Ciência, Gíria, Esportes, Tecnologia, Frases Encontramos 4 dicionários com definições em inglês que incluem a palavra xiongnu: Clique no primeiro link em uma linha abaixo para ir diretamente para uma página onde xiongnu está definido. Geral (2 dicionários correspondentes Xiongnu - Modu Chanyu | Peace Alga´s Pizza Palace. Carregando. Cancelar inscrição em Alga´s Pizza Palace? Cancelar Cancelar inscrição. Trabalhando. Inscrever-se Cancelar inscrição Cancelar inscrição 783. Carregando. Os Xiongnu eram cavaleiros especialistas, enfrentando dificuldades e, embora houvesse uma religião estatal, as crenças, os costumes, as leis e os acordos comerciais locais foram mantidos

a ХАН КІТАБЫНАН Аударып, алғы сөзін түзген және құрастырған ҚОЙШЫҒАРА САЛҒАРАҰЛЫ АЛМАТЫ Ñөзін түзген және құрастырған ҚОЙШЫҒАРА САЛҒАРАҰЛЫ АЛМАТЫ САНАТ [http://en.wikipedia.org/wiki/Image. Xiongnu: | | ||| | Xiongnu | | | | | Enciclopédia do Patrimônio Mundial, o agrupamento das maiores enciclopédias online disponíveis e a mais definitiva.

Tengri era o deus nacional dos goturcos, chamado de deus dos turcos (Türük Tängrisi) [2] .Os clãs goturcos baseavam seu poder num obrigatório de Tengri e eram geralmente aceitos como filhos do deus e seu representante na terra. Eles utilizavam títulos como tengricute, kutluġ ou Cutalmixe baseado na evolução de que eles detinham o kut, o poderoso espírito concedido a eles por Tengri [3] Bibliografia: Nomad Society, The Xiongnu e Archaeology. Sociedade Nômade. K. Gronbech, The Steppe Region in World History, Acta Orientalia 23 (1959): 43-56 24 (1959): 15-28 25 (1960): 1-14. Uma excelente visão geral da geografia e história das estepes escrita por um estudioso eminente que ainda vale a pena ler

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Cavaleiros nômades que começaram a assediar os estados do norte da China por volta de 300 aC. Suas terras natais estavam no sul da Sibéria e na Mongólia Vor Han-Xiongnu Guerra: Gebiet der Xiongnu, die umfasst Mongolei, Ost - Kasachstan, Leste do Kirgisistão e Teilen des nördlichen China einschließlich Mandschurei Ocidental, Xinjiang, der Inneren Mongolei, Gansu De hecho que todos en Eurasia (o casi) tengan alguna ascendencia Xiongnu. En cuanto a las concentraciones particulares, es más dificil de decir, pero una teoría ampliamente aceptada es que los Xiongnu eran la misma nación que los hunos. La única evidência real de ello es la similitud del nombre Isso é relevante na religião. Algumas religiões, como o maniqueísmo, misturam ideias de outras tradições e as usam em sua própria fé. O maniqueísmo é uma combinação de diferentes religiões que eram praticadas naquela época. É baseado no pensamento de que o bem e o mal estão presentes no universo e que você pode ser santo por meio do auto-sacrifício

Império Xiongnu - nação que força a dinastia Qin a construir

Personalização da Civilização V Xiongnu (Modu Chanyu)

ISBN 978--8108-4095-9. Compre jeans e roupas de grife para mulheres, homens e crianças na loja oficial da True Religion. Vários impérios nômades, incluindo o Xiongnu (século III aC-século I dC), o estado de Xianbei (c. Sua mãe, Hoelun, era da tribo olkhunut da confederação mongol


Hunos na vida e na batalha

Os hunos eram mestres equestres que supostamente reverenciavam os cavalos e às vezes dormiam a cavalo. Eles aprenderam a cavalgar desde os três anos de idade e, de acordo com a lenda, seus rostos foram cortados em uma idade jovem com uma espada para ensiná-los a suportar a dor.

A maioria dos soldados hunos se vestia com simplicidade, mas equipava seus corcéis com selas e estribos enfeitados com ouro, prata e pedras preciosas. Eles criavam gado, mas não eram agricultores e raramente se estabeleceram em uma área. Eles viviam da terra como caçadores-coletores, comendo caça selvagem e colhendo raízes e ervas.

Os hunos adotaram uma abordagem única em relação à guerra. Eles se moviam rápida e rapidamente no campo de batalha e lutavam em aparente desordem, o que confundia seus inimigos e os mantinha em fuga. Eles eram arqueiros experientes que usavam arcos reflexos feitos de bétula, osso e cola experientes. Suas flechas podiam atingir um homem a 80 metros de distância e raramente erravam o alvo.

Graças à sua experiência em laçar cavalos e gado, os hunos habilmente laçaram seus inimigos no campo de batalha, arrancando-os brutalmente de seus cavalos e arrastando-os para uma morte violenta. Eles também usaram aríetes para quebrar as paredes de defesa romanas.

Mas a arma principal dos hunos era o medo. Foi relatado que os pais hunos colocaram fichários nas cabeças dos filhos, o que gradualmente deformava seus crânios e lhes dava uma aparência ameaçadora. Os hunos mataram homens, mulheres e crianças e dizimaram quase tudo e todos em seu caminho. Eles saquearam e saquearam e raramente fizeram prisioneiros, no entanto, quando o fizeram, eles os escravizaram.


Conteúdo

O clima da Ásia Central tornou-se seco após a grande colisão tectônica entre a placa indiana e a placa euro-asiática. Esse impacto levantou a enorme cadeia de montanhas conhecida como Himalaia. Os Himalaias, as montanhas Greater Khingan e Lesser Khingan agem como um muro alto, impedindo o clima quente e úmido de penetrar na Ásia Central. Muitas das montanhas da Mongólia foram formadas durante os períodos do Neógeno Superior e do Quaternário Inferior. O clima da Mongólia era mais úmido há centenas de milhares de anos. A Mongólia é conhecida por ser a fonte de descobertas paleontológicas inestimáveis. Os primeiros ovos de dinossauro confirmados cientificamente foram encontrados na Mongólia durante a expedição de 1923 do Museu Americano de História Natural, liderada por Roy Chapman Andrews.

Durante o meio ao final do Eoceno, a Mongólia foi o lar de muitos mamíferos paleogênicos, sendo Sarkastodon e Andrewsarchus os mais proeminentes deles.

O Homo erectus possivelmente habitou a Mongólia há cerca de 800.000 anos, mas os fósseis do Homo erectus ainda não foram encontrados na Mongólia. Ferramentas de pedra foram encontradas na região sul de Gobi, talvez datando de 800.000 anos atrás. [3] Locais pré-históricos importantes são os desenhos das cavernas paleolíticas do Khoid Tsenkheriin Agui (Caverna Azul do Norte) na província de Khovd, [4] e o Tsagaan Agui (Caverna Branca) na província de Bayankhongor. [5] Um assentamento agrícola neolítico foi encontrado na província de Dornod. As descobertas contemporâneas do oeste da Mongólia incluem apenas acampamentos temporários de caçadores e pescadores. A população durante a Idade do Cobre foi descrita como "paleomongolida" no leste do que hoje é a Mongólia e como "europídeo" no oeste. [4]

A cultura da Sepultura da Laje do final da Idade do Bronze e início da Idade do Ferro, relacionada com os proto-mongóis, espalhou-se pelo norte, centro e leste da Mongólia, Mongólia Interior, Noroeste da China (Xinjiang, Montanhas Qilian etc.), Manchúria, Pequeno Khingan, Buriácia, Irkutsk Oblast e Zabaykalsky Krai. [6] Esta cultura é o principal achado arqueológico da Idade do Bronze na Mongólia.

As pedras de veado (também conhecidas como pedras de rena) e os onipresentes kheregsüürs (pequenos kurgans) provavelmente são dessa época, outras teorias datam as pedras de veado como nos séculos VII ou VIII aC. Pedras de veado são megálitos antigos esculpidos com símbolos que podem ser encontrados em toda a Eurásia central e oriental, mas estão concentrados principalmente na Sibéria e na Mongólia. A maioria das pedras de cervo ocorre em associação com sepulturas antigas, acredita-se que as pedras são as guardiãs dos mortos. Existem cerca de 700 pedras de veado conhecidas na Mongólia de um total de 900 pedras de veado que foram encontradas na Ásia Central e no Sul da Sibéria. Seu verdadeiro propósito e criadores ainda são desconhecidos. Alguns pesquisadores afirmam que as pedras dos cervos estão enraizadas no xamanismo e acredita-se que tenham sido criadas durante a Idade do Bronze, por volta de 1000 aC, e podem marcar os túmulos de pessoas importantes. Os habitantes posteriores da área provavelmente os reutilizaram para marcar seus próprios túmulos e talvez para outros fins. Na Mongólia, na área do Lago Baikal e nas montanhas Sayan e Altai, existem 550, 20, 20 e 60 pedras de veado conhecidas, respectivamente. Além disso, existem outras 20 pedras de veado no Cazaquistão e no Oriente Médio (Samashyev 1992) e 10 mais a oeste, especificamente na Ucrânia e partes da Federação Russa, incluindo as províncias de Orenburg e o Cáucaso, e perto do Rio Elba (História da Mongólia 2003). De acordo com H.L.Chlyenova, a imagem artística do veado originou-se da tribo Sak e seus ramos (Chlyenova 1962). Volkov acredita que alguns dos métodos de confecção de arte em pedra de veado estão intimamente relacionados aos citas (Volkov 1967), enquanto o arqueólogo mongol D. Tseveendorj considera a arte em pedra de veado como tendo se originado na Mongólia durante a Idade do Bronze e se espalhado depois para Tuva e a área de Baikal (Tseveendorj 1979).

Um vasto complexo de sepultamento da Idade do Ferro dos séculos V ao Terceiro, mais tarde também usado pelos Xiongnu, foi desenterrado perto de Ulaangom. [4]

Antes do século 20, alguns estudiosos presumiam que os citas descendiam do povo mongólico. [7] A comunidade cita habitou a Mongólia Ocidental nos séculos 5-6. Em 2006, a múmia de um guerreiro cita, que se acredita ter cerca de 2.500 anos era um homem de 30 a 40 anos com cabelo loiro, foi encontrada nas montanhas Altai, Mongólia. [8]

Em tempos históricos, os nômades da Eurásia concentravam-se nas estepes da Ásia Central. [9] Além disso, presume-se que os povos turcos sempre habitaram as porções ocidentais, os mongóis a central e os tungúsicos as porções orientais da região. [9]

Por volta do século 8 aC, os habitantes da parte ocidental da Mongólia evidentemente eram migrantes nômades indo-europeus, citas [10] ou yuezhi. Nas partes central e oriental da Mongólia havia muitas outras tribos que eram principalmente mongóis em suas características etnológicas. [10]

Com o aparecimento de armas de ferro no século 3 aC, os habitantes da Mongólia começaram a formar alianças de clãs e viveram um estilo de vida de caçadores e pastores. As origens dos habitantes mais modernos encontram-se entre os caçadores da floresta e as tribos nômades da Ásia Interior. Eles habitavam um grande arco de terra que se estendia geralmente da Península Coreana no leste, através da camada norte da China até o atual Cazaquistão e as montanhas Pamir e o Lago Balkash no oeste. Durante a maior parte da história registrada, esta tem sido uma área de fermentação constante da qual emergiram inúmeras migrações e invasões para o sudeste (na China), para o sudoeste (na Transoxiana - moderno Uzbequistão, Irã e Índia) e para o oeste ( através da Cítia em direção à Europa).

A área da Mongólia moderna foi habitada por grupos de nômades desde os tempos antigos. A antiga população tinha um estilo de vida nômade e caçador e vivia uma vida bastante fechada. [ citação necessária ] Embora a maior parte da Ásia Central tivesse um estilo de vida nômade bastante semelhante, onde se mover dentro e ao redor das fronteiras nacionais e se misturar com diferentes assentamentos era comum, a situação nas estepes da Mongólia era única porque a migração era limitada por barreiras naturais, como as montanhas Altai no oeste , o Deserto de Gobi no sul e as terras áridas geladas da Sibéria no norte, todos inadequados para uma vida nômade. Essas migrações limitaram bastante, embora também mantivessem invasores afastados. Os clãs da Mongólia só se aliaram a outros clãs mongóis, com os quais compartilhavam o mesmo idioma, religião e modo de vida. Posteriormente, isso seria uma grande vantagem para unir o povo da Mongólia contra a ameaça dos impérios chineses em expansão. Houve conflitos repetidos com as dinastias chinesas de Shang e especialmente de Zhou, que começaram a conquistar e escravizar o povo mongólico em uma expansão expansiva. Durante o Período dos Reinos Combatentes (475–221 aC) na China, os estados do norte de Zhao, Yan e Qin começaram a invadir e conquistar partes do sul da Mongólia. No momento em que a dinastia Qin uniu todos os reinos da China em um império no século 3 aC, a confederação Xiongnu se formou nas planícies da Mongólia, transformando todos os clãs independentes em um único estado que assegurou sua segurança e independência de um país em expansão Qin.

Estado Xiongnu (209 AC-93 DC) Editar

O estabelecimento do império Xiongnu na Mongólia no século 3 aC marca o início da criação de um Estado no território da Mongólia.

A identidade do núcleo étnico de Xiongnu tem sido objeto de várias hipóteses e alguns estudiosos, incluindo Paul Pelliot e Byambyn Rinchen, [11] insistiram em uma origem mongólica.

A primeira aparição significativa de nômades veio no final do século 3 aC, quando os chineses repeliram uma invasão dos Xiongnu (Hsiung-nu na romanização de Wade-Giles) através do Rio Amarelo a partir de Gobi. Um exército chinês, que adotou a tecnologia militar Xiongnu - vestindo calças e usando arqueiros montados com estribos - perseguiu os Xiongnu através do Gobi em uma expedição punitiva implacável. Paredes de fortificação construídas por vários estados em guerra chineses foram conectadas para formar uma Grande Muralha de 2.300 quilômetros ao longo da fronteira norte, como uma barreira para novas invasões nômades.

O fundador do império Xiongnu foi Toumen. Ele foi sucedido violentamente por seu filho Modu Shanyu, que então conquistou e unificou várias tribos. No auge de seu poder, a confederação Xiongnu se estendia do Lago Baikal no norte até a Grande Muralha no sul e das montanhas Tian Shan no oeste até as cordilheiras da Grande Khingan no leste. No século 2 aC, os Xiongnu voltaram sua atenção para o oeste, para a região das montanhas Altai e do Lago Balkash, habitada por povos nômades de língua indo-europeia, incluindo Yuezhi (Yüeh-chih em Wade-Giles), que havia se mudado do presente da China Província de Gansu de um dia como resultado de sua derrota anterior para os Xiongnu. A guerra endêmica entre esses dois povos nômades atingiu o clímax na última parte do século 3 e nas primeiras décadas do século 2 aC, os Xiongnu triunfaram. Os Yuezhi então migraram para o sudoeste onde, no início do século 2, eles começaram a aparecer no Vale Oxus (o moderno Amu Darya), para mudar o curso da história na Báctria, no Irã e, finalmente, na Índia.

Em 200 aC, a dinastia Han da China lançou uma campanha militar no território, tentando subjugar os Xiongnu. No entanto, as forças Xiongnu emboscaram e cercaram o imperador Han Gaozu em Baideng por sete dias. O imperador Gao foi forçado a se submeter aos Xiongnu, e um tratado foi assinado em 198 aC reconhecendo que todos os territórios ao norte da Grande Muralha deveriam pertencer aos Xiongnu, enquanto o território ao sul da Grande Muralha deveria pertencer aos Han . Além disso, a China foi obrigada a se casar com princesas e pagar um tributo anual aos Xiongnu. Essa "aliança matrimonial" estava longe de ser pacífica, já que os ataques Xiongnu às férteis terras do sul nunca cessaram. Durante o período do Imperador Wen, os ataques Xiongnu avançaram para a China Própria, devastaram e até sitiaram perto de sua capital, Chang'an. Isso continuou por 70 anos até o reinado do imperador Wu, cujas contra-ofensivas massivas devastaram os Xiongnu e os enviaram para o caminho do declínio.

Os Xiongnu novamente invadiram o norte da China por volta de 200 aC, descobrindo que a Grande Muralha, defendida de maneira inadequada, não era um obstáculo sério. Em meados do século 2 aC, eles controlavam todo o norte e oeste da China ao norte do Rio Amarelo. Essa nova ameaça levou os chineses a melhorar suas defesas no norte, enquanto construíam e aprimoravam o exército, principalmente a cavalaria, e preparavam planos de longo alcance para uma invasão da Mongólia.

Em 176 aC, o domínio dos Xiongnu tinha 4.030.000 km 2 (1.560.000 sq mi) de tamanho. [12] Capital de Xiongnu (Luut Dragon) localizado na praia Orkhon River, Central Mongolia. [13]

Entre 130 e 121 aC, os exércitos chineses empurraram os Xiongnu de volta para a Grande Muralha, enfraqueceram seu domínio sobre a província de Gansu, bem como sobre o que agora é a Mongólia Interior, e finalmente os empurraram ao norte de Gobi para a Mongólia central. Após essas vitórias, os chineses se expandiram para as áreas mais tarde conhecidas como Manchúria, Mongólia, Península Coreana e Ásia Interior. Os Xiongnu, mais uma vez voltando sua atenção para o oeste e o sudoeste, invadiram profundamente o Vale do Oxus entre 73 e 44 aC. Os descendentes dos Yuezhi e seus governantes chineses, entretanto, formaram uma frente comum contra os Xiongnu e os repeliram.

Durante o século seguinte, à medida que o poderio chinês diminuía, a guerra de fronteira entre os chineses e os Xiongnu era quase incessante. Gradualmente, os nômades forçaram seu caminho de volta a Gansu e à parte norte do que hoje é o Xinjiang da China. Em meados do século I dC, uma dinastia Han oriental revitalizada (25-220 dC) lentamente recuperou esses territórios, levando os Xiongnu de volta às montanhas Altai e às estepes ao norte de Gobi. Durante o final do século I dC, tendo restabelecido o controle administrativo sobre o sul da China e o norte do Vietnã, que havia sido perdido brevemente no início do mesmo século, os Han Orientais fizeram um esforço conjunto para reafirmar o domínio sobre a Ásia Interior. O conceito da Mongólia como uma potência independente ao norte da China é visto na carta enviada pelo imperador Wen de Han a Laoshang Chanyu em 162 aC (registrado no Hanshu):

O Imperador da China saúda respeitosamente o grande Shan Yu (Chanyu) do Hsiung-nu (Xiongnu). Quando meu antecessor imperial ergueu a Grande Muralha, todas as nações arqueiras do norte estavam sujeitas ao Shan Yu, enquanto os residentes dentro da muralha, que usavam o boné e a faixa, estavam todos sob nosso governo: e as miríades do povo, por seguindo suas ocupações, arar e tecer, atirar e caçar, podiam se prover de alimentos e roupas. Sua carta diz: - "Estando as duas nações agora em paz e os dois príncipes vivendo em harmonia, as operações militares podem cessar, as tropas podem enviar seus cavalos para pastar, e a prosperidade e a felicidade prevalecem de geração em geração, começando, a nova era de contentamento e paz. " Isso é extremamente gratificante para mim. Se eu, em conjunto com o Shan Yu, seguir este curso, cumprindo a vontade do céu, então a compaixão pelas pessoas será transmitida de era em era e estendida a gerações intermináveis, enquanto o universo será movido com admiração, e a influência será sentida por reinos vizinhos hostis aos chineses ou aos Hsiung-nu. Como os Hsiung-nu vivem nas regiões do norte, onde a atmosfera fria e penetrante surge em um período inicial, ordenei às autoridades competentes que transmitissem anualmente aos Shan Yu uma certa quantidade de grãos, ouro, sedas dos mais finos e grosseiros tipos e outros objetos. Agora a paz prevalece em todo o mundo, a miríade da população está vivendo em harmonia, e eu e o Shan Yu sozinhos somos os pais do povo. Após a conclusão do tratado de paz em todo o mundo, preste atenção, os Han não serão os primeiros a transgredir. [14]

A identidade do núcleo étnico de Xiongnu tem sido objeto de várias hipóteses e alguns estudiosos, incluindo A.Luvsandendev, Bernát Munkácsi, Henry Howorth, Rashpuntsag, [15] Alexey Okladnikov, Peter Pallas, Isaak Schmidt, Nikita Bichurin e Byambyn Rinchen, [16] insistiu em uma origem mongólica.

Existem muitas semelhanças culturais entre os Xiongnu e os mongóis, como yurt no carrinho, arco composto, jogo de tabuleiro, arco de chifre e canto longo. Acredita-se que a longa canção mongol data de pelo menos 2.000 anos. [18] Origem mítica da longa canção mencionada no "Livro de Wei (Volume 113).

Em 48 DC, o império Xiongnu foi enfraquecido ao ser dividido em Xiongnu do sul e do norte. O Xiongnu do norte migrou para o oeste. Eles estabeleceram o estado de Üeban (160–490) no moderno Cazaquistão e o Império Hunnic (370s – 469) na Europa. Os Xianbei que estavam sob o domínio dos Xiongnu se rebelaram em 93 DC, encerrando a dominação Xiongnu na Mongólia.

Escavações recentes de túmulos Xiongnu no local Gol Mod em Khairkhan da província de Arkhangai, descobriram decorações de bronze com imagens de uma criatura semelhante ao unicórnio e imagens de divindades semelhantes às divindades greco-romanas. Essas descobertas levam à hipótese de que os Xiongnu tinham relações com o mundo greco-romano há 2.000 anos. [19]

Estado de Xianbei (147-234) Editar

Embora o Xiongnu finalmente tenha sido dividido em duas partes em 48 DC, o Xianbei (ou Hsien-pei em Wade-Giles) mudou-se (aparentemente do leste) para a região desocupada pelos Xiongnu. Os Xianbei eram o ramo norte do Donghu (ou Tung Hu, o Hu oriental), um grupo proto-mongol mencionado nas histórias chinesas como existindo já no século 4 aC. A linguagem do Donghu é considerada proto-mongólica para os estudiosos modernos. Os Donghu estavam entre os primeiros povos conquistados pelos Xiongnu. Assim que o estado Xiongnu enfraqueceu, no entanto, o Donghu se rebelou. No século I dC, duas subdivisões principais do Donghu se desenvolveram: o proto-mongólico Xianbei no norte e o Wuhuan no sul.

Os Xianbei ganharam força a partir do século 1 DC e foram consolidados em um estado sob Tanshihuai em 147. Ele expulsou os Xiongnu da Jungaria e empurrou os Dingling para o norte de Sayans, garantindo assim o domínio dos elementos mongólicos no que é agora Khalkha e Chaharia. [20] O Xianbei repeliu com sucesso uma invasão da dinastia Han em 167 e conquistou áreas do norte da China em 180.

Existem várias hipóteses sobre a língua e os laços étnicos dos Xianbei e a versão mais amplamente aceita sugere que os Xianbei eram um grupo étnico mongólico e seus ramos são os ancestrais de muitos povos Mongólicos, como Rouran, Khitan e Menggu Xibei, que são sugeridos para serem os proto-mongóis. [21] O governante do estado de Xianbei foi eleito por um congresso da nobreza. O Xianbei usava contagens em xilogravura chamadas Kemu como uma forma de comunicação não verbal. Além da pecuária extensiva, os Xianbei também se dedicavam, em escala limitada, à agricultura e ao artesanato. O Xianbei fraturou-se no século III.

Os Xianbei estabeleceram um império que, embora de curta duração, deu origem a vários estados tribais ao longo da fronteira chinesa. Entre esses estados estava o dos Toba (T'o-pa em Wade – Giles), um subgrupo dos Xianbei, na moderna província de Shanxi da China.

Os Wuhuan também foram proeminentes no século 2, mas desapareceram depois disso, possivelmente foram absorvidos na expansão ocidental de Xianbei. O Xianbei e o Wuhuan usavam arqueiros montados na guerra, e eles tinham apenas líderes de guerra temporários em vez de chefes hereditários. A agricultura, ao invés do nomadismo em grande escala, era a base de sua economia. No século 6, os Wuhuan foram expulsos da Ásia Interior para a Rússia [ esclarecimento necessário ] estepe.

O controle chinês de partes da Ásia Interior não durou além dos anos iniciais do século 2 dC e, como a dinastia Han oriental terminou no início do século 3 dC, a suserania foi limitada principalmente ao corredor Gansu. Os Xianbei foram capazes de fazer incursões em uma China atormentada por distúrbios internos e desintegração política. Em 317, todo o norte da China ao norte do rio Yangtze (Chang Jiang) foi invadido por povos nômades: o Xianbei do norte, alguns remanescentes do Xiongnu do noroeste e o povo de Chiang de Gansu e Tibete (atual região autônoma de Xizang da China ) do oeste e do sudoeste. O caos prevaleceu enquanto esses grupos guerreavam entre si e repeliam os esforços vãos dos fragmentados reinos chineses ao sul do rio Yangtze para reconquistar a região.

Tuoba, uma facção do Xianbei, estabeleceu o império Tuoba Wei além da Mongólia propriamente dita no norte da China em 386. No final do século 4, a região entre o Yangtze e o Gobi, incluindo grande parte do moderno Xinjiang, era dominada pelos Tuoba . Emergindo como o estado parcialmente sinicizado de Dai entre 338 e 376 DC na área de Shanxi, os Tuoba estabeleceram o controle sobre a região como Wei do Norte (386-533 DC). Os exércitos Wei do norte repeliram os Rouran (também chamados de Ruru ou Juan-Juan pelos cronistas chineses), um povo nômade mongol recém-surgido nas estepes ao norte das montanhas Altai, e reconstruíram a Grande Muralha. Também durante o século IV, os hunos deixaram as estepes ao norte do Mar de Aral para invadir a Europa. [ duvidoso - discutir Em meados do século 5, Wei do Norte havia penetrado na Bacia de Tarim na Ásia Interior, assim como os chineses no século 2. À medida que o império crescia, entretanto, os costumes tribais dos Tuoba foram suplantados pelos dos chineses, uma evolução não aceita por todos os Tuoba. Tuoba Wei existiu até 581.


Arqueólogos descobrem a Lost Dragon City, capital do Império Xiongnu

Arqueólogos afirmam que descobriram a cidade de Longcheng, capital da Dinastia Xiongnu, também conhecida como Cidade do Dragão, disse a Agência de Notícias Xinhua durante escavações na Mongólia. Arqueólogos descobrem a Cidade do Dragão Perdida, capital de Xiongnu

“Tenho o prazer de descobrir e escavar a cidade imperial de Dragon City ou de Longcheng City como resultado de mais de uma década de trabalho no centro político do reino Xiongnu”, disse Tumur-Ochir Iderkhan-gai, o chefe da Arqueológica Comitê de Pesquisa.

Os pesquisadores descobriram um fragmento de uma fachada do telhado com a inscrição "Filho do Céu Chanyu".

“Filho do Céu” é um título imperial sagrado que se originou durante o reinado da dinastia Zhou na China e foi posteriormente adotado por outros monarcas na Ásia.

A palavra “chanyu” foi usada para se referir ao governante do Império Xiongnu. Tumur-Ochir Iderkhangai observou que esta é a primeira vez que um objeto com tal inscrição foi descoberto.

A Dragon City foi descoberta pela primeira vez em 2017, mas os trabalhos de escavação foram atrasados ​​devido à falta de fundos.

O Império Xiongnu era uma confederação de povos nômades que habitavam a parte oriental da estepe da Eurásia do terceiro século aC ao primeiro século dC.

Tinha uma relação complexa com dinastias na China, nas quais a diplomacia do casamento se alternava com conflitos militares e trocas de tributos.

Os historiadores ainda discutem sobre o núcleo étnico dos Xiongnu, já que apenas alguns nomes e palavras foram preservados. Várias hipóteses sugerem que eles podem ter falado as línguas iraniana, mongólica, turca, uraliana ou ieniseiana.


Hunnu: um antigo império mongol conhecido no Ocidente como os hunos

Conforme declarado nas fontes clássicas ocidentais, os hunos apareceram na Europa e em seu território repentinamente por volta de 370 DC. Por exemplo:

Os romanos ficaram sabendo dos hunos quando a invasão dos hunos ocorreu nas estepes pônticas, uma vasta terra que se estende desde a costa norte do mar Negro até o mar Cáspio. Como resultado dessa invasão, milhares de godos foram forçados a se mudar para o baixo rio Danúbio a fim de buscar asilo no Império Romano em 376 DC. Os hunos conquistaram os alanos em um tempo muito curto, assim como a maioria dos godos ocidentais e orientais. Então, um grande número de alanos e godos foram forçados a fugir para o Império Romano.

A invasão dos Hunos trouxe consequências históricas de longo alcance para o desenvolvimento da Europa, pois estimulou a Grande Migração, que foi um importante fator que contribuiu para o colapso do Império Romano Ocidental e situou as fundações de novos Estados-nação no Continente europeu durante a Idade Média.

Em 395, os hunos começaram seus primeiros ataques em grande escala ao Império Romano do Oriente. Os hunos invadiram a Trácia, invadiram a Armênia e saquearam a Capadócia. Eles entraram em partes da Síria, ameaçaram Antioquia e passaram pela província do Eufrates.

Ao mesmo tempo, os hunos invadiram também ao poderoso Império Sassânida (o último Império Persa dantes do surgimento dos islâmicos). Essa invasão foi inicialmente bem-sucedida e rapidamente se expandiu para a capital de Ctesiphon. Mas eles foram perdidos em um dos contra-ataques persas e derrotados.

Curiosamente, os hunos não invadiram o Império Romano Ocidental. Descobriu-se que os hunos atuaram como aliados do Império Romano Ocidental na luta contra as tribos germânicas até meados do século 5. É por isso que, em 433 DC, algumas partes da Panônia (moderna Hungria, Áustria e Sérvia) foram cedidas aos hunos por Flávio Aécio, o Magister militum do Império Romano Ocidental.

Por esta altura, uma composição extremamente variada de povos germânicos e não germânicos apareceu no Império dos Hunos, incluindo búlgaros, ostrogodos, geruls, hepidas, sármatas, etc. Todas as tribos conquistadas foram tributadas com tributos e forçadas a participar em campanhas militares.

Em 451 DC, os hunos invadiram a província romana ocidental da Gália, onde lutaram contra um exército combinado de romanos e visigodos na Batalha dos Campos da Catalunha, e invadiram a Itália em 452 DC. Após a morte de Átila & # 8217 em 453 DC, os hunos deixaram de ser uma grande ameaça para Roma e renderam uma parte do império após a Batalha de Nedao.

Descendentes dos hunos ou sucessores com nomes semelhantes são registrados por populações vizinhas ao sul, leste e oeste como tendo ocupado algumas partes da Europa Oriental e da Ásia Central entre os séculos 4 e 6. Além disso, algumas variantes do nome Hun são registradas no Cáucaso até o início do século VIII.

Mas quem eram esses hunos, de onde eles vieram e como se pareciam?

As descrições antigas dos hunos são uniformes, o que dá grande ênfase à sua estranha aparência do ponto de vista romano. Escritores e historiadores mencionam que os hunos tinham olhos pequenos e nariz achatado. Um escritor romano Prisco dá uma descrição de Átila testemunhada: & # 8220 Baixa estatura, com um peito largo e uma cabeça grande, seus olhos eram pequenos, sua barba era rala e salpicada de cinza e ele tinha um nariz achatado e pele bronzeada que servia como uma evidência de sua origem. & # 8221

Muitos estudiosos consideram essas características raciais representações nada lisonjeiras dos asiáticos do leste (& # 8220Mongolóide & # 8221). Um historiador austríaco Maenchen-Helfen argumenta que, embora muitos hunos tivessem tipos mongolóides de características raciais, algumas descobertas arqueológicas dos hunos sugeriram que eles continham um grupo racialmente misto com características do leste asiático. Isso é compreensível, uma vez que havia muitos povos diferentes da Eurásia na união dos hunos.

Um historiador romano Ammianus Marcellinus (330-400) relata que os hunos não tinham edifícios, mas possuíam tendas e carroças. Maenchen-Helfen acredita que os hunos provavelmente tinham & # 8220 tendas de feltro e pele de carneiro & # 8221 como iurtas tradicionais mongóis. Prisco uma vez mencionou sobre a tenda de Átila e # 8217s. Também Jordanes, burocrata romano oriental do século 6 de extração gótica, relata que Átila colocou em uma tenda de seda.

Os hunos são tradicionalmente descritos como nômades pastoris, vivendo do pastoreio e movendo-se de pastagens em pastagens para pastar seus animais. O processo é o mesmo com os pastores na Mongólia moderna.

Como nômades, os hunos passaram muito tempo cavalgando enquanto Ammianus descreveu que os hunos estavam quase colados aos cavalos. Fontes romanas caracterizam os cavalos Hunnic como tão feios. Não é possível determinar a reprodução exata dos cavalos dos hunos, apesar de ter descrições romanas relativamente bem fundamentadas. Mas provavelmente era uma raça de cavalos mongóis modernos de tamanho reduzido.

Também há referências romanas fragmentadas de que os hunos adoravam o céu, o sol e a lua. Desde os tempos antigos, o totem dos mongóis eram as imagens da lua e do sol, que estão no brasão e na bandeira da Mongólia moderna.

Escritores romanos, a saber Zósimo e Agatia, escreveram que os exércitos dos hunos contavam com suas habilidades de alta mobilidade e & # 8220 um senso astuto de escolher o momento certo para atacar e se retirar & # 8221. Uma estratégia importante usada pelos hunos foi uma retirada fingida - fingindo fugir e depois se virando e atacando o inimigo desordenado. É incrível que as mesmas táticas tenham sido usadas pelos melhores comandantes de Chinggis (Genghis) Khan no império mongol no século XIII.

Quanto às armas dos hunos, eles usavam arcos de longo alcance. Os arcos eram curtos e adequados para disparar de um cavalo. Os arcos tinham uma curvatura reversa, de modo que uma força letal maior do arco era alcançada com um tamanho menor. Os arcos usados ​​pelos hunos, segundo os romanos, eram a arma mais moderna e eficaz da antiguidade - considerada um troféu muito valioso entre os romanos. Flavius ​​Aetius, um comandante romano que viveu por 20 anos como refém entre os hunos, usou o arco cita para servir no exército romano.

Não há muitas coincidências nas descrições dos hunos com os mongóis? Não é nada incomum.

Historiadores modernos contando com um estudioso francês Joseph de Guignes no século 18 se associaram aos hunos que apareceram nas fronteiras da Europa no século 4 e aos Hunnu que invadiram a China do território da atual Mongólia entre o século 3 AC e século 2 DC.

Os historiadores descobriram que após o golpe esmagador infligido pelo estado dos mongóis do sul, chamado Syanbi Xianbei, com o apoio da dinastia chinesa Han, o império Hunnu foi dividido em duas partes. E a parte norte começou a jornada mais longa para o oeste.

Eles foram os hunos os primeiros a apresentar aos europeus os estribos e as táticas móveis progressivas das guerras de cavalaria.


Uma equipe de arqueólogos encontrou uma cidade perdida, conhecida como “Cidade do Dragão”, que já foi a capital do Império Xiongnu, que desempenhou um papel muito importante na história da China imperial.

(Crédito: Iderkhangai Tumur-Ochir / Heritage Daily).

A cidade foi encontrada inicialmente em 2017, mas por falta de recursos a investigação foi paralisada. Só agora os pesquisadores conseguiram concluir a identificação do local.

Os cientistas escavaram um fragmento de uma decoração de telhado, com a frase & # 8220Son of Heaven Chanyu & # 8221. Modu Chanyu foi o fundador e líder supremo do Império Xiongnu. Este título imperial foi usado para indicar que o governante havia sido nomeado pelos céus, o que legitimou seu governo.

A decoração do telhado. (Crédito: Xinhua).

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& # 8220Esta é a primeira vez que um objeto com essa inscrição foi descoberto & # 8221 disse o líder da escavação, Tumur-Ochir Iderkhangai. Foi também por causa dessa inscrição que especialistas associaram a cidade ao Império Xiongnu.

Os Xiongnu travaram uma série de guerras com dinastias chinesas, que frequentemente derrotaram. Seu relacionamento com as dinastias chinesas era complexo, com períodos de conflito alternando com trocas de impostos, comércio e tratados de casamento.

Dr. Iderkhangai e sua equipe traduzem os personagens como “O Shanyu é o Filho do Céu”. Shanyu (ou chanyu) era o título do governante supremo do Império Xiongnu / Khunnu (209 aC - 91 dC), o primeiro grande império de nômades da Eurásia na história registrada. 4 / n pic.twitter.com/HvMNA5UFGK

& mdash CSEN (@csen_nomads) 17 de julho de 2020

O império acabou sendo derrotado e, em 119 aC, se dividiu entre o norte e o sul. Eventualmente, os nômades Xiongnu estabeleceram vários estados em território chinês após a queda da dinastia Han.

Um dos maiores mistérios do Império Xiongnu era a localização de sua capital, Luut ou Luncheng, popularmente conhecida como a Cidade do Dragão.

O Império Xiongnu e a perdida Dragon City. (Crédito: Khiruge / CC BY-SA 4.0).

De acordo com Tumur-Ochir Iderkhangai, a decoração encontrada nas escavações & # 8220é a primeira evidência encontrada na região para sugerir que o local é a Cidade do Dragão de Luncheng. & # 8221

Sua localização é desconhecida há quase dois mil anos, mas agora os pesquisadores estão confiantes de que encontraram a Cidade do Dragão há muito perdida.


Conteúdo

Xinjiang consiste em duas regiões principais geográfica, histórica e etnicamente distintas com diferentes nomes históricos: Dzungaria ao norte das montanhas Tianshan e a Bacia Tarim ao sul das montanhas Tianshan.

Na China antiga, a Bacia do Tarim era conhecida como "Xiyu" ou "Regiões Ocidentais", um nome que prevaleceu nos registros chineses depois que a Dinastia Han assumiu o controle da região no século 2 a.C. [2] [3] Logo ela foi atravessada pela Rota da Seda do Norte. [4]

Para os uigures, que assumiram o controle do norte de Xinjiang no século 8, o nome tradicional da Bacia do Tarim no sul de Xinjiang era Altishahr, que significa "seis cidades" na língua uigur. A região de Dzungaria, no norte de Xinjiang, recebeu o nome de seus habitantes nativos, os mongóis Dzungar.

O nome "Turquestão Oriental" foi criado pelo sinólogo russo Nikita Bichurin para substituir o termo "Turquestão Chinês" em 1829, [5] sendo ambos usados ​​para se referir à Bacia do Tarim.

Em 1759, a China Qing conquistou a região. Em 1884, a China Qing assumiu o controle do Estado do Turquestão Oriental, conhecido como Kashgaria, ou "Yette Sheher" e rebatizou-o de Xinjiang (新疆) ou aproximadamente "Novo território". No final do século 19, houve uma proposta para restaurar a antiga administração de Xinjiang em duas províncias, as áreas ao norte e ao sul de Tianshan. Nunca foi adotado. [6]

Na época da conquista Qing em 1759, Dzungaria era habitada principalmente pelo povo Dzungar de língua mongol Oirat, enquanto a Bacia de Tarim era habitada por sedentários muçulmanos uigures. Eles foram governados separadamente até 1884.

A dinastia Qing estava bem ciente das diferenças entre a área do ex-budista mongol ao norte do Tianshan e o turco muçulmano ao sul do Tianshan, e os governou em unidades administrativas separadas no início. [7] No entanto, o povo Qing começou a pensar em ambas as áreas como parte de uma região distinta chamada Xinjiang. [8] O próprio conceito de Xinjiang como uma identidade geográfica distinta foi criado pelos Qing, e originalmente não eram os habitantes nativos que a viam dessa forma. [9] Durante o governo Qing, não havia muito senso de "identidade regional" mantido pelo povo comum de Xinjiang. Em vez disso, a identidade distinta de Xinjiang foi dada pelos Qing. Tinha geografia, história e cultura distintas, enquanto ao mesmo tempo ainda era território chinês, colonizado por Han e Hui, distinto do resto da Ásia Central e amplamente multicultural. [10]

Estudos genéticos Editar

Os uigures modernos são agora um híbrido misto da Eurásia Oriental e da Eurásia Ocidental. [11] [12] [13] James A. Millward descreveu os uigures originais como fisicamente mongolóides, dando como exemplo as imagens em Bezeklik no templo 9 dos patronos uigures, até que eles começaram a se misturar com os habitantes do leste iraniano da Bacia do Tarim. [14]

Estudos mostram que os uigures modernos descendem tanto dos uigures turcos quanto dos tocharianos pré-turcos (Yuezhi), e que cabelos e olhos relativamente claros (ou seja, cabelos loiros e olhos azuis) também não são incomuns entre os uigures (não exclusivamente eurasianos ocidentais). As análises genéticas sugerem que a contribuição materna da Eurásia Ocidental (Ásia Ocidental e Persa) para os uigures é de 42,6% e a paterna entre 43,9% e 61,2%. A estimativa do componente total da Ásia Ocidental na população uigur moderna variou de 30 a 60%. [15]

Li et al. (2010) analisaram os restos mortais de indivíduos Xiaohe encontrados no complexo da Tumba de Xiaohe (2º milênio AC) para marcadores Y-DNA e mtDNA. O estudo descobriu que, embora o Y-DNA correspondesse às populações da Eurásia Ocidental, os haplótipos do mtDNA eram uma mistura de origem asiática e europeia. [16] A mistura inicial pode ter ocorrido no sul da Sibéria, que foi colonizada pela cultura indo-européia Andronovo e Afanasevo. [17]

Os habitantes locais no cemitério de Sampul (Shanpula 山 普拉) a cerca de 14 km (8,7 milhas), do sítio arqueológico de Hotan no condado de Lop, [18] onde arte como a tapeçaria de Sampul foi encontrada, [19] enterraram seus mortos em aproximadamente 217 AEC a 283 CE. [20] A análise da distribuição do haplogrupo do mtDNA mostrou que os habitantes de Sampula tinham uma grande mistura de características do Leste Asiático, Persa e Européia. [18] [21] De acordo com Chengzhi et al. (2007), a análise do DNA mitocondrial materno de restos mortais humanos revelou afinidades genéticas no lado materno para ossétios e iranianos, uma linhagem paterna do Mediterrâneo Oriental. [18] [22] [nota 1]

Editar múmias Tarim

Múmias bem preservadas com traços caucasóides, geralmente com cabelos ruivos ou loiros, foram encontradas na Bacia de Tarim, datando de 1800 aC até os primeiros séculos aC. [29] [30] [31] As múmias, particularmente as primeiras, são frequentemente associadas à presença de línguas indo-europeias tocharianas na Bacia do Tarim. [32]

o Shan Hai Jing (4o-2o século AC) descreve a existência de "pessoas brancas com cabelos longos" ou Bai (白), que vivia além da fronteira noroeste. Acredita-se que isso se refira ao povo Yuezhi. De acordo com J. P. Mallory e Victor H. Mair, "[s] uch uma descrição poderia estar de acordo com uma população caucasóide além das fronteiras da China Antiga", possivelmente os Yuezhi. [33]

Mallory e Mair relacionam os primeiros colonos da Idade do Bronze nas bacias de Tarim e Turpan à cultura Afanasevo. A cultura Afanasevo (c. 3500–2500 aC) exibe conexões culturais e genéticas com as culturas indo-europeias associadas da estepe eurasiana, ainda que anteceda a cultura especificamente indo-iraniana de Andronovo (c. 2000–900 aC) o suficiente para isolar as línguas tocharianas das inovações lingüísticas indo-iranianas, como a satemização. [34] Han Kangxin, que examinou os crânios de 302 múmias, encontrou os parentes mais próximos da população anterior da Bacia de Tarim nas populações da cultura de Afanasevo situadas imediatamente ao norte da Bacia de Tarim e da cultura de Andronovo que abrangia o Cazaquistão e alcançava o sul para o oeste Ásia Central e Altai. [35]

A equipe de Victor H. Mair concluiu que as múmias são caucasóides, provavelmente falantes de línguas indo-europeias, como os tocharianos: [36] [37]: p. 40

Pelas evidências disponíveis, descobrimos que durante os primeiros 1.000 anos após a Beleza de Loulan, os únicos colonos na Bacia do Tarim eram os caucasóides. Os povos do Leste Asiático só começaram a aparecer nas porções orientais da Bacia do Tarim há cerca de 3.000 anos, disse Mair, enquanto os povos Uigur chegaram após o colapso do Reino dos Uigures Orkon, em grande parte baseado na Mongólia dos dias modernos, por volta do ano 842. [ 36] [38]

Os antropólogos físicos propõem o movimento de pelo menos dois tipos físicos caucasianos para a Bacia do Tarim. Mallory e Mair associam esses tipos aos ramos tochariano e iraniano (Saka) da família das línguas indo-europeias, respectivamente. [39] No entanto, a professora de arqueologia e linguística Elizabeth Wayland Barber adverte contra supor que as múmias falavam tochariano, observando uma lacuna de cerca de mil anos entre as múmias e os tocharianos documentados: "as pessoas podem mudar sua língua à vontade, sem alterar um único gene ou sardas. " [40] Hemphill & amp Mallory (2004) erro harvcoltxt: sem alvo: CITEREFHemphillMallory2004 (ajuda) confirmar um segundo tipo físico caucasiano em Alwighul (700-1 AC) e Krorän (200 DC) diferente do anterior encontrado em Qäwrighul (1800 AC ) e Yanbulaq (1100–500 aC). Mallory e Mair associam este tipo físico caucasiano posterior (700 aC - 200 dC) às populações que introduziram a língua saka iraniana na parte ocidental da bacia de Tarim. [41]

Yuezhi Edit

Várias tribos nômades, como os Yuezhi, Saka e Wusun, são considerados parte da migração de falantes indo-europeus que se estabeleceram na Ásia Central naquela época. A cultura Ordos (séculos 6 a 2 aC) no norte da China, a leste de Yuezhi, cujos restos de esqueletos escavados eram predominantemente mongolóides.

A primeira referência ao nômade Yuezhi foi em 645 aC por Guan Zhong em seu Guanzi (Guanzi Essays: 73: 78: 80: 81). Ele descreveu o Yuzhi (禺 氏), ou Niuzhi (牛氏), como um povo do noroeste que fornecia jade aos chineses das montanhas próximas de Yuzhi (禺 氏) em Gansu. [42] [nota 2]

As tribos nômades dos Yuezhi estão documentadas em relatos históricos chineses, em particular os "Registros do Grande Historiador" do século 2 a 1 aC, ou Shiji, por Sima Qian. [nota 3] De acordo com os relatos Han, os Yuezhi "estavam florescendo" durante a época do primeiro grande imperador chinês Qin, mas estavam regularmente em conflito com a vizinha tribo Xiongnu ao nordeste.

No início da dinastia Han (206 aC - 220 dC), a região era subserviente aos Xiongnu, um poderoso povo nômade baseado na Mongólia moderna. Os Xiongnu eram uma confederação tribal [46] de povos nômades que, de acordo com antigas fontes chinesas, habitaram a estepe oriental da Eurásia do século 3 aC ao final do século 1 dC. Fontes chinesas relatam que Modu Chanyu, o líder supremo após 209 aC, fundou o Império Xiongnu. [47]

Em 209 aC, três anos antes da fundação da China Han, os Xiongnu foram reunidos em uma poderosa confederação sob um novo chanyu, Modu Chanyu. Essa nova unidade política os transformou em um estado mais formidável, permitindo a formação de exércitos maiores e a capacidade de exercer melhor coordenação estratégica. Depois que seus rivais anteriores, os Yuezhi, migraram para a Ásia Central durante o século 2 aC, os Xiongnu se tornaram uma potência dominante nas estepes do nordeste da Ásia Central, centralizado em uma área conhecida mais tarde como Mongólia. Os Xiongnu também estavam ativos em áreas que agora fazem parte da Sibéria, Mongólia Interior, Gansu e Xinjiang. Suas relações com as dinastias chinesas adjacentes ao sudeste eram complexas, com repetidos períodos de conflito e intriga, alternando-se com trocas de tributos, comércio e tratados de casamento (heqin).

A razão para a criação da confederação permanece obscura.As sugestões incluem a necessidade de um estado mais forte para lidar com a unificação Qin da China [48], que resultou na perda da região de Ordos nas mãos de Meng Tian ou na crise política que atingiu os Xiongnu em 215 aC, quando os exércitos Qin os expulsaram de suas pastagens no Rio Amarelo. [49]

Depois de forjar a unidade interna, Modu Chanyu expandiu o império por todos os lados. Ao norte, ele conquistou vários povos nômades, incluindo os Dingling do sul da Sibéria. Ele esmagou o poder do povo Donghu do leste da Mongólia e da Manchúria, bem como dos Yuezhi no Corredor Hexi de Gansu, onde seu filho, Jizhu, fez uma taça de caveira com o rei Yuezhi. Modu também reocupou todas as terras anteriormente tomadas pelo general Qin Meng Tian.

Sob a liderança de Modu, os Xiongnu ameaçaram a dinastia Han, quase fazendo com que o imperador Gaozu, o primeiro imperador Han, perdesse seu trono em 200 aC. [ citação necessária Na época da morte de Modu em 174 aC, os Xiongnu expulsaram os Yuezhi do Corredor Hexi, matando o rei Yuezhi no processo e afirmando sua presença nas regiões ocidentais. [ citação necessária ]

Este é o início do que Millward chama de 'período clássico'. [50] No século 20, a China mudou muitos dos nomes de lugares de Xinjiang de volta aos nomes chineses originais de 2.000 anos antes. Eles viram isso como um ato patriótico que restaurou a grandeza e as fronteiras da dinastia Han. [50] Millward observa que a partir de uma "perspectiva nacionalista moderna", o Han unificou o império chinês, pelo menos em suas extensões ocidentais mais longínquas. [50]

A expansão Han em Xinjiang é bem apoiada por fontes textuais "ricas" e evidências materiais, de artefatos arqueológicos escavados no deserto de Taklamakan e itens comerciais em toda a Eurásia. [50] Isso aponta para a influência da cultura chinesa e dos assentamentos Han na região, e a troca de itens de luxo entre a China, a Índia e o oeste dá crédito à visão de que Xinjiang era o centro do comércio da Rota da Seda. [50]

Em 139 AC, o imperador Wu de Han despachou o ex-atendente do palácio Zhang Qian para formar uma aliança com o povo Yuezhi a fim de combater os Xiongnu. Ele foi capturado pelos Xiongnu e mantido prisioneiro por uma década. Após seu retorno, seu conhecimento das terras do oeste era a principal informação que os Han tinham dessa região. [51] Entre 133 AC e 89 EC, os Han e os Xiongnu travaram uma série de batalhas, conhecidas como Guerra Han-Xiongnu.

Em 102 aC, o Han derrotou Dayuan, que não estava disposto a fornecer cavalos Ferghana aos Han, na Guerra dos Cavalos Celestiais. Após uma série de vitórias contra os Xiongnu, os chineses penetraram na região estratégica desde o corredor de Ordos e Gansu até Lop Nor. [51] Entre 120 AC e 60 AC, os combates entre Han e Xiongnu continuaram. [51] Naquela época, a Bacia do Tarim era habitada por vários povos, incluindo os tocharianos (em Turfan e Kucha) e os povos saka indo-iranianos ao redor de Kashgar e Khotan. [52]

Em 60 aC, a China Han estabeleceu o Protetorado das Regiões Ocidentais em Wulei (烏 壘 perto da moderna Luntai) para supervisionar a Bacia de Tarim até o extremo oeste do Pamir. A Bacia do Tarim e os reinos indo-europeus eram controlados por colônias militares pela dinastia Han, mas os Han "nunca tiveram um ponto de apoio em Zungharia (norte de Xinjiang), que os Xiongnu e os Wusun dominaram durante todo esse período". [53] [nota 4]

Durante a usurpação de Wang Mang (8-25 EC) e a guerra civil no território Han central, os Han deixaram a bacia do Tarim e os Xiongnu do Norte restabeleceram sua soberania. [54] No final do século 1, a China Han conduziu várias expedições na região, restabelecendo colônias militaru "e forçou as cidades-estado de Tarim a renovar seu voto de lealdade a Han", [54] de 74 a 76 e 91–107. De 107 a 125, os Han deixaram a Bacia do Tarim novamente, deixando-a para os Xiongnu. [54] De 127 a 150, foi controlada novamente pelos Han, após o que o Império Kushan de língua Tochariana (30–375) assumiu o controle da Bacia de Tarim ocidental e setentrional. [54] [55] O Kushan desempenhou um papel na introdução do budismo na Bacia de Tarim e na China, e na tradução de textos budistas para o chinês e outras línguas. [56] [nota 5]

Reinos Budistas (século 3 a 6) Editar

Após a queda da dinastia Han (220), houve "envolvimento apenas limitado e esporádico na Bacia do Tarim" por parte dos chineses. [57] [nota 6] Durante o terceiro e quarto século, a região era governada por governantes locais. [58] Cidades-estados locais, como o Reino de Khotan (56-1006), Kashgar (Reino Shule), Hotan (Yutian), Kucha (Qiuci) e Cherchen (Qiemo) controlavam a metade ocidental, enquanto a região central ao redor de Turpan foi controlado por Gaochang (mais tarde conhecido como Qara-hoja). No século 4, Zungharia foi ocupada pela confederação Ruanruan, enquanto as cidades oásis ao sul de Tianshan prestavam homenagem aos Ruanruan. [59] De c. 450 a 560 a Bacia do Tarim foi controlada pelos Heftalitas (Hunos Brancos), até serem derrotados em 560 pelo Kök Türk. [60]

Gokturk Khaganate e Tuyuhun (5ª-7ª c.) Editar

No século 5, os turcos começaram a surgir na região de Altay, subservientes ao Rouran. Em um século, eles derrotaram os Rouran e estabeleceram um vasto Khaganato turco (552–581), estendendo-se pela maior parte da Ásia Central, passando pelo Mar de Aral no oeste e pelo Lago Baikal no leste. Em 581, os Gokturks se dividiram em Khaganato turco ocidental (581-657) e Khaganato turco oriental (581-630), com Xinjiang ficando sob a metade ocidental.

Partes do sul de Xinjiang foram controladas pelo Reino Tuyuhun (284-670), que estabeleceu um vasto império que abrangia Qinghai, Gansu, Ningxia, norte de Sichuan, leste de Shaanxi, sul de Xinjiang e a maior parte do Tibete, estendendo-se por 1.500 quilômetros de leste a oeste e 1.000 quilômetros de norte a sul. Eles unificaram partes do interior da Ásia pela primeira vez na história, desenvolveram a rota sul da Rota da Seda e promoveram o intercâmbio cultural entre os territórios oriental e ocidental, dominando o noroeste por mais de três séculos e meio até ser destruído pelos tibetanos Império. [61] O Império Tuyuhun existiu como um reino independente fora da China [62] e não foi incluído como parte da historiografia chinesa.

Editar expedições Tang

A partir das décadas de 620 e 630, a dinastia Tang conduziu uma série de expedições contra os turcos orientais. [63] Em 640, campanhas militares foram despachadas contra o Khaganato turco ocidental e seus vassalos, os estados oásis do sul de Xinjiang. [64] As campanhas contra os estados oásis começaram sob o imperador Taizong com a anexação de Gaochang em 640. [65] O reino próximo de Karasahr foi capturado pelos Tang em 644 e o reino de Kucha foi conquistado em 649. [66]

A expansão para a Ásia Central continuou sob o sucessor de Taizong, o imperador Gaozong, que despachou um exército em 657 liderado por Su Dingfang contra o turco ocidental qaghan Ashina Helu. A derrota de Ashina fortaleceu o governo Tang no sul de Xinjiang e trouxe as regiões anteriormente controladas pelo khaganato para o império Tang. [66] A expedição militar incluiu 10.000 cavaleiros fornecidos pelos uigures, que eram aliados próximos dos Tang. [66] Os uigures se aliaram aos Tang desde que a dinastia apoiou sua revolta contra o reinado dos Xueyantuo, uma tribo do povo Tiele. [67] Xinjiang foi administrado através do Protetorado Anxi (安西 都 護 府 '"Protetorado Pacificando o Oeste"') e as Quatro Guarnições de Anxi.

Ao contrário da dinastia Han, a casa governante Tang de Li tinha casamentos mistos e grande afinidade com os nômades do norte, devido ao estabelecimento de reinos nômades no norte de Chibna após a queda do Império Han, e a sinificação e turquificação mútuas dos turcos e Elites chinesas. Essa afinidade com os turcos pode explicar em parte por que os Tang foram capazes de expandir sua influência para o oeste na Bacia de Tarim, que governavam indiretamente por meio de protetorados e guarnições. [68] [69] [70]

Por cinco anos, a suserania Tang se estendeu até o oeste de Samarcanda e Bukhara (Uzbequistão), Cabul e Herat (Afeganistão) e até Zaranj perto do Irã, [69] mas em 662 a hegemonia Tang além das montanhas Pamir no Tajiquistão e Afeganistão modernos acabou com revoltas dos turcos. O Tang apenas manteve uma posição militar em Beiting. [69]

Expansão tibetana Editar

O domínio Tang sobre Xinjiang e a Ásia Central foi ameaçado pela expansão tibetana no sul do Tarim. [69] Depois de derrotar o Tang em 670, o Tang recuou para o leste "e estava em plena fuga de seu império na Ásia Central". [71] Os tibetanos subjugaram Kashgar em 676-678 e mantiveram a posse até 693, quando a China retomou o controle do sul de Xinjiang, e o reteve pelos próximos cinquenta anos, embora sob constante ameaça das forças tibetanas e turcas. [72] Os Tang não foram capazes de intervir além das montanhas Pamir, onde as forças árabes se moviam para a Báctria, Ferghana e Soghdiana no início do século VIII, e não tiveram influência direta nas lutas entre turcos, tibetanos e árabes pelo controle do centro Ásia. [73] Postos avançados Tang foram repetidamente atacados pelos tibetanos e pelos Türgesh, e em 736 o Tibete conquistou a região de Pamir. [73] Em 744, o Tang derrotou o Türgesh e expulsou os tibetanos de Pamir. [73] Alguns anos depois, a guerra entre Ferghana e Tashkent, com os Han apoiando Fergahna, resultou na intervenção árabe, [73] e na Batalha de Talas (751) o Tang perdeu para o califado abássida, que não prosseguiu em Xinjiang. [74] [nota 7]

A devastadora Rebelião Anshi (755-763) pôs fim à presença de Tang na Bacia de Tarim, quando o Império Tibetano invadiu Tang em uma ampla frente de Xinjiang a Yunnan, saqueando a capital de Tang, Chang'an em 763, [ citação necessária ] e assumindo o controle do sul do Tarim. [69]

Edição de Sinificação e Turquificação

De acordo com Millward, "as fazendas e assentamentos militares Tang deixaram uma marca duradoura na cultura e administração local no leste de Xinjiang", também deixando "traços culturais na Ásia Central e no oeste", e a circulação contínua de moedas chinesas. [75] [nota 8] Os impérios turcos posteriores ganharam prestígio ao se associarem aos estados do norte da China estabelecidos por povos nômades não chineses, referindo-se a si mesmos como "imperador chinês". "Khitay" foi usado pelo Qara-Khitay, e "Tabghach" foi usado pelos Qarakhanids. [79] [nota 9] As referências árabes e persas posteriores à China podem realmente ter se referido à Ásia Central. [nota 10] Na Ásia Central, os uigures viam a escrita chinesa como "muito prestigiosa", então, quando desenvolveram o alfabeto uigur antigo, baseado na escrita siríaca, eles deliberadamente mudaram para vertical como a escrita chinesa de sua posição horizontal original em siríaco. [87]

A presença Tang em Xinjiang também marcou o fim da influência indo-européia em Xinjiang. [65] Isso foi parcialmente estimulado pelas políticas chinesas de usar soldados turcos, que acidentalmente aceleraram a turquificação de Xinjiang, [69] em vez da sinificação que ocorreu em outros territórios conquistados pelos Tang. [88] A dinastia Tang recrutou um grande número de soldados e generais turcos, e as guarnições chinesas de Xinjiang eram em sua maioria compostas por turcos, e não por etnias Han. Xinjiang iniciou sua transição para uma região lingüística e culturalmente turco-mongólica, que continua até hoje. [69] Protegidos pelo deserto de Taklamakan dos nômades da estepe, elementos da cultura tochariana sobreviveram até o século 7, quando imigrantes turcos do colapso Uyghur Khaganate da Mongólia moderna começaram a absorver os tocharianos para formar o grupo étnico uigur dos dias modernos. [38]

Em 744, o Uyghur Khaganate (744-840) foi formado como uma confederação de nove clãs Uyghur. O Tang aliou-se ao Uyghur Bayanchur Khan para suprimir a rebelião de An Lushan, sendo o próprio An Lushan de descendência Soghdian-Turca. [89] Para sua ajuda, os Tang enviaram 20.000 rolos de seda e os agraciaram com títulos honorários. Além disso, o comércio de cavalos foi fixado em 40 rolos de seda para cada cavalo e os uigures receberam o status de "hóspedes" enquanto permaneceram na China Tang. [90] [91] Enquanto os Tang depois disso perdiam seu poder militar no Tarim, os uigures pressionaram pelo controle da bacia oriental e de Gansu. [89]

Em 762, Tengri Bögü planejou invadir Tang com 4.000 soldados, mas depois de negociações trocou de lado e ajudou-os a derrotar os rebeldes An Lushan em Luoyang. Por sua ajuda, o Tang foi forçado a pagar 100.000 peças de seda para fazer os uigures partirem. [92] Durante a campanha Khagan Tengri Bögü encontrou sacerdotes maniqueístas persas e converteu o maniqueísmo, adotando-o como a religião oficial do uigur Khaganate. [93]

Em 779, Tengri Bögü, aconselhado por cortesãos Sogdian, planejou invadir Tang China, mas foi morto por seu tio Tun Bagha Tarkhan, que se opôs a este plano e ascendeu ao trono. [94] [95] Durante seu reinado, o maniqueísmo foi suprimido, mas seus sucessores o restauraram como religião oficial. [95]

Em 790, as forças uigures e Tang foram derrotadas pelos tibetanos na prefeitura de Ting (Beshbalik). [96] Em 803, os uigures capturaram Qocho. [97] Em 808, os uigures tomaram a Prefeitura de Liang dos tibetanos. [98] Em 822, os uigures enviaram tropas para ajudar os Tang a reprimir os rebeldes. O Tang recusou a oferta, mas teve que pagar 70.000 peças de seda para voltar para casa. [99]

Em 840, a tribo quirguiz invadiu do norte com uma força de cerca de 80.000 cavaleiros, destruindo a capital uigur em Ordu Baliq e outras cidades, e matando os uigures Khagan, Kürebir (Hesa). O último khagan legítimo, Öge, foi assassinado em 847, após passar seu reinado de 6 anos lutando contra o Quirguistão e os partidários de seu rival Ormïzt, irmão de Kürebir. Após a queda do Uyghur Khaganate, os uigures migraram para o sul e estabeleceram o Ganzhou Uyghur Kingdom no moderno Gansu [100] e o Reino de Qocho próximo ao moderno Turpan. Os uigures em Qocho se converteram ao budismo e, de acordo com Mahmud al-Kashgari, eram "os mais fortes dos infiéis", enquanto os uigures de Ganzhou foram conquistados pelo povo Tangut na década de 1030. [101]

Tanto o Tibete quanto o Khanate Uigur declinaram em meados do século IX. Havia três reinos regionais principais que disputavam o poder em e ao redor de Xinjiang: o reino budista persa de Khotan (56-1006), o budista uigur Qocho (Kara-Khoja), fundado por uigures que migraram para o sul e o turco muçulmano Kara-Khanid, que eventualmente conquistou toda a Bacia do Tarim. Os reinos turcos Qarakhanid e Uyghur Qocho foram ambos estados fundados por invasores, enquanto as populações nativas da região eram iranianas, tocharianas, chinesas (Qocho) e indianas. Eles se casaram e se misturaram com os invasores turcos.

Editar Khotan

Os povos saka iranianos habitavam originalmente Yarkand e Kashgar nos tempos antigos. Eles formaram o Reino Budista de Khotan (56-1006). Sua família governante usava nomes indianos e a população era de budistas devotos. Os budistas titulares de Dunhuang e Khotan tinham uma parceria estreita, com casamentos mistos entre Dunhuang e os governantes de Khotan e as grutas Mogao de Dunhuang e o templo budista financiado e patrocinado pela realeza Khotan, retratada nas grutas Mogao. [102] Nas cavernas Mogao, os governantes de Khotan contrataram artistas para pintar figuras divinas ao lado dos Khotans para dar-lhes força contra seus rivais turcos.

Reino de Qocho (Kara-Khoja) Editar

Em 840, depois que o canato uigur na Mongólia foi conquistado pelo kirguiz, os uigures migraram para o sul, para a bacia do Tarim, para Kara-khoja e para Beshbalik perto de Turpan e Urumqi. Eles formaram o Reino Uigur Ocidental Qocho (Reino Kara-Khoja), que permaneceu no leste de Xinjiang até o século 14, embora tenha sido sujeito a vários senhores durante aquele tempo, incluindo os Karakhanid. O estado uigur no leste de Xinjiang era inicialmente maniqueu, mas depois se converteu ao budismo. A análise das múmias Tarim confirma que os uigures de língua turca começaram a migrar para a região no século 9 (842 EC) da Ásia Central. [106]

Monges iranianos mantinham um templo maniqueísta no Reino, mas a presença militar Tang em Qocho e Turfan também deixou rastros no Reino Uigur budista de Qocho. O Persa Hudud al-'Alam usa o nome de "cidade chinesa" para se referir a Qocho, a capital do reino Uyghur, e os nomes Tang foram mantidos em uso por mais de 50 templos budistas, com os decretos do Imperador Tang Taizong armazenados no "Imperial Writings Tower "e dicionários chineses como Jingyun, Yuian, Tang yun e da zang jing (escrituras budistas) armazenados dentro dos templos budistas. [107] Os Uigures budistas Turfan do Reino de Qocho continuaram a produzir o dicionário chinês Qieyun rima e desenvolveram suas próprias pronúncias de caracteres chineses, remanescentes da influência Tang sobre a área. [108]

O moderno lingüista uigur Abdurishid Yakup apontou que os budistas Uigures Turfan estudavam a língua chinesa e usavam livros chineses como Qianziwen (o clássico de mil caracteres) e Qieyun * (um dicionário de rimas). [109]

Editar Kara-Khanids

Por volta do século 9, o Kara-Khanid Khanate surgiu de uma confederação de tribos turcas que viviam em Semirechye (moderno Cazaquistão), Western Tian Shan (moderno Quirguistão) e Western Xinjiang (Kashgaria). [110] Posteriormente, eles ocuparam a Transoxânia. Os Karakhanids eram formados principalmente pelas tribos Karluks, Chigils e Yaghma. A capital de Karakhanid Khanate era Balasaghun no rio Chu e depois Samarkand e Kashgar.

Os Kara-Khanids se converteram ao Islã. Sua língua administrativa era o chinês médio, embora persa, árabe e turco também fossem falados.

Em uma série de guerras, os Karakhanid conquistaram Khotan. Em 966, o sultão Satuq Bughra Khan dos Kara-Khandids se converteu ao Islã após contatos com o Império Muçulmano Samanid. Ele então lançou invasões Karakhanid de cidades Khotan a leste de Kashgar. [111]

Na metade do século 10, o governante Karakhanid Musa novamente atacou Khotan. O general Karakhanid Yusuf Qadir Khan finalmente conquistou Khotan por volta de 1006, dando início à turquificação e islamização da região. [102] [112]

Após a conquista de Altishahr por Yusuf, ele adotou o título de "Rei do Oriente e da China". [113]

Bughra Khan foi derrubado por seu sobrinho Satuq. Os Arslan Khans também foram derrubados e Balasaghun tomada por Satuq, com a conversão da população turca Qarakhanid ao Islã após a ascensão de Satuq ao poder. Com a expansão do Islã, os turcos Qarakhanid conquistaram a Transoxiana dos árabes e os samânidas dos persas.[114]

Islamização de Xinjiang Editar

A maioria dos turcos se converteu ao Islã em meados do século 10 sob o sultão Satuq Bughra Khan, quando estabeleceram o Kara-Khanid Khanate. [115] [116] [117] [118] [119] [120] Satuq Bughra Khan e seu filho dirigiram esforços para fazer proselitismo do Islã entre os turcos e se envolver em conquistas militares. [121] A caverna 17 de Dunhuang, que continha obras literárias khotanesas, foi fechada possivelmente depois que seus responsáveis ​​ouviram que os edifícios budistas de Khotan estavam sendo destruídos pelos muçulmanos. O budismo então deixou de existir em Khotan. [122]

Os Imames que ajudaram Yusuf foram assassinados pelos budistas antes da última vitória muçulmana. Assim, Yusuf designou Khizr Baba, nascido em Khotan, mas cuja mãe era originária de Mawarannahr do Turquestão Ocidental, para cuidar do santuário dos quatro Imames em seu túmulo. Devido à morte do Imam em batalha e sepultamento em Khotan, Altishahr, e apesar de suas origens estrangeiras, os Kara-khanids são vistos como santos locais pelo atual povo Hui da região. [113]

O Karakhanid também converteu os uigures. Qarakhanids proeminentes como Mahmud Kashghari ocupam uma posição elevada entre os uigures modernos. [123] Kashghari via os dialetos turcos menos persianificados como os "mais puros" e "os mais elegantes". [124]

Western Liao (1124–1218) Editar

Em 1124, o povo Khitan, povo nômade do nordeste da Ásia, liderado por Yelü Dashi e a família real, marchou de Kedun para estabelecer o Qara Khitai na Ásia Central. A migração incluiu chineses Han, Bohai, Jurchen, tribos mongóis, o clã consorte Xiao, etc. [125] Alguns Khitans migraram para áreas ocidentais mesmo antes. [126] Em 1132, outros remanescentes da dinastia Liao da Manchúria e do norte da China entraram em Xinjiang, fugindo do ataque dos Jurchens ao norte da China. Eles estabeleceram um regime de exílio, o Qara Khitai, que se tornou o suserano tanto das mãos de Kara-Khanid quanto das de Uyghur da Bacia de Tarim no século seguinte. Durante o Liao, muitos chineses Han viveram em Kedun, situada na atual Mongólia. [127]

Em 1208, um príncipe Naiman chamado Kuchlug fugiu de sua terra natal depois de ser derrotado pelos mongóis. Ele fugiu para o oeste para o Qara Khitai, onde se tornou um conselheiro. No entanto, ele se rebelou três anos depois e usurpou o trono de Qara Khitai. Seu regime teve vida curta, entretanto, porque os mongóis sob Genghis Khan logo invadiriam a Ásia Central, incluindo Qara Khitai.

O império Qara-Khitai manteve as características chinesas em seu estado para apelar aos muçulmanos centro-asiáticos e legitimar o governo Khitai. [128] Isso ocorreu porque a China tinha uma boa reputação entre os muçulmanos, que viam a China como extremamente civilizada, com sua escrita única (hanzi), artesãos especializados, sistema legal, justiça e tolerância religiosa. Estas estavam entre as virtudes atribuídas aos chineses, apesar de sua adoração a ídolos. Na época, os governantes turcos, árabes, bizantinos, indianos e o imperador chinês eram conhecidos como os "cinco grandes reis" do mundo. A memória da China Tang estava tão gravada na percepção muçulmana que eles continuaram a ver a China pelas lentes do Tang. Anacronismos apareceram nos escritos muçulmanos mesmo após o fim do Tang. [129]

Império Mongol e Canato Chagatai (1225–1340) Editar

Em 1206, Genghis Khan unificou as tribos mongóis e turcas no planalto mongol, estabelecendo o Império Mongol (1206–1368). Em 1209, depois que eles começaram seu avanço para o oeste, o estado uigur na área de Turfan-Urumqi ofereceu sua lealdade ao Império Mongol. Pagou impostos e enviou tropas para lutar pelo esforço imperial mongol e trabalhar como funcionários públicos. Em troca, os governantes uigures retiveram o controle de seu reino. Em 1218, Gêngis capturou Qara Khitai.

Após a morte de Möngke Khan em 1259, o Império Mongol foi dividido em quatro canatos. Em 1271, a dinastia Yuan (1271–1368) foi fundada por Kublai Khan e baseada na Pequim dos dias modernos, mas perdeu o controle da Bacia de Tarim e Zungharia para Ariq Böke, governante da Mongólia. [130]

Chagatai Khanate (1225–1340s) Editar

O Chagatai Khanate era um canato mongol e posteriormente turquicizado [131] [132] que compreendia as terras governadas por Chagatai Khan, [133] segundo filho de Genghis Khan, e seus descendentes e sucessores. Inicialmente, era uma parte do Império Mongol, mas tornou-se um canato funcionalmente separado com a fragmentação do Império Mongol após 1259. O Canato Chagatai reconheceu a supremacia nominal da dinastia Yuan em 1304, [134] mas foi dividido em duas partes em meados do século 14: o Canato Chagatai Ocidental e o Canato Moghulistan.

O neto de Chagatai, Alghu (1260-1266), aproveitou a Guerra Civil Toluida (1260-1264) entre Kublai Khan e Ariq Böke ao se revoltar contra o último, conquistando novos territórios e ganhando a lealdade das autoridades do Grande Khan em Transoxiana. [135] A maioria dos chagatayidas primeiro apoiaram Kublai, mas em 1269 eles juntaram forças com a Casa de Ögedei. [136]

Após a guerra Kaidu – Kublai (1268–1301) entre o Yuan e Chagatai Khanate (liderado por Kaidu), a maior parte de Xinjiang foi controlada pelo Chagatai Khanate (1225–1340). Isso durou até meados do século 14, quando Chagatai se dividiu em Chagatai Khanate Ocidental (1340 a 1370) e Moghulistan (1340 a 1680), também chamado de Chagatai Khanate Oriental.

O budismo sobreviveu em Uyghurstan (Turfan e Qocho) durante a dinastia Ming (1368 a 1644). [137]

Os uigures budistas do Reino de Qocho e Turfan foram convertidos ao Islã pela conquista durante uma guerra santa nas mãos do muçulmano Chagatai Khizr Khwaja, Khan do Moghulistão durante o Chagatai Khanate (reinado 1390-1399). [138]

Kara Del (c. 1389-1513) foi um reino budista governado pela Mongólia e povoado por Uigures. O muçulmano Chagatai Khan Mansur invadiu e "usou a espada" para fazer com que a população se convertesse ao islamismo. [139]

Depois de serem convertidos ao Islã, os descendentes dos uigures budistas em Turfan não conseguiram reter a memória de seu legado ancestral e acreditaram falsamente que os "infiéis Kalmuks" (Dzungars) foram os que construíram os monumentos budistas em sua área. [140] [141]

Durante o Império Mongol, mais chineses Han se mudaram para Besh Baliq, Almaliq e Samarqand na Ásia Central para trabalhar como artesãos e agricultores. [142] As tradições chinesas Liao ajudaram Qara Khitai a evitar a islamização. [143] Eles continuaram a usar o chinês como língua administrativa.

Moghulistão (Canato Chagatai Oriental) (1462-1680) Editar

Após a morte de Qazan Khan em 1346, o Chagatai Khanate, que abrangia o Turquestão Oriental e Ocidental, foi dividido em Transoxiana (oeste) e Moghulistão (leste, controlando partes de Xinjiang). O poder na metade ocidental passou para as mãos de vários líderes tribais, principalmente os Qara'unas. Os khans nomeados pelos governantes tribais eram meros fantoches.

No leste, Tughlugh Timur (1347–1363), um aventureiro chaghataita, derrotou os nômades mongóis e se converteu ao islamismo. Durante seu reinado (até 1363), os Moghuls se converteram ao Islã e lentamente turquificaram. Em 1360 e novamente em 1361, Timur invadiu a metade ocidental na esperança de reunir o canato. No auge, os domínios chaghataitas se estendiam do rio Irtysh, na Sibéria, até Ghazni, no Afeganistão, e da Transoxiana até a Bacia do Tarim.

O Moghulistão ocupou as terras assentadas do Turquestão Oriental, bem como as terras nômades ao norte de Tengri tagh. As terras colonizadas eram conhecidas na época como Manglai Sobe ou Mangalai Suyah, que se traduz como "Terra Brilhante" ou "Terra Avançada que fica de frente para o Sol". Estes incluíam cidades-oásis do oeste e central de Tarim, como Khotan, Yarkand, Yangihisar, Kashgar, Aksu e Uch Turpan e dificilmente envolviam cidades-oásis do leste de Tangri Tagh, como Kucha, Karashahr, Turpan e Kumul, onde uma administração local Uyghur e a população budista ainda existia. As áreas nômades compreendiam o atual Quirguistão e partes do Cazaquistão, incluindo Jettisu, a área de sete rios.

O Moghulistão existiu por volta de 100 anos e então se dividiu em duas partes: 1) Estado de Yarkand (mamlakati Yarkand), com sua capital em Yarkand, que abrangia todas as terras colonizadas do Turquestão Oriental e 2) Moghulistão nômade, que abrangia as terras nômades ao norte de Tengri Tagh. O fundador da Yarkand foi Mirza Abu-Bakr, que era da tribo Dughlat. Em 1465, ele levantou uma rebelião, capturou Yarkand, Kashgar e Khotan, e se declarou um governante independente, repelindo com sucesso os ataques dos governantes Moghulistan Yunus Khan e seu filho Akhmad Khan (ou Ahmad Alaq, chamado Alach, "Slaughterer", por sua guerra contra os Kalmyks).

Os emires Dughlat governaram o país que ficava ao sul da Bacia do Tarim desde meados do século XIII, em nome de Chagatai Khan e seus descendentes, como seus satélites. O primeiro governante Dughlat, que recebeu terras diretamente das mãos de Chagatai, foi emir Babdagan ou Tarkhan. A capital do emirado era Kashgar, e o país era conhecido como Mamlakati Kashgar. Embora o emirado, representando as terras assentadas do Turquestão Oriental, estivesse formalmente sob o domínio dos khans Moghul, os emirados Dughlat muitas vezes tentavam pôr fim a essa dependência e levantavam rebeliões frequentes, uma das quais resultou na separação de Kashgar de Moghulistão por quase 15 anos (1416–1435). Mirza Abu-Bakr governou Yarkand por 48 anos. [144]

Yarkand Khanate (1514-1705) Editar

Em maio de 1514, o sultão Said Khan, neto de Yunus Khan (governante do Moghulistão entre 1462 e 1487) e terceiro filho de Ahmad Alaq, fez uma expedição contra Kashgar de Andijan com apenas 5.000 homens, e tendo capturado a cidadela Yangi Hissar, que defendeu Kashgar da estrada sul, tomou a cidade, destronando Mirza Abu-Bakr. Logo depois, outras cidades do Turquestão Oriental - Yarkant, Khotan, Aksu e Uch Turpan - se juntaram a ele e reconheceram o Sultão Said Khan como governante, criando uma união de seis cidades, chamada Altishahr. O sucesso repentino do sultão Said Khan é considerado devido à insatisfação da população com o governo tirânico de Mirza Abu-Bakr e a relutância dos emires dughlat em lutar contra um descendente de Chagatai Khan, decidindo, em vez disso, trazer o chefe do governante morto para Sultan Said Khan. Essa mudança pôs fim a quase 300 anos de governo (nominal e real) pelos Dughlat Amirs nas cidades de West Kashgaria (1219-1514). Ele fez de Yarkand a capital de um estado, "Mamlakati Yarkand", que durou até 1678.

O Reino Khojah Editar

No século 17, os Dzungars (Oirats, Kalmyks) estabeleceram um império sobre grande parte da região. Oirats controlava uma área conhecida como Grande Tartária ou Império Kalmyk para os ocidentais, que se estendia da Grande Muralha da China ao rio Don, e do Himalaia à Sibéria. Um mestre sufi Khoja Āfāq derrotou o reino Saidiye e assumiu o trono em Kashgar com a ajuda dos mongóis Oirat (Dzungar). Após a morte de Āfāq, os Dzungars mantiveram seus descendentes como reféns. O governo da dinastia Khoja na região de Altishahr (Tarim Basin) durou até 1759.

O Dzungar Mongol (também Mongol Zunghar: Зүүнгар Züüngar) era a identidade coletiva de várias tribos Oirat que formaram e mantiveram um dos últimos impérios nômades, o Dzungar Khanate. O Dzungar Khanate cobria a área chamada Dzungaria e se estendia da extremidade oeste da Grande Muralha da China até o atual leste do Cazaquistão, e do atual norte do Quirguistão ao sul da Sibéria. A maior parte desta área só foi rebatizada de "Xinjiang" pelos chineses após a queda do Império Dzungar. Existiu desde o início do século XVII até meados do século XVIII.

Os sedentários muçulmanos turcos da Bacia de Tarim eram originalmente governados pelo Canato Chagatai, enquanto o budista nômade Oirat Mongol em Dzungaria governava o Canato de Dzungar. Os Naqshbandi Sufi Khojas, descendentes do Profeta Muhammad, substituíram os Chagatayid Khans como autoridade governante da Bacia do Tarim no início do século XVII. Houve uma luta entre duas facções de Khojas, a facção Afaqi (Montanha Branca) e a facção Ishaqi (Montanha Negra). O Ishaqi derrotou o Afaqi, o que resultou no Afaqi Khoja convidando o 5º Dalai Lama, o líder dos budistas tibetanos, para intervir em seu nome em 1677. O 5º Dalai Lama então convocou seus seguidores budistas Dzungar em Dzungar Khanate para agir neste convite. O Dzungar Khanate então conquistou a Bacia do Tarim em 1680, estabelecendo o Afaqi Khoja como seu governante fantoche.

Khoja Afaq pediu ao 5º Dalai Lama quando ele fugiu para Lhasa para ajudar sua facção Afaqi a assumir o controle da Bacia de Tarim (Kashgaria). [145] O líder Dzungar Galdan foi então convidado pelo Dalai Lama a restaurar Khoja Afaq como governante de Kashgararia. [146] Khoja Afaq colaborou com os Dzungars de Galdan quando os Dzungars conquistaram a Bacia do Tarim de 1678-1680 e estabeleceram os Afaqi Khojas como governantes clientes fantoches. [147] [148] [149] O Dalai Lama abençoou a conquista de Galdan da Bacia de Tarim e da Bacia de Turfan. [150]

67.000 patman (cada patman tem 4 piculs e 5 pecks) de grãos 48.000 onças de prata foram forçadas a serem pagas anualmente por Kashgar aos Dzungars e dinheiro também foi pago pelo resto das cidades aos Dzungars. Impostos sobre comércio, moagem e destilação, trabalho corvée, açafrão, algodão e grãos também foram extraídos pelos Dzungars da Bacia de Tarim. A cada temporada de colheita, mulheres e alimentos tinham que ser fornecidos aos Dzungars quando eles vinham extrair os impostos deles. [151]

Quando os Dzungars cobraram o tributo nômade tradicional de Alban sobre os muçulmanos de Altishahr, os muçulmanos viram isso como o pagamento de jizyah (um imposto tradicionalmente cobrado de não-muçulmanos por conquistadores muçulmanos). [152]

Depois de serem convertidos ao islamismo, os descendentes dos uigures budistas em Turfan não conseguiram reter a memória de seu legado ancestral e acreditaram falsamente que os "infiéis Kalmuks" (Dzungars) foram os que construíram os monumentos budistas em sua área. [140] [141]

Edição das Guerras Dzungar-Qing

Os Dzungars perderam o controle de Dzungari e da Bacia do Tarim para a dinastia Manchu Qing como resultado das Guerras Dzungar – Qing (1687-1757). Entre 1755 e 1760, o imperador Qing Qianlong finalmente conquistou o planalto Dzungarian e a Bacia do Tarim, trazendo as duas regiões separadas, respectivamente ao norte e ao sul das montanhas Tianshan, sob seu governo como Xinjiang. [153] O sul era habitado por muçulmanos turcos (uigures) e o norte por dzungar mongóis, [154] também chamados de "Eleuths" ou "Kalmyks".

Em 1755, o Império Qing atacou Ghulja e capturou Dzungar Khan. Nos dois anos seguintes, os exércitos manchus e mongóis da dinastia Qing destruíram os remanescentes do canato Dzungar e tentaram dividir a região de Xinjiang em quatro sub-canatos sob quatro chefes. Da mesma forma, os Qing fizeram membros de um clã de shaykhs Sufi conhecidos como Khojas, governantes na Bacia Tarim ocidental, ao sul das Montanhas Tianshan.

Após o pedido de Oirat nobel Amursana de ser declarado cã Dzungar ficar sem resposta, ele liderou uma revolta contra os Qing. A atenção Qing tornou-se temporariamente focada no príncipe Khalka Chingünjav, um descendente de Genghis Khan, que entre o verão de 1756 e janeiro de 1757 montou a rebelião mongol Khalka mais séria contra os Qing até sua morte em 1911. Antes de lidar com Amursana, a maioria dos As forças de Qianlong foram realocadas para garantir a estabilidade em Khalka até que o exército de Chingünjav foi esmagado pelos Qing em uma batalha feroz perto do lago Khövsgöl em janeiro de 1757. [155] Após a vitória, Qianlong despachou forças adicionais para Ili, onde rapidamente derrotaram os rebeldes. Amursana escapou pela terceira vez para o Cazaquistão Khanate, mas não muito tempo depois Ablai Khan prometeu status de tributário aos chineses, o que significava que Amursana não estava mais seguro. [156] Nos dois anos seguintes, os exércitos Qing destruíram os restos do canato Dzungar. Os Bannermen Qing Manchu realizaram o genocídio de Dzungar (1755-1758) na população nativa Dzungar Oirat Mongol, quase eliminando sua existência e despovoando Dzungaria.

Os muçulmanos turcos dos Oásis de Turfan e Kumul se submeteram à dinastia Qing da China, e os Qing aceitaram os governantes de Turfan e Kumul como vassalos Qing. [ citação necessária ]

Os Qing libertaram o líder Afaqi Khoja Burhān al-Dīn Khoja e seu irmão Jahān Khoja de sua prisão pelos Dzungars, e os nomeou para governar como vassalos Qing na Bacia do Tarim. Os irmãos Khoja decidiram renegar este acordo, desencadeando a revolta do Altishahr Khojas (1757-1759) e declarando-se como líderes independentes da Bacia do Tarim. O Qing e o líder Turfan Emin Khoja esmagaram sua revolta, e Manchu Qing então assumiu o controle de Dzungaria e da Bacia de Tarim em 1759. Por quase cem anos, os Āfāqi Khojas travaram inúmeras campanhas militares como parte da Guerra Santa Āfāqī Khoja em um esforço para retomar Altishahr dos Qing.

Os Qing tentaram consolidar sua autoridade colonizando emigrantes chineses, juntamente com uma guarnição Manchu Qing. Os Qing colocaram toda a região sob o governo de um General de Ili, com sede no forte de Huiyuan (o chamado "Manchu Kuldja", ou Yili), 30 km (19 milhas) a oeste de Ghulja (Yining).

A rebelião Ush em 1765 pelos uigures contra os manchus ocorreu depois que as mulheres uigures foram estupradas em grupo pelos servos e pelo filho do oficial Manchu Su-cheng. [157] [158] [159] Foi dito que Os muçulmanos de Ush há muito desejavam dormir nas peles [de Sucheng e filho] e comer sua carne. por causa do estupro de mulheres muçulmanas uigur por meses pelo oficial manchu Sucheng e seu filho. [160] O imperador manchu ordenou que a cidade rebelde uigur fosse massacrada, as forças Qing escravizaram todas as crianças e mulheres uigures e massacraram os homens uigures. [161] Soldados e oficiais manchus regularmente fazendo sexo ou estuprando mulheres uigures causaram ódio e raiva massivos dos muçulmanos uigures ao governo manchu. A invasão de Jahangir Khoja foi precedida por outro oficial manchu, Binjing, que estuprou uma filha muçulmana do aqsaqal Kokan de 1818 a 1820. Os Qing tentaram encobrir o estupro de mulheres uigures pelos manchus para evitar que a raiva contra seu governo se espalhasse entre os uigures. [162]

Dungan Revolt (1862-1877) e reconquista Qing Editar

Yakub Beg governou Kashgaria no auge da era do Grande Jogo, quando os impérios britânico, russo e Manchu Qing competiam pela Ásia Central. Kashgaria se estendia da capital Kashgar no sudoeste de Xinjiang até Ürümqi, Turfan e Hami no centro e leste de Xinjiang por mais de mil quilômetros ao nordeste, incluindo a maioria do que era conhecido na época como Turquestão Oriental. [163]

Eles permaneceram sob seu governo até dezembro de 1877, quando o General Zuo Zongtang (também conhecido como General Tso) reconquistou a região em 1877 para Qing China. Em 1881, Qing recuperou a região de Gulja por meio de negociações diplomáticas no Tratado de São Petersburgo (1881).

Em 1884, Qing China renomeou a região conquistada, estabeleceu Xinjiang (新疆 '"nova fronteira"') como uma província, aplicando formalmente a ela o sistema político da China. As duas regiões anteriormente separadas,

  1. Dzungaria, conhecido como Zhunbu (準 部), Tianshan Beilu (天山 北路 'Northern March'), [164] [165] [166]
  2. a Bacia do Tarim, que era conhecida como Altishahr, Huibu (região muçulmana), Huijiang (terra muçulmana) ou "Tianshan Nanlu" (天山南路 'Marcha do Sul'), [167] [168]

foram combinados em uma única província chamada Xinjiang em 1884. [169] Antes disso, nunca houve uma unidade administrativa em que Xinjiang do Norte (Zhunbu) e Xinjiang do Sul (Huibu) estivessem integrados. [170] O nome alternativo de Dzungaria é 北疆 ( Běijiāng 'North Xinjiang') e o nome alternativo de Altishahr é 南疆 ( Nánjiāng 'South Xinjiang'). [171]

Depois que Xinjiang foi convertida em província pelos Qing, os programas de provincialização e reconstrução iniciados pelos Qing resultaram no governo chinês ajudando os uigures a migrar do sul de Xinjiang para outras áreas da província, como a área entre Qitai e a capital, antes quase completamente habitada por chineses Han e outras áreas como Urumqi, Tacheng (Tabarghatai), Yili, Jinghe, Kur Kara Usu, Ruoqiang, Lop Nor e a parte inferior do rio Tarim. [172] Foi durante a época Qing que os uigures se estabeleceram em toda a região de Xinjiang, a partir de suas cidades natais no oeste da Bacia de Tarim.

Governança Qing Editar

Os Manchu Qing pertenciam ao povo Manchu, um dos povos Tungusic, cuja língua está relacionada com o turco e o mongol. Eles identificaram seu estado como "China" (中國) e se referiram a ele como "Dulimbai Gurun" em Manchu. Os Qing equipararam as terras do estado Qing (incluindo a atual Manchúria, Dzungaria em Xinjiang, Mongólia e outras áreas) como "China" nas línguas chinesa e manchu, definindo a China como um estado multiétnico. O imperador Qianlong comparou suas realizações com as das aventuras Han e Tang na Ásia Central para ganhar prestígio e legitimação. [173]

A conquista de Xinjiang por Qianlong foi impulsionada por sua atenção aos exemplos dados pelos Han e Tang [174]. Os estudiosos Qing que escreveram o dicionário geográfico Imperial Qing oficial para Xinjiang faziam referências frequentes aos nomes das era Han e Tang da região. [175] O conquistador Qing de Xinjiang, Zhao Hui, é classificado por suas realizações com o general Gao Xianzhi da dinastia Tang e os generais da dinastia Han Ban Chao e Li Guangli. [176]

Os modelos Han e Tang para governar Xinjiang forneceram alguma precedência para os Qing, mas seu estilo de governança se assemelhava principalmente ao de potências nômades como Qara Khitay e aos impérios centralizados europeu e russo. [177]

Os Qing retrataram sua conquista de Xinjiang em obras oficiais como uma continuação e restauração das conquistas Han e Tang na região, mencionando as conquistas anteriores dessas dinastias. [178] Os Qing justificaram sua conquista alegando que as fronteiras das era Han e Tang estavam sendo restauradas, [179] e identificando a grandeza e autoridade de Han e Tang com os Qing. [180]

Muitos escritores manchus e mongóis Qing que escreveram sobre Xinjiang o fizeram na língua chinesa, de um ponto de vista culturalmente chinês. [181] As histórias das era Han e Tang sobre Xinjiang foram recontadas, e nomes de lugares chineses antigos foram reutilizados e divulgados. [182] Registros e relatos das era Han e Tang de Xinjiang eram os únicos escritos na região disponíveis para os chineses da era Qing no século 18 e precisavam ser substituídos por relatos atualizados dos literatos. [154] [181]

Editar políticas de migração

Depois que a dinastia Qing derrotou os mongóis Dzungar Oirat, os Qing colonizaram Han, Hui, Manchus, Xibe e Taranchis (Uigures) da Bacia de Tarim em Dzungaria. Criminosos chineses han e exilados políticos foram exilados em Dzungaria, como Lin Zexu. Os muçulmanos Hui e os muçulmanos Salar pertencentes a ordens sufis proibidas como a Jahriyya também foram exilados em Dzhungaria. Depois de esmagar a rebelião Jahriyya de 1781, os Qing exilaram os adeptos Jahriyya também.

Comerciantes Han e Hui foram inicialmente autorizados a negociar na Bacia de Tarim. O assentamento de Han e Hui na Bacia de Tarim foi banido até a invasão de Muhammad Yusuf Khoja em 1830, após a qual Qing recompensou os mercadores por lutarem contra Khoja, permitindo que eles se estabelecessem. [183]

Em 1870, havia muitos chineses de todas as ocupações vivendo em Dzungaria e eles estavam bem estabelecidos na área, enquanto no Turquestão (Bacia do Tarim) havia apenas alguns mercadores e soldados chineses em várias guarnições entre a população muçulmana. [184] [185]

No início do século 19, 40 anos após a reconquista Qing, havia cerca de 155.000 chineses han e hui no norte de Xinjiang e um pouco mais do que o dobro desse número de uigures no sul de Xinjiang. [186]

Edição de Educação

As mesquitas administravam as escolas (ou maktab مكتب em árabe). [187] [188] Madrasas e mesquitas eram onde a maior parte da educação acontecia. Os Madrasas ensinavam poesia, lógica, sintaxe, gramática árabe, lei islâmica, o Alcorão, mas não muita história. [189] [190] [191]

Os muçulmanos turcos jadidistas da Rússia espalham novas idéias sobre educação. [192] [193] [194] [195] [196] [197] Entre os anos 1600 e 1900, muitos textos tazkirah em língua turca foram escritos. [198]

Literatura produzida na Índia na língua persa foi exportada para Kashgar. [199] [200]

Os livros chineses também eram populares entre os uigures. [201] A primeira obra impressa de Kashgar foi traduzida por Johannes Avetaranian. Ele ajudou na produção da versão em idioma turki da obra do Imperador Shung-chi. [202] O "Édito Sagrado" do imperador Kangxi foi lançado em turki e chinês quando impresso em Xinjiang por Zuo Zongtang. [203] Uma das obras literárias do imperador Shunzhui foi traduzida em turki e publicada em Kashgar por Nur Muhammad. [204] Várias tentativas de publicação e impressão foram tentadas. [205] [206]

Edição de População

A partir de 1760, a dinastia Qing deu grandes quantidades de terra aos muçulmanos Hui chineses e aos chineses Han que se estabeleceram em Dzungaria, enquanto os Taranchis muçulmanos turcos também foram transferidos para Dzungaria na região de Ili vindos de Aqsu. Nos 60 anos seguintes, a população da Bacia do Tarim aumentou para o dobro de seu tamanho original durante o governo Qing.

Nenhum assentamento permanente foi permitido na Bacia do Tarim, com apenas comerciantes e soldados sendo autorizados a permanecer temporariamente. [207]

Na década de 1830, após a invasão de Jahangir, Altishahr estava aberto ao assentamento Han e Hui. Então, as rebeliões do século 19 fizeram com que a população Han diminuísse. O demonym "Turquestão Oriental" foi usado para a área que consiste no Uiguristão (Turfan e Hami) no nordeste e Altishahr ou Kashgaria no sudoeste.

Várias estimativas foram fornecidas por visitantes estrangeiros sobre toda a população da região.

3.439.000 dos quais eram muçulmanos 2.941.000 desses muçulmanos eram uigures (1940) [214]

Jean Bowie Shor escreveu que havia 3.000.000 de uigures e deu 3.500.000 como o número total de residentes em Xinjiang. [215]

Em 1912, a dinastia Qing foi substituída pela República da China. Yuan Dahua, o último governador Qing de Xinjiang, fugiu para a Sibéria. Um de seus subordinados, Yang Zengxin, aderiu à República da China em março do mesmo ano e manteve o controle de Xinjiang até seu assassinato em 1928.

O nome "Altishahr e Zungharia", [216] "Altisheher-Junghar", [217] "Altishähär-Junghariyä" [218] foram usados ​​para se referir à região.

A era ROC em Xinjiang viu o surgimento de movimentos separatistas do Turquestão Oriental.

Rebeliões de Oirat Editar

As lendas cresceram e as profecias circularam entre os Oirats restantes de que Amursana não morrera depois de fugir para a Rússia, mas estava vivo e voltaria ao seu povo para libertá-los do governo Manchu Qing e restaurar a nação Oirat. [219] [220]

O Oirat Kalmyk Ja Lama afirmou ser neto de Amursana e depois afirmou ser uma reencarnação do próprio Amursana, pregando propaganda anti-manchu no oeste da Mongólia na década de 1890 e pedindo a derrubada da dinastia Qing. [221] Ja Lama foi preso e deportado várias vezes. No entanto, em 1910 ele retornou ao Oirat Torghuts em Altay (em Dzungaria), e em 1912 ele ajudou os Mongóis Exteriores a montar um ataque à última guarnição Qing em Kovd, onde os Manchu Amban recusava-se a partir e lutava contra o recém-declarado Estado independente da Mongólia. [222] [223] [224] [225] [226] [227] A força Manchu Qing foi derrotada e massacrada pelos mongóis após a queda de Khovd. [228] [229]

Ja Lama disse aos remanescentes de Oirat em Xinjiang: "Sou um monge mendicante do reino do czar russo, mas nasci dos grandes mongóis. Meus rebanhos estão no rio Volga, minha fonte de água é o Irtysh. Existem muitos guerreiros heróis comigo. Eu tenho muitas riquezas. Agora vim para me encontrar com vocês, mendigos, seus remanescentes dos Oirats, no tempo em que a guerra pelo poder começa. Vocês apoiarão o inimigo? Minha terra natal é Altai, Irtysh, Khobuk-sari , Emil, Bortala, Ili e Alatai. Esta é a pátria-mãe de Oirat. Por descendência, sou o bisneto de Amursana, a reencarnação de Mahakala, que possui o cavalo Maralbashi. Sou aquele a quem chamam de herói Dambijantsan. Eu vim para mover minhas pastagens de volta para minha própria terra, para reunir minhas famílias e servos súditos, dar favores e me mover livremente. " [230] [231]

Ja Lama construiu um feudo Oirat centrado em Kovd, [232] ele e outros Oirats de Altai queriam emular o império Oirat original e construir outra grande nação Oirat unida dos nômades do oeste da China e da Mongólia, [233] mas foi preso pelo russo Cossacos e deportados em 1914 a pedido do governo mongol, depois que os mongóis locais reclamaram de seus excessos, e por medo de que ele criasse um estado separatista de Oirat e os separasse dos mongóis Khalkha. [234] Ja Lama retornou em 1918 à Mongólia e retomou suas atividades e se sustentou extorquindo caravanas que passavam, [235] [236] [237] mas foi assassinado em 1922 por ordem das novas autoridades comunistas mongóis sob Damdin Sükhbaatar. [238] [239] [240]

Às vezes, os mongóis defendem que a área histórica mongol de Oirat Dzungar de Dzungaria, no norte de Xinjiang, seja anexada ao estado mongol em nome do pan-mongolismo.

Em 1918, a parte Buryat Mongol Transbaikalian Cossack Ataman Grigory Semyonov declarou um "Grande Estado Mongol" e tinha projetos para unificar as terras mongóis de Oirat, porções de Xinjiang, Transbaikal, Mongólia Interior, Mongólia Exterior, Tannu Uriankhai, Khovd, Hu-lun-pei -erh e Tibete em um. [241]

O Buryat Mongol Agvan Dorzhiev tentou defender áreas Oirat Mongol como Tarbagatai, Ili e Altai para serem adicionadas ao estado da Mongólia Exterior. [242] Por temer que a China fosse provocada, esta proposta de adição do Oirat Dzungaria ao novo estado da Mongólia Exterior foi rejeitada pelos soviéticos. [243]

Muçulmanos uigures protestaram contra os comerciantes hindus indianos quando os hindus tentaram praticar seus assuntos religiosos em público. Os uigures também atacaram a missão cristã sueca em 1907. [244]

Uma multidão anticristã irrompeu entre os muçulmanos em Kashgar contra os missionários suecos em 1923. [245]

Em nome do Islã, o líder uigur Abdullah Bughra agrediu violentamente os missionários suecos baseados em Yarkand e os teria executado, exceto que eles só foram banidos devido à intercessão do britânico Aqsaqal em seu favor. [246]

Durante a rebelião Kumul dos anos 1930 em Xinjiang, os murais budistas foram deliberadamente vandalizados pelos muçulmanos. [247]

Guerras de Xinjiang (1933–1945) Editar

Primeira República do Turquestão Oriental Editar

Após insurgências contra o governador Jin Shuren no início dos anos 1930, uma rebelião em Kashgar levou ao estabelecimento da curta Primeira República do Turquestão Oriental (Primeira ETR) em 1933. O ETR reivindicou autoridade em torno da Bacia do Tarim de Aksu no norte a Khotan no sul, e foi suprimido pelos exércitos do senhor da guerra muçulmano chinês Ma Zhongying em 1934.

Segunda República do Turquestão Oriental Editar

Sheng Shicai convidou um grupo de comunistas chineses para Xinjiang, incluindo o irmão de Mao Zedong, Mao Zemin, mas em 1943, temendo uma conspiração contra ele, Sheng matou todos os comunistas chineses, incluindo Mao Zemin. No verão de 1944, durante a Rebelião de Ili, uma Segunda República do Turquestão Oriental (Segunda ETR) foi estabelecida, desta vez com o apoio soviético, no que hoje é a Prefeitura Autônoma de Ili Cazaque, no norte de Xinjiang.

A Revolução dos Três Distritos, como é conhecida na China, ameaçou o governo nacionalista da província de Ürümqi. Sheng Shicai caiu do poder e Zhang Zhizhong foi enviado de Nanjing para negociar uma trégua com o Segundo ETR e a URSS. Um governo provincial de coalizão inquieto foi formado e trouxe unidade nominal a Xinjiang com administrações separadas.

O governo de coalizão chegou ao fim com o fim da Guerra Civil Chinesa, quando os vitoriosos comunistas chineses entraram em Xinjiang em 1949. A liderança do Segundo ETR foi persuadida pela União Soviética a negociar com os comunistas chineses. A maioria morreu em um acidente de avião a caminho de uma conferência de paz em Pequim no final de agosto. A liderança restante sob Saifuddin Azizi concordou em ingressar na recém-fundada República Popular da China. Os comandantes militares nacionalistas em Xinjiang, Tao Zhiyue e o governador da província Burhan Shahidis se renderam ao Exército de Libertação do Povo (ELP) em setembro. As milícias cazaques comandadas por Osman Batur resistiram ao PLA no início dos anos 1950. A Região Autônoma Uigur de Xinjiang da RPC foi estabelecida em 1 de outubro de 1955, substituindo a província de Xinjiang.

Casamentos entre han e uigures Editar

Em Urumqi (uigur), mulheres muçulmanas que se casaram com chineses han foram agredidas, apreendidas e sequestradas por hordas de muçulmanos (uigures) em 11 de julho de 1947. Idosos (uigures) muçulmanos casaram-se à força com as mulheres. Em resposta ao caos, um toque de recolher foi colocado às 23h. [248]

Os casamentos entre mulheres muçulmanas (uigures) e homens chineses han enfureceram o líder uigur Isa Yusuf Alptekin. [249]

Parceiros mistos Han-Uyghur foram pressionados a deixar seus pais e, às vezes, Xinjiang inteiramente. Durante a era da República, de 1911 a 1949, os generais militares Han foram perseguidos e cortejados por mulheres uigures. Em 1949, quando os comunistas assumiram o poder, a população uigur rotulou essas mulheres como Milliy Munapiq (escória étnica), ameaçando e coagindo-os a acompanhar seus parceiros Han na mudança para Taiwan e "China propriamente dita". Os pais uigures alertaram essas mulheres a não devolverem seus filhos, homens ou mulheres, a Xinjiang depois de se mudarem para a "China propriamente dita" para frequentar instituições educacionais. Isso foi feito para que eles pudessem evitar o ostracismo e a condenação de seus companheiros uigures. Um caso em que um homem han namorando uma mulher uigur e, em seguida, um homem han e sua irmã mais velha incitou a comunidade uigur a condenar e perseguir sua mãe. [250]

Aquisição pelo Exército de Libertação do Povo Editar

Durante a rebelião de Ili, a União Soviética apoiou os separatistas uigures para formar a Segunda República do Turquestão Oriental (2ª ETR) de 1944 a 1949 no que é agora a Prefeitura Autônoma do Cazaquistão de Ili (distritos de Ili, Tarbagatay e Altay) no norte de Xinjiang, enquanto a maioria de Xinjiang era sob o controle do Kuomintang da República da China. [251] O Exército de Libertação do Povo entrou em Xinjiang em 1949 e o comandante do Kuomintang, Tao Zhiyue, entregou-lhes a província. [252]

De acordo com a RPC, a 2ª ETR foi a revolução de Xinjiang, uma parte positiva da revolução comunista na China. A 2ª ETR acedeu e "deu as boas-vindas" ao PLA quando este entrou em Xinjiang, um processo conhecido como a Incorporação de Xinjiang na República Popular da China. [ citação necessária ]

Nacionalistas uigures freqüentemente afirmam incorretamente que 5% da população de Xinjiang em 1949 era han, e que os outros 95% eram uigures, apagando a presença de cazaques, xibes, etc., e ignorando o fato de que Hans era cerca de um terço da população de Xinjiang em 1800, durante a Dinastia Qing. [253]

A região autônoma foi estabelecida em 1 de outubro de 1955. [252] Em 1955 (o primeiro censo moderno na China foi feito em 1953), os uigures eram contabilizados como 73% da população total de Xinjiang de 5,11 milhões. [254] Embora Xinjiang como um todo seja designada como uma "Região Autônoma Uigur", desde 1954 mais de 50% da área de Xinjiang são designadas áreas autônomas para 13 grupos nativos não uigures. [255]

O primeiro teste nuclear da RPC foi realizado em Lop Nur, Xinjiang, em 16 de outubro de 1964. O físico japonês Jun Takada, conhecido por se opor aos testes como "a conduta do Diabo", especulou que entre 100.000 e 200.000 pessoas podem ter sido mortas devido à radiação conseqüente. De acordo com o artigo da Scientific American, Jun Takada não foi autorizado a entrar na China. Além disso, ele 'estudou os efeitos da radiação de testes conduzidos pelos EUA, a ex-União Soviética e a França'. [256] No entanto, a área de Lop Nur não foi habitada permanentemente desde 1920. [257] Isso ocorre porque ele está localizado entre os desertos Taklamakan e Kumtag no condado de Ruoqiang, que tem uma área de quase 200.000 km 2 (77.000 sq mi) com uma densidade populacional de apenas 0,16 / km 2. Além disso, a mídia chinesa rejeitou a conclusão de Takada. [258]

Migração Han para a região Editar

A RPC estimulou a migração Han para a escassamente povoada Dzungaria (Bacia de Dzungar). Antes de 1953, a maior parte da população de Xinjiang (75%) vivia na Bacia de Tarim, então os novos migrantes Han mudaram a distribuição da população entre Dzungaria e Tarim. [259] [260] [261] A maioria dos novos migrantes chineses acabou na região norte de Dzungaria. [262] Han e Hui constituíam a maioria da população nas cidades de Dzungaria, enquanto os uigures constituíam a maioria da população nas cidades Kashgarian de Tarim. [263] Dzungaria Oriental e Central são as áreas específicas onde esses Han e Hui estão concentrados. [264]

Conflito de Xinjiang Editar

O conflito de Xinjiang é um conflito na província de Xinjiang, no extremo oeste da China, centrado nos uigures, um grupo étnico de minoria turca que constitui o maior grupo da região. [265] [266]

Fatores como a migração maciça patrocinada pelo estado de chineses han dos anos 1950 aos anos 1970, políticas governamentais que promovem a unidade cultural chinesa e punem certas expressões da identidade uigurista [267] [268] e respostas severas ao terrorismo separatista [269] [270] contribuíram para a tensão entre os uigures, a polícia estadual e os chineses han. [271] Isso tomou a forma de ataques terroristas frequentes e de agitação pública mais ampla (como os distúrbios de Ürümqi em julho de 2009).

Nos últimos anos, a política do governo foi marcada por vigilância em massa, aumento de prisões e um sistema de "campos de reeducação", estimados em centenas de milhares de uigures e membros de outros grupos minoritários muçulmanos. [272] [273] [nota 12]

Nacionalismo uigur Editar

Historiadores nacionalistas uigures, como Turghun Almas, afirmam que os uigures foram distintos e independentes dos chineses por 6.000 anos, e que todos os povos não uigures são imigrantes não indígenas de Xinjiang. [274] Esta história construída foi tão bem-sucedida que a China parou de publicar a historiografia uigur em 1991. [275] Historiadores chineses afirmam que a região foi "multicultural" desde os tempos antigos, [276] refutando as reivindicações nacionalistas uigures apontando os 2.000 anos história do assentamento Han em Xinjiang, documentando a história dos indígenas Mongol, Cazaque, Uzbeque, Manchu, Hui e Xibo em Xinjiang e enfatizando a relativamente tardia "migração para o oeste" de Huigu (equiparada a "Uyghur" pelo governo da RPC) pessoas da Mongólia no século 9. [274] [277] [278]

No entanto, Bovingdon observa que as narrativas uigur e chinesas não estão de acordo com os fatos e desenvolvimentos históricos, que são complexos e entrelaçados, observando que a Dinastia Han (206 AC - 220 DC) estabeleceu colônias militares (tuntian) e comandantes para controlar Xinjiang de 120 aC, enquanto a dinastia Tang (618-907) também controlava grande parte de Xinjiang até a rebelião de An Lushan. [279] No século 9, após a queda do Khanate uigur, os uigures migraram para Xinjiang da área abrangida pela Mongólia, Mongólia Interior e Sibéria, [276] tendo se originado das terras centrais da Mongólia do vale do rio Orkhon '. [280] [281] [282] [283] O nome "uigur" foi originalmente associado a um povo budista na Bacia do Tarim no século 9, mas desapareceu completamente no século 15, até ser revivido pela União Soviética em o século 20. [284]

Bovingdon observa que a China enfrenta problemas semelhantes na construção de uma narrativa que tem que preencher lacunas no registro histórico desejado. [285]

Conflitos sino-soviéticos em Xinjiang Editar

A União Soviética apoiou a propaganda nacionalista uigur e os movimentos separatistas uigures contra a China. Os soviéticos incitaram atividades separatistas em Xinjiang por meio de propaganda, encorajando os cazaques a fugir para a União Soviética e atacar a China. A China respondeu reforçando a área da fronteira entre Xinjiang e a União Soviética, especificamente com a milícia Han Bingtuan e fazendeiros. [286] Desde 1967, os soviéticos intensificaram suas transmissões incitando os uigures a se revoltarem contra os chineses via Rádio Tashkent e abrigaram e apoiaram diretamente os guerrilheiros separatistas para atacar a fronteira chinesa. Em 1966, o número de ataques separatistas patrocinados pela União Soviética na China chegou a 5.000. [287]

Após a divisão sino-soviética em 1962, mais de 60.000 uigures e cazaques desertaram de Xinjiang para a República Socialista Soviética do Cazaquistão, em resposta à propaganda soviética que prometia a independência de Xinjiang. Os exilados uigures mais tarde ameaçaram a China com rumores de um "exército de libertação" uigur aos milhares que supostamente foram recrutados de emigrados soviéticos. [288]

Em 1968, a União Soviética estava envolvida no financiamento e apoio ao Partido Revolucionário do Povo do Turquestão Oriental (ETPRP), a maior organização separatista uigurista militante de seu tempo, para iniciar um violento levante contra a China. [289] [290] [291] [292] [293] Na década de 1970, os soviéticos também apoiaram a Frente Revolucionária Unida do Turquestão Oriental (URFET) para lutar contra os chineses. [294]

Em 1966-67, "incidentes sangrentos" ocorreram quando as forças chinesas e soviéticas se confrontaram ao longo da fronteira. Os soviéticos treinaram guerrilhas anti-chinesas e incitaram os uigures a se revoltarem contra a China, saudando sua "luta de libertação nacional". [295] Em 1969, as forças chinesas e soviéticas lutaram diretamente entre si ao longo da fronteira Xinjiang-soviética. [296] [297] [298] [299]

Uma cadeia de comunicados de imprensa agressivos e beligerantes na década de 1990 fazendo falsas alegações sobre insurreições violentas em Xinjiang e exagerando tanto o número de migrantes chineses quanto o número total de uigures em Xinjiang foi feita pelo ex-líder URFET apoiado pelos soviéticos Yusupbek Mukhlisi. [300] [301]

A importância de Xinjiang para a China aumentou após a invasão soviética do Afeganistão em 1979, levando à percepção da China de estar cercada pelos soviéticos. [302] Os chineses apoiaram os mujahideen afegãos durante a invasão soviética e transmitiram relatos de atrocidades soviéticas contra muçulmanos afegãos aos uigures para conter as transmissões de propaganda soviética em Xinjiang, que se gabavam de que as minorias soviéticas viviam melhor e incitavam os muçulmanos à revolta. [303] A rádio chinesa transmitiu programas anti-soviéticos para minorias étnicas da Ásia Central, como os cazaques. [296]

Os soviéticos temiam deslealdade entre os não russos cazaques, uzbeques e quirguizes no caso de tropas chinesas atacarem a União Soviética e entrarem na Ásia Central. Os russos foram estimulados com a provocação "Espere até os chineses chegarem aqui, eles vão mostrar o que é o quê!" por centro-asiáticos quando eles tinham altercações. [304]

As autoridades chinesas consideraram os migrantes han em Xinjiang vitais para a defesa da área contra a União Soviética. [305] A China abriu campos para treinar os afegãos Mujahideen perto de Kashgar e Khotan e forneceu-lhes centenas de milhões de dólares em armas pequenas, foguetes, minas e armas antitanque. [306] [307]

Edição de Incidentes

Desde o final da década de 1970, a reforma econômica chinesa exacerbou o desenvolvimento regional desigual, mais Uigures migraram para as cidades de Xinjiang e alguns Hans também migraram para Xinjiang para o avanço econômico independente. O aumento do contato étnico e da competição trabalhista coincidiu com o terrorismo separatista uigur dos anos 1990, como os atentados à bomba em Ürümqi em 1997. [308]

Depois de uma série de manifestações estudantis na década de 1980, o motim de Baren Township em abril de 1990 causou mais de 20 mortes. [309]

1997 viu o Incidente de Ghulja e as bombas em ônibus de Urumqi, [310] enquanto a polícia continua a batalha com separatistas religiosos do Movimento Islâmico do Turquestão Oriental.

Incidentes recentes incluem o ataque de Xinjiang em 2007, uma tentativa frustrada de atentado suicida em 2008 em um voo da China Southern Airlines, [311] e o ataque de Xinjiang em 2008, que resultou na morte de dezesseis policiais quatro dias antes das Olimpíadas de Pequim. [312] [313] Outros incidentes incluem os distúrbios de Ürümqi em julho de 2009, a agitação de Xinjiang em setembro de 2009 e o bombardeio de Aksu em 2010 que levou ao julgamento de 376 pessoas. [314] Em 2013 e 2014, uma série de ataques a estações ferroviárias e um mercado, que ceifou a vida de 70 pessoas e feriu outras centenas, resultou em uma repressão governamental de 12 meses. Dois julgamentos de sentenças em massa envolvendo 94 pessoas condenadas por acusações de terrorismo resultaram em três recebendo sentenças de morte e os outros em penas de prisão prolongadas. [315]

Genocídio uigur Editar

Desde 2014, [316] o governo chinês sob a administração de Xi Jinping tem seguido uma política que levou a mais de um milhão de muçulmanos (a maioria deles uigures) sendo mantidos em campos de detenção secretos sem qualquer processo legal [317] [318] [319] no que se tornou a detenção em maior escala de minorias étnicas e religiosas desde o Holocausto. [320] Os críticos da política a descreveram como a sinicização de Xinjiang e a chamaram de etnocídio ou genocídio cultural, [318] [321] [322] [323] [324] [325] enquanto muitos ativistas, ONGs independentes, Especialistas em direitos humanos, funcionários do governo e o governo exilado do Turquestão Oriental consideraram isso um genocídio. [326] [327] [328] [329] [330] [331] [332] [333]

Durante todo esse tempo, os campos de "reeducação" de Xinjiang, [334] [335] [336] [337] campos de internamento que foram operados pelo governo da Região Autônoma de Xinjiang Uygur e seu comitê provincial do Partido Comunista Chinês (PCC), foram usados ​​como lugares para doutrinar uigures e outros muçulmanos como parte de uma "guerra popular contra o terror", uma política anunciada em 2014. [338] [339] [340] Os campos foram criticados por muitos países e organizações de direitos humanos por alegados abusos e maus-tratos aos direitos humanos, alguns até alegando genocídio, embora outros tenham expressado apoio aos campos. [341] [342]

Em maio de 2018, o secretário adjunto de Defesa para Assuntos de Segurança Indo-Pacífico Randall Schriver disse que "pelo menos um milhão, mas provavelmente perto de três milhões de cidadãos" foram presos em centros de detenção, que ele descreveu como "campos de concentração". Em agosto de 2018, Gay McDougall, representante dos EUA no Comitê das Nações Unidas para a Eliminação da Discriminação Racial, disse que o comitê recebeu muitos relatórios confiáveis ​​de que 1 milhão de uigures étnicos na China foram mantidos em "campos de reeducação".

Escrevendo no Journal of Political Risk em julho de 2019, o pesquisador independente Adrian Zenz estimou um limite especulativo superior para o número de pessoas detidas nos campos de reeducação de Xinjiang em 1,5 milhão. Em novembro de 2019, Adrian Zenz estimou que o número de campos de internamento em Xinjiang ultrapassou 1.000. [343] Em novembro de 2019, George Friedman estimou que 1 em cada 10 uigures estava sendo detido em campos de reeducação. [344]

Relatórios públicos destacaram a contínua [320] concentração de uigures nos campos, [345] [346] incluindo a supressão das práticas religiosas uigures, [347] [348] doutrinação política, [319] [349] maus-tratos graves, [ 319] [350] e testemunhos de supostas violações dos direitos humanos, incluindo esterilização forçada, aborto forçado, [351] e o uso forçado de drogas anticoncepcionais e implantes. [352] [345]

Edição de Educação

De 1949 a 2001, a educação se expandiu muito na região, com 6.221 escolas primárias de 1.335 1.929 escolas de ensino médio de 9, e instituições de ensino superior aos 21, de 1. A taxa de analfabetismo para jovens e pessoas de meia idade diminuiu para menos de 2%. A ciência agrícola fez incursões na região, bem como métodos inovadores de construção de estradas no deserto.

Culturalmente, Xinjiang mantém 81 bibliotecas públicas e 23 museus, em comparação com nenhum de cada um em 1949, e Xinjiang tem 98 jornais em 44 idiomas, ante 4 jornais em 1952. De acordo com estatísticas oficiais, as proporções de médicos, trabalhadores médicos, clínicas médicas , e leitos hospitalares para pessoas superam a média nacional, e as taxas de imunização atingem 85%. [353]


História dos Tártaros

o Canato da Crimeia, próprio nome - Grande Horda, na velha historiografia e geografia europeias - Pequena tartária (Latim: Tartaria Minor) foi um estado tártaro da Crimeia que existiu de 1441 a 1783, o mais duradouro dos canatos turcos que sucedeu ao império da Horda de Ouro. Estabelecido em 1441, era considerado o herdeiro direto da Horda de Ouro e de Desht-i-Kipchak.

Em 1783, violando o Tratado de Küçük Kaynarca de 1774 (que garantiu a não interferência da Rússia e do Império Otomano nos assuntos do Canato da Crimeia), o Império Russo anexou o canato. Entre as potências europeias, apenas a França se manifestou com um protesto aberto contra este ato.


Arqueólogos descobrem relíquia há muito perdida da Grande Muralha na China

Crédito da imagem: JLB1988 / Pixabay

Uma equipe de arqueólogos descobriu ruínas até então desconhecidas da Grande Muralha da China nas montanhas localizadas no norte do país.

Escavações no norte da China & # 8217s província de Hebei revelaram uma nova relíquia da Grande Muralha que se acredita ter sido erguida durante a dinastia Ming, (1368-1644) para proteger contra invasores do norte.

De acordo com especialistas locais, o projeto da relíquia descoberta na cidade de Wu & # 8217an apresenta elementos de estrutura e projeto arquitetônico semelhantes aos descobertos na mesma área por arqueólogos em 2007.

Isso levou os cientistas a acreditarem que faziam parte do mesmo sistema de defesa.

Conforme explicado por XinhuaNet, as estruturas recentemente encontradas se estendem por 300 metros entre duas colinas em uma área montanhosa, com altitudes que variam entre 1.592 e 1.625 metros acima do nível do mar.

Os arqueólogos descobriram os restos de buracos de drenagem e plataformas de defesa no local.

A Grande Muralha da China é uma antiga fortificação chinesa construída e reconstruída entre o século III a.C. e a Dinastia Ming para proteger a fronteira norte do Império Chinês durante as sucessivas dinastias imperiais dos ataques dos nômades Xiongnu da Mongólia e da Manchúria.

A Grande Muralha é, na verdade, uma série de paredes interligadas e não uma única estrutura.

Os arqueólogos chineses suspeitam que existam muitas partes semelhantes & # 8216ocultas & # 8217 da Grande Muralha escondidas nas colinas que cercam a Grande Muralha da China.


Assista o vídeo: A ÚLTIMA RAINHA DA MONGÓLIA (Janeiro 2022).